Евандр

В древнеримской мифологии Евандр (Εΰανδρος) – 1) По латинской легенде – сын Гермеса и аркадской нимфы, за 60 л. до Троянской войны выселившийся из аркадского города Паллантия, прибывший в царствование Фавна на место будущего Рима и назвавший холм, на котором он поселился, по имени своей родины Палациумом. Он научил обитавших здесь аборигенов письменам и музыке и учредил в честь Пана праздник Луперкалий. Евандр приветствовал Геракла, избавившего Лаций от огнедышащего исполина Кака, воздвиг ему алтарь и принес жертву.

По общепринятому толкованию Швеглера («Rom. Gesch.» I, 354—83), Евандр– не что иное, как греческий перевод лат. Faunus, а Пан, Фавн, Луперк и Евандр – одно и то же божество.

– 2) Евандр из Фокиды, академический философ, живший в конце III в. до Р. Х., ученик Лакида и преемник его в должности схоларха академии. Из сочинений Е. ничего не сохранилось. А. Щ.

 

Евгемер(изм)

Евгемер (Εΰήμερος) – философ киренской школы, живший при дворе македонского царя Кассандра (кон. IV в. до Р. Х.). Ему принадлежит соч. «Священный список» (Ίερά άναγραφή), в латинском переводе Энния названное Священной историей. Во время своих путешествий, – рассказывает Евгемер, – он видел на острове Панхае, у берегов Аравии, древнее святилище Зевса Трифилия; в святилище находился золотой столб с надписями, начертанными самим Зевсом. Из надписей Е. узнал всю родословную Зевса, одного из потомков первого владыки этой земли, Урана. Пять раз объехал Зевс всю землю и умер на Крите, где кноссяне показывали его гробницу. О других божествах Евгемер также говорит как о людях, только после смерти превознесенных на уровень богов за свои подвиги и заслуги. Такое толкование мифологических образов, а вместе с ними и начал политеистической религии, получило название евгемеризма. Примеры евгемеризма встречаются в греч. литературе задолго до Евгемера, который только возвел в систему единичные опыты низведения богов и героев в разряд смертных. Согласно этой системе Атлас, держащий на своих плечах небо, превращается в мудрого астронома, бог ветров Эол – в искусного мореплавателя, одноглазый Полифем – в хитреца, об уме которого символически свидетельствует помещенный посередине лба глаз, и т. п.; мифы и сказания о богах и героях принимают вид правдоподобных повестей о простых смертных. Евгемеризм нашел себе деятельную поддержку в христианских апологетах – Лактанции, Августине и др., для которых он служил вернейшим изобличением несостоятельности языческого многобожия. Ту же систему проводят в своих соч. Банье – «La Mythologie et les fables expliquées par l'histoire» (П., 1738), Моро-де-Жоннес – «Les temps mythologiques, essai de restitution historique» (П., 1876), Рауль-Рошет, С.-Круа и другие. Ошибка евгемеризма состоит в том, что он политеистическую религию считает измышлением нескольких отдельных лиц. Понимание политеизма как миросозерцания, присущего человечеству на известной степени его культуры, неизбежно приводит к полному отрицанию евгемеризма.

См. R. de Block, «Euhémère, son livre et sa doctrine» (Монс, 1876). Дельные критические замечания в «History of Greece», Грота. О. Мищенко.

 

Евен

Евен – бог одноименной реки в Этолии, сын Ареса. Отец Марпессы, возлюбленной бога Аполлона, а потом супруги Идаса и матери Клеопатры.

 

Евентус

В древнеримской мифологии (Eventus, Bonus Eventus) – первоначально бог урожая у римлян, впоследствии вообще всякого успеха. Его статуарные изображения были подражанием греческому типу Триптолема с заменой колосьев рогом изобилия. На монетах Евентус изображен впервые около 700 г. после основания Рима. Изображение это становится постоянным на императорских монетах с эпохи Гальбы до Галлиена. Попадается его изображение и на геммах, мелких бронзах и т. п.

 

Евехма (Эвехма)

Евехма (Эвехма) – дочь мегарского царя Мегарея. Жена Алкафоя (сына царя Элиды Пелопса и Гипподамии), который убил льва, растерзавшего сына Мегарея, и получил за это в жены Евехму

 

Евипп

В древнегреческой мифологии сын мегарского царя Мегарея, которого растерзал киферонский лев.

