Эагр

В древнегреческой мифологии Эагр – бог реки во Фракии. Супруг музы Каллиопы. Отец Орфея и Лина.

В «Аргонавтике» Аполлония Родосского читаем:

Эагриды

В древнегреческой мифологии Эагриды (Οιαγρίδες) – прозвание муз, которым приписывалось, по одному из сказаний, происхождение от фракийского царя Эагра. Последний, по распространенному преданию, был отцом Орфея и Лина, матерью которых была муза Каллиопа. У лат. поэтов эагрийский = орфический или фракийский.

Эак

В древнегреческой мифологии Эак (Αίακός) – сын Зевса и дочери бога (реки) Асопа Эгины, основатель рода Эакидов, распространенного в Фессалии, на Саламине и Эгине и, вероятно, переселившегося в эти местности из Додонской области, где он имел близкое отношение к культу Зевса (так, Ахилл призывает пеласгического Зевса из Додоны, как своего племенного бога). Сказание гласит, что Зевс похитил Эгину, представ перед ней в образе орла, и унес ее на остров Ойнопию (или Ойнону), который с этого времени стал называться Эгиной. Так как этот остров, на котором родился Эак, был безлюден, то Зевс обратил, по просьбе сына, муравьев в людей, называвшихся мирмидонянами (от μυρμηξ – муравей). По другому сказанию, Зевс создал жителей Эгины из земли. Эак был известен благочестием; по его молитве, когда Грецию за вероломное убиение Пелопом Стимфала (по другим – за yбиeниe сына царя Миноса Андрогея) посетила засуха, Зевс послал обильный дождь. В воспоминание об этом эгинетяне построили в честь Эака святилище, названное по имени героя Эакием. Кроме того, на острове Эгине в честь Эака было установлено празднество (Эакии), на котором происходили гимнастические состязания. По сказанию, сообщаемому Пиндаром, Эак вместе с Посейдоном и Аполлоном участвовал в постройке троянских стен. Когда работа была окончена, на стену вползли три змеи, из которых две, попав на части стен, построенные богами, бездыханные упали вниз; третья же через часть стены, сооруженную Эаком, проникла в город. Это знамение было истолковано в том смысле, что потомки Эака в первом и четвертом поколении возьмут в этом месте город Трою. Судя по свидетельствам некоторых мифографов, Эак основал в Фессалии город Дию и даже был царем Фессалии; последнее подтверждается родословной связью потомков Эака, аттических Филаидов, с фессалийскими Лапифами. От Эндеиды Эак имел сыновей Теламона (отца Эанта) и Пелея (отца Ахилла); от нереиды Псамафы у него был сын Фок, убитый сводным братом Теламоном, за что последний с Пелеем должен был оставить Эгину. По смерти Эак сделался одним из трех судей подземного царства. Н. О.

Эакид

Эакид (Αίακίδης) – 1) патронимическое обозначение многих мифических и исторических лиц, ведших свое происхождение от Эака (см.) – напр. Ахилла, Эанта (Аякса), Мильтиада, Эвогора, Александра, Пирра, Персея;

2) сын царя молоссов Ариббы, отец Пирра. Когда Арибба был лишен престола Филиппом (ок. 343 г. до Р. Х.), Э. покинул Эпир и обратился за помощью к афинянам, но только по смерти Александра Эпирского удалось Э. утвердиться на эпирском престоле, причем он должен был признать протекторат Олимпиады (жены Филиппа), партии которой он придерживался и при первых смутах по смерти Александра Великого. Когда Олимпиада в 317 г. была осаждена в Пидне Кассандром, Э. хотел двинуться к ней на помощь, но эпироты перешли на сторону Кассандра. В 313 г. Э. вернулся в Эпир из Этолии, но был разбит братом Кассандра, Филиппом, и убит в сражении. Н. О.

Эвадна

В древнегреческой мифологии Эвадна –

1) дочь Ифита. Супруга Капанея, участника похода Семерых против Фив. Мать Сфенела участника похода эпигонов. Бросилась в погребальный костер мужа и сгорела вместе с ним. Этот сюжет, впервые обработанный Еврипидом, затем многократно использовался античными авторами как образец супружеской верности.

2) дочь Стримона. Супруга Аргоса, мать Криаса, Пиранта, Экбаса и Эпидавра.

Эвбулей

В древнегреческой мифологии Эвбулей (Евбулей) («добрый советник») – 1) Прозвище ряда богов – Зевса, Аида и др.

2) Сын Триптолема (вариант – сын или просто служитель Деметры). Когда Эвбулей пас в поле свиней, он стал свидетелем похищения Персефоны. Эвбулей сообщил об этом Деметре, и за это богиня научила его земледелию. По более поздним мифам, Эвбулей со стадом свиней провалился в преисподнюю, когда земля разверзлась перед Аидом, уносящим Персефону. В память об этом афиняне приносили в жертву богам свинью.

Эвер

В древнегреческой мифологии Эвер (Евер) – отец Тиресия.

Эвиппа

В древнегреческой мифологии Эвиппа – дочь эпирского царя, мать Евриала (от союза с Одиссеем).

Эвклеи (Евклеи)

В древнегреческой мифологии Эвклеи (Евклеи) – праздник в честь Артемиды в Коринфе и в Дельфах.

Эвклея (Евклея)

В древнегреческой мифологии Эвклея (Евклея) – одно из прозвищ Артемиды.

Эвмей (Евмей)

В древнегреческой мифологии Эвмей (Евмей) – раб Одиссея, свинопас, один из немногих слуг, сохранивших верность своему старому хозяину, Пенелопе и Телемаху. Сын царя Ктесия с острова Сирос. В детстве был похищен финикийцами и продан в рабство Лаэрту. Вернувшись на Итаку, Одиссей открылся Эвмею и его помощью справился с женихами.

Эвмолп (Евмолп)

В древнегреческой мифологии Эвмолп (Евмолп) (Εΰμολπος) – элевсинский герой из мифического народа фракийцев (которых надо отличать от фракийцев исторических), воин, певец и жрец Деметры. Евмолп считался сыном Диониса и Хионы, дочери Борея, основателем элевсинских таинств (см. Мистерии), вместе с дочерьми элевсинского царя Келея. Жречество элевсинское осталось наследственным вроде его потомков – Евмолпидов, продолжавшемся до позднего императорского времени. Евмолпу приписывалось сочинение священных гимнов (τελεταί), певшихся при посвящении в таинства. По другим генеалогиям было несколько Евмолпов.

Эвней

В древнегреческой мифологии Эвней – царь Лемноса, сын Ясона и царицы Лемноса Гипсипилы. Брат Фоанта (Неброфона). Привозил ахейцам под Трою вино и припасы, скупал у них военную добычу.

Подробнее см. Гипсипила.

Эвпалм

В древнегреческой мифологии Эвпалм – отец Медиадусы (супруги Кекропа, матери Пандиона).

Эвриал

В древнегреческой мифологии Эвриал (Εύρύαλος) —

1) сын Мекистея, один из аргонавтов; участвовал вместе с Диомедом в войне под Троей;

2) сын Офельта, один из спутников Энея, известный из Вергилиевой «Энеиды» самоотверженной дружбой к сверстнику Низу (см. «Энеида»);

3) один из женихов Гипподамии (ср. Эвримах);

4) укрепление в западной части Сиракуз (у Эпипол), господствовавшее над главными дорогами, соединявшими город с центральной частью острова Сицилии. Н. О.

Эвриала

В древнегреческой мифологии Эвриала – имя одной из сестер-горгон. Три змееволосые дочери Форка – Сфено, Эвриала и Медуза – имеют общее наименование Горгоны; все, взглянувшие на Медузу превращаются в камень. Однако в отличие от смертной медузы Сфеноя и Эвриала бессмертны.

Эврибий

В древнегреческой мифологии Эврибий – сын микенского царя Еврисфея и Аминто. Брат Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора и Перимеда, а также Адметы.

Эврибия

В древнегреческой мифологии Эврибия – дочь Геи и Понта, сестра морского бога Нерея, Тавманта, Форкиса и Кето. Она вышла замуж за титана Крия и родила ему других титанов – Астрея, Палланта и Перса.

Эвридика

В древнегреческой мифологии имя Эвридика (Εύρυδίκη) носили целый ряд мифологических персонажей, из которых наиболее известна

1) нимфа или дриада, жена фракийского певца Орфея. Она умерла, будучи ужалена змеей. Предание о том, что смерть настигла Эвридику, когда она пыталась убежать от пасечника Аристея, встречается только в «Георгиках» Вергилия. Когда Эвридика умерла, ужаленная змеей, Орфей сошел в Ад и своим пением так тронул Персефону, что она разрешила ему снова увести Эвридику на землю, с тем, однако, условием, чтобы он не оглядывался, пока они будут идти. Орфей оглянулся, и Эвридика осталась в царстве теней. Сцена эта изображена на нескольких античных рельефах.

Такой вариант легенды у Вергилия, Овидия, Сенеки и Стация. По другой версии – Орфей мог взять Эвридику лишь на один день, после которого Гермес, проводник мертвых, забирает ее обратно.

То же имя носили:

2) Одна из пятидесяти дочерей Даная (Данаид).

3) Дочь аргосского царя Лакедемона и Спарты, супруга Акрисия, мать Данаи.

4) Дочь Адраста, супруга Ила, мать царя Трои Лаомедонта.

5) Это же имя носила реальная историческая личность, жена македонского царя Филиппа Арридея; в противоположность своему слабоумному мужу, отличалась большим умом и энергией. Она была во вражде с Олимпиадой, матерью Александра Великого, и покровительствовала сыну Антипатра, Кассандру. В 317 г. Филипп и Эвридика попались в руки Олимпиады. Филиппа она приказала умертвить, а Эвридику долго держала в темнице, надеясь сломить ее гордость. Когда она этого не достигла, то предложила Эвридике самой выбрать род смерти. Эвридика покончила с собой через повешение.

Эвримах

В древнегреческой мифологии Эвримах (Ευρύμαχος) —

1) один из женихов Гипподамии, убитый отцом последней, царем города Пизы (в Элиде), Ойномаем, которому было предсказано, что замужество его дочери будет причиной его смерти. Вызывая женихов Гипподамии на состязание в колесничном беге, он пронзал их сзади копьем.

2) Один из женихов Пенелопы, убитый Одиссеем по возвращении последнего в Итаку.

«Энеида»

«Энеида» – героический эпос, принадлежащий перу Публия Вергилия Марона о странствиях троянца Энея – вершина римской классической поэзии, в которой эпикурейские и идиллические мотивы сочетаются с интересом к политическим проблемам. В поэме в определенной степени идеализируется Римская империя, что не умаляет ее политических достоинств.

Подробнее см. в ст. Вергилий

Эвритион

В древнегреческой мифологии Эвритион – царь во Фтии, на дочери которого был женат Пелей. Пал на охоте, убитый по нечаянности копьем Пелея.

Эвринома

См. Евринома.

Эврипил

См. Еврипил.

Эврисфей

То же, что и Еврисфей (см.).

Эврит

См. Еврит.

Эврот (Еврот)

В древнегреческой мифологии Эврот – речной бог и отец Спарты. Выдав Спарту за Лакедемона, он подарил последнему обширные земли.

