Навкрата

В древнегреческой мифологии Навкратой звали рабыню критского царя Миноса, которая стала подружкой знаменитого изобретателя Дедала и родила ему Икара.

Навплий

В древнегреческой мифологии имя Навплий (Ναύπλιος) носят два героя-родственника:

– 1) в греческих героических сказаниях Навплий-старший – сын Посейдона и Амимоны, дочери Даная, ставший знаменитым мореплавателем. Он первым научился искусству навигации по звездам, стал использовать в качестве компаса созвездие Большой Медведицы. Он основал в Арголиде порт Навплий с принял в нем корабли, на которых приплыл его дед Данай, ставший позже царем Аргоса;

– 2) Навплий-младший, царь о-ва Эвбеи, потомок первого много лет спустя был пиратом и работорговцем, который, из мести за смерть своего сына Паламеда (чье обвинение в измене и последующая казнь были подстроены Одиссеем), повел возвращавшихся из Трои греков по неверным путям, вследствие чего они потерпели крушение. Он же подстроил интригу в результате которой женам ведущих греческих вождей было сообщено, что их мужья возвращаются с наложницами. Одни оскорбленные жены от такого известия покончили с собой, другие предпочли сами изменить мужьям. Опасаясь мести за свои проделки, Навплий укрылся в Халкидике, однако покончил свою жизнь, разбившись на ложном маяке наподобие тех, которые и сам подстраивал грекам.

См. ст. Идоменей.

Навпрестиды

В древнеримской мифологии «навпрестидами» именовались три троянки (Этилла, Астиоха и Медесикаста), дочери Лаомедонта, сестры Приама, которые после взятия Трои ахейцами вместе с другими пленницами оказались в Италии и из опасения быть проданными в рабство в Грецию сожгли ахейские корабли в устье реки, которая стала называться Навстом (по-греч., «пылающие корабли»). Вместе со своими пленницами, прозванными за эту проделку Навпрестидами («спалившие корабли»), остались в Италии ахейские воины (Apollod. epit. VI 15).

Навсикая (Навзикая)

Навзикая (Nαυσικάα) – дочь феакийского царя Алкиноя и Ареты, героиня одной из чудных сцен в Одиссее (VI кн.). По научению Афины, она отправилась со служанками на берег моря мыть одежды и здесь веселым криком и игрой со служанками разбудила Одиссея, спавшего в кустах. Поведение Навзикаи при виде обнаженного героя, ее скромность, тактичность, девственная сдержанность превосходно обрисованы поэтом. Известно имя Софокловой драмы: «Nαυσικάα η Πλύντριαι». Раннее скульптурное изображение Навзикаи дано автором Кипселова ящика, где представлена царевна с мулами. Полигнот изобразил на картине Одиссея, подходящего к Навзикае во время ее игры со служанками.

Навсиной

В древнегреческой мифологии Навсиноем звали одного из сыновей Одиссея от нимфы Калипсо.

Навсифой

В древнегреческой мифологии Навсифоем (букв. «быстрый корабельщик») звали

1) – царя феакийцев, сына Посейдона, отца Алкиноя. В его царствование феакийцы переселились на Схерию из Гиперии.

2) – одного из сыновей Одиссея от нимфы Калипсо.

Наида

В древнесицилийской мифологии Наидой (в поздней литературной традиции – Химерой) звали нимфу, отбившую Дафниса у влюбленной в него Номии. Мы нашли эту Наиду также в числе морских нимф, которая совместно с Посейдоном произвела на свет морского старца Протея. В таком случае почтенный возраст и опыт этой дамы возобладали над юностью и красотой ревнивой Номии, которая в ярости от своего позора ослепила Дафниса и тем обрекла его на гибель.

А вот у Овидия Наида выступает как нимфа, превращавшая волшебными травами юношей в рыб; была сама превращена в рыбу (см. Овидий, Метаморфозы, IV, 49–50).

Наннак

В древнегреческой мифологии Наннаком звали древнейшего фригийского царя и прорицателя, жившего еще до Девкалионова потопа. Он знал, что после его смерти человеческий род будет уничтожен и постарался прожить как можно дольше. Он прожил более трехсот лет только благодаря постоянным причитаниям потомков (отсюда выражение «оплакивать Наннака»). А после его смерти случился Всемирный потоп, в котором выжили только Девкалион с супругой.

Напеи

В древнегреческой мифологии напеями назывались нимфы лощин.

Нарцисс

В древнегреческой мифологии Нарцисс (Νάρκισσος) – красивый юноша из Фестий или Лакедемона, сын речного бога Кефисса и нимфы Лириопы. Великий прорицатель Тиресий по просьбе матери произвел гадание и предсказал мальчику, что он доживет до преклонных лет, если не увидит собственного лица.

О смерти Нарцисса мифология сохранила несколько рассказов, из которых известнейший прекрасно передан Овидием («Metam.», III, 339–510). В жаркий день Нарцисс, никого никогда не любивший, нагнулся над чистым источником и увидел свое лицо: с того же момента он влюбился в себя и скоро умер, причем тело его обратилось в цветок.

Наяды

В греко-римской мифологии наяды (Νηϊάδες, Ναΐδες, Ναϊάδες) – дочери Зевса, были нимфами влажной стихии и являются родственными нимфам Океана. Как Зевс – бог облаков и дождя, так и они – богини той же стихии. Кроме Зевса, наяды сопровождают еще Посейдона, Диониса, Аполлона, Афродиту, Деметру, Персефону, подают изобилие, плодородие и здоровье, покровительствуют бракам. Н. О.