 

Евиппа

См. Эвиппа.

 

Евклеи

См. Эвклеи.

 

Евклея

См. Эвклея.

 

Евмей

См. Эвмей.

 

Евмел (Эвмел)

В древнегреческой мифологии имя Евмел (Эвмел) принадлежит двум героям:

– 1) сын Адмета, царя Феры в Фессалии, и Алкесты. Предводитель фессалийцев под Троей;

– 2) некий житель острова Кос. Его дочери Бисса и Меропида, почитавшие Гею, отказались встретить должным образом Гермеса, Афину и Артемиду, которые явились к ним в облике пастуха с дочерьми, а Агрон, сын Евмела, даже набросился на Гермеса с вертелом. За это все трое были превращены в птиц: Меропида в сову, Бисса в чайку, Агрон в ржанку; сам Евмел стал ночным вороном.

 

Евмениды

Евмениды (Εΰμενίδες, подразум. θεαί) – «милостивые, благожелательные» (богини) – одно из названий женских божеств, наиболее известных под именем эриний, у римлян фурий, что значит «гневные, яростные», богини-мстительницы; именуются также величавыми (Πότιαι), досточтимыми (Σεμναί). По Гезиоду, Евмениды – дочери земли, оплодотворенной каплями крови старейшего божества Урана, оскопленного сыном его, Кроном. Это – объяснительный миф позднейшего происхождения, приурочивающий родословную Евменид к первому в мире насилию против родителя. По Эсхилу, Евмениды – дочери Ночи; Софокл называет их детьми мрака и земли. В мифах, к ним относящихся, Евмениды – земные божества, находящиеся в теснейшей связи с исконными правилами и устоями человеческого общежития. Они неусыпно наблюдают за тем, чтобы от века установленные отношения между старшими и младшими, родителями и детьми, богатыми и бедными, благоденствующими и несчастными и т. п. не были нарушаемы к выгоде одной стороны на счет другой. Есть Эринии отца, матери, родителей; также детей, нищих, т. е. всякого, кто обижен и чья обида вопиет о мщении. Воплям и проклятиям жертвы внемлют богини и преследуют виновного без устали и пощады не только на земле, но и в преисподней после смерти, пока мера мщения не исполнится. Уже в Илиаде богини-мстительницы живут в преисподней. «Бродящими во мраке», где гнездятся преступления, «жестокими», «свирепыми», «гибельными» называются они у Гомера. Одна из Евменид носит имя Мегеры. В рисунках на вазах Евмениды неоднократно изображаются в роли наказующих божеств в преисподней. Наружный вид богинь, свирепых, кровожадных и беспощадных, внушал жертвам ужас и отвращение. Старые, седые, с злобным кровавым взором, со змеями в волосах, Евмениды или лают как собаки, или ревут, как разъяренные быки; змеи обвивают их туловище, ползут по плечам или в руках богинь шипят и с открытою пастью тянутся к жертве; иногда Евмениды изображаются с бичом в руке, с факелом, освещающим путь в погоне за виновным. Пифия в ужасе бежит из святилища Аполлона при виде Евменид, расположившихся у жертвенника. Аполлон гонит их из своего храма туда, где виновных казнят, где раздаются стоны измученных преступников. Не одною смертью карают богини: с момента совершения преступления они неотступно преследуют виновного, причиняя ему мучительнейшие страдания, физические и душевные, даже за гробом. Кровь убитой матери еще не засохла на руках убийцы – а Орест испытывает уже терзания совести, и надвигающиеся «свирепые собаки матери» повергают его в невыразимый ужас. Евмениды – божества «быстрые», «многорукие», «многоногие», «с медными ногами» и т. п. По словам Гераклита, Евмениды зорко следят за тем, чтобы и во внешней природе все оставалось в своих границах. Евмениды карают клятвопреступление и всякое нарушение положенной человеку меры (Ил. IX. 454, 569; XIX, 86, 259, 418. Од. XV, 235, XVII, 475; XX, 66–78). Отсюда сопоставление Евменид с богинями судьбы.