Впрочем, Павсаний в своем «Описании Эллады» дает более прозаичное объяснение этому мифу

«Как рассказывают сами лакедемоняне, природным жителем (автохтоном) в этой земле был Лелег, который и был первым ее царем. У Лелега было двое сыновей, Милет и младший Поликаон… По смерти Милета, власть принял его сын Эврот. Стоячую воду с равнины, которая заболачивала ее, он отвел в море, прорывши канал. Когда вода болота была спущена, а оставшаяся образовала речной поток, он назвал его Эвротом. Так как у него не было потомства мужского пола, он оставил царство Лакедемону, матерью которого была Тайгета, от имени которой получила свое название и гора, а отцом, по народной молве, ему доводился сам Зевс».

Эвфорб

В древнегреческой мифологии Эвфорб – троянский герой, сын Панфоя. Ранил Патрокла и сам был ранен Менелаем во время осады Трои.

В «Илиаде» читаем:

Эвфем

В древнегреческой мифологии Эвфем – сын Посейдона и Европы, калидонский охотник и аргонавт, пустивший голубя на встречу разошедшихся Симплегадских скал и получивший от Тритона, под видом Эврипила, ком земли, как дар гостеприимства.

Вот что пишет о нем Роберт Грейвс:

«Греческим двойником Кухулина был знаменитый пловец Эвфем (сладкозвучный), сын богини луны Европы, родившийся на берегу реки Кефис в Фокиде, но его святилище находилось на мысе Тенар, где был главный пелопоннесский вход в Подземное Царство. Эвфем плавал, как форель, прыгая из волны в волну, и в классические времена его отцом считался бог рыб Посейдон». (Белая Богиня)

Эвфрон

В древнегреческой мифологии Эвфрон – бог спорта. С его помощью были изобретены шахматы. См. Каисса.

Эгей

В древнегреческой мифологии Эгей (Αίγεύς) – мифический царь Афин, сын Пандиона и Пилии, дочери мегарского царя Пиласа, брат Низа, Лика и Палланта, отец Тезея. По смерти Пандиона, правящего в Аттике и враждовавшего с родом Метионидов, Аттика была разделена между его сыновьями; Эгей получил Афины. Эгей был несколько раз женат, но у него не было детей. Обеспокоенный этим, он обратился за советом к Дельфийскому оракулу и в результате во время кратковременного пребывания в Трезене у царя Питфея сошелся с дочерью его Эфрой, у которой родился сын Тезей. Не желая взять с собою Эфру, Эгей при расставании положил меч и сандалии под обломок скалы и поручил Эфере, когда сын ее вырастет, привести его на это место и предложить ему сдвинуть камень; если камень будет сдвинут, она может прислать сына в Афины. После этого Эгей вернулся в Афины. Между тем в Аттике погиб сын критского царя Миноса, Андрогей, которого Эгей послал на борьбу с марафонским быком, после того как Андрогей на панафинейских состязаниях победил всех своих противников (по другому варианту, он был убит соперниками на пути в Фивы). В отмщение Минос завоевал Мегару, а Аттику постиг неурожай. Оракул предписал афинянам во избежание дальнейших бед подчиниться условиям, которые предлагал Минос, а именно чтобы через каждые 9 лет по 7 юношей и девушек были отправляемы на остров Крит, на съедение Минотавру. Между тем Тезей, который к этому времени уже вырос и возмужал, прибыл в Афины, исполнив задачу, возложенную на него по поручению отца. Он был враждебно встречен Медеей, которая задумала его погубить. По наущению Медеи Эгей, не признавший сначала сына, послал его на бой с марафонским быком, которого Тезей убил. Тогда Медея решилась прибегнуть к яду, но Эгей узнал сына, и Медея, не успев привести в исполнение замысла, была изгнана из Афин. Вскоре должен был наступить срок отправления на Крит жертв Минотавра: в числе 7-и юношей отплыл и Тезей в надежде избавить Афины от позорного и тяжкого ига. Так как корабль, на котором отвозили юношей и девушек, был снабжен черными парусами, то Э. условился с Тезеем, чтобы при счастливом возвращении тот заменил их белыми. Тезей, успешно исполнив задуманное предприятие, позабыл об этом условии, и Э., видя, что корабль возвращается на черных парусах, с отчаяния бросился в море. В Афинах Э. почитался как герой и имел собственное святилище (Αίγεϊον); по его имени были названы одни из городских ворот и одна из 10-ти аттических фил. Очевидная связь имени Э. с названием приморских городов того же корня (см. Эги) и распространение культа Посейдона в Аттике дают основания отождествить последнего с Э.

Эгерия

В древнеримской мифологии Эгерия (Egeria) – богиня, помогавшая женщинам освобождаться от бремени (egerere alvum). В римских сказаниях имя ее связывается с именем Нумы, который под ее руководством научил римлян священнодействиям и посвятил Каменам ту рощу, где он сообщался с Э. Ей были посвящены два святилища: одно близ Ариции, другое в Риме, у Капенских ворот. Согласно приводимому Овидием сказанию, Э. по смерти Нумы скрылась в глубине лесов Арицийской долины, нарушая своими рыданиями богослужения в честь Орестовой Дианы. Последнее указание позволяет видеть в Э. божество, родственное италийской Диане, которая почиталась также в Ариции (Diana nemorensis) и, как Э., помогала женщинам при родах. Миф содержит также указание на слияние названных италийско-римских божеств с греч. Артемидой – Илифией, богиней-девственницей, помогавшей при родах. Н. О.

Эгимий

В древнегреческой мифологии Эгимий (Αίγίμιος) – сын Дора, родоначальник дорян, царь дорического Тетраполя в области горы Ойты (Фессалия). Лишенный власти, он был восстановлен в своих правах Гераклом, которого отблагодарил за оказанную помощь тем, что усыновил сына его Гилла. Последний, равно как и двое других сыновей Эгимия – Памфил и Диман – были эпонимами трех дорических фил. Сказание о борьбе Эгимия с лапифским царем Короном разработано в эпической поэме «Эгимия», приписываемой Гесиоду (по др. – Керкопу Милетскому) и сохранившейся до нашего времени лишь в нескольких отрывках. Н. О.

См. Kinkel, «Epicorum grаecorum fragmanta» (Лпц., 1877, стр. 82–85).

Эгест

См. Акест

Эгеста

В древнегреческой мифологии Эгеста – 1). см. Пения.

2). Троянка, мать Акеста (рожденного от речного бога Кримниса). Подробнее см. Фенодам.

Эгиалей

В древнегреческой мифологии Эгиалей (Αίγιαλεύς):

1) сын Адраста и Амфитеи (или Демонассы), один из предводителей в походе эпигонов против Фив, павший от руки Лаодаманта;

2) сын Инаха и океаниды Мелии, основатель и первый царь Сикиона, называвшегося раньше Эгиалеей по имени Эгиалея;

3) сын Эета, царя Колхиды, более известный под именем Абсирта. В Мегариде показывали его гробницу;

4) один из стратегов Ахейского союза. Н. О.

Эгиалея

В древнегреческой мифологии Эгиалея – дочь Адраста, сестра Эгиалея, Аргии, Деипилы и Гиппоноя, жена Диомеда.

Эгида

В древнегреческой мифологии Эгида (Αιγίς) – в греческой мифологии атрибут Зевса, Афины и Аполлона, как божеств грозных атмосферных явлений, символизующий грозовую тучу. В «Илиаде» она называется то «блестящею», то «темною»; она наводит ужас и даже молния не в силах одолеть ее. Наряду с этим представлением, сохраняющим следы первоначальной природной символики, Эгида. считается произведением Гефеста. В руках «эгидодержавного» Зевса Эгида – не оборонительное и не наступательное оружие, а символ ужаса, который бог наводит на своих врагов. Позднее видели в Эгиде «козью» шкуру, принадлежавшую козе Амалфее, – оружие Зевса в боpьбе его с титанами. В произведениях искусства Эгида изображалась как кожаный щит с узорами, напоминающими металлические украшения, и змеями. Эгида Афины также имела космическое значение, поскольку названная богиня считалась олицетворением небесной атмосферы и ее грозных явлений (см. Паллада). Эгида Афины снабжалась головой Медузы Горгоны.

Эгикорей

В древнегреческой мифологии Эгикорей – сын Иона, правнук Эллина. Брат Аргада, Гелеонта и Гоплета. Эпоним одной из четырех древнейших фил Аттики.

Эгина

В древнегреческой мифологии Эгина (ή Αϊγινα) – 1) Дочь р. Азопа, мать Эака (см.). Сказание гласит, что Зевс похитил Эгину, представ перед ней в образе орла, и унес ее на остров Ойнопию (или Ойнону), который с этого времени стал называться Эгиной. Возненавидев Эгину, Гера наслала на остров чуму, от которой остров обезлюдел. Эак взмолился к Зевсу и тот сотворил новых жителей из муравьев. Новый народ острова стал называться мирмидоняне (по Овидию «Метаморфозы»).

2) Эгина – остров в Сароническом заливе, между Арголидой и Аттикой. Площадь около 88 кв. км. Каменистая и сухая почва при тщательной обработке давала хорошие урожаи ячменя, смокв, миндаля, богатые сборы винограда и оливок. Наиболее плодородным местом была равнина на зап. берегу острова, окружавшая главный город Э., который носил то же имя. На зап. же берегу была устроена удобная торговая и военная гавань. Первыми жителями острова, согласно местному мифу, были мирмидоняне, превращенные волей Зевса из муравьев (μύρμηκες) в людей и бывшие первыми подданными Зевсова сына Эака (см.).

Эгиох

В древнегреческой мифологии Эгиох – (греч. эгидодержец) эпитет Зевса как бога, обладавшего эгидой.

У Гомера читаем:

Эгист (Эгисф)

В древнегреческой мифологии Эгист (Αϊγισθος) – излюбленный герой греческих трагедий, известный своей трагической судьбой, как представитель Пелопидов, над которыми тяготело родовое проклятие (см. Атрей). Сын Фиеста и его дочери Пелопии, вышедшей за Атрея, Эгист, согласно указанию оракула, был удален из царского дома, воспитан у пастухов и вскормлен козой (αίξ), отсюда и его имя. Когда Эгист вырос, Фиест попал во власть Атрея и последний поручил Эгисту, считая его своим сыном, убить Фиеста. Фиест открыл своей дочери и Эгисту тайну кровосмешения, после чего Пелопия пронзила себя мечом, а Эгист убил Атрея и овладел царским престолом. По Гомеру, Эгист, в то время как Агамемнон находился под Троей, соблазнил его жену Клитемнестру, которая вместе с Эгистом вероломно убила мужа по его возвращении. После смерти Агамемнона Эгист царствовал в Микенах 7 лет, пока Орест не отомстил за отца, убив мать и ее обольстителя. У Гомера история Эгиста описана в 3-ей рапсодии Одиссеи; действующим лицом он выведен у Эсхила в трагедиях – «Агамемнон» и «Хоэфоры» и у Софокла и Еврипида в трагедиях «Электра». Н. О.

