Бавкида

Бавкида – благочестивая и хлебосольная старушка, жена Филемона. Супруги отличились тем, что впустили в свой дом неизвестных странников, которых никто больше не пустил на порог, и поделились с ним всем, что имели. Этими странниками были переодетые Зевс и Гермес. В гневе Зевс затопил все селение, а хижина Филемона и Бавкиды превратилась в великолепный храм. Зевс наградил супругов долголетием, и умерли они в один день. После смерти оба были превращены в растущие рядом дуб и липу.

См. также Филемон и Бавкида

 

Балий

Балий – конь Ахилла, брат Ксанфа. Сын гарпии Подарги и Зефира. Один из двух коней (вместе с Ксанфом) подаренных Пелею владыкой морей Посейдоном в качестве свадебного подарка. Ахилл взял их на Троянскую войну. Когда Патрокл повел в бой мирмидонян, Ахилл одолжил ему коней вместе со своими доспехами. После гибели Патрокла кони не дались убившему его Гектору и вернулись к Ахиллу, который стал упрекать их в том, что они не вынесли Патрокла из битвы живым и невредимым. Тогда Ксанф напомнил Ахиллу, что Патрокл погиб не по их вине, а из-за желания Аполлона прославить Гектора, и добавил, что смерть Ахилла тоже не за горами. В этот момент эринии лишили Ксанфа дара речи, и он навсегда онемел. После гибели Ахилла коней забрал себе Посейдон. Утверждают также, что на самом деле Балий и Ксанф были титанами (по другой версии – гигантами), помогавшими Балий – Зевсу, Ксанф – Посейдону; чтобы их не узнали преданные ими братья, Балий и Ксанф были превращены в коней.

 

Базилевс

В переводе с греч. – царь, также титул второго архонта в Афинах: архонт-базилевс.

От этого Базилия (Basilia) – царское достоинство, царский сан, царская власть, государство.

См. также Басилея.

 

Басилея

Басилея – греческая царица, у Аристофана богиня царской власти, дочь Зевса, хранительница его молний.

См. также Базилевс.

 

Батия (Батея)

В древнегреческой мифологии: 1) – дочь Тевкра. Она вышла замуж за Дардана, которому родила Эрихтония, отца Троса. Таким образом, Батия была прародительницей троянских царей;

2) Батия – нимфа, родившая спартанскому царю Ойбалу сыновей Икария и Тиндарея. По другой версии, Икария и Тиндарея родила Горгофона.

 

Батон

Батон (Βάτων) – щитоносец и возница Амфиарая из Аргоса, принадлежащий, как и последний, к роду Меламподидов и поглощенный вместе с ним землей после сражения при Фивах. Батону был посвящен храм в Аргосе и статуя в Дельфийском храме, воздвигнутая аргивянами.

 

Баубо

В древнегреческой мифологии: 1) – жительница Элевсина, супруга Дисавла. Когда богиня Деметра в поисках своей дочери Персефоны, приняв обличье простой старухи, явилась в Элевсин, Дисавл и Баубо радушно приняли ее в своем доме. Баубо угостила ее кикеоном (сдобренным мятой ячменным отваром), а также постаралась развеселить богиню не совсем пристойной болтовней и жестами.

По другой версии, Деметру приветили в своем доме элевсинский царь Келей и его жена Метанира;

2) Баубо – также злобная ведьма, спутница Гекаты.

 

Бахус

То же самое, что Вакх, см., древнеримский эквивалент греческого бога виноградарства и виноделия Диониса.

 

Бебрик(и)

В древнегреческой мифологии Бебриком звался иберийский царь, по имени которого получило свое название племя бебриков. Когда Геракл гнал коров Гериона, он остановился в доме Бебрика и обесчестил царскую дочь Пирену. Несчастная бежала в горы, где ее растерзали дикие звери. В память о ней горы получили название Пиренеи.

Бебрики как народ упоминаются также в походе аргонавтов, но располагались она на помебежье Вифинии.

См. также Бебрики.

 

Бебрики

Бебриками звался воинственный народ, населявший берега Вифинии, которым правил Амик, сын бога Посейдона. Аргонавты на пути в Колхиду высаживались на берег страны бебриков (в поединке Полидевк победил Амика).).

 

Бел

Мифический царь Египта. Сын бога Посейдона и Ливии, брат Агенора. Муж Анхинои. Отец Даная, Египта, Кефея, Финея и Пигмалиона.

 

Беллер

В древнегреческой мифологии – коринфянин, которого убил Беллерофонт, после чего и получил свое имя (погречески Беллерофонт означает «убийца Беллера»). По одной из версий, Беллер был братом Беллерофонта.