Неброфон

В древнегреческой мифологии Неброфоном звался сын вождя аргонавтов Ясона и лемносской царицы Гипсипилы. Изгнанная с острова после отъезда Ясона, она претерпела много бедствий. Ее захватили пираты и продали в рабство немейскому царю Ликургу. Она стала кормилицей его сына Офелета. Однажды у Ликурга остановились для отдыха семеро греческих вождей, выступивших против Фив (среди них были и два сына Гипсипилы, которых она спустя столько лет не узнала). Гипсипила отлучилась, чтобы показать воинам источник воды, а ребенка оставила в траве. И в это самое время Офелета укусила змея, и он умер. Семеро вождей убили змею и погребли Офелета. Ликург хотел казнить Гипсипилу, но ее спасли сыновья Эвней и Фоант (либо Адраст и Амфиарай). Впоследствии она с сыновьями вернулась на родину. На Лемносе Неброфон унаследовал дедовский престол.

Неера

В древнегреческой мифологии Неерой звали двух героинь:

1) дочь Перея и жену тегейского царя Алея. Она была матерью Амфидаманта, Кефея и Авги;

2) – так же звали и нимфу, дочь Океана, возлюбленную Гелиоса, родившую ему дочерей Фаэтусу и Лампетию.

Нектар

В античной мифологии нектаром (νέκταρ) – назывался напиток, употреблявшийся богами наряду с амброзией, которая служила им пищей (у лириков значение нектара иногда смешивается со значением амброзии). По Гомеру, нектар был похож на вино, имел красный цвет и при питье смешивался с водой; продолжительное употребление его давало смертному бессмертие. Он имел укрепляющую силу («Илиада», XIX, 352 и сл.) и предохранял смертное тело от разложения («Илиада», XIX, 38). Позднейшие поэты сделали это слово синонимом благоухания, сладости, аромата и даже сравнивали с нектаром свои песни (Pind. Olymp., VII, 7: νέκταρ χυτόν, Μοισάν δόσις). Н. О.

Ср. W. Roscher, «Studien z. gr. Mythologie u. Kulturgesch. 3-es Heft: Nectar und Ambrosia» (Лейпциг, 1883).

Нелей

Нелей (Νηλεύς) – в греческой мифологии сын Посейдона и Тиро. Мать его, из боязни перед мужем, царем Иолка Крефеем, подкинула Нелея вместе с братом-близнецом Пелием, но он был найден и вскормлен пастухом и его женою. Правда на обоих детей у пастушьей жены молока не хватало и она вскармливала Нелея собачьим молоком, от чего мальчик приобрел бешеный и сварливый нрав, который с годами только ухудшился. После смерти Крефея Нелей был изгнан и отправился в Пелопоннес, где основал город Пилос. Затем он женился на Хлориде, единственной из дочерей Ниобы, которую пощадила Артемида. У них родились дети: двенадцать сыновей и дочь Перо. Она выросла такой красавицей и к ней стали свататься так много женихов, что Нелей стал требовать несусветного калыма – в обмен на руку дочери он потребовал, чтобы ему доставили стадо прекрасных быков царя Филака.

В итоге Меламп сумел устроить этот брак для своего брата Бианта, хотя ему пришлось из-за этого провести год в заточении.

Когда Геракл однажды пришел к нему, чтобы очиститься от убийства Ифита, Нелей отказался принять его, так как он был гостеприимцем отца Ифита; в отмщение за это Геракл напал на Пилос и убил сыновей Нелея, за исключением Нестора.

Немейский лев

В древнегреческой мифологии с Немейским львом связан первый из подвигов Геракла, выполненный им на службе у царя Эврисфея. Согласно мифологии лев этот был сыном Тифона и Ехидны, животным чудовищной величины с невероятно твёрдой шкурой, отчего её не брало ни одно оружие. Зверь жил в горах возле города Немеи (город в Арголиде, на северо-востоке Пелопоннеса) и опустошал все окрестности. Прибыв в Клеоны, что расположены между Коринфом и Аргосом, Геракл расположился в доме пастуха по имени Малорк, сына которого погубил лев. Когда Малорк собирался принести в жертву барана, чтобы умилостивить Геру, Геракл остановил его словами: «Подожди с жертвами тридцать дней. Если я благополучно вернусь, то принеси жертву Зевсу Спасителю, а если не вернусь, то принеси жертву мне как герою!»

Геракл из засады истратил на зверя полный колчан стрел, но ни одна не смогла пробить его шкуры. Обителью чудовищу служила пещера с двумя выходами. Чтобы изловить зверя, Геракл завалил один из выходов камнями, и когда лев появился из пещеры во время сумерек, герой вступил с ним в схватку. Поскольку оружие не могло пробить шкуру Немейского льва, сыну Зевса пришлось задушить чудовище, освежевать его и принести шкуру льва в Микены как доказательство совершённого подвига и собственный нечеловеческой силы.

Победив ужасающего льва, Геракл вернулся в Клеоны как раз на тридцатый день после своего ухода и увидел, что Малорк уже готовится принести ему жертву как герою. Теперь они вдвоем совершили жертвоприношение Зевсу Спасителю.

Немезида

В древнегреческой мифологии Немезида (Νέμεσις) – первоначально этическое понятие, возникшее из идеи судьбы. Понятие о мировом порядке, предустановленном мойрами, привело к мысли, что человек должен более всего избегать гордости и что смирение и умеренность вернее всего ведут к счастью. Это воззрение сложилось в понятие о Немезиде, которым обозначали божеский гнев, постигавший того, кто нарушал предустановленный ход мировых явлений; таким нарушителем являлся, например, или необыкновенно счастливый человек (Поликрат), или слишком заносчивый гордец (Ниоба). Понятие о Немезиде является важным нравственным регулятором в раннюю эпоху эллинизма. Гомер еще не знает богини Немезиды; у Гесиода Немезида – скорее отвлеченное понятие нормального и справедливого, чем карающая богиня. Геродот, Пиндар, трагики и другие этические писатели развили это понятие еще определеннее, поставив его краеугольным камнем своих воззрений. В мифологии образ Немезиды, как могущественной богини природы, дочери Океана, сливается с образом Афродиты или богини земли, не имея самостоятельной, определенной физиономии. Так, Немезида кипрская, которая произвела на свет, от Зевса, Елену, стоит близко к Афродите и к Фемиде, богине земли. Афинский праздник мертвых – Νεμέσεια – указывает на отношение культа Немезиды к культу аттической Геи. Павсаний описывает статую Немезиды, работы Фидия, который изваял ее из паросского мрамора, привезенного персами, с целью поставить трофей в увековечение их побед. На голове богини был венок с изображениями оленей и маленькими фигурами Ники; в левой руке – яблочная ветвь, в правой – кубок, с изображением эфиопов. Развитию культа Немезиды и сказаний о ней особенно сильно способствовали орфики и платоники. Мифологический облик богини неясен, за недостатком положительных данных и за определенностью первоначального ее символического значения, как богини возмездия и кары, постигающей нарушителей мирового порядка. H. О.