«Человеку с чистыми руками не должно страшиться нашего гнева; жизнь его протекает мирно. Мы, вездесущие и мощные богини, памятуем содеянное зло, внушаем страх злодею и недоступны мольбам его. Чти алтарь правды и не попирай его нечестивой ногой, соблазняясь корыстью, ибо за преступлением последует наказание и возмездие. Чти родителей, радушно принимай странника под кровом твоим. Праведник не будет несчастлив».

Трагедия Евмениды, откуда извлечены эти слова, заключает собою трилогию Эсхила Орестию, обильнейший источник наших сведений об Евмениды. Богини жаждут крови матереубийцы Ореста, они гонятся за ним из Аргоса в Дельфы, из Дельф в Афины, и только вмешательство «юных» божеств, Аполлона и особенно Афины, сострадательных, различающих побуждения к действию, смиряет ярость «старейших» божеств и спасает Ореста, отмстившего за смерть отца по внушению Аполлона. Первое умилостивление богинь, карающих злодеяние без внимания к его мотивам, трагик относит ко времени учреждения древнейшего судилища излюбленных граждан. У следующего за Эсхилом трагика, Софокла, те же богини милостиво принимают в своей роще подле Афин другого страдальца, Эдипа, искупившего невольную вину бедствиями и душевными страданиями (Эдип в Колоне).

 

Эринии

С картины Эвелин де Морган

Под именем милостивых Евмениды чествовались в Сикионе и в других местах Пелопоннеса. По мере смягчения нравов беспощадные мстительницы-богини сами находят возможным во внимание к душевному состоянию виновного и к условиям правонарушения освободить от наказания вопиющие по внешнему виду преступления. У Еврипида (Орест) евмениды – терзания возмущенной совести преступника. В мифах об евменидах трудно подыскать основания для сведения этих образов к утренней заре (М. Мюллер) или к облакам (Кун, Мангардт, Рошер); первоначальная основа мифологических представлений об Евменидах – бытовая и психологическая.

Ср. Эринии.

У Френка Йерби дается такое толкование отличия Эриний от Эвменид:»

«Так, должно быть, смеются Эринии», – подумал Аристон. И тут же замер, чуть дыша, в полном ужасе от своих слов.

«Простите меня, грозные сестры, – взмолился он. – Я хотел сказать Эвмениды».

Но – поздно. Он назвал Эриний их настоящим именем и, следовательно, навлек на себя их страшный гнев. Это знали все эллины. В столь страшную минуту, когда ему нужна поддержка всех богов, всех сверхъестественныхс существ, он взял и употребил запрещенное слово «Эринии», злые, вместо того счтобы назвать их Эвменидами, то есть благомыслящими, добрыми, и тем самым умилостивить злобных сестер.

Кроме общих сочинений по мифологии, см. O. Müller, «Aeschilos Eumeniden» (Бр., 1833); Schömann, «Aesch. Eum.» (1845); Nägelsbach, «De religion. Orestiam Aeschyli continentibus» (Эрл., 1843); Rosenberg, «Die Erinyen» (В., 1874); Hild, «Elude sur les démons dans la litterat. et la religion des Grecs» (П., 1881, стр. 143 сл.).О. Мищенко.

 

Евмолп

В древнегреческой мифологии Евмолп (Εΰμολπος) – имя основателя Элевсинских мистерий, однако биографии у троих персонажей мифов о Евмолпе совершенно разные. По одному мифу Евмолп – это:

1) элевcинский герой из мифического народа фракийцев (которых надо отличать от фракийцев исторических), воин, певец и жрец Деметры. Евмолп считался сыном Диониса и Хионы (или Посейдона и Хионы), дочери Борея. Хиона, родив сына, бросила его в море, опасаясь наказания отца. Посейдон спас Евмолпа и отдал на воспитание своей дочери. Возмужав, Евмолп отправился во Фракию, где стал царем. Во главе войска фракийцев принял участие в войне афинян с жителями Элевсина на стороне первых и был убит. Он считается основателем элевcинских таинств (см. Мистерии), вместе с дочерьми элевcинского царя Келея. Элевсинское жречество осталось наследственным в роде его потомков – Евмолпидов, продолжавшемся до позднего императорского времени. Евмолпу приписывалось сочинение священных гимнов (τελεταί), певшихся при посвящении в таинства. По другим генеалогиям было несколько Евмолпов.