 

Беллерофон (т)

Согласно древнегреческому сказанию, был сын коринфского царя Главка и Эвримеды, дочери Сизифа (или Посейдона). Убив нечаянно своего брата Беллера (за что и получил свое прозвище, означающее букв «беллероубийца»), он бежал к аргосскому царю Прету, который дружески принял своего родственника и простил его. Здесь царица Антея, а по другим источниками Стенебоя, воспылала к Беллерофонту преступной любовью, и так как он не отвечал ей взаимностью, то оклеветала его перед своим супругом, уверив последнего, что будто бы Беллерофонт делал ей безнравственные предложения. Тогда Прет отослал Беллерофонт к своему тестю, царю ликийскому Иобату, с дощечкой, на которой начертаны были гибельные для того, кто ее доставит, слова (или знаки). Иобат сначала приказал Беллерофонт убить изрыгавшую пламя трехликую Химеру. Ночью к Беллерофонту явилась богиня Афина, которая пообещала ему покровительство и подала ему уздечку. Наутро Беллерофонт обнаружел у себя в руке уздечку, а затем нашел крылатого коня Пегаса, которого он и укротил. Верхом на нем Беллерофонт и умертвил троеликую химеру, сражаясь с ней в небе.

Потом Иобат послал его против амазонок, когда же Беллерофонт победил и их, а также умертвил всех ликийских воинов, посланных Иобатом, которые должны были убить его из засады: тогда Иобат отдал ему в супруги свою дочь Филоною, которая родила Изандра, Гипполоха и Лаодамею.

По Еврипиду, Беллерофонт отомстил Стенебое тем, что, посадив ее с собой на Пегаса, сбросил ее потом в море. Но боги возненавидели Беллерофонта, и Арес умертвил Изандра, а Артемида – Лаодомею. По Пиндару и другим, Беллерофонт хотел подняться на Пегасе к Олимпу, но конь сбросил его, так что он, сделавшись хромым и слепым, принужден был скитаться, пока не погиб. Беллерофонт, подобно Персею, был сначала олицетворением солнца.

Миф о Беллерофонте послужил сюжетом трагедий Софокла и Еврипида.

Ср. Фишера, «Bellerophon» (Лейпциг, 1851) и сочинение Энгельмана в «Annali» археологич. института (Рим, 1874).

 

Беллона

Беллона (старинная форма – Дуеллона) – у римлян наравне с дневнесабинской Нерио (или Нериене) богиня войны – соответствовала греческой Энио. Одни описывают ее как супругу, другие как дочь Марса. Аппий Клавдий Цекус в 296 г. до н. э. во время битвы с этрусками дал обет воздвигнуть ей храм, который впоследствии и был построен в Риме на Марсовом поле. В этом храме сенат обыкновенно давал аудиенции послам чужеземных народов, не имевшим права вступать в самый город, равно как консулам, заявлявшим притязания на триумфальный въезд.

Необходимо отличать от этой древней италийской Беллоны азиатскую богиню, статуя которой во времена Суллы была привезена в Рим из Команы в Каппадокии. Жрецы этой богини, Bellonarii, в честь ее наносили себе раны на бедрах, затылке и руках.

 

Бендида (Бендис)

В древнегреческой мифологии фракийская богиня охоты и природы, отождествляемая с Артемидой.

 

Бентесикима

В древнегреческой мифологии дочь Посейдона и Амфитриты, жена эфиопского царя Эндия.

Ей на воспитание Посейдон отдал своего сына Эвмолпа, которого его мать Хиона бросила в море, чтобы скрыть от отца свою связь с Посейдоном. Когда Эвмолп возмужал, Бентесикима женила его на одной из своих дочерей, однако он полюбил другую ее дочь, за что Бентесикима прогнала его.

 

Беот

В древнегреческой мифологии: 1) – сын Посейдона и Меланиппы, дочери Эола и Гиппы, брат-близнец Эола-младшего. Беот и его брат родились в гробнице, куда Десмонт, которому Эол поручил воспитание Меланиппы, заточил ее, предварительно ослепив, когда узнал о ее беременности. Новорожденных близнецов Десмонт приказал отнести на гору Пелион, чтобы их сожрали дикие звери. Младенцев спас пастух, который отдал их Феано, жене икарийского царя Метапонта, угрожавшего ей разводом, если она не родит ему в течение года наследника. В это время Метапонт отсутствовал (он уехал, чтобы посоветоваться с оракулом), а когда вернулся, Феано выдала найденышей за собственных детей.

Позднее она родила мужу двойню, однако найденыши, имея божественного родителя, оказались намного красивее ее собственных сыновей. Поскольку Метапонт не подозревал, что Эол и Беот не его дети, он любил их намного сильнее. Страдавшая от этого Феано, дождавшись, когда Метапонт снова уедет из дому, приказала своим сыновьям отправиться на охоту вместе со старшими братьями и там, якобы по неосторожности, убить их. В завязавшейся между братьями схватке Посейдон встал на сторону своих сыновей, и вскоре Беот и Эол показались перед дворцом, неся мертвые тела близнецов; увидев такую картину, Феано зарезалась.