Ср. Preller, «Griechische Mythologie» (Берлин, 1894, т. I); Walz, «De Nemesi Graecorum»; Tournier, «Nemesis et la jalousie des Dieux».

Неоптолем (Пирр)

Неоптолем (Νεοπτόλεμος; другое его имя было Пирр – Πύρρος) – сын Ахилла и Деидамии, дочери Ликомеда, был воспитан у своего деда на Скиросе, но после того как предсказатель Гелен объявил, что Троя без Неоптолема и Филоктета не может быть завоевана, Одиссей привез его в греческий лагерь. Он обладал даром слова, уступая лишь Одиссею и , и был отважным бойцом. Сразив Телефова сына Еврипила, он, от радости, выдумал особый вид пляски, названный по его имени Πυρρίχη (пиррической). Большое мужество выказал он в деле с деревянным конем: в то время, как остальные эллины взбирались в чрево коня со слезами и страхом, он сохранял полное присутствие духа и при взятии Трои вел себя храбро.

Однако именно Неоптолем беспощадно заколол царя Приама прямо у алтаря Зевса, и небожитель ему этого не простил.

После возвращения на родину Неоптолем женился на обещанной ему уже раньше Гермионе, дочери Менелая. По другому сказанию (Вергилий), при разделе пленных Неоптолем получил Андромаху, от которой имел четырех сыновей. Потеряв во время троянской войны отцовское царство, он направился в Эпир, жители которого были названы по его имени пирридами или эпиротами. Браком Неоптолема с Гермионой объясняются враждебные отношения Неоптолема к Оресту, которому также была обещана Гермиона; но вскоре после своей свадьбы он был убит Орестом.

По иной версии он был убит в храме дельфийского Аполлона, жрецом, в споре за жертвенное мясо. В этом видели возмездие за беззаконный поступок Неоптолема, который при взятии Трои убил Приама у алтаря Зевса. После смерти Неоптолем был почитаем как герой; ежегодно ему приносились жертвы. Как выдающийся характер героических сказаний, Неоптолема фигурировал в нескольких трагедиях; так, Софокл вывел его в пьесе, озаглавленной Δόλοπες ή ψοϊνιξ» (трагедия, которую переделал Аттий) и в дошедшем до нас «Филоктете»; его фигурой интересовались также живописцы. Н. О.

Нептун

В древнеримской мифологии Нептун (Neptunus, этруск. Nethuns, Nethunus) – у римлян первоначально был богом текучей воды, как у греков Океан, Посейдон, Нерей, Ахелой. Вообще у римлян мифология моря была бедна, что вполне понятно при отсутствии морских сношений у ранних латинян; все почти слова, касающиеся морского дела, заимствованы у греков. Зато римляне рано подметили живительную силу источников и рек и благотворное действие их на землю, растительность и живые существа. Таким образом, Нептун был богом речной и ключевой воды. На отношение Нептуна к морю указывает связь его с Салацией (Salacia), которая олицетворяла собой соленую воду. Венилия или Венелия, супруга Нептуна, была богиней источника и находилась в родственном отношении с Венерой. Кроме этого, римская водяная мифология не создала никаких образов, никаких чудесных сказаний и преданий; все, что мы находим в дальнейшем развитии ее, заимствовано или у этрусков, или у греков. Сказания о Сцилле и Харибде, о сиренах, о царе Форке – продукт италийской, но не латинской мифологии; трудно решить, относятся ли эти сказания к этрусским или греческим. В историческую эпоху весь фантастичный эллинский мир перешел в римскую мифологию; греческий Посейдон, под латинским именем Нептуна, был сделан царем моря. Кроме значения морского бога, Нептун считался еще покровителем всаднических упражнений. Древнеиталийский бог Конс (Consus) назывался также Neptunus equester. При Фламиниевом цирке был единственный в Риме храм Нептуна. Праздник в честь этого бога (Neptunalia) приходился на 23 июля и сопровождался играми; он справлялся или на Тибре, или в Остии, на берегу моря, под открытым небом. Помпей Великий, после своих морских успехов, велел величать себя сыном Нептуна. Агриппа, уничтожив флот Антония и Клеопатры, в память своей победы построил на Марсовом поле святилище и портик в честь Hептуна. (Basilica Neptuni). Н. О.

Нереиды

Дочери мудрого морского божества Нерея, который живет в гроте на дне моря, в обществе 50 (или 100) дочерей, нереид. Судя по их именам, они – олицетворенные свойства и качества морской стихии, поскольку она не вредит человеку, но является к нему расположенной и чарует его своей прелестью. Особенно известны из них были Амфитрита, супруга Посейдона; Фетида, руководительница хора нереид, к которой сватались Зевс и Посейдон, но она вышла за смертного Пелея; Галатея, возлюбленная циклопа Полифема.