По другим мифам:

2) Сын певца Мусея. Мусей или сам Евмолп считался основателем Элевсинских мистерий. Евмолп учил Геракла музыке, а после убийства Гераклом кентавров очистил его от скверны и посвятил в Элевсинии. Сын Евмолпа Керикс унаследовал жреческое звание. Жрецы Деметры в Элевсине принадлежали к роду Евмолпа (Евмолпиды).

3) фракийский царь, сын Посейдона, напавший на Афины и проиграл в войне с афинским царем Эрехтеем.

 

Евмолпиды

Евмолпиды (Эвмолпиды) – жреческий род в Аттике, ведавший Элевсиниями (Элевсинскими мистериями или таинствами). Родоначальником рода считался Эвмолп.

 

Евней

См. Эвней.

 

Евномия (Эвномия)

В древнегреческой мифологии Евномия (Эвномия) – (Законность) одна из Ор, ведавшая законопорядком.

 

Евпейт

В древнеримской мифологии Евпейт – знатный итакиец, отец Антиноя, одного из женихов Пенелопы.

 

Евр (Эвр)

В древнегреческой мифологии Евр (Эвр) – бог восточного ветра, сын Астрея и Эос, брат ветров Борея (северный ветер), Зефира (западный) и Нота (южный).

У римлян – Вольтурн (Вултурн).

 

Евриал (Эвриал)

В древнегреческой мифологии это имя носят несколько героев:

– 1) сын царя Аргоса Мекестия, внук Талая, доблестный герой, один из предводителей аргосцев в Троянской войне, а также участник похода аргонавтов и похода эпигонов, искусный кулачный боец.

– 2) феакиец, славный борец.

– 3) сын Одиссея и Эвиппы, дочери эпирского царя. Когда Евриал прибыл на Итаку, чтобы встретиться с отцом, Пенелопа из ревности сумела внушить мужу, что он послан убить его. Разгневанный Одиссей, не зная, что это его сын, убил Евриала.

– 4) супруг Навсикаи, дочери Алкиноя, царя феаков.

 

Евриала

См. Эвриала.

 

Еврибат (Эврибат)

В древнегреческой мифологии Еврибат (Эврибат) – глашатай Одиссея, сопутствовавший ему в походе под Трою.

 

Еврибия (Эврибия)

В древнегреческой мифологии Еврибия (Эврибия) – дочь Понта и Геи, сестра морского великана Тавманта, бурного моря Форкиса, пучины Кето и морского старца Нерея.

 

Евридика

См. Эвридика.

 

Евриклея (Эвриклея)

В древнегреческой мифологии Евриклея (Эвриклея) – кормилица Одиссея, узнавшая его по шраму на ноге.

 

Еврилох (Эврилох)

В древнегреческой мифологии Еврилох (Эврилох) – родственник и спутник Одиссея. Когда Одиссей прибыл к Цирцее, все его спутники были превращены в свиней, кроме Еврилоха. На острове Тринакрия Еврилох предложил зарезать быков Гелиоса, за что Зевс поразил корабль, с которого спасся лишь Одиссей.

 

Евримедонт (Эвримедон)

В древнегреческой мифологии Евримедонт (Эвримедон)

– 1) царь гигантов в Эпире. Отец Перибеи, погибшей при истреблении гигантов богами.

– 2) возница Агамемнона, убитый Эгисфом.

– 3) слуга Нестора.

 

Еврином (Эврином)

В древнегреческой мифологии Еврином (Эврином) – демон, обитавший в Аиде и пожиравший тела умерших. Художник Полигнот изобразил его в Дельфах в виде чудовища с синим лицом и оскаленным ртом.

 

Евринома (Эвринома)

В древнегреческой мифологии загадочная Евринома (Εύρυνόμη) – дочь Океана (океанида), вместе с Фетидой укрывшая на дне морском Гефеста, брошенного Герой с Олимпа. По Гесиоду, Евринома была матерью харит (от Зевса). В позднейшем теогоническом эпосе (у Аполлония Родосского) она фигурировала, вместе с Офионом, как обладательница Олимпа до Кроноса. В Аркадии было святилище Евриномы, тождественной здесь, по-видимому, с Артемидой. Изображалась она в виде полуженщины, полурыбы.