Беот и Эол бежали к спасшему их некогда пастуху, где явившийся к ним Посейдон открыл тайну их рождения. Он приказал братьям вызволить их мать, которая до сих пор томилась в гробнице, и убить Десмонта. Они без колебаний повиновались.

Посейдон вернул освобожденной Меланиппе зрение, и все трое отправились в Икарию. Метапонт, узнав, что Феано обманула его, женился на Меланиппе и официально признал ее сыновей своими наследниками.

Несколько лет все шло хорошо, пока Метапонт не решил избавиться от Меланиппы и вновь жениться. В начавшейся борьбе Беот и Эол приняли сторону матери и убили новую царицу, после чего вынуждены были отказаться от наследства и бежать.

Беот и Меланиппа нашли прибежище во дворце Эола, отца Меланиппы, который подарил им южную часть своего царства; тамошние жители до сих пор называют себя беотийцами;

2) Беот – сын Итона (сына Амфиктиона) и нимфы Меланиппы.

 

Беотия

По-гречески Βοιωτία, новогреч. Виотия – самая обширная из стран средней Греции, граничит на З с Фокидой, на С со страною опунтийских Локр, на Ю с Аттикой и Мегаридой; юго-западный ее берег омывается внутреннею частью Коринфского залива, так называемым Алкионовым морем, восточный же берег отделяется от острова Эвбеи (ныне Эгропонт) не особенно широким проливом, который суживается как раз против середины острова в узкий канал, так называемый Эврипос, через который перекинут мост, существовавший еще в древности, с 410 года до Р. X. Главная часть страны представляет котловинообразную долину, окаймленную со всех сторон кольцом гор. Только на СЗ кольцо это прорывается, чтобы дать выход довольно значительной реке Кефиссу (ныне Мавронеро) и многочисленным потокам, стекающим с гор, тогда как остальные воды котловины не имеют выхода и просачиваются по подземным трещинам у подошвы гор (ныне называемые Катавотрами). Вследствие этого глубжележащие части котловины представляют в зимние месяцы огромное озеро, так назКопаида, воды которого начинают спадать только в начале мая. После спадения вод вся залитая раньше местность представляет великолепные пастбища и плодороднейшие поля, на которых обильно произрастает пшеница, а в более сырых местах рис и хлопчатник. В некоторых местах, однако, в особенности на СЗ у древнего города Орхомена, на СВ у древней Копы (от имени этого города озеро получило свое название; подобным же образом ныне называют это озеро Тополией, именем городка, появившегося на месте прежней Копы). На Ю у прежнего Галиартоса остаются всегда глубокие болота, по окраинам которых растет тростник, крайне ценившийся в древности как отличный материал для изготовления флейт. Другим ценным продуктом озера были угри, которые играли важную роль на афинском рыбном рынке. С другой стороны, озеро оказывает также дурное влияние, вызывая частые лихорадки. Между горами, окружающими долину оз., самая значительная Геликон, воспетый поэтами как местопребывание муз, с рощею и двумя источниками – Аганиппе и Гипокрене, посвященными музам. Эта цепь гор с ее северными и южными предгорьями и разветвлениями занимает почти всю юго-западную часть Беотии. От восточного склона этого хребта тянется ряд холмов по направлению к В до самых Фив (см. это сл.), самого значительного из беотийских городов; далее на В и СВ начинаются опять более высокие горы, как Тевмесс, Гипатон и Мессанион. Между этими горами и скалистыми холмами (Сфинкс-гора, Феникион и Птоон), образующими южную и восточную окраину долины озера, простирается равнина, на которой находятся два озера, Гелийское и Паралимнэ (смежное озеро). Воды обоих озер имеют подземное соединение с озером Копаида. Южная часть страны между восточными продолжениями Геликона и Киферона представляет волнистую равнину, орошенную рекою Азопос. На западном краю этой равнины была расположена Платея, на полях которой в 479 г. происходила решительная битва между греками и персами. Древнейшие обитатели Беотии принадлежали к племени пеласгов и лелегов; к ним пришел, вероятно, с В, семитский род кадмейцев, которые основали фивский замок – Кадмею, с севера пиерийские фракийцы, которые поселились главным образом у Геликона и там учредили культ муз. Позднее (по обыкновенному летосчислению), 60 лет после разрушения Трои, пришли из Фессалии эолийские беотийцы, покорили всецело страну и дали ей свое имя; только одно государство минийцев, происходящих также из Фессалии, центром которого был гор. Орхомен, сохранило на некоторое время свою самостоятельность. В историческое время все самостоятельные города (первоначально, вероятно, 14, позднее меньше) составили один союз; город Фивы стоял во главе союза, главной святыней союза был храм Афины у Коронеи (на юго-вост. стороне оз. Копаиды). Во главе исполнительной власти стояли беотархи (см. выше), выбираемые на год, но имевшие право по истечении года быть вторично избранными; Фивы выбирали двух представителей, остальные члены союза – по одному; верховная решающая власть была в руках совета, состоявшего из четырех коллегий. Ср. Франке, «Der Bootische Bund» (Висмар, 1843). Во времена македонского владычества союз продолжал существовать, по крайней мере во внешней своей форме. После разрушения Коринфа римлянами (146 г. до Р. X.) он был уничтожен, но вскоре опять возобновлен и удержался, хотя и без всякого политического значения, до эпохи Римской империи. Из полководцев и государственных мужей, которых дала Беотия, особенно выделяются Эпаминонд и Пелопид; из поэтов Гезиод, Пиндар, Коринна; из историков Плутарх. В Б. процветали искусства: игра на флейте, живопись и гимнастика. В средние века и во время турецкого господства вместо Фив, утративших совершенно свое значение, главным городом страны сделалась Ливадия (древнегреч. Λεβαδεια, с известным оракулом Трофония, к З от Копаиды), так что Беотийскую страну стали называть именем этого города. В нынешнем королевстве Греции страна эта составляет часть номархии Аттико-Виотии (Аттика и Беотия, см. Аттика) и разделяется на две епархии: восточную с Фивами и западную с главным городом Ливадией. Народонаселение в восточной части страны преимущественно албанского происхождения, занимается главным образом хлебопашеством и виноделием, на ЮЗ (в области Геликона) – скотоводством. В холмах близ Фив находят морскую пенку, добываньем которой очень деятельно занимаются турки. Литературу см. в статье Греция.

