Тема реинкарнации очень популярна в последнее время, главным образом благодаря повальному увлечению большого количества людей восточными учениями. Среди них буддизм, индуизм, а также учения, адаптированные под западное мышление, такие как: теософия, различные учения Нового Времени (New Age) и т. д.

Что характерно, в реинкарнацию верят даже многие из тех, кто считает себя православными христианами, мусульманами и иудеями. Давайте последовательно разберемся с тем, что представляет из себя теория реинкарнации, и на чем она основана.

Реинкарнация – одно из основных положений индуизма. Она неразрывно связана с законом кармы – согласно ему, человек получает воздаяние в этой жизни за зло, совершенное в предыдущих воплощениях, а за зло, совершенное в этой жизни, получит воздаяние в виде страданий в следующих воплощениях. Причем благодаря страданиям карма человека улучшается, так что в следующей жизни он воплощается в более совершенное существо. В Упанишадах присутствует идея о том, что каждый поступок в настоящей жизни влияет на последующие жизни. Никто не может заплатить за человека его кармический долг – он должен страдать до тех пор, пока не достигнет Абсолюта – Брахмана. Иногда на это требуются тысячи воплощений. При этом душа человека считается несотворенной, вечной, а значит, настоящей жизни каждого из людей предшествовало бесчисленное количество предыдущих воплощений.

В буддизме также присутствует понятие реинкарнации, хотя и отличное от традиционного индуизма. Буддизм возник в Индии примерно 2500 лет назад как учение, стоящее в оппозиции к традиционному учению индуистов-брахманистов, которые считали, что в Ведах содержатся призывы к жертвоприношениям животных. Согласно учению буддизма, личность может возрождаться на одном из пяти уровней бытия: в аду, на уровне животных, уровне духов, уровне людей и уровне небесных существ. Поэтому все живые существа, включая животных и насекомых, являются воплощением живых существ, которые в прошлой жизни могли быть людьми или существами одного из других четырех уровней. Существуют две главные школы буддизма, южная – Хинаяма, именуемая также школой Теравады (Малая колесница), и северная – Махаяма, именуемая также Бодхисаттваяной (Большая колесница). Они расходятся в том, продолжает ли существовать личность после смерти. При этом южная школа Теравады утверждает, что души как такой не существует, так как индивидуум – это сочетание пяти элементов, скандх: материи, телесных ощущений, восприятий, побуждений и эмоций, и сознания. В момент смерти индивидуум распадается на эти пять элементов и «я» перестает существовать. Считается, что учение о несуществовании души возникло в первые годы существования буддизма, еще при жизни Будды, когда буддисты хотели противопоставить себя индуизму. Оно приписывается самому Будде, но одни исследователи обнаружили высказывание Будды, опровергающее данную точку зрения: «О монахи, есть аскеты и брахманы, которые несправедливо, всуе и лживо винят меня: «Этот отшельник Гаутама проповедует разрушение, уничтожение и умерщвление живущих существ». Они считают меня, порицая, тем, кем я не являюсь, и осуждают за слова, которых я не говорю».

Однако северная школа буддизма (школа Махаямы), особенно распространенная в Китае, Тибете, Корее и Японии, учит тому, что душа, личность человека все-таки, сохраняется при последующих перевоплощениях. В частности, Далай-лама, верховный правитель Тибета (ныне глава правительства Тибета в изгнании), являющийся духовным лидером как Тибета, так и северной ветви буддизма в целом, во время визита в США в 1981 году сказал следующее: «Согласно философской школе Теравады, после того, как личность достигнет нирваны, она перестает быть личностью, полностью исчезает; однако согласно высшей школе философской мысли, личность все же сохраняется, и существование «я» по-прежнему продолжается». Согласно тибетскому буддизму, человек может перевоплощаться в различные живые существа из мира животных и даже насекомых, а также в существа из мира духов, ада или в небесных существ.

Точка зрения, что человек может перевоплощаться в животных, а тем более в насекомых, никоим образом не сочетается с христианским представлением о том, что человек является образом Божьим, и из-за этого она длительное время не находила популярности на Западе. Так как христианам сложно было поверить, что их душа переселяется в насекомых или животных, то ситуация не менялась до появления теософии Елены Блаватской, в которой утверждается, что перевоплощение всегда происходит только в человеческих телах. Эта точка зрения нашла гораздо больше сторонников в христианском мире, что открыло дорогу учению о реинкарнации в западный мир. Однако сама Блаватская писала в итоге о том, к чему она пришла: «Я не верю ни во что, кроме бесконечной глупости человечества. Все мои идеалы исчезли навсегда, и у меня больше нет причин жить для чего-нибудь или кого-нибудь. Но я живу, потому что жизнь не оставляет меня в одиночестве, к тому же самоубийство было бы слишком постыдным выходом из положения» (Письма. С. 335; С. 361–372). «Какое мне теперь дело до жизни! Аннигиляция в 10 тысяч раз лучше!» (Письма. С. 63). «В такие минуты она была жалка и несчастна, – вспоминает Всеволод Соловьев. – Я никогда не забуду, как однажды она воскликнула: «Хотела бы вернуться… хотела бы стать русской, христианкой, православной… тянет меня… и нет возврата!.. я в цепях!.. я не своя!» (Соловьев Всеволод. С. 265).

