Иакх

Иакх – божество в Элевсинских мистериях, слившееся впоследствии с Вакхом – Дионисом. Иакха призывали во время мистерий.

Иапет

Иапет (Ίαπετός) – один из титанов. От Азии, или Климены (Океаниды), у Иапета родились Атлант, Прометей, Эпиметей и Менойтий; таким образом, через Прометея (см.) Иапет являлся родоначальником людей. Некоторые сближали его с библейским Иафетом, как родоначальником индоевропейцев и, следовательно, греков.

Иасион (Ясион, Ясий)

Ясион или Ясий – бог земледелия (по другим сведениям, смертный юноша), – сын Зевса и дочери Атланта Электры, брат Дардана. Встретившись с Ясионом на бракосочетании сестры его Гармонии с Кадмом, Деметра воспылала к нему страстью и, сочетавшись с ним браком, родила от него на трижды вспаханном поле на Крите Плутоса (бог богатства). По Овидию, Ясион до глубокой старости оставался супругом Деметры. На острове Самофракия, куда Ясион переселился с Крита (по другим – из Италии или Аркадии), Зевс посвятил его в мистерии Деметры, культ которой впоследствии Ясион распространял по всей Элладе.

Иасион (Ясион, Ясий)

Ясион или Ясий – бог земледелия (по другим сведениям, смертный юноша), – сын Зевса и дочери Атланта Электры, брат Дардана. Встретившись с Ясионом на бракосочетании сестры его Гармонии с Кадмом, Деметра воспылала к нему страстью и, сочетавшись с ним браком, родила от него на трижды вспаханном поле на Крите Плутоса (бог богатства). По Овидию, Ясион до глубокой старости оставался супругом Деметры. На острове Самофракия, куда Ясион переселился с Крита (по другим – из Италии или Аркадии), Зевс посвятил его в мистерии Деметры, культ которой впоследствии Ясион распространял по всей Элладе.

Идалия

Идалия (Idalie) – встречающееся у римских поэтов прозвание Афродиты, как главного божества города Идалиона, на Кипре, известного храмом Афродиты, оттого иногда называвшейся Идалиею. Предполагают, что Идалион находился в средине о-ва около нынешн. Дали. В 1868 г. английский путешественник Ленг нашел развалины храма древнего И., между прочим статуи с надписями на финикийском и кипрском языке. Эта находка дала возможность Джорджу Смиту точнее разгадать кипрский диалект.

Идас

В древнегреческой мифологии Идас (Ίδας) – сын Афарея, или Посейдона и Арены. Идас и брат его Линкей – мессенские герои, тождественные, по первоначальному значению своему, с лаконскими Диоскурами (см.). Идас был женат на Марпессе, дочери Евена – эпонима этолийской реки. Марпессой хотел обладать Аполлон, но Идас похитил ее на колеснице, запряженной крылатыми конями, данными ему Посейдоном. Евен и Аполлон пустились преследовать Идас, но Евен, не будучи в состоянии догнать, бросился в соименную ему реку, а Аполлон настиг бегущих в Мессении. Идас стал сражаться с богом, но Зевс развел их, предоставив Марпессе выбор. Она предпочла смертного из опасения, что бог покинет ее, когда она начнет стариться. Плодом союза Идаса с Марпессой стала Клеопатра, или Алкиона, жена Мелеагра. Оба брата, называющиеся также Афаретидами, по имени отца своего, были национальными героями покоренной Мессении, чем и объясняется их второстепенное значение наряду с героями победоносной Спарты – Диоскурами. Как те, так и другие (подобно прочим солнечным героям) первоначально обладали обширными стадами, были супругами лунных богинь Фэбы и Илаиры, дочерей Левкиппа (Светлого), брата Афарея и Пиндара. С порабощением Мессении, первоначальное право Афареидов превращается в незаконное притязание. Из-за стад и из-за Левкиппид Афареидам приходится выдержать неравную борьбу с Диоскурами, в которой они и погибают. Первый развивает миф в этом духе Пиндар (Nem. X). Более полно развита легенда у Аполлодора, Феокрита, Овидия.

Идей

В древнегреческой мифологии Идей (Ίδαίος):

1) – сын Дардана и Хризы, переселившийся, по поздним преданиям, из Пелопоннеса, через Самофракию во Фригию и поселившийся у подошвы названного по его имени горного хребта (Ида). Идею же приписывают поздние авторы и введение мистерий «Великой Матери»;

2) вестник Приама, несколько раз упоминаемый в Илиаде и сопутствовавший Приаму в ставку Ахилла.