 

Биа (Бия)

Бия, дочь Стиксы (от греч. Bia – букв. «сила, мужество») – богиня-олицетворение физической силы и могущества, дочь Палланта и Стикс, сестра Ники. Божественное олицетворение ее впервые встречается в «Теогонии» Гесиода. Она дочь Стиксы и титана Палласа, сестра Зелоса (Zήλος) – усердия, Нике (Νίκη) – победы и Кратоса (Κράθος) – силы. При помощи последней Бия, по Эсхилу, прикрепляет Прометея к Кавказской скале по повелению Зевса и под наблюдением Гермеса.

В Акрокоринфе (крепости, защищавшей Коринф) Бия имела храм, в котором она почиталась наравне с судьбою – Ананке (Ανάγκη).

Во время гигантомахии Биа сражалась на стороне богов Олимпа. В трагедии Эсхила «Прометей прикованный» – она выступает как исполнительница воли Зевса в наказании Прометея.

 

Биант (Биас)

В древнегреческой мифологии: 1) – аргосский герой, сын Амфиаона и Эйдомены (по другой версии – Аглаи), брат прорицателя Мелампа.

Сватался к Пере, дочери Нелея, но Нелей отказал ему, поскольку требовать руки царевны явилось так много женихов, что Нелей обещал отдать дочь тому, кто доставит ему прекрасных быков фессалийского царя Филака. Царь Филак любил своих быков больше всего на свете (после своего единственного сына Ификла) и сторожил их сам; в дозоре ему помогал злобный недремлющий пес. Попытки Бианта подступиться к быкам потерпели неудачу. Видя, что Биант в отчаянии, Меламп решил помочь брату, хотя и знал, что ему за это предстоит на целый год потерять свободу. Его схватили в момент совершения кражи, заковали и поместили в темницу. Понимая язык животных, Меламп узнал от червей-древоточцев, что дом, в котором его содержат, завтра на рассвете должен рухнуть, и попросил срочно перевести его в другое место. В указанное время дом рухнул.

Филак, убедившись в пророческом даре Мелампа, пообещал подарить ему свободу и быков, если он излечит царского сына Ификла от мужской слабости. Знание птичьего языка помогло Мелампу определить причину болезни Ификла и способ ее лечения; через положенный срок у Ификла родился сын, потом – другой. Филак сдержал свое обещание и отдал Мелампу быков, а кроме них – свою дочь. Перо родила Бианту сына Тала (Талая) – будущего аргосского царя и аргонавта.