Нереиды ведут идиллически-спокойную жизнь в недрах моря, развлекаясь мерными движениями хороводов, в такт движению волн; в зной и лунные ночи они выходят на берег, или устраивают музыкальные состязания с тритонами, или на берегу, вместе с нимфами суши, водят хороводы и поют песни. Их почитали прибрежные жители и островитяне и хранили слагавшиеся о них сказания. Вера в них сохранилась даже до нашего времени, хотя нереиды нынешней Греции – вообще нимфы водной стихии и смешиваются с наядами. Н. О.

Нерей

Нерей (Νηρεύς) – в греческой мифологии один из наиболее любимых и чтимых богов водяной стихии (моря): добрый, мудрый, справедливый старец, олицетворение спокойной морской глубины, обещающей морякам счастливое плавание. Нерей – Сын Геи и Понта, брат морского великана Тавманта, бога бурного моря Форкиса, богинь-повелительниц пучин Кето и Еврибии. Супруг океаниды Дориды, которая ему родила 50 или 500 дочерей нереид. Нерей жил в Эгейском море, между островами Самофракия и Имброс. Мог менять свой облик и предвидеть будущее. Именно он указал Гераклу путь к саду Гесперид.

Нерио

В древнегреческой мифологии Нерио звали жену и спутницу бога Марса. Она олицетворяла военную мощь и постоянно сопровождала супруга в бою. Впрочем, ее иногда отождествляли с Минервой и Беллоной.

Нерит (Нерион)

В древнегреческой мифологии Нерит (Нерион) был сыном Нерея и братом нереид, возлюбленным богини Афродиты, в тот период, когда она жеще пребывала на дне морском. Покидая морскую стихию, боги даровала ему было крылья, но Нерит со смешком отверг этот дар и тогда мстительная богиня подарила крылья Купидону, а Нерита она превратила в моллюска.

Несс

В древнегреческой мифологии так звали кентавра, который своим коварством погубил величайшего героя древности Геракла. На пути в Трахин только что женившийся Геракл с его молодой женой Деянирой были задержаны рекой, и кентавр Несс взялся перенести Деяниру на своих плечах. Когда Геракл, перешедший первым, обернулся и увидел, что Несс хочет убежать с Деянирой, то пустил в него отравленную стрелу. Перед смертью Несс отдал Деянире свое окровавленное платье, уверив ее, что оно обладает свойствами любовного талисмана. Легковерная Деянира впоследствии, из ревности к Иоле, послала это платье Гераклу, что и стало причиной его невероятных страданий и последующей смерти. После чего Деянира, удрученная горем, лишила себя жизни.

Нестор

В мифологии Нестор (Νέστωρ) – старейший из ахейских героев, побывавших под стенами Трои. Сын Нелея, царь Пилоса, властитель Мессении. В юности он участвовал в битве лапифов с кентаврами, в калидонской охоте, в походе аргонавтов, в борьбе с аркадцами и др. На Троянскую войну он отправился потому, что сын его Антилох был одним из женихов Елены. Решившись отправиться под Трою (с 90 пилосскими кораблями), он склонил к тому же Ахилла и Патрокла. Он был душой греческого войска, как в совете, так и в бою, и пользовался всеобщей любовью и уважением. Будучи уже стариком, он, однако, отличался еще храбростью и неутомимостью, считался ловким управителем коней. Во всех трудных военных вопросах он давал мудрые указания, превосходя всех опытностью и сообразительностью; к этому присоединялся дар слова. В трудные минуты Агамемнон всегда обращался к нему за советом. После взятия Трои он счастливо возвратился в Пилос, где дожил до глубокой старости. Его дворец показывали в Мессенском Пилосе еще во времена Павзания (II в. после Р. Х.). Н. О.

Неф

В древнегреческой мифологии Нефом звали сына Геракла, прижитого им от одной из дочерей Теспия – Праксифеи.

Нефела

В древнегреческой мифологии Нефелой звали богиню облаков. Она была чисто искусственным образованием, которое создал лично Зевс, когда пьяный царь фессалийских лапифов Иксион задумал соблазнить его жену Геру. Зевс придал Нефеле образ Геры и понаблюдал за тем, насколько далеко зайдут приставания Иксиона. Когда негодяя оказалось возможным схватить за руку, Зевс приговорил его к суровому наказанию на колесе, а несчастную бессловесную Нефелу ему стало жаль, и он оставил ей жизнь. А кроме того Нефела умудрилась забеременеть от Иксиона и родила одинокого, всеми презренного Кентавра, от которого шарахались нормальные женщины, и чьи ухаживания соглашались терпеть только кобылы. От этой дружбы и пошло буйное племя кентавров, которое вскоре вымерло из-за неумения найти контакт с человечеством. Спустя некоторое время Гера выдала Нефелу за минийского царя Афаманта в Беотии. От этого брака у них родились сын Фрикс и дочь Гелла. Однако хотя какая-никакая богиня, Нефела не устраивала Афаманта, ибо для него, потомка древнейшего царского рода, такой брак был явным мезальянсом. Но и Нефеле после жизни, пусть и приживалкой, на Олимпе, жизнь в царском дворце казалась хуже всякой ссылки. Тем более, когда муж изменил ей с Ино, дочерью Кадма. Узнав о наличии соперницы Нефела вернулась на Олимп и стала плакаться Гере о том, что их, богинь, теперь на Земле ни в грош не ставят. Самолюбивая Гера разъярилась и решила отомстить Афаманту. Тем временем коварная интриганка Ино замыслила коварный план против пасынка и устроила так, что Афамант уже готов был зарезать Фрикса на жертвенном столе. Однако Нефела вовремя прислала на помощь детям златорунного овна, который унес Фрикса и Геллу, за шкурой которого спустя годы и снарядили экспедицию аргонавты. Больше Нефела на Землю не возвращалась и осталась в обители богов.