Идея

В древнегреческой мифологии имя Идея (Ίδαια) носили 3 героини —

1) нимфа, родившая от речного бога Скамандра – Тевкра, царя тевкров.

2) Дочь Дардана, вторая жена фракийского царя Финея, побудившая его ослепить своих сыновей от первого брака, или сама их ослепившая.

3) «Идейская» – прозвание фригийской «Великой Матери» (Кибелы).

Идия

В древнегреческой мифологии Идия – океанида. Вторая жена колхидского царя Ээта. Мать волшебницы Медеи и Апсирта.

Идоменей

В древнегреческой мифологии Идоменей (Ίδομενεύς) – критский царь, внук Миноса, сын Девкалиона. Будучи одним из числа 80 женихов Елены – Идоменей принял, в силу заключенного между женихами условия, участие в Троянской войне. В Илиаде он, с своим спутником Мерионом, упоминается весьма часто, как один из царей, принимающих наиболее живое участие в битвах и выше всех других почитаемый Агамемноном. Разъединительной критике (в особенности «Christ. Iliadis carmina sejuncta emendata» (Лейпц., 1884) удалось довольно убедительно показать, что Идоменей фигурирует в местах, вставленных в поэму сравнительно поздно и что древняя Илиада не знала Идоменея. По «Одиссее» (III, 191) Идоменей счастливо возвратился домой, по более поздним источникам, – он блуждал, изгнанный с острова моровой язвой, постигшей его за то, что он принес богам в жертву собственного сына. Эти поздние сказания приводят Идоменея в Калабрию, в землю Саллентинскую, где он строит храм Афины, и затем в Колофон, где он доживает свою старость близ святилища Аполлона Кларосского. Там на горе Керкафе показывали и его могилу. Но критяне уверяли, что Идоменей умер на их острове и тоже показывали его могилу.

По Р. Грейвзу жена Идоменея Меда во время его отсутствия взяла себе в любовники некоего Левка, но тот вскоре изгнал ее из дворца вместе с дочерью Идоменея Клисифирой и убил их в храме, где они пытались найти убежище. После этих событий Левк убедил десять городов уйти из-под власти своего законного царя, а сам захватил трон. Захваченный бурей на пути на Крит, Идоменей поклялся принести в жертву Посейдону первого встречного. Этим встречным оказался его собственный сын или, как говорят некоторые, одна из его дочерей. Когда он уже готовился выполнить свое обещание, на страну напал мор и жертвоприношение было отложено. У Левка теперь появился хороший предлог, чтобы изгнать Идоменея, и тот переселился в Салентинскую область Калабрии, где и прожил до самой смерти.

Еще одну историю про Идоменея рассказывает эретриец Афинодор в 8-й главе своих «Записок»:

«Фетида и Медея в Фессалии вели спор о том, кто красивее, а судьею выбрали Идоменея. Тот присудил победу Фетиде, а разгневанная Медея сказала, что критяне навеки пребудут лжецами, и Идоменею предрекла, что, солгав как третейский судья, он больше никогда не произнесет правдивого слова. Вот почему критян зовут лжецами».

Икар

В древнегреческой мифологии Икар (Ίκαρος) – cын Дедала (см.). Чтобы спастись с о-ва Крита от раздраженного Миноса, Дедал сделал для себя и сына крылья, скрепленные воском, и советовал сыну не подниматься при полете слишком высоко. Икар не послушался и слишком приблизился к солнцу, лучи которого растопили воск, и Икар утонул недалеко от о-ва Самоса в море, которое и получило в этой части название Икарова моря (Ovid. Metam. VIII, 145). Тело его, прибитое волнами к берегу, похоронено Геркулесом на маленьком островке, названном по его имени Икарией. Древние думали, что в форме мифа об Икаре сохранилось воспоминание об изобретении парусов (по одной версии Дедал и Икар спаслись с Крита просто на корабле). Миф об Икаре представлен, между прочим, на рельефах виллы Альбани в Риме и на одной из стенных картин в Помпее.

Икарий

В древнегреческой мифологии Икарий (Ίκάρίος) носят два героя:

1) обитатель Аттики, гостеприимно угощавший в своем доме Диониса, в царствование Пандиона. В благодарность Дионис дал Икарию виноградную лозу и меха с вином. Икарий, желая распространить виноделие, странствовал по Аттике, угощая данным ему Дионисом вином пастухов. Те, одурев от нового напитка и считая себя отравленными, убили Икария. Дочь Икария, Эригона, со своей верной собакой, Майрой (Мэрой), искала могилу Икария, и, найдя ее, повесилась на дереве, росшем над нею. Афиняне за умерщвление Икария были наказаны чумою. Их девушки сошли с ума и повесились подобно Еригоне. Чтобы прекратить бедствие, афиняне учредили в честь Эригоны поминальное празднество и жертвы из полевых плодов в честь Икария. Его самого отожествляли с созвездием Воота, или Арктура, Эригону – с созвездием Девы, а Мэру – с Сириусом. В честь Икария был назван один из демов Аттики.