Эдип

В древнегреческой мифологии Эдип (Οίδιπους) – потомок Кадма, из рода Лабдакидов, сын фиванского царя Лая и Иокасты, или Эпикасты, излюбленный герой греческих народных сказаний и трагедий, ввиду множества которых очень трудно представить миф об Эдипе в его первоначальном виде. Согласно наиболее распространенному сказанию, оракул предсказал Лаю о рождении сына, который убьет его самого, женится на собственной матери и покроет позором весь дом Лабдакидов. Поэтому, когда у Лая родился сын, родители, проткнув ему ноги и связав их вместе (отчего они опухли: Οίδιπους = с опухшими ногами), отослали его на Киферон, где Эдипа нашел пастух, приютивший мальчика и принесший его затем в Сикион, или Коринф, к царю Полибу, который воспитал приемыша, как собственного сына. Получив однажды на пиру упрек в сомнительности происхождения, Эдип обратился за разъяснениями к оракулу и получил от него совет – остерегаться отцеубийства и кровосмешения. Вследствие этого Эдип, считавший Полиба своим отцом, покинул Сикион. На дороге он встретил Лая, затеял с ним ссору и в запальчивости убил его и его свиту. В это время в Фивах производило опустошения чудовище Сфинкс, задававшее несколько лет подряд каждому загадку и пожиравшее всех, кто ее не отгадывал. Эдипу удалось разгадать эту загадку (какое существо утром ходит на четырех ногах, в полдень на двух, а вечером на трех? Ответ – человек), вследствие чего Сфинкс бросился со скалы и погиб. В благодарность за избавление страны от продолжительного бедствия фиванские граждане сделали Эдипа. своим царем и дали ему в жены вдову Лая, Иокасту – его собственную мать. Вскоре двойное преступление, совершенное Эдипом по неведению, открылось, и Эдип в отчаянии выколол себе глаза, а Иокаста лишила себя жизни. По древнему сказанию (Гомер, Одиссея, XI, 271 и след.) Эдип остался царствовать в Фивах и умер, преследуемый Эриниями. Софокл рассказывает о конце жизни Эдипа иначе: когда открылись преступления Эдипа, фиванцы с сыновьями Эдипа, Этеоклом и Полиником, во главе изгнали престарелого и слепого царя из Фив, и он в сопровождении своей верной дочери Антигоны отправился в местечко Колон (в Аттике), где в святилище Эриний, которые наконец благодаря вмешательству Аполлона смирили свой гнев, кончил свою полную страданий жизнь.

Память об Эдипе считалась священной, а могила его была одним из палладиев Аттики. Как действующее лицо, Эдип выведен в трагедиях Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне» (обе трагедии имеются в стихотворном русском переводе Д. С. Мережковского, СПб., 1902), в трагедии Еврипида «Финикиянки» (стихотв. русский перевод И. Анненского, «Mиp Божий», 1898, № 4) и в трагедии Сенеки «Эдип». Было немало и других поэтических произведений, занимавшихся судьбой Эдипа: сюда относятся не дошедшие до нас сатирическая драма Эсхила «Сатирический Сфинкс», трагедии Эсхила, Еврипида, Каркина, Ксенокла, Феодекта, Эвбула, Юлия Цезаря, эпическое произведение Мелета и др. Из названных произведений «Царь Эдип» Софокла – одна из лучших трагедий древности, могущая поспорить по силе драматизма с Шекспировским «Королем Лиром». Н. О.

Эйдомена

В древнегреческой мифологии Эйдомена – жена Амифаона. Мать прорицателя Мелампода и Бианта.

Эйдотея (Идофея, Эйдофея)

В древнегреческой мифологии Эйдотея (Идофея, Эйдофея) – морская богиня, дочь морского божества Протея, умевшая принимать различные облики. Научила находившегося в Египте царя Менелая, каким образом захватить ее отца и выведать у него способ возвращения на родину.

Эйрена

См. Ирена.

Экбас

В древнегреческой мифологии Экбас – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Криаса, Пиранта и Эпидавра.

Эксадий

В древнегреческой мифологии Эксадий – один из лапифов, участник битвы с кентаврами на свадьбы Пирифоя; выколол кентавру Гринею оленьими рогами оба глаза.

Элат

В древнегреческой мифологии Элат —

1) лапиф из Аркадии, отец аркадского царя Эпита, умершего от укуса змеи;

2) кентавр, убитый Гераклом, Смертоносная стрела Геракла, пропитанная ядом гидры, пронзив руку Элату, вонзилась в Хирона;

3) лапиф из Магнесии, отец мужеподобной девы по имени Кеней (Кенида).

Электра

В древнегреческой мифологии Электра (Ήλέκτρα) —

1) дочь Океана, супруга Тавманта, от которого у нее родились Ирида и Гарпии;

2) дочь Атланта, одна из семи Плеяд. Легенды о ней приурочивались к острову Самофракии, получившему название «острова Э.». Здесь, по преданию, Зевс вступил с Э. в связь, и она родила ему трех детей: Дардана, основателя Троянского царства и родоначальника династии Дарданидов, Язиона и Гармонию, супругу Кадма, основателя Фив.

3) Одна из 50-ти дочерей Даная.

4) Две небольшие реки в Мессении и на юге острова Крит.

5) Дочь Агамемнона и Клитемнестры, излюбленная героиня греческих трагедий. Эпос еще не знает Э.; ее впервые ввели в свои произведения лирические поэты, завещавшие образ Э. трагикам. Вместе с Антигоной она составляет одно из украшений греческой драмы. Согласно наиболее распространенному сказанию (Софокл), при убиении Агамемнона Эгистом (см.) Клитемнестра хотела погубить и малолетнего Ореста, брата Электры, но Электра спасла его и передала старому дядьке, который увел мальчика к царю Крисы (в Фокиде) Строфию; там Орест и был воспитан вместе с сыном Строфия, Пиладом. Электра осталась в отцовском доме, где ей пришлось вести очень тяжелую жизнь: не будучи в состоянии забыть убитого отца, она проливала все время слезы и отравляла спокойствие преступной четы. Клитемнестра не могла простить Электре того, что последняя спасла Ореста, который впоследствии мог явиться мстителем за Агамемнона. На 8-й год после убиения Агамемнона в Микены вернулся Орест, чтобы по приказанию дельфийского бога Аполлона отмстить за убитого отца. Электра, обладая твердым и сильным характером, побудила нерешительного Ореста привести в исполнение приказание бога, и он в смятении убил сперва Клитемнестру, а затем и Эгиста. По Еврипиду, Эгист после убиения Агамемнона выдал Электру за простого поселянина, чтобы ее дети не могли иметь притязаний на престол Агамемнона, как рожденные не от царской крови; но муж Электры оставил ее девушкой. Через восемь лет в хижину Электры пришел Орест, вернувшийся из Фокиды, и, обсудив с сестрой план мести, убил сперва Эгиста во время жертвоприношения, а затем, после долгих колебаний, и свою мать Клитемнестру в хижине Электры, куда ее привела обманом Электра. Действующим лицом Электра выведена в трагедии Эсхила «Хоефоры», у Софокла в трагедии «Электра» и у Еврипида в трагедиях «Электра» и «Орест». Н. О.

Электрион

В древнегреческой мифологии Электрион – микенский царь, сын Персея, брат Горгофоны, Алкея, Перса и Сфенела. Отец Алкмены. Когда сыновья Птерелая вместе с тафосцами вторглись во владения Электриона, то они убили в сражении всех сыновей Электриона за исключением Ликимния и угнали его стада, Электрион, намериваясь предпринять ради мести поход на тафосцев, передал свое царство Амфитриону и выдал за него свою дочь Алкмену (т. е. «сильную»); Амфитрион же застал похищенные стада в Элиде, куда их угнали тафосцы; при возвращении оттуда он убил Электриона нечаянно или нарочно и был изгнан Сфенелом, братом Электриона.

Элефенор

В древнегреческой мифологии Элефенор – властитель на Эвбее, сын Халкодонта и друг Тезея, который послал к нему двух своих младших сыновей, когда Тезей был вынужден удалиться из Афин на чужбину.

Элизий, Элизиум

В древнегреческой мифологии Элизий, Элизиум (Ήλύσιον πεδίον) – обитель блаженных, загробный мир для праведников; то же, что Елисейские поля. Элизий впервые упоминается в «Одиссее» (IV, 563), где помещается на конце вселенной. Там царствует светловласый Радаманф; туда должен после смерти переселиться Менелай, как зять Зевса. Там нет бурь и непогод, но постоянно с океана веет зефир. Точнее местоположение Е. не указывается. Возникшее, может быть, под влиянием Египта, представление это впоследствии развилось и слилось с представлением об «островах блаженных», помещавшихся на краю океана и большею частью на крайнем западе. Сюда же относится и представление об острове Левке, где наслаждаются бессмертием Ахилл и другие герои. У Гесиода («Труды», 167 и сл.) на островах блаженных пребывают все герои, сражавшиеся в знаменитых войнах древности. Острова эти необычайно плодородны и управляются Кроносом. Любопытное развитие понятия об островах блаженных находим у Пиндара (Од. II, 140 и сл.), где оно возвышается до степени понятия о загробном воздаянии, и у Платона (Gorg. 626 С.), по которому истинный мудрец (добродетельный человек) отсылается Радаманфом на острова блаженных. А. Щ.

См. Rohde, «Psyche» (Фрейбург, 1890).

Элида

Элида (Ήλις или Ήλεία, Elis) – в македонский и римский периоды обнимала северо-западную часть Пелопоннеса, граничившую на юге с Мессенией по р. Неде, на востоке с Аркадией по р. Эриманту, на севере с Ахайей по р. Ларису и Скиллидскому хребту, на западе с Ионийским морем. Элейцы предпочитали жить поселками; мирный характер страны избавлял их от необходимости строить укрепленные города, которых поэтому в Э. было немного. Главным городом области была Элида на Пенее, возникшая в 471 г. до Р. Х. Из других городов более значительны были Бупрасий, Элейский Пилос, Пиза, Олимпия (на правом берегу Алфея, близ Пизы, собственно не город, а священный участок Зевса, застроенный храмами и множеством принадлежащих к ним зданий), Летрины, Скиллунт, Трифилийский Пилос, Ленрей. Несмотря на высокий престиж области, заключавшей в своем центре всеэллинскую святыню, элейцы пользовались дурной славой, вследствие наклонности к пьянству, лжи и педерастии и полного несоответствия идеалу воинственного и крепкого населения.

Эллин

В древнегреческой мифологии Эллин – родоначальник греческого народа, сын Девкалиона и Пирры, родившийся после Всемирного Потопа, внук Прометея. От Эллина и нимфы Орсеиды родились Дор, Ксуф и Эол (сын Эллина).