Нике (Ника)

Нике (Νίκη) – в Древней Греции персонификация победы. Эта древняя и весьма почитаемая богиня – сестра Бии. Статуи Ники в виде спускающейся с небес вестницы богов воздвигались в честь победы на войне, в спортивных и художественных состязаниях. Ника – часто эпитет богини Афины, которой посвящен храм Ники на афинском Акрополе. Нике соответствует римская Виктория.

Нике как богиня победы сопровождала Зевса в его борьбе с титанами и гигантами; она же сопровождает Палладу Афину, представительницу высшей мировой всепобеждающей силы. Как символ успешного результата, счастливого исхода, Нике участвует во всех военных предприятиях, в гимнастических и музыкальных состязаниях, во всех религиозных торжествах, совершаемых по случаю успеха. Она всегда изображается крылатой или в позе быстрого движения над землей; атрибуты ее – повязка и венок, позднее также пальма; далее – оружие и трофей. У скульпторов Нике или участвует на празднике при жертвоприношении, или является вестницей победы, с атрибутом Гермеса – посохом. Она то ласково кивает головой победителю, то парит над ним, увенчивая его голову, то ведет его колесницу, то закалывает жертвенное животное, то складывает из неприятельского оружия трофей (на балюстраде храма Афины Ники в Афинах). Изваяние Нике сопровождало статуи Зевса Олимпийского и Афины Парфенос. Н. О.

Никиппа

В древнегреческой мифологии таково было имя:

1) матери Эврисфея (Еврисфея) – который стал царем Тиринфа и Микен. Именно Эврисфею должен был служить Геракл во исполнение покаяния за совершенное преступление. Никиппа была дочерью Пелопа и вышла замуж за Сфенела (сына Персея и Андромеда). Возревновав Зевса к Алкмене, Гера ускорила роды у Никиппа, и Геракл родился на час позже Эврисфея, а значит вынужден был ему подчиняться.

2) Никиппой также звали жрицу священной рощи Деметры. В ее образе Деметра явилась Эрисихтону, который собирался вырубить рощу и принялась увещевать его. Лишь когда Эрисихтон не послушал ее и продолжил вырубать деревья, Деметра наслала на него вечный голод.

Никострат

В древнегреческой мифологии имя Никострат носил один из внебрачных сыновей спартанского царя Менелая, прижитый им от этолийской рабыни Пиериды. После смерти отца Никострат вместе со своим братом Мегапентом изгнали из Спарты жену Менелая Елену, но сами воцариться не смогли, поскольку спартанцы предпочли им племянника Менелая – Ореста

Никострата

Аркадская нимфа Никострата, дочь речного бога Ладона, вышла замуж за аркадского царя Палланта, хотя зачала ребенка от бога Гермеса. Паллант ее в качестве мужа не устраивал, и она уговорила Евандра убить отчима, однако не рассчитала, что их преступление так быстро будет раскрыто, и Никострате вместе с сыном пришлось бежать за границу. В Италии на берегах реки Тибр они основали городок, названый ими Палатином, который позже стал одним из фешенебельных районов Рима. Было это примерно за полвека до Троянской войны. Обладая даром прорицания, Никострата устроила на месте поселения храм с оракулом и и в скором времени стала получать большие доходы от туризма. Римляне уверяют, что переселившись в Италию Никострата взяла себе псевдоним Карменты и изобрела латинский алфавит (на основе греческого).

Никта (Нюкс, Нюкта)

В древнегреческой мифологии Ни́кта, Никс (греч. Νύξ, Νυκτός, «ночь») – божество, персонификация ночной темноты. Никта родилась из , является одной из первичных мирообразующих потенций. Никта (от своего брата , олицетворяющего вечный мрак) породила (Смерть), (Сон), (Насильственную смерть; иногда под именем Кер выступают несколько богинь), (богинь судьбы), (Месть), («отвечавшего» за рок и насильственную смерть), (Раздор), (Старость), а также , перевозчика умерших в , – силы, скрывающие в себе тайны жизни и смерти, вызывающие дисгармоничность в бытии мира, без которой, однако, немыслим ни мир, ни его конечная гармония; но она породила от Эреба также и (День), и светлый . Иногда в число детей Никты включают также , – бога смеха и – богиню обмана.

Жилище Никты расположено в бездне тартара; там встречаются Никта и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю.

Рядом – дома сыновей Никты: Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелиос.

Орфики считали Никту (а не Хаос) первоисточником бытия.

В честь Никты названы два небесных тела. Это имя носит астероид 3908 (Никс) и один из трёх спутников Плутона (Никта), открытый в 2005 и получивший название 21 июня 2006 г. на сессии Международного астрономического союза.

Никтеида

В древнегреческой мифологии Никтеидой звали дочь Никтея, сестру Антиопы, жены фиванского царя Полидора, мать Лабдака.

Никтей

В древнегреческой мифологии Никтеем звали сыном Хтония (букв. «земляного»), воина, рожденного из посеянных Кадмом зубов убитого им дракона. Дочь Никтея Антиопа тайно сошлась с Зевсом и, боясь гнева отца, бежала в Сикион. Никтей в горе покончил с собой, поручив Лику наказать Антиопу, что в дальнейшем привело к гибели самого Лика от рук сыновей Антиопы и внуков Никтея.

Никтилена

В древнегреческой мифологии Никтиленой звали дочь Эпопея, царя острова Лесбос. Она была изнасилована собственным отцом и, бежав из дому, спряталась в лесу. Там ее увидела Афина и, спасая ее от позора, превратила в сову. Кстати, имя Никтилена означает буквально» сова».

Никтим

В древнегреческой мифологии Никтимом звали одного из сыновей аркадского царя Ликаона. Желая проверить слухи о преступлениях сыновей Ликаона, Зевс навестил их, приняв обличье бедного странника. Они поставили перед царем богов суп из потрохов, в котором с потрохами овец и коз были смешаны внутренности их родного брата Никтима. Поняв все происходящее Зевс превратил сыновей Ликаона в волков (по другой версии – убил Ликаона и его сыновей молниями), а Никтима вернул к жизни. Однако вернувшись на Олимп, Зевс, не в силах успокоиться после увиденного, организовал всемирный потоп, в котором остались в живых всего двое: Девкалион и его жена Пирра – из всего населения Земли.

