8. О ночном богослужении.

Во время зимы, т. е. от ноябрьских Календ (счет Календ начинался с 16 числа предыдущего месяца до 1–го следующего) до Пасхи вставать надобно в восьмом часу ночи (во 2–м), чтобы братия немного побольше покоилась ночью и вставали довольно выспавшись. Время, остающееся после бдения (ночного богослужения), те, которые недостаточно знают псалтирь или чтения, употребляют на изучение его с рассуждением. От Пасхи же до сказанных Календ ноября, время ночных служб определять по такому расчету, чтобы по их окончании, после малого промежутка, пока что братья успеют сходить по каким–либо нуждам, тотчас следовала Утреня, которая обыкновенно начинается с рассветом.

 

9. Сколько псалмов петь на ночном богослужении?

Во время зимы, предпослав сначала стих: Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися (Пс. 69:2) трижды проговорить надобно, потом: Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50:17) и далее присоединить к тому третий псалом (Господи, что си умножиша стужающии ми), и слава. После этого псалма петь антифонно (один стих на одном клиросе, а другой на другом) или просто псалом 94–ый (Приидите возрадуемся Господеви). За этим должна следовать песнь св. Амвросия: (Тебе Бога хвалим); потом шесть псалмов в антифонах. По окончании их авва, проговорив стих, изрекает благословение. После сего все садятся на скамейках, и братия попеременно читают по книге на аналогие три чтения, между которыми поются три респонсория (стихи поемые с канонархом); два респонсория бывают из славы, после же третьего чтения, кто поет говорит «слава». Как только певец начинает ее петь, все встают со своих седалищ в честь и поклонение Пресвятой Троице.

Книги на бдениях читаются как Ветхого, так и Нового Завета; читаются также и толкования их, сделанные знаменитыми отцами православными и вселенскими учителями.

После этих трех чтений с их респонсориями следуют прочие шесть псалмов, с аллилуйя поемые. Затем бывает чтение из Апостола, — стих и литийное моление, т. е. Господи помилуй; и этим оканчиваются ночные бдения.

 

10. Как летом совершать ночное молитвословие?

И от Пасхи до ноябрьских Кален, такое же как сказано держится количество псалмов, исключая того, что чтения в Кодексе, по причине кратких ночей, отставляются, и вместо трех чтений бывает одно из Ветхого Завета, с кратким после него респонсорием; прочее же все исполняются: так что на ночных бдениях никогда менее 12–ти псалмов не поется, — кроме 3–го и 94–го псалма.

 

11. Как совершать бдения во дни воскресные?

В воскресные дни надо пораньше вставать на бдения. На этих бдениях пение совершается протяжнее, и по окончании, как прежде положено, шести псалмов и стиха, когда все сядут по порядку и чинно на своих седалищах, бывают четыре чтения в Кодексе с их респонсориями. Примем только на четвертом респонсории поющим приговаривается «слава», в начале которой все с благоговением встают. После этих чтений следуют по порядку следующие шесть псалмов в антифонах и стих. Затем опять читаются другие четыре чтения с их респонсориями, по указанному выше порядку. После них поются три песни из Пророков, какие укажет авва; поются они с аллилуйя. Когда после сего будет проговорен стих и аввой дано будет благословение, совершаются другие четыре чтения из Нового Завета в том же как и выше порядке.

После четвертого респонсория авва начинает гимн: Тебе Бога хвалим. По пропетии его, авва читает чтение из Евангелия, — во время которого все стоят со страхом и благоговением. По окончании чтения, все говорят «аминь»; а авва произносит гимн: Тебе подобает хвала. Затем по благословении, начинают Утреню.

Этот порядок бдения в дни воскресные наблюдается одинаково во всякое время, как зимой так и летом. — Разве только случится (чего да не будет) попозже встать; тогда чтения или респонсории сокращаются. Впрочем, всячески надобно стараться, чтобы этого не было; и если случится, тот, по чьей небрежности это случилось, тут же в церкви дает перед Богом достойное удовлетворение (понесет эптимию).

 

12. Как совершать утреннее богослужение.

На утренних в воскресный день, во–первых сказывают 66–й псалом (Боже ущедри ны и благослови ны), не антифонно, а подряд; после него 50–й псалом с аллилуия; за этим — псалмы 117–й (Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его), и 62–й (Боже, Боже мой, к Тебе утреннюю). За сим следуют благословения, хвалы; одно чтение из апокалипсиса с респонсорием, песнь свя. Амвросия, стих, песнь Евангельская (Величит душа моя), литийное моление и отпуск.