Эллины

Эллины ('Έλληνες). – Впервые с именем эллинов – небольшого племени, жившего в южной Фессалии в долине Энипея, Апидана и др. притоков Пенея, – мы встречаемся у Гомера (Ил. II, 683, 684): Эллины, вместе с ахеянами и мирмидонянами, упоминаются здесь как подданные Ахилла, населяющие собственно Элладу. Кроме того, имя Эллады как южнофессалийской области мы находим в нескольких позднейших частях обеих Гомеровских поэм (Ил. IX, 395, 447, XVI, 595; Од. 1,340, IV, 726, XI, 496). Этими данными эпической поэзии о географическом местонахождении Э. пользуются Геродот, Фукидид, Паросский Мрамор, Аполлодор; лишь Аристотель, основываясь на Ил. XVI, 234–235, где упоминаются «жрецы Додонского Зевса Селлы, не моющие ног и спящие на голой земле», и отождествляя названия Селлов (подр. Геллов) и Эллинов, переносит древнюю Элладу в Эпир. Исходя из того факта, что Эпирская Додона была центром древнейшего культа исконных греческих богов – Зевса и Дионы, Эд. Мейер («Geschichte des Altertums», II т., Штуттгарт, 1893) полагает, что в доисторический период греки, занимавшие Эпир, были вытеснены оттуда в Фессалию и перенесли с собою в новые земли и прежние племенные и областные названия; понятно, что упоминаемая у Гезиода Геллопия и гомеровские Селлы (Геллы) повторяются в фессалийских Эллинах и Элладе. Позднее генеалогическая поэзия (начиная с Гезиода) создала эпонима эллинского племени Эллина, сделав его сыном Девкалиона и Пирры, переживших великий местный потоп и считавшихся родоначальниками греческого народа. Та же генеалогическая поэзия создала в лице брата Эллина, Амфиктиона, эпонима Фермопильско-Дельфийской амфиктионии. Отсюда можно вывести заключение (Holm «History of Greece», I, 1894 стр. 225 след; см. также Белох, «История Греции», т. I, стр. 236–217, M., 1897), что греки признавали тесную связь между союзом амфиктионов и именем Э., тем более, что в центре народов, входивших первоначально в состав союза, географически помещались фтиотийские ахейцы, тождественные с древнейшими эллинами. Таким образом, члены амфиктионии, связывая себя по происхождению с фтиотийцами, мало-помалу привыкли называть себя эллинами и распространили это название по Северной и Средней Греции, а доряне перенесли его в Пелопоннес. В VII в. до Р. Х. преимущественно на востоке возникли соотносительные понятия варваров и панэллинов: это последнее название было вытеснено уже вошедшим в употребление именем эллинов, которое объединило все племена, говорившие на греч. языке, за исключением македонян, живших обособленной жизнью. Как общенациональное название имя Э., по имеющимся у нас сведениям, встречается впервые у Архилоха и в Гезиодовском Каталоге; кроме того, известно, что устроители Олимпийского празднества носили имя Гелланодиков уже раньше 580 г. до Р. Х. Потребность в создании общенационального имени замечается уже в эпической поэзии: так, у Гомера греки носят общеплеменные имена данаев, аргивян, ахейцев, в противоположность троянцам. Аристотель и некоторые представители александрийской литературы упоминают еще одно, по мнению их древнейшее общеэтническое название народа – Γραιχοί (= graeci = греки), под которым в историческое время жители Э. были известны римлянам и которое затем через римлян перешло ко всем европейским народам. Вообще, вопрос о происхождении этнических названий греческого народа принадлежит к числу спорных и не решенных по настоящее время. Н. О.

Ср. Ed. Meyer, «Forschungen zur alten Geschichte» (Штуттгарт, 1892); B. Niese, «Ueber den Volkstamm der Gräker» («Hermes», т. XII, Б., 1877; стр. 409 и след.); Busolt, «Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia» (I т., 2 изд., Гота, 1893); Энманн, «Из области древнегреческой географической ономатологии» («Журн. Мин. Нар. Просв.», 1899, апрель и июль).

Эллада

Элла́да (греч. Ελλάς) – изначально название города и области в Фессалии, так же собственно Греция. С принятием термина эллин общим для обозначения всех греков, Эллада стала собирательным именем для всей материковой Греции, а затем и всей Греции, включая архипелаги, острова и области в Малой Азии (в противоположность исторической Великой Греции, расположенной в Южной Италии).

В настоящее время в Греции слово Эллада (греч. Ελλάδα) является официальным самоназванием, а слова Грек или Греция (лат.-Greco, Greek, Greece) не признаются населением и употребляются только в общении с иностранцами.

Элисса

В древнегреческой мифологии Элисса – другое имя тирской царевны Дидоны, остовательницы карфагена.

Подробнее см. Дидона.

Эмпуса

В древнегреческой мифологии Эмпуса («Εμπουσα) – мифическое существо с ослиными ногами, напоминающее многими чертами вампира (наш упырь), высасывающего по ночам кровь у спящего человека. Эмпуса, считавшаяся ночным духом и принадлежавшая к так называемым Мормоликам – Акко, Алфито и Горго – и Ламиям (см.), находилась в свите богини Гекаты, которая посылала Э., принимавшую различные образы, пугать людей, преимущественно женщин и детей. По существовавшим повериям, Эспуса часто уносила маленьких детей, а по своей принадлежности к мормоликам, существам не знавшим наслаждений любви, высасывала кровь у красивых юношей, являясь им в образе прелестной женщины, причем, насытившись кровью, нередко пожирала их мясо. Эмпусе, в существование которой верили только дети и женщины, были родственны также Эринии и Эвмениды, получившие не только широкое распространение, но и культ. Н. О.

Энарета

В древнегреческой мифологии Энарета – жена фессалийского царя Эола. Мать семерых сыновей и пятерых дочерей, среди них Афамант, Деион, Кретей, Магнет, Периер, Сизиф, Салмоней и Алкиона.

Эндеида

В древнегреческой мифологии Эндеида – дочь Скирона. Супруга царя Эака. Мать Теламона и Пелея, участников похода аргонавтов.

Эндимион

В древнегреческой мифологии Эндимион (Ένδυμίων) – знаменитый своей красотой юноша (пастух, по др. охотник). Эндимион, взятый на небо Зевсом, воспылал любовью к его супруге Гере, за что Громовержец погрузил его в вечный сон; по другой версии, богиня луны, Селена, сама усыпила Эндимиона, чтобы поцеловать спящего красивого юношу, к которому она питала сильную любовь; по третьей версии, Селена просила Зевса исполнить любое желание Эндимиона, а последний испросил себе вечный сон, с бессмертием и юностью. Культ Эндимиона существовал в Элиде (в Олимпии показывали его гробницу) и в Карии (в Малой Азии), на горе Латме. В одном из латмийских гротов, по местному сказанию, часто посещала Эндимиона Селена; здесь же находился его храм. От Селены у Эндимиона было, по элейскому сказанию, 50 дочерей. Миф об Эндимионе объяснялся различно: Эндимиона считали олицетворением подкрадывающегося сна, гением ночи, олицетворением смерти. 50 дочерей Эндимиона отожествлялись с 50 лунными месяцами, составлявшими четырехлетний промежуток между Олимпийскими играми. Позднейшие толкователи считали Эндимиона первым метеорологом, изучавшим в течение 30 лет изменения луны (Селены), что в мифах обозначается тридцатилетней любовью Эндимиона к Селене. Выражение «сон Эндимиона» вошло в поговорку, как синоним долгого сна. Н. О.

Эней

В греко-римской мифологии Эней (Aeneas, AineiaV) – 1) сын Анхиса и Афродиты, властитель дарданов у подошвы Иды, родственник Приама (см.). Родившись на горе Иде (Il. 2, 820) или у реки Симоэнта, он был воспитан Алкафоем, мужем сестры своей Гипподамии, в Дардяне (Il. 13, 428. 465); а по изображению в hymn. in. Vener., он после своего рождения был передан Афродитой на воспитание нимфам горы Иды. Сначала Эней не принимал участия в Троянской войне; но после того как однажды на Иде, где пас свои стада, подвергся нападению Ахилла он отправился на помощь Приаму в Трою. Здесь он был одним из величайших героев, храбр, разумен и набожен; троянцы чтили его наравне с Гектором, как бога. Как Ахилл на греческой стороне, так Эней на троянской – прекрасный сын богини, любимец богов; в битве особенно защищали его Афродита и Аполлон (Il. 5,311 слл.). Подобно Ахиллу, и у Энея божественные кони; кони Энея происходят от тех, которых Зевс дал некогда Трою в вознаграждение за похищенного Ганимеда (Il. 5, 265).

Как Ахилла ненавидит Агамемнон, так Энея – Приам, потому что существовало предсказание, что Эней будет владычествовать над троянцами. Эней мужественно сражается с самыми храбрыми греками, даже с Ахиллом (Il. 20, 258). В битве с последним Энея спас Посейдон для того, чтобы не прекратился род Дарданов: «…ибо так как ныне род Приамов ненавистен Крониону, то впоследствии будут властвовать над троянцами Эней и его потомки» (Il. 20, 302 слл.). Согласно приведенному месту (ср. hymn. in. Vener. 197), Эней после разрушения Трои и прекращения рода Приама остается в Троаде и господствует, равно как и его потомки, над остатками троянского народа. Владетели старого и нового Скепсиса (h SkhyiV) и других местностей близ Иды считали Энея своим родоначальником. О выселении Энея и основании им нового царства на чужбине Гомер ничего не знает. Это позднейшее сказание, возникшее, впрочем, немного столетий спустя после Гомера. О спасении Энея из города, когда погибли другие троянцы, рассказывают весьма различно. Ливии (1, 1) говорит, что Эней и Антенор получили от греков свободный пропуск за прежде оказанное гостеприимство и за то, что всегда советовали заключить мир и отдать Елену (Diod. Hal. I, 46 сл.). По другим рассказам, Эней с дарданами при взятии города удалился в кремль, а отсюда на Иду; здесь, теснимый врагами, он согласился на договор, по которому передал им все укрепления на Иде, а сам получил за это свободный пропуск. По некоторым сказаниям, он основал новое царство в Эпире или фессалийской Фиотиде.

Поэт Стесихор (645–560 гг. до Р. X.), первый между известными нам писателями, рассказывал, что Эней с троянскими святынями и палладием удалился в Гесперию (Италию); еще позднее явилось верование, что он прибыл в Лаций и там положил основание Римскому государству. Во времена Пирра греки уже твердо верили этому, и у самих римлян, уже около 240 г. до Р. X., это верование нашло себе официальное признание. Род Юлиев хвалился происхождением от сына Энея, Иула или Аскания. О странствовании Энея в Лациум и основании троянской колонии римские историки и поэты рассказывают различным образом. По «Энеиде» Вергилия, в которой поэт следует подробному рассказу Дионисия (1, 50–65), Эней, отчаявшись в спасении города, среди великих опасностей покидает Трою в сопровождении сына своего Аскания, жены Креусы, дочери Приама, которую он, впрочем, теряет в эту злосчастную ночь, и хромого отца своего, Анхиса; этого последнего он несет на плечах; за эту-то сыновнюю любовь и за спасение отечественных пенатов он преимущественно называется pius. Он собирает уцелевших троянцев на Иде их ними отправляется из Антандра (у подошвы Иды) на 20 кораблях (Aen. 2). Между его спутниками находится кормчий Палинур, который во время плавания упал в море и по имени которого назван был мыс Палинур в Лукании (Aen. 5, 871. 6, 337); друг Энея, Ахат (fidus Ach.), верность которого вошла в пословицу (Aen. 1, 120. 188. 6, 158. 12, 459. Ov. fast. 3, 603), Менесфей, Сергест, Клоанф, от которых будто бы произошли Меммии, Сергии, Клуентии (5, 114–123) и мн. др. Они сперва прибыли во Фракию, затем через Делос на Крит. Они полагают, что это и есть земля, предопределенная для них судьбой, но чума гонит их оттуда. В Сицилии умирает Анхис (1. 3). Когда отсюда на 7 году плавания они радостно направляются к Лацию, по воле Юноны, которая из расположения к Карфагену желала воспрепятствовать основанию Рима, поднялась буря и их отбросило к Африке. Там их ласково принимает Дидона, которая только что основала Карфаген (1. 1), а Венера и Юнона намереваются устроить брак Дидоны с Энеем; но Зевс приказывает Энею удалиться отсюда (1. 4). Эней со своими спутниками опять пристает к Сицилии, где им оказывает гостеприимство Акест, сын троянки Егесты и речного бога Кримиса; здесь Эней устраивает похоронные игры у могилы своего отца (1. 5), затем они отплывают в Кумы, в Италию, где Эней спускается в подземный мир (l. 6), а из Кум по направлению к северу прибывают в Лаций. Лаврентский царь Латин радушно принимает Энея, дает ему землю для построения города и обещает ему в жены дочь свою Лавинию. Но жена царя, Амата, подстрекает юного, храброго царя рутулов, Турна, которому была обручена Лавиния, начать войну с Энеем Мезентий (см. Mezentius), царь города Caere, и другие италийские герои стоят на стороне Турна; Эней вступает в союз с Евандром (см. Euander) и после нескольких битв в единоборстве убивает Турна. Этим кончается «Энеида».