Нил

В древнегреческой мифологии Нил был богом и олицетворением одноименной великой реки в Египте, сыном Океана и Тефида. Дочь Нила звали Мемфидой, и она вышла замуж за Эпафа, сына Зевса и Ио. Их ребенком в браке была Ливия – мать Агенора и Бела, родоначальников великих фиванских и аргосских племен.

Нимфы

Нимфы (nymphae, νύμφαι) – в греко-римской мифологии олицетворение, в виде девушек, живых стихийных сил, подмечавшихся в журчанье ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов. Они жили в рощах, у источников, в тенистых горных ущельях – на лоне природы. Подобно сатирам, нимфы – духи земной поверхности, проявления демонических сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров.

Нимфы ведут вольный образ жизни.

Они, как правило, не отягощают себя образованием

Чаще всего они занимаются пряжей, тканьем, поют песни, пляшут на лугах под скрипку Пана, охотятся с Артемидой, участвуют в шумных оргиях Диониса, ведут постоянную борьбу с надоедливыми сатирами. Иногда они приходят в общение с людьми, заботятся об их участи, отдаются героям и прекрасным юношам (Калипсо и Одиссей, Амарилла и Дафнис). Часто они наводят на человека безумие, бешенство (νυμφόληπτοι), посылают пророческий дар и исступленное вдохновение; к таким нимфам– вдохновительницам относятся, например, музы.

Нимфы гор назывались орестиадами;

Нимфы лесов – гамадриадами;

нимфы дубов – дриадами;

нимфы ореховых деревьев – кариатидами;

нимфы ясеневых и яблоневых деревьев – мелиями (melia – ясень, melon – яблоко);

нимфы источников – наядами;

нимфы моря – нереидами;

нимфы пещер – ореадами;

нимфы лощин именовались напеями;

нимфы рощ звались альсеидами.

Нимфам посвящались гроты и пещеры, иногда строились святилища, особенно в богатых растительностью и орошенных местностях, позднее и в городах.

В жертву нимфам приносили коз, телят, молоко, масло, вино. Как олицетворения прелести природы, они изображались в искусстве красивыми молодыми девушками с чудными волосами, с убором из венков и цветов, иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами.

Изваяния наяд нередко имели своим атрибутом раковину, которую они держали у лона, или сосуд; ореады представлялись сидящими в задумчивости на высокой скале. И. О.

Нин (Ниневия)

В мифологии Нин (Νίνος) – мифический основатель большого ассирийского государства, по преданию простиравшегося от Египта до Индии, сын Нинии, основателя Ниневии. Оба имени, вероятно, произошли от олицетворения Ниневии (см. ниже). Н. был женат на (также мифической) Семирамиде и был ею убит, по преданию, около 2000 лет до Р. Х. Сказание о Н. распространено Ктесием Книдским.

Ниневия (Ninua, от nawah = селиться) – столица ассирийского царства, вступившая в эту роль, кажется, с XIV в. до Р. Х., опередив древний город Ассур. Древнейшее упоминание ее – в надписях Иудеи; самая древняя надпись, найденная здесь – царя Дунги, составленная по-семитически. Как важный торговый пункт на пересечении путей с Ю на С и от Средиземного моря к Персидскому заливу, Ниневия скоро достигла благосостояния, а как стратегический пункт, защищенный с З Тигром, с В Забом и горами и отдаленный от враждебного Вавилона, Ниневия еще в древние времена часто служила резиденцией. Расположена была на лев. берегу Тигра, против Мосула, где теперь холмы Куюнджик и Небби-Юнус (= пророк Иона). От древнего периода сохранилось сравнительно немного. Ассурназирпал (885–860) перенес резиденцию в Калах (см. Нимруд), и только со времен Синахериба начинается блестящий период Н., как столицы мира. Царь, унизивший Вавилон, старался, чтобы Ниневия заняла его место, и делал все возможное для украшения города. Ему принадлежит так наз. юго-зап. Куюнджикский дворец, раскопанный Лэйярдом в сороковых годах. Он перестроен Ассурбанипалом, который воздвиг для себя другой, сев. дворец, над раскопками которого трудились Рассам, Лофтус и Плас. И там, и тут нашли много глиняных дощечек так наз. «Ассурбанипаловой библиотеки». Был дворец, воздвигнутый Ассаргаддоном, и на холме Небби Юнус, но правильных раскопок производить здесь нельзя: туземцы считают холм могилой пророка Ионы. В городе было много храмов; главной богиней-покровительницей считалась Истар. Разрушена Ниневия была мидянами, в союзе с Набополассаром, в 607 г. С этих пор Ниневия исчезает с лица земли и была даже забыта. Когда Ксенофонт проходил мимо ее развалин, он не знал, что это за город; ее имя не упоминается и во времена римлян, основавших здесь военную колонию. В цветущий период Ниневии население ее имело репутацию распущенности. Имя ее было синонимом громадности. У пророка Ионы Ниневия называется имеющей три дня пути; это понятно, если вспомнить, что часто ее предместья и соседние придворные города Калах и Хорсабад (Дур-Саргон) считались за одно целое. Существовало мнение, что они были ограждены общей стеной. Б. T.

См. Layard, «Discoveries in the ruins of Niniveh. N. and its remains».