В итоге, нынешние представления о реинкарнации, распространенные в России и на Западе, являются синтезом различных религиозных представлений, позаимствованных как из восточных учений, так и из христианства.

Иудаизм в своей доктрине отрицает возможность перевоплощения души, и этим он принципиально отличался от большинства древних религий, в частности, от верований древних греков: ведь, как известно, многие древнегреческие философы допускали возможность перевоплощения. Теория перевоплощения в западном мире известна давно в виде орфического мистицизма. Но иудаизм верен своим догматам о Едином Боге, сотворении, грехе, смерти, спасении.

Ислам, так же, как и другие аврамические религии, иудаизм и христианство, придерживается традиционных представлений о смерти и воскресении. Ислам учит, что Бог (Аллах) создал человека не для того, чтобы он умер, и на этом все закончилось. В Коране написано: «Он – тот, кто дал вам жизнь, и Он пошлет вам смерть, а затем снова дарует вам жизнь». Сура 20:55/57 приводит слова Бога к Моисею: «Мы сотворили тебя из земли, и Мы вновь обратим тебя в землю, и затем вновь сотворим тебя». Ислам представляет человека, как душу (nafs), воскрешаемую духом (ruh), и идея бессмертия духа лежит в основе Корана. Таким образом, традиционный ислам отвергает идею реинкарнации, однако она существует в мистическом ответвлении ислама, называемом суфизм, которое основал в XI веке Фатимид, халиф аль-Хакима.

Христианство отрицает возможность перевоплощения души. Оно учит, что человек однажды рождается в этот мир, причем дух приходит в тело младенца, находящегося еще в утробе матери, от Бога. Человек проживает свою жизнь на земле и затем умирает. После этого его дух покидает тело и возвращается к Богу, хотя посмертная судьба людей зависит от их поступков, которые они совершали в этой жизни и от того, верили ли они во Христа. Затем должно последовать воскресение всех умерших и последний Суд, который определит вечную судьбу каждого человека. Христос, выражаясь языком восточных учений, заплатил наш «кармический долг», умерев на кресте и воскреснув для нашего оправдания.

Однако теория реинкарнации находит своих приверженцев среди христиан главным образом потому, что в христианской доктрине отсутствуют объяснения переживаемых многими людьми феноменов, известных как «дежавю» и воспоминания о своих прошлых жизнях. И хотя ответ Святых Отцов на этот счет известен и он объясняет подобные вещи влиянием злых духов, однако для современного человека, привыкшего проникать своим разумом в механизм происходящего, этого ответа часто оказывается недостаточно. В итоге многие, кто именует себя христианами, как в России, православные, так и на Западе, представители многих христианских конфессий, включая католиков и протестантов, склоняются к идее реинкарнации, так как она объясняет механизм возникновения подобных феноменов. (Дежавю (фр. déjà-vu – уже виденное) – психическое состояние, при котором человек ощущает, что он когда-то уже был в подобной ситуации, однако это чувство не связывается с прошлым в общем, а относится лишь к конкретному моменту прошлого. Потому, что когда происходит дежавю, мы не вспоминаем все прошлое, нам кажется лишь повторение определенного момента. Термин впервые использован психологом Эмилем Буараком (1851–1917). (По материалам «Википедии»)

Теория реинкарнации учит, что феномен «дежавю» возникает благодаря тому, что человек вспоминает события своей прошлой жизни, например, что он был в данном месте в своей прошлой жизни и переживал подобные события. Однако в данном объяснении есть слабое место, так как иногда у человека возникает ощущение, что он был в данном месте в зданиях, которые были построены уже после его рождения. И следовательно, никак не мог присутствовать в нем в своей прошлой жизни.