Затем Биант стал дедом Адраста, Мекестия и Эрифилы. Некогда два героя, великий прорицатель Мелампод и Биант, женились на дочерях царя Пройта. Это случилось так: дочери Пройта прогневали богов и были наказаны тем, что боги наслали на них безумие. В припадке безумия вообразили дочери Пройта, что они коровы, и с мычанием бегали по окрестным полям и лесам. Мелампод, знавший тайну, как исцелить дочерей Пройта, вызвался их исцелить, но за это потребовал, чтобы Пройт отдал ему треть своих владений. Не согласился на это Пройт. Еще больше усилилось бедствие, безумием заражались и другие женщины. Опять обратился к Меламподу Пройт. Мелампод потребовал уже не одну треть, а две трети, одну себе, а другую брату Бианту. Пройт вынужден был согласиться. Мелампод с отрядом юношей отправился в горы, после долгого преследования захватил всех безумных женщин и дочерей Пройта и исцелил их. А Пройт отдал своих дочерей в жены Меламподу и Бианту.

2) также Биантом звали одного из сыновей Приама;

3) также Биантом звали одного из женихов Пенелопы.

 

Библида (Библис)

В древнегреческой мифологии дочь критянина Милета (по имени которого назван город в Малой Азии, куда он бежал, спасаясь от Миноса) и карийской царевны Эйдофеи. Библида влюбилась в своего брата-близнеца Кавна; узнав об этом, тот в ужасе бежал из Милета. Вне себя от страсти, Библида безуспешно искала брата по всему побережью Малой Азии и умерла от горя (по другой версии – покончила с собой); карийские нимфы превратили ее в источник.

По другой версии, именно Кавн домогался любви своей сестры, что явилось затем причиной самоубийства Библиды и бегства из отчего дома самого Кавна.

 

Бизант

В древнегреческой мифологии – сын Посейдона и Кероэссы, дочери Ио и Зевса. Он основал город Византий (Бизантий), получивший название по его имени. Укрепить город Бизанту помогли Аполлон и Посейдон. Бизант отразил нападение на Византий фракийского царя Гемоса и преследовал врага до отдаленных районов Фракии. В его отсутствие на город напал новый враг – скифский царь Одрис. Фидалея, жена Бизанта, и другие женщины спасли Византий, забросав скифский лагерь ядовитыми змеями.

 

Бисса

В древнегреческой мифологии – жительница острова Кос. Бисса и ее сестра Меропида, почитавшие Гею, отказались почтить Гермеса, Афину и Артемиду, которые явились к ним в облике пастуха с дочерьми, а Агрон, брат Биссы, даже набросился на Гермеса с вертелом. За это все трое были превращены в птиц: Меропида в сову, Бисса в чайку, Агрон в ржанку; их отец Евмел стал ночным вороном.

 

Битон

В древнегреческой мифологии – по аргосской легенде Клеобис и Битон сыновья Кидиппы, жрицы Геры Аргосской, когда настало время исполнить обряд богини, а белых быков для священной колесницы еще не пригнали с пастбища, на себе повезли, к празднеству Геры, колесницу матери. Мать воссылала молитвы о вознаграждении их за это доказательство сыновней любви: оба юноши заснули после жертвоприношения и более не просыпались. Вот почему говорят: «Любимцы богов умирают молодыми».

Геродот влагает эту легенду в уста Солона, при описании его свидания с Крезом.

 

Бона Деа

Древнеиталийская и римская богиня плодородия (bona dea – добрая богиня). Ее отождествляли со многими другими богинями того же рода: с Фауной, возлюбленной или дочерью Фауна, с Опс, супругой Сатурна, с Майей, а также с Фатуей по ее дару колдовства и пророчества. Римлянки почитали ее как хозяйку дома, и каждое 1 мая в честь Бона-Деи устраивался особый праздник. Другой праздник в честь той же богини происходил в декабре, в доме консула, на который мужчины не имели доступа, так что даже завешивались изображения животных самцов. Вот почему Клавдий Пульхер был обвинен в осквернении богов, когда его раз застали на этом празднестве переодетым женщиной. Впоследствии этот праздник, который Плутарх уподобляет орфийским мистериям, утратил свою прежнюю чистоту. Если верить Ювеналу, во времена императоров на нем прямо совершались всевозможные распутства и блуд. Бона Деа имела свой храм близ Ариции, где погиб Клавдий.

См. Motty, «De Fauno et Fauna sive Bona dea ejusque misterium» (Берлин, 1840); Guidobaldi, «Damia o Bona dea» (Неаполь, 1865); Marucchi в «Бюллетенях» Археологического института (Рим, 1879).

 

Бореады

Так называли в древнегреческой мифологии сыновей Борея (Зета и Калаида)от Орейфии, принимавших участие в походе аргонавтов и освободивших Финея от Гарпий.