Ниоба (Ниобея)

Ниоба (Νιόβη, Niobe) – 1) дочь пелопоннесского первопоселенца Форонея и первая земная женщина, ставшая возлюбленной Зевса. Она родила ему Аргоса, ставшего основателем земледелия и одноименного города и Пеласга, ставшего родоначальником племени пеласгов;

– 2) Ниоба другая, дочь Тантала, сестра Пелопа, жена фиванского царя Амфиона, возгордилась своими 12 детьми (6-ю сыновьями и 6-ю дочерьми; у трагиков – всего семь) и вздумала сравниться с богиней Лето (Латоной), у которой были лишь двое детей, Феб Аполлон и Артемида.

Раздраженная высокомерием Ниобы, Лето обратилась к своим детям, которые своими стрелами уничтожили всех детей Ниобы Девять дней лежали они непогребенные; наконец, на десятый были преданы земле богами, ибо Зевс обратил сердца людей в камень. Ниоба от горя обратилась в камень и в вечной тоске проливала слезы о погибшем потомстве (Илиада, XXIV, 602–617). Такова версия этого мифа у Гомера.

Многие поэты после него пользовались этим сюжетом, воспевая вошедшие в поговорку Νιόβης πάθη, т. е. «страдания Ниобы».

Особенно драматически сказание о Ниобе. выражено у Овидия (Metam., VI, 146–312).

По версии мифа, принятой Овидием, Ниоба, после обращения в камень, была унесена вихрем на родной Сипил, где каменное изваяние ее срослось с вершиной Фригийской горы. Еще в древности объясняли этот миф тем, что действительно вершина горы Сипила имеет формы человеческого тела в согнутом положении (Павзаний, I, 25, 5).

Судьба Hиобы и ее детей была одной из любимых тем античного искусства. В числе древнегреческих скульптур на эту тему особенно славилась группа, украшавшая собой фронтон одного из малоазйских храмов Аполлона, впоследствии перевезенная в Рим и поставленная в тамошнем храме Аполлона Созиана. Воспроизведение ее представляет собой известная группа Ниобид, хранящаяся в музее Уффици во Флоренции, а также отдельные ее части и копии, находящиеся в других музеях, напр. в Ватикане («Убегающая дочь Н.»), в Дрездене и Мюнхене (две фигуры убитых сыновей и так наз. «Илионей»).

Части группы, хранящиеся в Уффици, изображают Ниобу с припавшей к ней дочерью, шесть сыновей, трех дочерей и педагога; вся же группа состояла, по всей вероятности, из 16 фигур: 8 мужских и 8 женских.

Историки искусства еще не пришли к окончательному заключению относительно того, кому из великих греческих ваятелей принадлежал оригинал, повторением которого являются дошедшие до нас фигуры Ниобид – Праксителю или Скопасу, но, судя по смелости их движений, тонкой обработке форм и патетичности выражения, с наибольшей вероятностью можно приписать этот оригинал второму из названных мастеров.

Из прочих произведений пластики, трактующих тот же сюжет, отметим: саркофаги с изображением Ниобид, находящиеся в Мюнхене и Ватикане, а также хранящийся в Имп. Эрмитаже обломок мраморного фриза, работы I в. до Р. Х., представляющий собой переделку рельефа, которым Фидий украсил престол олимпийского Зевса. H. O. А. А. С.

Ср. Stark, «Niobe» (Лпц., 1863); Trendelenburg, «Niobe. Einige Betrachtungen uber das Schone und Erhabene» (Б., 1846).

Легенда о Ниобее трогательно изложена в стихотворении замечательного русского поэта Алексея Николаевича Апухтина:

Нис (Низ)

В древнегреческой мифологии Нис (Νίσος) – сын Пандиона (по др. – Ареса), брат Эгея; получил по разделу от своего отца власть над Мегаридой. По сказаниям, он имел пурпуровые волосы (по др. – один золотой волос или локон), от которых зависела его жизнь (или непобедимость). Минос, во время похода на Афины, вступил в Мегариду, завоевал все города области и осадил Нисею, в которой засел сам Ниc. Дочь Ниса, Скилла, влюбилась в Миноса и отрезала у отца, во время сна, его пурпуровые волосы; город был взят, но Скилла, за свою жестокость, была брошена в море. По Овидию, Скилла сама бросилась в волны вслед за кораблем, на котором уезжал Минос. Н. О.

Нисейские нимфы

В древнегреческой мифологии это нимфы горы (или области) Нисы, которым на воспитание был передан Дионис. См. Гиады.

Номия

В древнесицилийской мифологии Номией (в поздней литературной традиции – Хлоей) звали нимфу, возлюбленную Дафниса. Номия заставила Дафниса поклясться ей в том, что он никогда не будет изменять ей, в противном случае она ослепит его. Однако соперница Номии нимфа Химера соблазнила Дафниса, и Номия, исполняя свою угрозу, выколола ему глаза.

Нона

В древнеримской мифологии Ноной (Nona) именовалась одна из Парок, отвечающая за благополучное рождение человека и начало его судьбы. Имена Парок были первоначально Раrса (богиня рождения), Nona и Decuma: последние 2 имени указывали на месяцы, в которые происходят роды после зачатия.

Нот (Нотос)

Нот (Нотос) – бог южного ветра, сын Астрея и Эос, брат Борея (северный ветер), Зефира (западный) и Евра (восточный). Ветер, приносивший туманы и дожди. Именно этот ветер по приказу Зевса, решившего наказать людей, пригнал на землю темные дождевые тучи, в результате чего и начался Всемирный потоп, после которого выжили всего два человека (Девкалион и Пирра).