 

13. Как в простые дни совершать утреню.

В простые же дни утреннее богослужение совершать так: 66–й псалом сказывать без антифонно, но попротяжнее, как и в воскресенье, чтобы успели сойтись все к 50–му псалму, который поется антифонно. После него сказываются другие два псалма, как установлено, т. е. в понедельник — пятый (Глаголы моя внуши, Господ) и 35–й (Глаголет пребеззаконный согрешати в себе); во вторник 42–й (Суди ми Боже, и разсуди прю мою) и 56–й (Помилуй мя Боже, помилуй мя, яко на Тя упова душа моя); в среду 63–й (Услыши, Боже, глас мой, внегда молитимися к Тебе) и 67–й (Тебе подобает песнь, Боже, в Сионе); в четверток 87–й (Господи Боже спасения моего) и 89–й (Господи, прибежище был еси нам); в пяток — 75–й (Ведом в Иудее Бог) и 91–й (Благо есть исповедатися Господеви); в субботу — 142–й псалом (Господи, услыши молитву мою) и песнь Второзакония, с разделением ее на два славы. И в прочие дни — песни из пророков поются по примеру церкви Римской, каждая в свой день. После этого следуют хвалы; потом — одно чтение из Апостола, респонсорий, песнь св. Амвросия, стих; песнь Евангельская, Лития, — и конец.

Ни одно последование Утрени или Вечерни не должно проходить без провозглашения в конце аввою вслух молитвы Господней, чтобы ходатайством сей молитвы братия, когда произносят все: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем…, очищали себя от всех неудовольствий и соблазнов, происходящих между ними. На других же последованиях только последняя часть сей молитвы: но избиви нас от лукавого — всеми провозглашается.

 

14. Как совершать бдения во дни святых?

В праздники святых и все другие церковные торжества, надо соблюдать такой же чин, какой положили мы для дней воскресных; кроме того, что псалмы, антифоны и чтения должны быть избираемы такие, какие подходили бы ко дню. Образ совершения службы держать как выше написано.

 

15. В какие времена петь аллилуйя?

От Святой Пасхи до Пятидесятницы без опущения петь Аллилуйя, как на псалмах, так и на респонсориях. От Пятидесятницы до начала Четыредесятницы на всех ночных службах петь его только с последними шестью псалмами. Всякий воскресный день и кроме Пятидесятницы, песни (пророческие), утреню, первый, третий, шестой и девятый часы петь Аллилуйя; а вечерню с антифоном, респонсории же никогда не петь с Аллилуйя, кроме времени от Пасхи до Пятидесятницы.

 

16. Сколько каждый день совершать богослужений?

Пророк говорит: Семикратно в день прославляю Тебя (Пс. 118:164). Это священное седмиричное число мы исполним, совершая утреню, первый, третий, шестой и девятый часы, вечерню и повечерие. Ибо говоря: седмерицею днем хвалих Тя, пророк разумеет дневные часы; о ночных же бдениях он говорит: В полночь вставал славословить Тебя ( — 62).

Во все эти времена и будем воссылать хвалы Творцу нашему о судьбах правды Его, т. е. будем собираться на утреню, первый, третий, шестой и девятый часы, на вечерню и повечерие, и ночью будем вставать, да исповедуемся Ему.

 

17. Сколько псалмов петь на каждом богослужении?

Порядок псалмопения на ночных и утренних службах уже нами указан. Теперь посмотрим как надлежит действовать на других службах. На первом часе петь три псалма, раздельно, со славой на каждом. Перед началом псалмов возглашать песнь (стихиру) часа вслед за стихом: Боже, в помощь мою вонми. По исполнении трех псалмов, — одно чтение, стих, Господи помилуй (Лития), и отпуск. Молитвословие в третий, шестой и девятый часы совершается тем же порядком, т. е. стих, песнь (стихира) каждого часа, три псалма, чтение, стих, Господи помилуй, — и отпуск. Если большое будет собрание (праздничное) петь антифонно, а если малое (каждодневное), петь подряд.

На вечернем собрании совершать четыре псалма антифонно; после псалмов чтение; за ним респонсории, песнь св. Амвросия, стих, Евангельская песнь, лития, молитва Господня, и — отпуск.