Ср. во многом согласующиеся с ней рассказы об Энее в Ov. met. 13 и 14. По Liv. 1, 1 и 2, Эней женится на дочери царя Латина, Лавинии, и в честь ее называет свой новый город Lavinium. Асканий – ее сын. Турн идет войной против Энея и Латина. В первой же битве рутулы побеждены, но и Латин убит. Турн соединяется теперь с Мезентием, а Эней, чтобы привлечь к себе аборигенов, народ Латина, дает троянцам и аборигенам общее имя латинов. Латины побеждают в последовавшей битве, но эта победа была уже последним подвигом Энея на земле. Ливий здесь только слегка намекает на то сказание о кончине Энея, по которому последний в сражении при Нумиции, подобно тому, как позднее Ромул, внезапно исчезает в мраке непогоды среди молний и раскатов грома, а вскоре затем является Асканио в полном вооружении и объявляет, что сделался богом. У берегов Нумиция ему воздвигли святилище с надписью: «Patris dei Indigetis», и впоследствии он был почитаем как Iupiter Indiges (местный, родной, туземный Юпитер). Dion. Hal. I, 50 слл. И Латин был будто бы принят в число богов как Iupiter Latiaris (I. Indiges).

Сказания о странствованиях Энея особенно обязаны своим происхождением той тесной связи, которая существовала между мифической личностью Энея и служением Афродите Энеаде (Ataia;), богине моря и мореплавания. Где только у берегов моря находился храм этой богини, там, предполагалось, был Эней и сам основал этот храм. В Лации же находился такой храм близ Арден и Лавиния, и это, вероятно, было первоначальным поводом к сказанию о поселении Энея в Лации. Сын Энея, Асканий или по римскому наименованию lulus, построил через 30 лет после основания Лавиния город Альбу-Лонгу. Ему наследовал здесь младший брат его Сильвий, родоначальник албанского царского рода, из которого произошли Ромул и Рем, основавшие через 300 лет после построения Альбы Рим. Иул представляется иногда как особое лицо от Аскания, именно как второй сын Энея или как сын Аскания. Aeneades, AineadhV, называется Асканий, как сын Энея; Aeneadae называются спутники Энея и вообще троянцы или римляне, как его потомки. Lucr. 1,1. Verg. A. 1, 565. 7, 610. 6, 684. Ov. met. 15, 682. 695;

2) AineiaV, o taktikuV из Стимфала; ок. 350 г. до Р. X. написал большое сочинение об искусстве полководца (strathgika biblia). Из этого сочинения сохранилась только небольшая часть, об искусстве осадном (poliorkhtikon upomnhma), написанная слогом простым, ясным, соответствующим содержанию, но без свойственной классическому периоду тщательности в обработке, которой, конечно, и нельзя ожидать от технического писателя. Изд.: Hercher (Berl., 1870), A. Hug (Leipz., 1874);

3) AineiaV из Газы, новоплатоник, жил во 2-й половине 5 в. от Р. X.; некоторое время преподавал в Александрии красноречие и философию, а затем принял христианство. В диалоге своем QeofrastoV он согласует учение Платона о бессмертии с учением о воскресении плоти. Изд. Boissonade (Париж, 1836).

Эниалий

В древнегреческой мифологии Эниалий (букв. «воинственный») – культовое имя Ареса. У Павсания в описании статуй читаем: «Здесь же и Арес одетый, в оружии, ведущий Афродиту. При нем надпись: Эниалий.».

Энио

В древнегреческой мифологии Энио (Ένυώ) —

1) богиня войны, находившаяся, вместе с Деймосом и Фобосом (Ужас и Страх), в свите Ареса; сестра Полема (бог войны), дочь Форка. В послегомеровских сказаниях Энио считалась матерью или сестрой Ареса, иногда – его кормилицей. Сыновья Праксителя изваяли статую Энио для храма Ареса в Афинах.

2) Одна из Грай (см.).

Энипей

В древнегреческой мифологии Энипей – речной бог, возлюбленный Тиро. Посейдон, позавидовав ему, явился к Тиро под видом ее возлюбленного, и она произвела на свет от него близнецов Пелия и Нелея. Узнав, что пала жертвой коварного сотрясателя земли и морей, детей она выбросила, и они были воспитаны пастухами.

Эномай

Эномай – царь г. Писы в Элиде. Сын плеяды Стеропы и Ареса, отец Гипподамии. Эномаю была предсказана смерть от руки зятя; поэтому он всячески препятствовал выдаче замуж своей дочери Гипподамиии даже более того, старался убивать каждого. Сватавшиеся к ней женихи должны были вступать с Эномаем в состязание в беге на колесницах, которого никто не мог выиграть, так как Эномай обладал на редкость быстрыми лошадьми. Давая своему сопернику возможность начать соревнование первым, Эномай потом догонял его и поражал насмерть ударом копья в спину. Головы убитых он выставлял для устрашения на ограде дворца. Когда лидийский царь Пелоп, оставивший свою страну, прибыл в Пису и понял, что нет другого средства одолеть Эномая, кроме хитрости, он привлек на свою сторону его возницу Миртила, и тот заменил металлическую чеку в колеснице Эномая на восковую. Вследствие этого колесница перевернулась, и Эномай погиб либо от удара о землю, либо от копья вернувшегося Пелопа. Умирая, он понял, что стал жертвой предательства Миртила, и проклял его. Что касается Миртила, то Пелоп склонил его к измене хозяину, пообещав ему то ли половину царства, то ли ночь с Гипподамией. Однако, не желая сдержать слово, он во время объезда своих владений столкнул Миртила с утеса в море, и тот в свою очередь проклял Пелопа. Этим проклятьем афинские трагики нередко объясняли бедствия, обрушившиеся впоследствии на самого Пелопа и его потомков.

Энона

В древнегреческой мифологии Энона (Οίνωντη) – 1) дочь бога троянской реки Кебрена или Эния, первая жена Париса, с которой он долго и счастливо жил на горе Иде, пока его не угораздило согласиться решить спор о красоте между тремя богинями.

2) Древнее название острова Эгины (см.).

Эол

В древнегреческой мифологии Эол (AioloV, Aeolus) —

1) старший сын Эллина и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона или Зевса, брат Дора и Ксуфа, властитель фессалийской Магнесии, родоначальник эолийского племени и потому один из прародителей эллинского народа. Эолийское племя из всех греческих занимало наибольшее пространство, а именно большую часть Северной и Западной Греции, южную и западную стороны Пелопоннеса. Отсюда и сказание о множестве детей у Эола, которые считались государями-основателями различных поселений, что повело к большой путанице в генеалогии. Эол, как старший сын Геллена, получил отцовское наследие между реками Асопом и Енипеем, тогда как братья отправились в чужие земли; он – представитель древнегреческого элемента.

Жена Эола, Епарета, родила ему 7 сыновей: Крефея, Сисифа, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и 5 дочерей: Канаку, Алкиону, Пейсидику, Калику, Перимеду (Apollod. 1, 7, 3).

Крефей основал Иолк и имел от Тиры сыновей: Айсона (царь города Иолка, отец Ясона), Ферета (основатель Фер, отец Адмета и Ликурга) и Амифаона (основатель Пилоса, отец Бианта и Мелампа) (Apoll. 1, 9, 11). Сисиф построил город Ефиру (Коринф), имел сына Главка, отца Беллерофонтова. (Apollod. 1, 9, 3). Афамант (см. Athamas) владычествовал в Орхомене. (Apollod. 1, 9, 1). Салмоней, отец Тиры, построил Салмону в Элиде. (Apollod. 1, 9, 7). Деион был царем Фокиды, отцом Астеропайи, Айнета, Актора, Филака, Кефала. (Apoll. 1, 9, 4). Магнет – отец Диктия и Полидекта, заселивших остров Сериф. (Apoll. 1, 9, 6). Периер сделался царем Мессены и был отцом Афарея и Левкиппа. (Apoll. 1, 9, 5);

2) Эол IppotadhV, т. е. сын Гиппота, всадника, управитель над ветрами (tamihV anemwn), демон ветров в дальнем западном море, на острове, окруженном медными стенами и высокими скалами. Здесь счастливо живет он, любимец богов, в своем богатом доме, с женой, 6 сыновьями и 6 дочерьми, которых он переженил между собой. Принимает радушно Одиссея и дает ему в кожаном мешке противные ветры, а попутному ветру велит дуть в паруса Одиссея. Но товарищи последнего, находясь уже близко к родным берегам, во время сна Одиссея развязывают мешок; ветры вырываются и гонят корабль опять к Эолову острову; но Э. уже не принимает Одиссея и его спутников, так как узнал, что они ненавистны богам. (Od. 10, 1 слл.) В «Илиаде» и у Гесиода об Эоле не упоминается, и нигде в Греции ему не приносили жертв и не молились; не изображаемый и у Гомера как бог в полном смысле слова, Эол и позднее оставался чисто поэтическим образом. Иначе он представляется у Вергилия, где Юнона обращается к нему с просьбой (Aen. 1, 53. 8, 416: rex ventorum); позднейшие поэты помещают его на Липаре или Стронгиле, одном из Эоловых островов, и называют его царем ветров. Со скипетром в руке Эол сидит на вершине скалистой горы и держит в повиновении заключенные в пещере ветры. (Verg. Aen. 1, 52. 140. 8, 416. Ov. met. 1, 262). С родоначальником эолян этот Эол первоначально не имел ничего общего, но позднее писатели часто всячески смешивали их или приводили в связь друг с другом.

Предполагали, что были: Эол I, сын Эллина, Эол II, сын Гиппота, царь Эолиды (Thuc. 3, 102) в Этолии и Эол III (внук Эола II, правнук Гиппота, поэтому Гиппотад), который с матерью своей Арной и братом Бойотом жил в Метапонтии, убил там свою приемную мать Автолику и потому бежал на названные по его имени Эоловы острова, что на Тирренском море, где будто бы и основал город Липару.