 

Борей

(Βορέας) – северный ветер, дующий с северных гор в Элладу, является в греч. мифологии сыном Астрея и Эос, т. е. звездного неба и утренней зари, и братом ветров Евра (восточный ветер), Зефира (западный) и Нота (южный), живущих в пещере во Фракийских или Рипейских горах. Туда-то он увел дочь афинского царя Эрехтея, Орейтию, родившую ему Зета, Калаида, Клеопатру, супругу Финея, и Хиону.

По Гомеру, Борей, обратившись в темногривого жеребца, он покрыл сразу 12 кобылиц, принадлежавших Эрихтонию, сыну Дардана, и пасшихся на заливных лугах по берегам реки Скамандр, и они ему принесли 12 быстроногих жеребят, которые могли скакать по полю, не касаясь колосьев, или резвиться, носясь по гребням волн..

Местом его обитания была Гиперборея, где царят холод и мрак.

Афиняне, которым оракул посоветовал в войне с персами призвать на помощь «зятя», выстроили Борею как супругу Орейтии храм. В искусстве, которое часто пользовалось для воспроизведений сюжетом похищения Оретейи, Борей представлен как мужчина дикого вида с громадными крыльями. После гибели персидского флота, двигавшегося на Грецию, афиняне воздвигли ему алтарь. В римской мифологии – Аквилон.

Ср. Стефани, «Борей и Бореады» (в «Memoires de l'academie imperiale», СПб., 1871 года) и Перро (Perrot), «L'enlevement d'Orithyie» (Пар., 1874).

 

Борм (Борим)

В древнегреческой мифологии Борм – юноша необычайной красоты из племени мариандинов, сын царя Упия (по другой версии – Тития). Когда он отправился за водой для работавших у его отца жнецов, его похитила нимфа источника. Жнецы пустились на поиски Борма, обращаясь к нему с жалобными призывами, которые с тех пор неизменно продолжают звучать во время жатвы. После этого постоянным спутником жатв был скорбный напев под названием «Борм» (Bormus) или «Борим» (Borimus) – его пели жнецы-мариандины в Вифинии.

См. также ст. Лин, Литиерс.

 

Бранх

Афинский герой, любимец (или сын?) Аполлона, основавший его святилище в Дидимах близ Милета; был в нем первым прорицателем. Жрецы храма принадлежали к роду Бранха (Бранхиды). Мать Бранха, милетянка по происхождению, перед родами увидела сон, в котором ее пронзил луч света, она как бы окуналась в него и дышала им легко и свободно. Поэтому родившегося ребенка она назвала Бранх, что означает «бронхи», «гортань».

 

Бранхиды

(Βρανχιδαι) – члены рода, который заведовал оракулом Аполлона в Дидиме, близ Милета. Их родоначальником считался выходец из Дельф Бранх; по рассказам одних – сын Смикра, по рассказам других – сын самого Аполлона, который одарил его способностью прорицания. Когда в Грецию пришел войной Ксеркс, Бранхиды выдали персам большое количество храмовых сокровищ и тем отвели от храма угрозу разорения. После несчастного исхода персидской войны, Бранхиды, опасаясь мести греков за выдачу Ксерксу сокровищ храма, просили царя назначить им другое местожительство, почему и были переселены в Бактриану. Александр Македонский, по приходе в эту область, разгромил их местожительство и святилище и этим наказал за прежнюю измену.

 

Бресия

В древнегреческой мифологии – дочь кипрского царя Кинира и Метармы (дочери Пигмалиона и Галатеи), сестра Лаогоры, Орседики и Адониса. За то, что Бресия, Лаогора и Орседика считали себя более прекрасными, чем Афродита, богиня наказала их, обязав их потомков, отправляя культ Астарты на Кипре, отдаваться за плату посетителям храма. Некоторые говорят, что гнев Афродиты сестры навлекли на себя тем, что сожительствовали с чужими мужьями, во что трудно поверить, зная, как блюла супружескую верность сама богиня.

 

Бриарей

В древнегреческой мифологии это имя носили два героя: 1) – великан огромной силы, с пятьюдесятью головами и сотней рук, сын Геи-земли и Урана-неба. Родной брат Реи и Иапета.

В битве олимпийских богов с титанами Бриарей участвовал на стороне олимпийцев и после их победы стал вместе со своими братьями сторожем низвергнутых в Тартар титанов. Когда боги восстали против Зевса, внезапно окружив его, спящего, и «оковав» сыромятными ремнями так, что он не мог пошевелиться, Фетида призвала на помощь Бриарея, который, действуя всеми руками сразу, быстро развязал ремни и освободил своего повелителя. Вергилий изображает его носящим 100 щитов, которыми он обороняется против молний Зевса, и изрыгающим пламя.

Бриарей был женат на дочери Посейдона и имел от нее дочерей.

2) – Царь Евбеи, эпоним Эгейского моря.