 

Еврипил (Эврипил)

В древнегреческой мифологии —

1) последний союзник троянцев, сын царя кетейцев Телефа и сестры Приама Астиохи, которая была подкуплена братом и поэтому послала сына под Трою, хотя знала, что он там погибнет. Был убит Неоптолемом.

2) царь Ормения, города в Фессалии. Один из храбрейших участников Троянской войны. Привел под Трою 40 кораблей. Сражался в поединках с Гектором и Парисом. Был ранен последним, но эту рану исцелил Патрокл.

3) сын Посейдона, царь острова Кос. Был убит Гераклом при возвращении из-под Трои.

 

Еврисфей (Эврисфей)

В древнегреческой мифологии – царь Тиринфа и Микен, сын Сфенела (сына Персея и Андромеды) и Никиппы (дочери Пелопа и Гипподамии). Когда Алкмена должна была родить Геракла, Зевс дал клятву, что первый герой, родившийся в этот день, станет владыкой над потомками Персея и будет править всеми земными народами. Гера ускорила роды Никиппы и первым на свет появился Еврисфей; Геракл совершил двенадцать подвигов, находясь на службе у него. Впоследствии Гераклиды, потомки Геракла, вернули царство, по праву принадлежавшее их предку. Супруг Аминто, родившей ему сыновей: Александра, Ифимедонта, Эврибия, Ментора и Перимеда, а также дочь Адмету.

 

Еврит (Эврит)

В древнегреческой мифологии имя Еврит (Εϋρυτος) носят несколько героев:

– 1) мифический царь баснословного города Ойхалии, который отождествлялся в историческое время с разными местечками Греции. Отец Ифита и Иолы. Знаменитый стрелок из лука. Пообещал выдать свою дочь Иолу за того, кто победит его в стрельбе из лука. Сделать это смог только Геракл, которого именно Еврит и научил в детстве стрелять из лука. Он получил лук в подарок от Аполлона, но потом возгордился и вызвал бога на состязание в стрельбе, за что и был убит им. (вариант: был убит Гераклом за то, что отказался выдать замуж за него свою дочь Иолу, хотя герой выиграл состязание). Лук его перешел к Ифиту (но по одной из версий, Ифит был убит раньше отца!), а от него – к Одиссею. По другим сказаниям, у Еврита была дочь Иола, играющая роль в сказаниях о Геракле. Поход Геракла на Еврита был сюжетом эпической поэмы (Οίχαλίας άλωσις), приписываемой Гомеру.

– 2) один из гигантов, вступивший в борьбу с богами. Был убит Дионисом.

– 3) элладский царь. Отец Талпия, добивавшегося руки Елены.

– 4) Один из Акторидов, сын Актора и Молионы, брат Ктеата.

– 5) сын Гермеса, брат Абдера, Автолика, Гермафродита, Пана и Эфалида. Участник похода аргонавтов.

– 6) сын Гиппокоонта, царя Лакедемона. С помощью своих сыновей Гиппокоонт изгнал из своего царства Икария и Тиндарея. Позже Гиппокоонт и его сыновья были убиты Гераклом.

 

Евритион (Эвритион)

В древнегреческой мифологии имя Евритион (Эвритион) носил кентавр, начавший буянить на свадьбе Пирифоя, в результате и другие пьяные кентавры набросились на лапифских женщин, из-за чего произошло побоище кентавров с лапифами, в котором принял участие и Нестор.

 

Европа

В древнегреческой мифологии Европа (Εύρώπη) – по Гомеру («Илиада», XIV, 321), дочь Финика (Феникса), по обыкновенной редакции мифа – дочь финикийского царя Агенора, сестра сестра Кадма, Феникса и Килика, внучка Посейдона и Ливии.

Зевс явился Европе, игравшей с подругами на берегу моря, в виде белого быка и, похитив ее, увез на остров Крит, где сочетался с нею, приняв вид прекрасного юноши. От этого союза родились Минос, Радаманф и (по позднейшему сказанию) Сарпедон. Впоследствии Европа вышла замуж за Астерия, царя Крита, который, умирая бездетным, оставил власть над островом сыновьям Европы от Зевса.