Эол

Эол (Aeolus, AioloV) – 1) старший сын Геллена и нимфы Орсеиды, внук Девкалиона или Зевса, брат Дора и Ксуфа, властитель фессалийской Магнесии, родоначальник эолийского племени и потому один из прародителей эллинского народа. Эолийское племя из всех греческих занимало наибольшее пространство, а именно большую часть Северной и Западной Греции, южную и западную стороны Пелогюннеса. Отсюда и сказание о множестве детей у Э., которые считались государями-основателями различных поселений, что повело к большой путанице в генеалогии. Э., как старший сын Геллена, получил отцовское наследие между реками Асопом и Енипеем, тогда как братья отправились в чужие земли; он – представитель древнегреческого элемента. Жена Э., Епарета, родила ему 7 сыновей: Крефея, Сисифа, Афаманта, Салмонея, Деиона, Магнета, Периера и 5 дочерей: Канаку, Алкиону, Пейсидику, Калику, Перимеду. Apollod. 1, 7, 3. Крефей основал Иолк и имел от Тиры сыновей: Айсона (царь города Иолка, отец Ясона), Ферета (основатель Фер, отец Адмета и Ликурга) и Амифаона (основатель Пилоса, отец Бианта и Мелампа). Apoll. 1, 9, 11. Сисиф построил город Ефиру (Коринф), имел сына Главка, отца Беллерофонтова. Apollod. 1, 9, 3. Афамант (см. Athamas) владычествовал в Орхомене. Apollod. 1,9, 1. Салмоней, отец Тиры, построил Салмону в Элиде. Apollod. 1, 9, 7. Деион был царем Фокиды, отцом Астеропайи, Айнета, Актора, Филака, Кефала. Apoll. 1, 9, 4. Магнет – отец Диктия и Полидекта, заселивших остров Сериф. Apoll. 1, 9, 6. Периер сделался царем Мессены и был отцом Афарея и Левкиппа. Apoll. 1, 9, 5; 2) Э. IppotadhV, т. е. сын Гиппота, всадника, управитель над ветрами (tamihV anemwn), демон ветров в дальнем западном море, на острове, окруженном медными стенами и высокими скалами. Здесь счастливо живет он, любимец богов, в своем богатом доме, с женой, 6 сыновьями и 6 дочерьми, которых он переженил между собой. Принимает радушно Одиссея и дает ему в кожаном мешке противные ветры, а попутному ветру велит дуть в паруса Одиссея. Но товарищи последнего, находясь уже близко к родным берегам, во время сна Одиссея развязывают мешок; ветры вырываются и гонят корабль опять к Эолову острову; но Э. уже не принимает Одиссея и его спутников, так как узнал, что они ненавистны богам. Od. 10, 1 слл. В «Илиаде» и у Гесиода об Э. не упоминается, и нигде в Греции ему не приносили жертв и не молились; не изображаемый и у Гомера как бог в полном смысле слова, Э. и позднее оставался чисто поэтическим образом. Иначе он представляется у Вергилия, где Юнона обращается к нему с просьбой (Aen. 1, 53. 8, 416: rex ventorum); позднейшие поэты помещают его на Липаре или Стронгиле, одном из Эоловых островов, и называют его царем ветров. Со скипетром в руке Э. сидит на вершине скалистой горы и держит в повиновении заключенные в пещере ветры. Verg. Aen. 1, 52. 140. 8, 416. Ov. met. 1, 262. С родоначальником эолян этот Э. первоначально не имел ничего общего, но позднее писатели часто всячески смешивали их или приводили в связь друг с другом. Предполагали, что были: Э. I, сын Геллена, Э. II, сын Гиппота, царь Эолиды (Thuc. 3, 102) в Этолии и Э. III (внук Э. II, правнук Гиппота, поэтому Гиппотад), который с матерью своей Арной и братом Бойотом жил в Метапонтии, убил там свою приемную мать Автолику и потому бежал на названные по его имени Эоловы острова, что на Тирренском море, где будто бы и основал город Липару.

Эолида

Эолида (Aeolis, AioliV) – местность в Малой Азии, на север от реки Герма к Геллесионту, особенно вокруг Элайского или Кимского залива; эолийские греки выстроили тут много городов; страна была замечательна по торговле и плодородию почвы. Hdt. 7, 95. Двенадцать (а после 11) из этих городов: Кима, Ларисса, Неонтейхос, Теми, Килла, Нотий, Питана, Айги, Гринейя, Мирина, Айгироесса (Hdt. 1, 149. Страбон называл Елайю) и некоторое время Смирна составляли союз государств (додекархию), аослы которых соби рались на мысе Кане, на праздник союза, Panaeolium. Позднее здесь владычествовали персы, Александр, сирийские Селевкиды и наконец римляне, которые присоединили Э. к провинции Азии; короткое время здесь властвовал и Митридат. Другая эолийская доде-кархия находилась в Троадской области.

Эос

В древнегреческой мифологии Эос (эол. Αυως, ион. 'Hώίς, дор. 'Αώς, атт. 'Έως, из прагреч. ausos; сюда же относится лат. Aurora) – богиня зари, дочь Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Селены (по другим вариантам она была дочерью Гелиоса; матерью её считалась иногда и Ночь). Эос появлялась ранним утром, выходя из океана, и на колеснице, запряженной прекрасными лошадьми, возносилась на небо. Поэты, начиная с Гомера, описывали красоту Эос и её великолепие, называя ее «розоперстой», «прекраснокудрой», «златотронной». «одетой в шафранный пеплос» и пр. Судя по многим сказаниям, Эос имела горячее сердце и влечение ко всякому красивому юному; если предмет её любви ей не отдавался добровольно, она его похищала. Так она похитила Клейта, Кефала, Ориона и Титона, который сделался её супругом. Увлеченная его поразительной красотой, Эос испросила у Зевса ему бессмертие, забыв при этом прибавить просьбу о сохранении ему вечной юности. Когда после долгой счастливой жизни Тиnон – олицетворение дневного света – состарился и одряхлел, Эос заперла его в одиночную комнату, откуда порой раздавался его старческий голос. Согласно позднейшему сказанию, Эос из сострадания обратила его в сверчка. От этого брака у Эос были сыновья и Мемнон, будущий царь Эфиопии, которому пришлось сражаться под Троей с Ахиллом и пасть от его руки. Эос перенесла тело любимого сына в Эфиопию, где, по представлению древнегреческих поэтов, находились чертоги Гелиоса и Эос, и вечно оплакивала его, роняя обильные слезы.

Эпаф

В древнегреческой мифологии Эпаф ('Έπαφος) – сын Зевса и Ио, родившийся на берегах Нила. По просьбе Геры, которая хотела погубить ненавистную соперницу Ио и её плод. Куреты похитили и спрятали младенца, но Зевс убил их, после чего Ио нашла сына в Сирии. Впоследствии Эпаф стал царем в Египте, женился на дочери Нила Мемфиде и построил город Мемфис. От брака Эпафа с Мемфисой родилась дочь Либия, по имени которой была названа страна Либия. Миф об Эпафе является отголоском египетских сказаний: так Ио, обращенная в корову, соответствует егип. Изиде, а Эпаф, и по имени, и по существу – быку Апису (Гапи). Н. О.

Эпей

В древнегреческой мифологии Эпей (Έπειος) —

1) сын Эндимиона, победивший в состязании своих братьев и получивший вследствие этого царскую власть в Элиде. Отсюда и древнее название жителей Элиды – эпейцев.

2) Сын Панопея, принимавший с 30 кораблями (с Кикладских островов) участие в Троянской войне. Особую известность он приобрел постройкой деревянного коня, при помощи которого была взята Троя.

Эпигоны

В древнегреческой мифологии Эпигоны (έπίγονοι):

1) сыновья героев, участвовавших в известном походе Семерых против Фив, предпринявшие через десять лет после неудачного похода их отцов новую войну. Это были: Алкмеон, сын Амфиарая, Эгиалей, сын Адраста, Диомед, сын Тидея, Промах, сын Парфенопея, Сфенел, сын Капанея, Ферсандр, сын Полиника, и Эвриал, сын Мекистея. По указанию Дельфийского оракула, главное командование досталось Алкмеону, который подступил к городу с большим войском аргивян; фиванцами командовал сын Этеокла Лаодамант. Когда последний в битве пал (со стороны эпигонов пал Эгиалей), фиванцы вернулись в город, но затем, по совету прорицателя Тиресия, оставили Фивы, послав к аргивянам гонца с предложением мира. Узнав о бегстве фиванцев, аргивяне взяли город и разрушили его, причем часть добычи, а также дочь Тирезия Манто отправили в Дельфы, сами же вернулись, по успешном окончании предприятия, домой.

Поэтическая разработка сказания о войне Эпигонов была дана в киклической поэме «Эпигоны» и в нескольких греческих драмах; в Дельфийском храме стояли посвященные аргивянами статуи Эпигонов.

2) В греческой истории – сыновья так назыв. наследников («диадохов») Александра Великого. Правление их приурочивается приблизительно к 280–217 г. до Р. Х. и образует целую эпоху в греческой истории. H. O.

См. Droysen, «Geschichte des Hellenismus» (Б., 1877, 2-е изд., III-й том: «Geschichte d. Epigonen»; имеется в русском переводе, М., 1893).

Эпидавр

В древнегреческой мифологии Эпидавр – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Криаса, Пиранта и Экбаса.

Эпиметей

В древнегреческой мифологии Эпиметей (Έπιμηθευς) – один из четырех сыновей Иапета, мифологическая фигура, тесно связанная с сказаниями о Прометее и Пандоре. Как показывает самое имя, Эпиметей (т. е. «думающий после») является противоположностью своему брату Прометею, отличаясь медленностью соображения и способностью делать ошибки. Обманув при жертвоприношении Зевса, Прометей дал совет Эпиметею не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, но Эпиметей не послушался брата и принял от Гермеса посланную Зевсом Пандору (см.), которая принесла на землю все несчастия. От брака Эпиметея с Пандорой родилась Пирра, супруга Девкалиона. Н. О.

Эпит

В древнегреческой мифологии Эпит – царь Мессении из рода Гераклидов, правивший во второй пол. XI до н. э… Родоначальник династии Эпитидов.

Эпит был сыном Кресфонта. Его отец был убит заговорщиками вместе со всей семьей. Один только Эпит остался в живых из всего дома, так как он, будучи еще ребенком, воспитывался у своего деда, царя Кипсела в Аркадии.

Когда же Эпит подрос, аркадяне помогли ему вернуться в Мессению. В этом возвращении ему помогли также остальные цари дорийцев. Эпит отомстил прежде всего убийцам своего отца, а затем соучастникам этого убийства. Привлекая на свою сторону знатнейших из мессенян обходительностью, а тех, которые были из народа, подарками, он заслужил такое уважение, что в честь Эпита, его потомки стали называться Эпитидами, а не Гераклидами.

Эпоним

В древнегреческой мифологии Эпоним (έπώνυμος = названный по имени кого-либо или дающий имя кому-либо) – 1) в Аттике эпонимами назывались герои, именем которых были обозначены аттические филы, а именно Эрехтей, Эгей, Пандион, Леонт, Акамант, Ойней, Кекроп, Гиппофоонт, Аякс и Антиох. Статуи их были поставлены в Афинах на площади около Пританея; подле них выставлялись все объявления, относившиеся к государственным делам.

2) Эпоним или архонт Эпоним – первый из девяти архонтов в Афинах, по имени которого назывался год. На его обязанности лежало делать распоряжения в праздники Дионисий или Фаргелий, заведовать постановкой хоров и отправлением священных посольств, заботиться о сиротах, вдовах и вообще ведать семейные дела граждан. На суде он председательствовал по делам, имевшим отношение к личному и семейному праву граждан. Как Эпоним года, он наблюдал за исправностью календаря. Н. О.

Эпопей

В древнегреческой мифологии Эпопей (Έπωπεύς) —

1) сын Посейдона и Канаки, фессалиец, воцарившийся в Сикионе по смерти бездетного Корака. Похитив дочь царя Никтея, фиванку Антиопу, Эпопей был этим вовлечен в войну с фиванцами, причем в сражении были смертельно ранены и Никтей, и Эпопей. Антиопа, взятая в плен братом Никтея, Ликом, родила близнецов Зета и Амфиона, сыновей Эпопея и Зевса. В приведенном мифе выражена идея чередования света и тьмы: Эпопей, как представитель света, похищает дочь Никтея (ночного божества), которую, в свою очередь, уводит брат Никтея, Лик (светлый).