2) Сын Периэра и Горгофоны, брат Афарея, Левкиппа, Тиндара – отец Пенелопы. Икарий решил отдать руку своей дочери тому, кто победит в беге. Победителем оказался Одиссей. Икарий хотел, чтобы Одиссей жил с женою в Лаконике, но Одиссей отказался и уехал. Когда Икарий нагнал их, то он потребовал, чтобы Пенелопа сама решила дело. Она ничего не сказала, но стыдливо закрыла лицо покрывалом; все поняли, что она хочет следовать за мужем, и Икарий принужден был согласиться.

Иксион

В древнегреческой мифологии Иксион (Ίξίων) – один из первых нечестивцев из числа людей, сын Флегия, или Арея, царь лапифов, или флегиев, отец Пирифоя. Когда Деионей, тесть его, требовал от него обычных от жениха подарков, Иксион, коварно пригласив его к себе, сбросил его в пропасть, на дне которой были разведены костры. Это было первым на Земле убийством родича. Никто не хотел очистить Иксиона, но сам Зевс вступился за него и даже пригласил его к трапезе богов. Но и тут дикий нрав Иксиона взял свое, и он стал преследовать Геру постыдными предложениями. Зевс обманул Иксиона и вместо Геры предоставил ему облако, подобное последней (или олицетворенное облако – богиню Нефелу). Иксион имел от этой облачной жены дикое поколение кентавров. У Пиндара и других позднейших авторов Иксион в наказание за свои нечестия прикован в преисподней к огненному колесу, вечно вертящемуся с неимоверной быстротою.

Ил

В древнегреческой мифологии имя Ил присвоено двум героям:

– 1) сын Дардана и Батеи, дочери Тевкра; умер бездетным и преемником его в управлении Дарданией (Троадою) был брат его Эрихфоний;

– 2) сын Троса и Калиррои, дочери Скамандра, внук Эрихфония. Во Фригии он одержал на состязании победу и получил в награду 50 юношей и стольких же девушек, кроме того корову с указанием построить город там, где она ляжет. Он последовал указанию и построил Илион. Ил просил у Зевса знамения и нашел перед своей палаткою палладий (статую Афины), в честь которого построил особый храм. Во время пожара этого храма Ил бросился спасать статую богини, но потерял зрение, так как мужчинам не дозволялось видеть ее. Потом богиня исцелила глаза его. Он сочетался с Евридикой, дочерью Адраста, и имел сына Лаомедона; вел войну с Танталом за похищение брата Ганимеда, и принудил Пелопса, сына Тантала, оставить царство. Могила его упоминается в Илиаде (X, 415; XI, 372 и др.).

Илионей

В древнегреческой мифологии Илионей – младший сын Ниобы и Амфиона, убитый Аполлоном в наказание за то, что Ниоба оскорбила его мать Лето (Латону).

Илифия

В древнегреческой мифологии Илифия (Είλείθυια) – богиня деторождения, дочь Зевса и Геры; появляется то как спасительная, то как враждебная сила при рождении. Спутница Артемиды, с которой Илифия часто отождествлялась. Иногда Илифия – простой атрибут Геры или Артемиды, иногда самостоятельное существо. Изображалась молодой женщиной с закутанной в плащ головою, обнаженными руками и факелом в руке – знаком начала жизни младенца. Возможно, их было несколько.

Илифия, по-видимому, почиталась и в Египте, где был город того же наименования с ее храмом, иногда она отожествляется с богинями Бубастис и Изидой. Мифологические рассказы об Илифии у различных писателей древности крайне разноречивы и представляют много противоречий; неточно объяснено и этимологическое значение ее имени.

Иллирий

В древнегреческой мифологии Иллирий – сын Кадма и Гармонии. Брат Автонои, Агавы, Ино, Семелы и Полидора.

Иллирийцы

Иллирийцы – племя в Иллирии. С помощью Кадма были побеждены своими врагами эхеллейцами, и Кадм стал их царем.

Инах

Инах (Ίναχος) – 1) имя нескольких рек в Греции, из которых значительнейшая орошает аргосскую равнину (ныне Паница). Инах берет начало с горы Лиркия, на границах Аркадии, и, приняв несколько незначительных притоков, изливается в Арголийский залив, причем в нижнем течении застаивается, образуя известное в мифах Лернейское болото.