 

Брис (Брисей)

В древнегреческой мифологии – житель расположенного невдалеке от Трои города Лирнесс, отец Брисеиды – жены лирнесского царя Мина, ставшей любимой и верной рабыней Ахилла. Он погиб во время набега Ахилла на Лирнесс; по другой версии – покончил с собой, когда его дочь попала в плен к ахейцам.

 

Брисеида

Брисеида – дочь царя лелегов Брисея, супруга царевича Минеса. После гибели мужа и братьев стала пленницей Ахилла. Агамемнон отнял ее у Ахилла после того, как был вынужден вернуть принадлежавшую ему Хрисеиду ее отцу. Это явилось причиной гнева Ахилла и ссоры между ахейскими вождями. Впрочем, вскоре Агамемнон вернул Брисеиду Ахиллу (сюжет «Илиады» Гомера).

 

Бритомартида (Бритомартис)

Бритомартида (Бритомартис) (Βριτομαρτις) – критская богиня; первоначально была божеством охотников и рыболовов, впоследствии отождествлена была с Артемидой; по другим это – нимфа, дочь Зевеса и спутницы Артемиды, которая, преследуемая любовью Миноса, бросилась в море и была спасена посредством рыболовной сети (отсюда ее имя Диктинна, от греч. δίκτυον – сеть), что, вероятно, указывает на исчезновение в море луны.

Центром культа Бритомартис служила Кидония, откуда культ этот перешел в Лаконию и Спарту, в Эгину (здесь она называлась Афеей) и др. острова Средиземного моря.

 

Бромий

Бромий – (греч. шумный) одно из прозвищ Диониса.

 

Бронт

В древнегреческой мифологии – один из киклопов. Когда еще трехлетней девочкой Артемида явилась к киклопам, чтобы они выковали ей серебряный лук и колчан стрел, Бронт, которому Зевс приказал сделать все, что ни пожелает его любимая дочь, посадил ее на колени. Артемиде такое обращение настолько не понравилось, что она вырвала на груди у Бронта клок волос, да так, что у него до самой смерти осталась проплешина.

 

Бронте

В древнегреческой мифологии:

1) – персонификация молнии;

2) – один из коней в колеснице Гелиоса.

 

Бротей

В древнегреческой мифологии это имя носили несколько персонажей:

1) – сын Тантала и нимфы Эврианассы, брат Пелопа и Ниобы. Бротей был скульптором и поклонником Кибелы-Реи, чье изображение он изваял в камне на горе Сипил. Он был также знаменитым охотником, но отказался воздать почести Артемиде, и та лишила его разума. Вскричав, что ему не страшно никакое пламя, он бросился в горящий погребальный костер и погиб в огне. Некоторые, правда, говорят, что Бротей совершил самоубийство из-за того, что был уродцем и все сторонились его;

2) – сын Гефеста и Афины, который бросился в огонь, чтобы избежать насмешек над своим уродством;

3) – кулачный боец, союзник Персея;

4) – лапиф, убитый на свадьбе Пирифоя кентавром Гринеем,

 

Брут, Люций Юний

В древнеримской мифологии (Brutus) – сын Марка Юния и дочери Тарквиния Древнего. Предание гласит, что при преследованиях Тарквиния Гордого, который старался истребить всех членов семейства Юниев вследствие притязаний их на трон, Луций Юний, спасся лишь тем, что притворился полупомешанным, отчего и получил прозвище brutus. Во время моровой язвы, посетившей Рим, он сопровождал сыновей Тарквиния к Дельфийскому оракулу, которому принес в дар золотой жезл, скрытый внутри деревянного. При этом жрица на вопрос сыновей царя, кто будет господствовать в Риме по смерти их отца, дала ответ: «Тот, кто первый поцелует мать». Сыновья Тарквиния положили решить дело жеребьем. Брут тут же бросился ниц и прикоснулся своими губами к матери земле. Когда Лукреция, жена Тарквиния Коллатина, вонзила себе в грудь кинжал, не желая пережить бесчестие, которому подверглась от Секста Тарквиния, сына Т. Гордого, Брут бывший свидетелем смерти Лукреции, дал обет мстить роду Тарквиниев и принудил присутствующих произнесть такую же клятву. Поспешив в Рим, Брут созвал народ и настоял на низложении царя, находившегося в лагере вне города, и на изгнании царского семейства. Вместо царя высшею властью были облечены два консула, избиравшиеся на один год; Брут и Тарквиний Коллатин были первыми консулами (509 г. до Р. X.). Тарквиний Гордый, получив известие о своем низвержении, поспешил в Рим, но нашел ворота запертыми и встретил отпор со стороны войска. Тогда он послал в Рим послов, которые должны были потребовать его частное имущество. На это требование римляне согласились; посланные организовали, однако, заговор, в который были замешаны, кроме других знатных юношей, и оба сына Брута. Но один раб, по имени Виндиций, раскрыл заговор. Брут присудил к смерти собственных сыновей наравне с другими заговорщиками, приказал ликторам исполнить приговор и сам присутствовал при исполнении его. Тогда Тарквиний с войском, выставленным городами Вейи и Тарквинии, двинулся на Рим. Брут вел против неприятеля конницу, а ему навстречу шел сын Тарквиния – Арунс. В битве оба вождя бросились друг на друга и с размаху прокололи один другого копьями (509 г. до Р. X.); победа осталась, однако, на стороне римлян. Брут был погребен самым торжественным образом. Римлянки оплакивали его целый год, а республика поставила в Капитолии его изображение из меди в середине между семью царями.