2) Царь о-ва Лесбоса, обесчестивший собственную дочь, прекрасную Никтилену (= сова), которую Афина обратила в сову. Н. О.

Эрато

В древнегреческой мифологии Эрато звали одну из муз, а именно музу лирической поэзии.

Эргана

В древнегреческой мифологии Эргана (греч. «работница») – прозвище богини Афины как покровительницы ремесел.

Эргин

В древнегреческой мифологии Эргин —

1) царь беотийского города Орхомен. Сын убитого фиванцами царя Климена. Однажды во время праздника Посейдона в Онхесте возничий фиванского царя Менекея швырнул камень, которым смертельно ранил минийского царя Климена. Умирающего Климена доставили назад в Орхомен, где, испуская последний вздох, он воззвал к своим сыновьям о мести. Эргин решил отомстить за отца и пошел войной на Фивы. Фивы эту войну проиграли и обязались в течение 20 лет ежегодно выплачивать Эргину сто быков. Спустя некоторое время Геракл, вернувшийся с Киферона, встал на защиту Фив и нанес поражение Орхомену. По одной версии, Геракл убил Эргина и обложил город данью, вдвое больше прежней. По другой версии, Эргин остался жив и был вынужден отказаться от дани и заключить с Фивами мир.

2) сын Посейдона. Участник похода аргонавтов, прибывший из Милета. Кормчий на корабле «Арго».

Эреб

В древнегреческой мифологии Эреб (греч. «мрак»), – олицетворение первозданного мрака, вместе с Никтой – порождение Хаоса. По другому мифу – брат и супруг Никты и отец Гемеры, Эфира, Танатоса-Смерти, Кер, Гипноса-Сна, Сенектуты-Старости, Печали, Обмана.

Эревфалион

В древнегреческой мифологии Эревфалион – знаменитый воин-аркадец, убитый греческим героем Нестором. Этим своим подвигом старый воин всю жизнь гордился и вечно всем рассказывал, как это случилось:

Эрехтей

В древнегреческой мифологии Эрехтей или Эрехфей (Erechtheos) – мифический аттический герой. По Гомеру, Эрехтей – сын Земли, воспитанный Афиной в ее храме. По позднейшему преданию, Эрехтей – аттический царь, который в борьбе с фракийцем Евмолпом, вторгнувшимся в Аттику, принес в жертву богам, по совету оракула, свою дочь, после чего победил и убил Евмолпа; но его остальные дочери покончили самоубийством, и сам он был убит Посейдоном, отцом Евмолпа. На сохранившихся памятниках часто находится изображение передачи молодого Эрехтея Геей (Землей) Афине.

Ср. Flasch в «Annali del'Instituto» (1877).

Эрибея

В древнегреческой мифологии Эрибея —

1) амазонка, напавшая на Геракла и убитая им. У Диодора читаем: «четвертой Геракл сразил амазонку по имени Эрибея, доблесть которой в ратных делах дала ей основание похваляться, что она не нуждается ни в чьей помощи, но при встрече с более могучим противником похвальба ее оказалась пустой».

2) вторая жена героя Теламона и мать Аякса Теламонида. «Изгнанный из Эгины Теламон обосновался на Саламине и, женившись на Главке, дочери царя саламинян Кихрея, царствовал на острове. После смерти Главки он женился на афинянке Эрибее, дочери Алкафа, которая родила ему Аякса, участвовавшего в походе против Трои.» (Диодор)

3) вторая жена Алоэя и мачеха богатырей Ота и Эфиальта.

Эригона

В древнегреческой мифологии Эригона – дочь первого в Аттике пропагандиста культуры винопития Икария. Случилось это в царствование Пандиона. Однажды Икарий встретил Диониса, пригласил его в дом и щедро угостил. В благодарность тот раскрыл перед ним секреты виноградарства и виноделия. Икарий наполнил вином бурдюки и отправился в пропагандистское турне, угощая каждого встречного. Он угостил первым своим вином нескольких пастухов в Марафонских лесах у подножия горы Пентеликон, и те, смешав вино с водой, как позднее советовал Энопион, так опьянели, что у них стало двоиться в глазах. Думая, что их околдовали, они убили Икария. Собака Икария Мера видела, как его погребли под сосной, и привела туда его дочь Эригону, ухватив ее зубами за подол платья. Эригона выкопала труп и с отчаяния повесилась на той же сосне, помолясь предварительно богам о том, чтобы все афинские девушки разделили с ней эту участь, пока Икарий лежит неотмщенным. Хотя слышали ее только боги, а пастухи, убившие Икария, бежали за море, вскоре молодых афинянок стали одну за другой находить повесившимися на сосне. Это продолжалось до тех пор, пока Дельфийский оракул не сказал, что их жизней требует Эригона. Виновных в гибели Икария пастухов нашли и повесили, а потом учредили и поныне отмечающийся праздник вина с жертвенными возлияниями в честь Икария и Эригоны. Девушки во время этого праздника перекидывали через ветви веревки и крепили к ним небольшие дощечки. Так были изобретены качели. С ветвей также свисали маски, которые вращались на ветру.

Эрида

В древнегреческой мифологии Эрида – богиня раздора, подбросившая на свадебном пиру смертного Пелея и богини Фетиды «яблоко раздора». Мать богини голода Лимес.

Эридан

В древнегреческой мифологии Эридан (Eridanos) – в греческой мифологии название реки в Европе, которая на дальнем севере впадает в океан. В нее впадает Фаэтон (Phaethon). Позднее она была отождествлена с рекой По.

Эриманфский вепрь

В древнегреческой мифологии Эриманфский вепрь – огромный кабан, обитавший на горе Эриманф и опустошавший посевы и виноградники. Был пойман живьем Гераклом.

Эриниии

В древнегреческой мифологии Эриниии – богини-мстительницы. Из капель крови Урана, пролившихся на мать-Землю, она родила трех эриний – Алекто, Тисифону и Мегеру, мстящих отцеубийцам и клятвопреступникам.

См. подробнее Евмениды

Эриопа

В древнегреческой мифологии Эриопа – жена царя Локриды Оилея, мать Аякса» быстроногого».

В «Илиаде» читаем:

Эрисихтон

В древнегреческой мифологии Эрисихтон – царь Фессалии, сын Триопа и брат Ифимедеи. Во главе двадцати сотоварищей Эрисихтон осмелился войти в рощу, посаженную пеласгами в честь Деметры в Дотии, и стал там валить священные деревья, чтобы возвести новое помещение для пиров. В образе жрицы рощи Нисиппы Деметра вежливо попросила Эрисихтона удалиться. И лишь когда вместо ответа он замахнулся на нее топором, Деметра обрекла его на вечные муки голода, сколько бы он ни ел. Вернувшись к обеду домой, он стал жадно поглощать все, что ставили перед ним родители, и не мог остановиться. Но чем больше он ел, тем голоднее становился и все больше худел. Наконец, когда дома не осталось уже ни крошки, он стал уличным попрошайкой и ел даже отбросы. Погиб он в ужасных мучениях, начав есть самого себя.

Эрифила

В древнегреческой мифологии дочь аргосского царя Талая и Лисимахи. Жена Амфиарая и мать Алкмеона; подкупленная Полиником, сыном Эдипа, она побудила своего мужа участвовать в походе на Фивы; зная, что он погибнет. Амфиарай поручил сыну своему Алкмеону отомстить матери, и тот, возвратившись из-под Фив, убил ее.

Эрихтоний (Эрихфоний)

В древнегреческой мифологии Эрихтоний (Эрихфоний) – древний царь Афин. Его родила земля Гея от семени Гефеста. Его приняла Афина и спрятала в ларчик. Ларчик она передала трем дочерям афинского царя Кекропса (по матери Аглавре их называют Аглавридами), наказав тщательно следить, чтобы его никто не вскрывал. Аглавриды, ослушавшись воли Афины, открыли ларец и увидели там младенца, и с ним змей, их приставила к нему Афина, чтобы напитать Эрихтония пищей бессмертия. Обезумев от страха при виде этого зрелища, Аглавриды бросились со скал Акрополя и разбились

По другому мифу, когда сестры открыли ларец, то увидели ребенка, обвитого драконом, и этот дракон умертвил сестер.

Так или иначе, после этого случая Эрихтоний спрятался в эгиде Афины, и она проявляла о нем такую заботу, что многие думали, будто она его мать. Со временем он стал царем Афин, ввел в своем городе культ Афины и научил своих сограждан, как пользоваться серебром. Его изображение было помещено среди звезд в виде созвездия Возничего, потому что он был первым, кто стал пользоваться квадригой – колесницей, запряженной четверкой лошадей

Поэтому Еврипид назвал афинян, потомков Эрихтония, «самородными» (автохтонами), так как они ведут происхождение от своей собственной земли.

Эрмий (Гермий)

Эрмий – русифицированное имя греческого бога Гермеса.

Эрот

В древнегреческой мифологии Эрот (Έρως = лат. Amor – Амур) – у древних греков бог любви, понимавшийся как особое мировое божество и как безотлучный спутник и помощник Афродиты. Как мировое божество, соединяющее богов в брачные пары, Эрот считался порождением Хаоса (темной ночи) и светлого дня или Неба и Земли. Отцом его называли также Урана, Хроноса, Орфея и др. В позднейшем предании Эротом обыкновенно называется сыном Афродиты и Арея. Он господствует как над внешней природой, так и над нравственным миром людей и богов, управляя их сердцем и волей. По отношению к явлениям природы он является благодетельным богом весны, оплодотворяющим землю и вызывающим к бытию новую жизнь. Его представляли красивым мальчиком, с крыльями, в более древнее время – с цветком и лирой, позднее – со стрелами любви или пылающим факелом. Художественное развитие тип Эрота получил под резцом ваятелей младшей аттической школы – Скопаса, Праксителя и Лисиппа. Скопасу принадлежала статуя Эрота, находившаяся в Мегарах; Пракситель изваял Эрота для Пария (город в Мизии при Геллеспонте) и – шедевр греческой скульптуры – для Феспий, где находилась также статуя Эрота работы Лисиппа. Культ Эрота существовал в Парии и главным образом в Феспиях, где первоначально грубый камень служил изображением бога. В Феспиях через каждые четыре года устраивалось в честь Эрота празднество – Эротидии, – сопровождавшееся гимнастическими и музыкальными состязаниями. Кроме того, Эрот, как бог любви и дружбы, соединявший юношей и мужчин, пользовался почитанием в гимназиях, где статуи Эрота ставились рядом с изображениями Гермеса и Геракла. Спартанцы и критяне обыкновенно перед битвой приносили Эроту жертву; лучший фиванский (так называемый священный) отряд имел в Эроте своего покровителя и вдохновителя; самийцы посвятили Эроту гимназий и праздновали в честь его свои элевтерии. Взаимная любовь юности нашла себе символическое изображение в группе Эрота и Антэрота, находившейся в элейской гимназии: рельеф с этой группой изображала Эрота и Антэрота, оспаривающими пальму победы друг у друга. Эрот служил одним из любимых сюжетов для философов, поэтов и художников, являясь для них вечно живым образом как серьезной мироуправляющей силы, так и личного сердечного чувства, порабощающего богов и людей. Позднейшему времени принадлежит возникновение группы Эрота и Психеи (т. е. Любви и плененной ею Души) и развившейся из этого представления известной народной сказки. Н. О.