Миф о Европе, несомненно, носит след восточного зооморфизма, подобно сродным с ним сказаниям о Кадме и Минотавре.

Кроме Крита, Европа почиталась в Фивах как туземное божество.

Геродот рационализирует сказание об Европе и считает ее финикийской царской дочерью, похищенной критскими купцами.

Имя Европа – «широкоглазая» – является эпитетом Луны и указывает на архаическое происхождение возлюбленной Зевса. Европу часто отождествляли с Деметрой, Селеной и другими богинями.

С именем Европы связано и название одноименной части света. Согласно преданию, однажды она увидела сон, будто Азия и тот материк, что отделен от Азии морем, в виде двух женщин боролись за нее. Азия была побеждена, а второй материк был назван в честь Европы.

 

Евтерпа (Эвтерпа)

В древнегреческой мифологии Евтерпа (Εύτέρπη, т. е. увеселяющая) – имя одний из девяти муз, дочерей Зевса и титаниды Мнемосины. Она спутница Аполлона и покровительница лирической поэзии и музыки. Изображалась с двумя флейтами в руках.

 

Евфорион

В древнегреческой мифологии Евфорион – юноша редкой красоты, сын Ахилла и Елены, внук богини Фетиды. Он бежал от преследований влюбленного в него Зевса и за это был поражен молнией. После смерти он был перенесен на волшебный о. Левка.

У Гете в «Фаусте» Евфорион – сын Фауста и Елены, воплощение мятежного духа.

 

Евфросина

В древнегреческой мифологии Евфросина – одна из харит, сестра Аглаи и Талии.

 

Египт (Эгипт, Египет)

В древнегреческой мифологии Египт (Αΐγυπτος) – сын Бела (сына Посейдона и Ливии) и Анхинои, брат Даная, Кефея и Финея. Эпоним страны Египет. У Даная было 50 дочерей, у Египта – 50 сыновей, добивавшихся брака с Данаидами. Когда Данай с дочерьми бежал от преследования сыновей Египта в Арголиду, эти последние отправились вслед за беглецами и снова настаивали на браке. Данай, наконец, дал согласие, тайно приказав своим дочерям убить женихов в брачную ночь. Данаиды исполнили это, за исключением Гипермнестры, любившей своего мужа Линкея.

По одному сказанию, Египт сам прибыл в Арголиду и умер от горя о смерти своих сыновей.

 

Елен (Гелен, Элен)

В древнегреческой мифологии Елен – сын троянского царя Приама и Гекубы, брат-близнец Кассандры. Однажды по время праздника по случаю их дня рождения, который был устроен в храме Аполлона, Елен и Кассандра устали от игр и уснули в уголке, а их выпившие слишком много вина родители забыли про них и, пошатываясь, пошли домой. Когда Гекуба вернулась в храм, то увидела, что священные змеи лижут уши ее детей, и закричала от ужаса. Змеи тут же скрылись в куче лавровых ветвей, но с этого мгновения Елен и Кассандра стали обладать даром пророчества. Елен (как и Кассандра) пытался отговорить Париса от путешествия за Еленой, поскольку знал, какие бедствия этот брак принесет Трое. Он не раз давал своему старшему брату Гектору советы, которым тот охотно следовал.

Елен был не только пророком, но и хорошим воином и мужественно сражался за родной город. Однако после смерти Париса между Еленом и его младшим братом Деифобом разгорелся спор за руку Елены; победу одержал Деифоб, поддержанный Приамом, и разгневанный Елен удалился на гору Ида, где попал в плен к Одиссею. Пообещав Елену сохранить его жизнь и не чинить ему вреда, Одиссей убедил троянского царевича открыть ахейцам условия, при которых они смогут завоевать Трою. По другой версии мифа, Елен сам перешел в греческий лагерь, желая отомстить Деифобу и отцу. Елен сообщил Одиссею, что Троя падет летом, если в лагерь ахейцев будет доставлена плечевая кость Пелопа, если в войну вступит Неоптолем, если в ней примет участие Филоктет с луком, подаренным его отцу Гераклом, а главное – если из цитадели будет похищена деревянная статуя Афины (палладий), поскольку, пока она в городе, стены цитадели разрушить невозможно. Некоторые утверждают, что именно Елен предложил ахейцам построить деревянного коня. Пророчества Елена полностью исполнились, и Троя пала.