Повечерие состоит из трех псалмов, которые поются подряд без антифонно, после них песнь сей службы, одно чтение, один стих, Господи помилуй, (лития), благословение и отпуск.

 

18. В каком порядке петь псалмы?

Во первых на каждой дневной службе возглашать стих — Боже, в помощь мою вонми; Господи, помощи мне потщися; славу и песнь совершаемой службы. За тем на первом часе, в воскресенье петь четыре главки — отделениица — 118–го псалма; на прочих же часах т. е. третьем, шестом и девятом по три главки того же 118 псалма. На первом часе во вторник петь три псалма именно: первый, второй, шестой (Господи да не яростью Твоею обличиши мене). Так каждый день до воскресенья, — на первом часе петь по три псалма по порядку, до псалма 19–го; при чем псалмы 9–1 и 17–й разделять по две славы. Таким образом бдение в воскресенье всегда будет начинаться 20–м псалмом (Господи силою Твоею возвеселися царь).

На третьем, шестом и девятом часе, в понедельник петь остальные девять главок 118–го псалма, по три на каждом часе. Разобравши таким образом весь 118–й псалом в эти два дня, т.е воскресенье и понедельник, — во вторник на третьем, шестом и девятом часе, петь по три псалма, от 119–го до 127 т. е. девять псалмов. Те же псалмы петь на сих часах и в прочие дни до воскресенья. И прочее последование часов, песни их, чтения и стихи, каждый день одни и те же должны быть совершаемы, как установлено. В воскресенье же первый час начинать 118–м псалмом.

На вечерни каждодневно исполнять по четыре псалма со сладкопением. Псалмы эти начинаются от 109–го и идут до 147–го исключая тех, которые берутся из числа на разные часы, т. е. 117–го до 127–го, так же 133–го и 142–го. Кроме этих, прочие все из означенного числа должны быть петы на вечерне. Чтобы достало псалмов сколько требуется, те из означенного числа, которые велики, разделять на два. Таковы: 138, 143, и 144–й; а 116, как очень малый, присоединять к 115–му. Соблюдая этот порядок псалмопения на вечернях, прочие их части, т. е. чтения, респонсории, стихи и песни исполнять, как положено выше. На повечерии каждодневно повторять одни и те же псалмы, т. е. — 4–й, 90–й и 143–й.

Разобравши эти псалмы на дневные службы, прочие все какие еще остаются, разделить поровну на семь ночных бдений, разделяя те из них, которые очень длинны; чтобы на каждое бдение приходилось по 12–ти псалмов.

Кому не нравится такое распределение псалмов, пусть сделает свое, какое найдет наилучшим; то только да имеется во внимание, чтобы на каждую неделю пропеваема была вся псалтирь, сполна, в числе 150 псалмов; и в воскресенье всегда была она снова начинаема с начала. Крайне ленивыми на Богослужении показывают себя монахи, которые в течение недели не всю пропевают псалтирь, с обычными песнями: тогда как читаем в деяниях святых отцов наших, что они в один день охотно исполняли то, что мы, охлажденные, едва успеваем совершить в целую неделю.

 

19. О чине псалмопения.

Веруем, что всюду есть Божие присутствие, и что очи Господни на всяком месте видят и добрых и злых: наипаче же всякого сомнения веровать сему должны, когда бываем на Божественной службе. Почему будем помнить, что говорит Пророк: Работайте Господу со страхом; и еще: пойте разумно; также: и перед Ангелы воспою Тебе. Смотри же всякий, каковыми подобает на быть перед взором Бога и Ангелов Его; и постараемся так стоять на псалмопении, чтобы ум наш был в согласии с нашими словами.

 

20. О благоговеинстве в молитве.

Если когда–либо ведем речь о чем–нибудь с сильным человеком, не иначе делаем это как со всяким смирением и почтительностью; то со сколь большим смирением и искренним благоговением должны мы беседовать с Господом Богом — всяческих? — Да ведаем при том, что не за многоглаголание бываем услышаны, и за чистоту сердца, сокрушение и слезы. Почему молитва должна быть кратка, но чиста и искренна, разве только когда понудит продлить ее особое действие благодати Божией. В собрании же всячески да укорачивается молитва; и все пусть тотчас встают, как только Авва дает знак. (Это взято у Товеннисиотов).