Отдельного обсуждения заслуживают воспоминания из прошлой жизни. В настоящее время очень популярна книга известного гипнотерапевта Майкла Ньютона «Воспоминания о жизни после жизни. Жизнь между жизнями». Так как гипноз в последнее время признан одним из научных методов, то воспоминания людей о «прошлых жизнях», добытые с помощью гипноза или транса стали считаться многими почти научными данными. Однако у данного метода есть одно слабое место, которое не учитывает Майкл Ньютон, но о котором говорил еще в XVII веке известный христианский ясновидящий Эммануэль Сведенборг в своей книге «О небесах, о мире духов и об аде»:

«256. Ни одному ангелу и ни одному духу не позволяется говорить с человеком по своей памяти, но только по памяти самого человека. Ангелы и духи, подобно человеку, одарены памятью, но если б дух стал говорить с человеком по своей памяти, то человек все мысли свои в этом состоянии непременно отнес бы к себе, меж тем как они принадлежат духу: это как бы воспоминание о вещи, которой, однако, человек никогда не слыхал и не видал; мне дано было узнать по опыту, что это так. Вследствие этого составилось у некоторых людей в древности то понятие, что после нескольких тысяч лет они возвратятся к своей прежней жизни и ко всем ее деяниям, а у иных – что они уже действительно возвратились; они вывели это заключение из того, что им иногда случалось как бы вспомнить о вещах, которых они, однако, никогда не слыхали и не видали; это происходило именно вследствие влияния духов из собственной их памяти на мысли этих людей».

Исходя из вышеизложенного, нетрудно предположить, оставаясь в рамках христианской традиции, почему становятся возможны воспоминания людей об их прошлых жизнях. Это становится возможным благодаря тому, что находясь в состоянии глубокого транса, они становятся доступны влиянию существ из духовного мира, различных духов, которые присоединяются к их памяти таким образом, что человек воспринимает память о событиях из земной жизни духа, как воспоминания о своей прошлой земной жизни. Отсюда и объяснение того факта, что многие, кто находится в состоянии транса, могут говорить на языках, которые они никогда не знали, в том числе на давно мертвых – древнеегипетском, халдейском и других. Учитывая, что многие духи, с которыми человек вступает в контакт, являются злыми, нетрудно объяснить такой большой процент лжи в их показаниях. В частности, все злые духи стремятся отвратить людей от веры в Слово Божье, Библию, поэтому они утверждают, что Библия ошибается в большинстве своих доктрин, что Христос не умирал на кресте, или что он не воскрес. Это самый главный показатель, по которому можно определить источник данных.

Апостол Иоанн в Первом Послании (4:1) говорит: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». И предлагает способы определения духов антихриста: признаком учения антихриста является отрицание того, что Христос существовал еще до Своего рождения на земле и что Он воплотился в человеческом теле: «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшею во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1Иоанн. 4:2–3). Вторым признаком духа антихриста является отрицание того, что Иисус есть Христос – Спаситель мира: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это – антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1Иоанн. 2:22–23). Многие из людей, переживших клиническую смерть, во время своих околосмертных переживаний сталкивались с подобными духами, которые, выдавая себя за Ангелов света тем не менее утверждали, что Христос был всего лишь обычным человеком или что он не умирал. Некоторые утверждают, что он прожил около ста лет, был женат на Марии Магдалине и имел от нее детей. Все эти данные в том или ином виде содержат признаки, указанные Апостолом Иоанном и указывают на духов антихриста.

А теперь пример из моего опыта. Уже в процессе написания книги я познакомился с женщиной, которая утверждала, что имела опыт клинической смерти и точно помнит, что в прошлой жизни она жила в Древнем Египте. Она описывала свои воспоминания из опыта клинической смерти и встречи в духовном мире. Вернувшись оттуда, она получила некий дар ясновидения и исцеления. Она длительное время занималась исцелением, попутно практикуя оккультные практики, занимаясь астральными путешествиями и т. д. Когда она прочитала мою книгу, особенно о молитве Иисусовой и призывании Имени Иисуса, она пожелала встретиться. Мы встретились, и во время беседы у меня появилось очень ясное ощущение, что имеет место факт одержимости. Когда произошло подселение – во время клинической смерти, когда ее дух ненадолго покинул тело, и оно оказалось незанятым, или же во время астральных путешествий, когда она покидала тело по собственной воле, я не знаю. Но я предложил ей призывать Имя Господа Иисуса, так как из практики знаю, что злые духи боятся Его Имени и покидают тело человека, когда он начинает призывать Его Имя. Она хотела ощутить мою ауру и почувствовать энергетику и попросила дать свою руку. Я взял ее за руку, а сам в это время усиленно призывал Имя Господа Иисуса внутри, без слов, ощущая, как Имя Иисуса становится огненной сферой, окружающей меня и затем последовательно расширяющейся на нее, так что огненная стена этой сферы последовательно проходит через все ее существо, выжигая все нечистое. Я не видел этого физическими глазами, но таковы были мои внутренние ощущения. Она сказала, что ощущает необычайно сильную энергетику, какую не ощущала до этого ни у кого. Я ей ответил, что это не моя личная энергетика, а это энергия Имени Иисуса, которого я призываю. И посоветовал ей дома начать призывать Имя Иисуса, так, как это описано в моей книге (И как учат Святые Отцы).