После взятия Трои Елен посоветовал Неоптолему не плыть морем, чтобы избежать гнева Афины и Посейдона, и они вместе направились во Фтию по суше, благодаря чему не погибли во время сильнейшей бури, обрушившейся у острова Эвбея на корабли ахейцев. По завещанию Неоптолема Елен получил в жены Андромаху и до конца своей жизни царствовал с ней в Эпире.

 

Елена

В античной мифологии Елена (Έλένη) – дочь Зевса и Леды, жены древнейшего лаконского царя Тиндарея, сестра Клитемнестры, знаменитая в греческом эпосе своею красотой. Елена, первоначально несомненно богиня (самое имя от σελ – светлая), в гомеровских поэмах является смертной женщиной, женой Менелая, царя Спарты; из-за похищения ее Парисом возгорается Троянская война. Во время войны Елена живет в Трое, как жена Париса, раскаиваясь в своем проступке, презирая Париса и желая всей душой возвратиться к первому супругу и покинутой дочери Гермионе. Приам и знатные старейшины троянские отдают должное ее красоте. После взятия Трои Елена снова достается Менелаю, с которым и возвращается в Спарту.

В послегомеровских версиях сказание о Елене усложнилось и дополнилось многими новыми подробностями, вероятно, отчасти заимствованными из различных местных легенд. Так, говорили, что Елена, еще будучи девушкой, была похищена Тезеем, но возвращена братьями. Из двух намеков «Одиссеи» (IV, 276; VIII, 517) развилось сказание, что после смерти Париса она стала женой брата его Деифоба, которого и выдала после взятия Трои Менелаю. Из других намеков «Илиады» и «Одиссеи» о пребывании Менелая с Еленой в Египте разрослись сказания о том, что Елена вовсе не была в Трое, а оставалась у царя египетского Протея, которым и была возвращена Менелаю. Чтобы примирить эту версию с Гомером, сочинили, что в Трое находился призрак Елены.

Существовал рассказ, что побочные сыновья Менелая, после его смерти, изгнали Елену из Спарты; она бежала на Родос, где и умерла, повесившись на дереве. По смерти Елены душа ее была перенесена на остров Левку, где она сочеталась с Ахиллесом. Оказания о Елене часто воспроизводились древними художниками, как греческими, так и этрусскими. В Спарте и др. местах Елену почитали как богиню.

 

Елизиум, Елисейские поля («Элизий»)

Элизий, Елизиум (Ήλύσιον πεδίον) – впервые упоминается в «Одиссее» (IV, 563), где помещается на конце Вселенной. Там царствует светловласый Радаманф; туда должен после смерти переселиться Менелай, как зять Зевса. Там нет бурь и непогод, но постоянно с океана веет зефир. Точнее местоположение Елизиума не указывается. Возникшее, может быть, под влиянием Египта, представление это впоследствии развилось и слилось с представлением об «островах блаженных», помещавшихся на краю океана и большею частью на крайнем западе. Сюда же относится и представление об острове Левке, где наслаждаются бессмертием Ахилл и другие герои. У Гесиода («Труды», 167 и сл.) на островах блаженных пребывают все герои, сражавшиеся в знаменитых войнах древности. Острова эти необычайно плодородны и управляются Кроносом. Любопытное развитие понятия об островах блаженных находим у Пиндара (Од. II, 140 и сл.), где оно возвышается до степени понятия о загробном воздаянии, и у Платона (Gorg. 626 С.), по которому истинный мудрец (добродетельный человек) отсылается Радаманфом на острова блаженных.

См. Rohde, «Psyche» (Фрейбург, 1890).

 

Eхидна (Эхидна)

В греко-римской мифологии Ехидна (Έχιδνα) – дочь Тартара и Геи (по другим, Хризаора и Каллирои или Форкиса и Кето), полудева-полузмея, жестокое, кровожадное чудовище, жившее в пещере и уничтожавшее смертных. От Тифона Ехидна была матерью многоголового (двухголового) пса Орфра, Кербера, Лернейской гидры, Химеры, Скиллы, Сфинкса и Немейского льва. Убита была Ехидна Аргусом Паноптом во время сна.