Эсак

В древнегреческой мифологии Эсак – сын троянского царя Приама и нимфы Алексирои, дочери речного бога Граника. Брат Агафона, Арета, Гектора, Гелена, Гиппофооя, Деифоба, Кассандры, Кебриона, Клита, Креусы, Лаодики, Ликаона, Париса, Полидора, Поликсены, Полита, Троила и др. Предпочитая городской жизни и отцовскому дворцу жизнь в лесах и полях, Эсак влюбился в нимфу Гесперию. Однако она бежала от него, но в момент преследования была укушена змеей и умерла. Эсак с горя бросился в море, но был богами превращен в нырка.

Эсон

В древнегреческой мифологии Эсон – сын иолкского царя Кретея и Тиро (либо Полимеды). Брат Амифаона и Ферета, а также единоутробный брат Пелия и Нелея (двое последних – дети Тиро и Посейдона). Муж Этиоклимены и отец Ясона.

Когда Кретей умер, Эсон некоторое время правил в Иолке, но его брат по матери, Пелий, отнял у него власть, и Эсону пришлось жить в городе, как простому гражданину.

Вскоре у Эсона родился сын, которому дали имя Ясон. Эсон побоялся, что надменный и жестокий Пелий убьет его сына, которому по праву принадлежала власть над Иолком, и решил скрыть его. Он объявил, что младенец умер тотчас после рождения, и справил даже по нем пышные поминки; сам же отнес сына на склоны горы Пелиона к мудрейшему из кентавров, Хирону. Там в лесу в пещере рос мальчик, воспитываемый Хироном в течение 20 лет, а затем решил потребовать свою долю власти. Пелий побоялся открыто отказать богарырю в его законном праве, но поставил условием, чтобы тот принес из Колхиды золотое руно. Язон собрал дружину аргонавтов и отправился в плавание на корабле «Арго».

Между тем Пелий решил, что Ясон не вернется в Иолк и лучше расправиться с его родственниками. В отсутствие Ясона его отец Эсон был приговорен к смерти. Эсон, не дожидаясь исполнения приговора, покончил с собой, выпив при жертвоприношении ядовитую бычью кровь. Вернувшийся из Колхиды Ясон отомстил за отца.

По другому мифу, Эсон дождался возвращения своего сына с женой Медеей. Медея с помощью волшебного зелья возвратила Эсону молодость.

Этеокл

В древнегреческой мифологии Этеокл (Έτεοκλής) – сын и Иокасты. После удаления Эдипа из Фив и смерти матери, он разделил вместе с братом Полиником царскую власть в Фивах. Вследствие возникших между ними ссор, Полиник оставил Фивы и обратился к Адрасту Аргосскому, который собрал ополчение против Этеокла, организовав так называемый поход Семи против Фив. Когда в сражении многие герои были уже убиты, Этеокл и Полиник решили окончить дело единоборством, с яростью бросились друг на друга и оба пали мертвые. Смерть их была новым ударом, который судьба нанесла дому Лабдакидов. Н. О.

Этерия

В древнегреческой мифологии Этерия – одна из Гелиад, дочерей Гелиоса, превращенных в тополя..

Этиоклимена

В древнегреческой мифологии Этиоклимена – дочь беотийского царя Миния, правителя Орхомена. Сестра Орхомена. Дочери Миния отказывались почитать Диониса и за это были превращены в летучих мышей. Лишь Этеоклимена избежала этой участи. Она вышла замуж за Эсона, наследника иолкского трона, и родила ему сына Ясона, будущего предводителя похода аргонавтов. В период отсутствия Ясона, после вынужденного самоубийства Эсона, и убийства Пелием ее младшего сына Промаха, Этиоклимена повесилась.

Этион

В древнегреческой мифологии Этион – царь малоазиатских Фив и Киликии, отец Андромахи. «Мы на священные Фивы, на град Этионов ходили» (Гомер).

Эфалид

В древнегреческой мифологии Эфалид (Αίθαλίης) – сын Гермеса и Эвполемеи. Брат Абдера, Автолика, Гермафродита, Еврита и Пана. Участник похода аргонавтов.

У Аполлония Родосского:

Он был герольдом аргонавтов, обладавшим удивительной памятью. Ему было дано право поочередно жить в подземном царстве и на земле. После смерти Эфалида душа его, после некоторого периода странствований, вселилась, по сообщению Диогена Лаэртского, в тело Пифагора, сохранив воспоминание обо всех своих странствованиях. Н. О.

Эфиальт

В древнегреческой мифологии Эфиальт – один из Алоадов, брат-близнец Ота. От и Эфиальт были сыновьями Ифимедеи от Посейдона, но прозвище Алоадов получили по имени мужа их матери Алоейя. Хотя Ифимедея была замужем за Алоэем, но родила она их от Посейдона, поскольку частенько любила плескать себе в подол морскую воду – вот и не убереглась от пронырливого семени Посейдона. У нее родились братья-близнецы, великаны необыкновенно большого роста и страшной силы. Им было напророчено, что их не в силах будут убить ни люди ни боги. Они посчитали себя равными богам и бросили вызов Олимпу. Однажды они стали громоздить гору на гору, поставили гору Пелион на гору Осса, чтобы добраться на Олимп, однако Аполлон сбил их своими грозными стрелами. Сбил, но убить не сумел.

Затем братья изловили бога войны Арея и держали его 13 месяцев в медной бочке – и вся земля погрузилась в пошлый и унылый мир, никто никого не убивал.

И наконец они решили овладеть богинями. Эфиальт поклялся рекой Стикс, что овладеет Герой, а От дал такую же клятву, что овладеет Артемидой.

Решив, что они прежде всего должны взять в плен бога войны Ареса, братья отправились во Фракию, обезоружили его, связали и заключили в медный сосуд, который спрятали в доме своей приемной матери Эрибеи, поскольку Ифимедия к этому времени уже скончалась.

По совету Аполлона, Артемида направила братьям-Алоадам послание, в котором говорилось, что она готова встретится с ними на острове Наксос и придет в объятия Ота. От был вне себя от радости, а Эфиальт, не получив аналогичного послания от Геры, почувствовал, что его охватывает зависть и злоба к более удачливому брату. Когда они прибыли на Наксос, между ними произошла ужасная ссора. Эфиальт как старший из братьев настаивал на том, что такие условия следует отвергнуть или пусть Артемида по старшинству вначале принадлежит ему. В самый разгар ссоры Артемида явилась перед ними в образе белой лани. Алоады тут же схватились за свои копья, готовые доказать друг друг свою непревзойденную меткость. Когда Артемида, быстрая как ветер, проносилась между ними, копья братьев взлетели в воздух, и через мгновенье пронзенные ими насквозь Алоады рухнули наземь. Так сбылось пророчество, что не смогут их убить ни люди, ни боги. Тела их отнесли и погребли в беотийском Анфедоне, а жители Наксоса до сих пор отдают им почести как героям. Их также помнят как основателей беотийской Аскры и как первых смертных, поклонявшихся геликонским музам.

Тем временем Гермес отправился на поиски Ареса. Придя к Эрибее, он заставил ее освободить чуть живого бога войны из медного сосуда. Души Алоадов опустились в Тартар, где их крепко привязали к столбу клубками живых змей. Так они и сидят спиной друг к другу, а на вершине столба мрачно восседает нимфа Стикс как напоминание об их неисполненной клятве

Эфир

Энносигей

В древнегреческой мифологии Энносигей («колебатель земли») – эпитет Посейдона. Штолль об этом пишет так: «Затем Рея произвела на свет «колебателя волн» – шумного Энносигея, который позже был прозван богом морей Посейдоном и тогда же проведающего мысли людей Зевса, который стал владеть громами и молниями…»

Эматион

В древнегреческой мифологии сын богини зари Эос и ее возлюбленного Титона. Родной брат Мемнона. Был убит Гераклом. Аполлодор об этом пишет лаконично «Переходя через Арзийю, Геракл убил Эматиона, сына Тифона.».

Эпидавр

Эпидавр – сын царя Пелопоннеса Аргоса и Эвадны, брат Криаса, Пиранта и Экбаса.

Эпидамн

В древнегреческой мифологии Эпидамн – отец нимфы-прародительницы пчел Мелиссы, именем которого и был назван город Эпидамн (Epidamnos), название которого ныне – г. Дуррес.

Этерий

Этерий – один из эпитетов Зевса. У Геродота читаем: «Крез был глубоко опечален смертью сына. Особенно же горько было царю то, что сына убил именно тот человек (Адраст), кого он сам очистил от пролития крови. Подавленный горем, царь стал призывать Зевса Катарсия в свидетели причиненного ему чужеземцем страдания. Он взывал также к Зевсу Эфестию и Зевсу Этерию (Крез призывал одного и того же бога, именуя его то Эфестием, потому что принял в свой дом чужеземца, не подозревая в нем убийцу своего сына, то Этерием, потому что тот, кого он поставил стражем сына, оказался злейшим врагом).».

Эхион

В древнегреческой мифологии Эхион (Echion) – один из «спартов», т. е. героев, выросших из драконовых зубов, посеянных Кадмом; супруг Агавы, дочери Кадма, и отец Пенфея, растерзанного вакханками за непочтительность к богу Дионису.

Эхо

В древнегреческой мифологии Эхо (Ήχώ) – в греческой мифологии нимфа, олицетворение эха, отдающегося в горах и ущельях. По одному из рассказов, нимфу Эхо полюбил Пан, но так как она предпочла ему Сатира, то Пан, оскорбленный отказом, вооружил против нее пастухов, которые растерзали нимфу, рассеяв члены ее тела по всему свету.

По другому сказанию, она полюбила прекрасного Нарцисса (Наркисса), который остался к ней равнодушен; от страданий неудовлетворенной любви она высохла настолько, что от нее остался один голос.

Существовало еще сказание о том, как Эхо, в то время когда ревнивая Гера разыскивала своего неверного супруга среди нимф, занимала богиню долгими разговорами, за что Гера наконец лишила нимфу членораздельной речи, оставив ей лишь способность издавать прерывистые звуки. Н. О.

Ээт

В древнегреческой мифологии Ээт – царь Колхиды. Сын бога солнца Гелиоса и океаниды Персы (Персеиды), брат Кирки и Пасифаи. Единокровный (либо родной) брат Фаэтона и Гелиад. Единокровный брат Фаэтусы и Лампетии. Отец Медеи и Апсирта. У Ээта хранилось золотое руно, за которым совершили поход аргонавты.

Когда аргонавты прибыли к устью реки Фазиса (сейчас Риони), они отправились к Ээту на переговоры. Царь Ээт обещал Ясону возвратить руно с условием, что Ясон запряжет в плуг двух быков с медными ногами, дышащих пламенем, и вырвет драконовы зубы, оставленные Кадмом в Фивах и полученные Ээтом от Афины. Ясон исполнил это с помощью влюбившейся в него дочери Ээта – Медеи. Она дала ему магическое средство от огня и железа и посоветовала ударом камня раздробить зубы. Ясон исполнил все в точности, но Ээт отказался выдать руно и задумал убить аргонавтов.

Тогда Ясон и Медея отправились в рощу, и, овладевши руном после того, как она усыпила дракона, они бежали на корабле. Аполлоний говорит, что в Адриатическом море они столкнулись с колхидцами, преследовавшими их с братом Медеи – Апсиртом. Медея предала брата, и аргонавты победили.

По другим сказаниям, Ээт не мог преследовать аргонавтов, потому что Медея, захватившая с собою брата Апсирта, убила его и по кускам выбросила в море, отец же стал собирать их.