Нума Помпилий

В древнеримской мифологии Нума Помпилий (Numa Pompilius) – второй из семи римских царей, с именем которого римские и греческие историографы связывали проведение правовых и религиозных реформ и первые попытки внести культурные начала в только что образовавшуюся некультурную общину. Легендарная история римских царей сообщает следующие о нем данные. Нума был сын Помпа Помпилия и родился в сабинском городе Cures. Когда, за смертью Ромула, в Риме наступило междуцарствие, длившееся около года, римляне решили избрать царя из сабинского племени. Выбор пал на достойнейшего, по приговору молвы – Нуму, зятя царя Тита Тация. Отличаясь справедливостью, глубокой набожностью и знанием божеского и человеческого права, а также понимая, что культура народа держится не на воинственности, а на праве, он поставил своей задачей смягчить нравы дикого воинственного племени и дать ему религиозно-нравственные устои. Подготовленный в школе Пифагора, Нума, по вступлении на царский престол, заключил мир со всеми соседними племенами, поддерживавшийся во все время его долгого царствования: основанный им храм Януса (Janus Geminus) при нем постоянно стоял закрытым. Главной задачей Нумы было установить и распространить богопочитание. Он увеличил число божеств, основал множество храмов и алтарей, установил обряды богослужения – простые, но строго определенные, и дал им характер неизменных и строго соблюдаемых установлений, малейшее нарушение которых требовало piaculum – искупления. Вся жизнь гражданина была обставлена обрядами; ни одно дело не могло быть предпринято без обращения с наперед установленными молитвами (indigitamenta) к божествам. Для сохранения сакрального права и культов были учреждены коллегии понтификов, фламинов, весталок, салиев, фециалов и авгуров (по другим сказаниям, Нума лишь увеличил число понтификов и авгуров). Свод сакрального права был передан им понтифику Марцию, и через него потомству. В 181 г. до Р. Х. на Яникуле было найдено 2 каменных ларца, с надписями на греческом и латинском языках, из которых выяснилось, что в одном ларце лежал прах Н. Помпилия, а в другом книги Нумы – 7 книг о понтификальном праве и 7 по греческой философии. Нуме приписывается также упорядочение календаря и разделение года на двенадцать месяцев, вместо прежнего деления на 10; год был лунный и заключал в себе 355 дней. В связи с этим дни были разделены на fasti и nefasti и установлены многие постоянные праздники (feriae stativae). В области гражданских реформ Нума считается первым царем, который раздал жителям участки земли и приучил их к земледелию.

Чтобы границы государственной и частной собственности были точно определены, он велел провести межи и поставить пограничные камни, а для того, чтобы жители относились с уважением к границам, он учредил культ бога Термина. За вырытие пограничного камня виновник подвергался проклятию, вместе со своими волами, и обрекался подземным богам.

Торговля была урегулирована, промыслы были подняты: было учреждено 9 коллегий ремесленников, с установлением внутри каждой особого культа, особых праздников. Для поддержания торговли и промышленности Нума ввел культ божества Fides, как олицетворения честности в предприятиях. Считая деятельность Нумы высокой и важной, легенда внесла в круг сказаний о нем сверхъестественные черты: утверждали, что царю в его государственном деле помогала нимфа Эгерия, открывавшая ему, в ночных беседах, волю богов. Это придавало установлениям царя священный авторитет и помогало их распространению. По указанию Эгерии, Н. отменил человеческие жертвы и ввел бескровные (лук, волосы и т. п.). По смерти царя нимфа, от слез, обратилась в источник.

Всеобщее распространение народной легенды о любимом царе относится к эпохе, последовавшей за 2-й пунической войной. Новейшая историография подвергла предание о Нуме разносторонней и глубокой критике. По исследованиям Швеглера («Romische Geschichte», т. I, 551, изд. 1867), Нума Помпилий – отвлеченный образ царя-реформатора, которому приписали введение и распространение культа и сакрального права, как Ромулу приписано было первоначальное военное устройство общины. По мнению Ине (Ihne), Hума был мирным царем-жрецом, правление которого совпало со временем сложения общины из gentes, объединенных общей религией. Так как религия была важнейшей основой государства, то естественно, что и главой государства был жрец. Исходя из этого взгляда, Ине считает более нормальным видеть в Нуме первого царя, а в Ромуле – второго.

В силу духовного характера власти, царь не ведал ни судебных обязанностей, которые лежали на duumviri perduellionis, ни военных (magstri populi). Проф. Нетушил («Зап. Харьк. Унив.», 1893, кн. 2) предлагает гипотезу о существовании двойной власти: светской, находившейся в руках иноземной династии Тарквиниев, и духовной, которая была в руках rex sacrificulus. Таким rex sacrificulus был Нума, которого Нетушил относит ко временам республики, ссылаясь на то, что он был адептом учения Пифагора. Позднее первые анналисты-понтифики, вырвавшие власть у rex sacrificulus, желали затемнить первоначальную историю царей-жертвоприносителей и тем утвердить законность и древность своей коллегии, и с этою целью перенесли имя Нумы в разряд древнейших царей. Энман, в своей обстоятельной статье: «Легенда о римских царях» («Ж. М. Н. Пр.», 1894 и 1895), критикует все вышеприведенные мнения и, исходя из того факта, что Нума, по единогласному свидетельству древности, основал коллегию фламинов и, если не учредил, то окончательно организовал коллегию понтификов – считает Нуму историческим реформатором сакрального права, создавшим понтификат, с полным комплексом его прав и обязанностей, и выводит легенду о Нуме из предания понтификов о началах их коллегии. Разбирая, далее, отношение понтифика к rex sacrorum, Энман приходит к заключению, что rex sacrorum некогда стоял во главе коллегии понтификов, но когда царская власть была уничтожена, то и положение rex sacrorum перестало считаться первенствующим, причем возникла новая должность pontifex maximus. Таким rex sacrorum был, по мнению Энмана, Нума Помпилий, главной деятельностью которого было составление календаря. Н. Обнорский.

Нумитор

В древнеримской мифологии Нумитор (Numitor) – легендарный царь Альба-Лонги, потомок Энея. Младший брат его, Амулий, лишил его престола, а дочь его, Илию (или Рею Сильвию), сделал весталкой, чтобы она не имела потомства; но Рея Сильвия сочеталась с Марсом и родила от него близнецов Ромула и Рема (см.).