 

Бусирис (Бусирид)

Царь Египта, сын Посейдона (либо Египта) и Лисианассы. Когда его страну поразила засуха, длившаяся девять лет, прорицатель с острова Крит Фрасий предсказал, что засуха прекратится, если Бусирис будет ежегодно приносить в жертву Зевсу одного чужеземца. Царь так и сделал: первой жертвой стал сам прорицатель. На следующий год жертвой должен был стать Геракл, который попал в Египет по пути за молодильными яблоками в сад Гесперид, но тот смог разорвать путы и раскидать стражу, а потом убил царя и его сына.

 

Буфаг

Одно из прозвищ Геракла, означающее «быкопоедатель».

У Р.Грейвза это объясняется так:

«Примерно в то же время Геракл заслужил титул «Буфаг», что значит «поедатель быков». А случилось вот что. Лепрей, сын Кавкона и Астидамии, основавший в Аркадии город Лепрей (эта местность получила свое название потому, что некогда живших здесь людей поразила проказа), по глупости посоветовал царю Авгию надеть на Геракла кандалы, если тот будет просить плату за чистку конюшен. Узнав, что Геракл уже идет к городу, Астидамия заставила Лепрея принять героя как можно радушнее и просить его о прощении. Простить Геракл простил, но вызвал Лепрея на соревнование в троеборье: метание диска, питье воды ведрами и поедании быка. Хотя Геракл победил в метании диска и питье воды, Лепрею удалось покончить с быком раньше, чем Гераклу. Довольный таким успехом, он вызвал Геракла на поединок и тут же был поражен его дубиной насмерть. Могилу Лепрея показывают в Фигалии. Лепрейцы, поклоняющиеся Деметре и Зевсу – белому тополю, всегда считали себя подданными Элиды, и если кто-либо из них выигрывал приз в Олимпии, то глашатай объявлял, что победил элеец из Лепрея. Элейцы до сих пор поклоняются царю Авгию как герою, и только в царство спартанца Ликурга их заставили забыть вражду к Гераклу и совершать жертвоприношения также и в его честь. Так им удалось избежать мора».

 

Брюхорукие (гастерохейры)

В древнегреческой мифологии так называли семь огромных киклопов, которые пришли вместе с царем Претом из Ликии и возвели вокруг Тиринфа массивные «киклопические» стены, использовав для этого такие огромные каменные блоки, что и несколько мулов не смогли бы их сдвинуть с места.

Брюхорукими (гастерохейрами) их называли потому, что они на жизнь (живот, брюхо) зарабатывали руками (работая каменщиками). Они же построили стены Микен.

 

Бузиг

В древнегреческой мифологии – герой, впервые приручивший быков. Он изобрел ярмо, надел его на быка и начал обрабатывать поле. Кроме того, Бузиг ввел многие аграрные обычаи и религиозные обряды в честь Персефоны и Деметры. Он основал афинский жреческий род Бузигов, в обязанности которого входило начинать посев на священном участке у Акрополя.

 

Бут

В древнегреческой мифологии это имя носили три героя:

1) – сын афинского царя Пандиона и Зевксиппы, брат царя Эрехтея, Прокны и Филомелы., внук Эрихтония. После смерти отца Эрехфей стал царем Афин, а Бут – жрецом Афины и Посейдона. Бут основал жреческий род Бутадов или Этеобутадов в Афинах;

2) – сын Борея, устроивший заговор против своего сводного брата Ликурга, царя эдонов во фракии. Заговор был раскрыт; отправленный в изгнание Бут захватил остров Наксос и занялся разбоем и пиратством. В одном из набегов Бут во время праздника в честь Диониса похитил и обесчестил вакханку Корониду. Оскорбленный Дионис наказал Бута безумием, и тот бросился в колодец;

3) – участник похода аргонавтов. Прельщенный пением сирен. Бут бросился в море, чтобы доплыть до них. Его спасла Афродита, перенесла в Лилибей и сделала своим возлюбленным; их сына звали Эрике.