В древнегреческой мифологии – 2) Божество этой реки, древнейший мифический царь Аргоса, сын Океана и Тефисы. После Девкалионова потопа Инах свел бежавших в горы жителей Арголиды в долину и урегулировал течение вод, собрав их в реку, получившую от него свое имя. Когда Посейдон спорил с Герой из-за первенства в Арголиде, Инах был избран третейским судьей и решил спор в пользу Геры. Позднейшие сказания говорят, что он прибыл из Египта, но по древнейшим – он, подобно аттическому Кекропсу, является автохтоном. У Инаха от его сестры Аргеи, или от одной из нимф, были дети: Фороней, Эгиалей, Аргус Тысячеглазый и дочь Ио.

У Аполлодора читаем: «У Океана и Тефии родился сын Инах, по имени которого названа река Инах в Аргосе. От Инаха и Мелии, дочери Океана, родились сыновья Фороней и Эгиалей. После того как Эгиалей умер бездетным, вся страна получила название Эгиалеи.».

Иней

См. Ойней.

Ино

В древнегреческой мифологии Ино (Ίνώ) – мифическая дочь Кадма и Гармонии, супруга Афаманта. Судьба ее была одним из излюбленных сюжетов греческих, преимущественно трагических, поэтов и передается в нескольких версиях. По одному рассказу, Афамант женился, предполагая, что Ино умерла, на Фемисто, но потом услышал, что Ино жива и вакханкой живет на Парнасе, и пошел разыскивать ее. Тогда Фемисто решила убить детей Ино и поручила рабыне покрыть ночью ее собственных детей черным, а детей Ино – белым покрывалом. Этой рабыней была сама переодетая Ино, которая переменила покрывала, так что Фемисто убила своих собственных детей и, открыв свою ошибку, повесилась.

По наиболее распространенной версии, когда Гера поразила Афаманта и Ино безумием за то, что они воспитали Диониса, Афамант убил одного из сыновей своих, когда же он хотел погубить и другого, то Ино бросилась со своим сыном Меликертом в море с Молурийской скалы и утонула. Место это впоследствии стало печально известным, потому что свирепый Скирон сбрасывал с этой скалы путников. После смерти Ино по желанию Диониса была принята в сонм богинь и чтилась под именем Левкофеи (Λευκοθέα).

Ее сына Меликерта он сделал богом Палемоном и отправил в Коринфский Истм верхом на дельфине. В его честь Сисиф учредил Истмийские игры, которые с тех пор проводились раз в четыре года.

Ио

В древнегреческой мифологии Ио (Ίώ) – дочь древнейшего аргивского царя и в то же время речного бога Инаха (см.). Она была жрицею аргивской Геры, но так как ее полюбил Зевс, то Гера обратила Ио в корову и заставила тысячеглазого Аргуса стеречь ее. Гермес, по приказанию Зевса, усыпил Аргуса или убил его, но Гера наслала на Ио страшного шершня, который неотступно преследовал ее. Тщетно Ио бежала от него на Север, через Босфор Фракийский, который и получил от этого свое название (Βόσπορος – коровий брод), в Азию. Лишь в Египте освободилась она от преследований и приняла снова человеческий образ. Здесь родился у нее от Зевса Эпаф, который по греческим сказаниям стал царем Египта и построил город Мемфис. От этого Эпафа, чрез Линкея и Гипермнестру, произошла древняя аргосская династия Персеидов. Ио, по первоначальному мифологическому значению – рогатая богиня луны, блуждающая по небу, покрытому бесчисленными звездами (глаза Аргуса).

Иобат

В древнегреческой мифологии Иобат – ликийский царь. Отец Антеи (или Сфенебеи), на которой женился тиринфский царь Прет, и Филонои, на которой женился Беллерофонт. Обиженный царь Пройт написал Иобату, как тяжко оскорбил его Беллерофонт, и просил отомстить ему за оскорбление. Беллерофонт отправился с письмом с Иобату, не подозревая, какая опасность грозит ему. Иобат дал ему поручение погубить Химеру, после его победы выслал ему навстречу сначала амазонок, затем сильнейших мужей Ликии, но и тех и других герой победил и тогда Иобат выдал за него Филоною.

Иодама

Иодама – жрица Афины, мать Фивы.

Иокаста

В древнегреческой мифологии Иокаста (также Эпикаста) – дочь Менойкея, супруга фиванского царя Лая. Мать Эдипа. Сестра фиванского правителя Креонта. После возвращения Эдипа, который убил Лая и стал царем, Иокаста вышла замуж за Эдипа. От Эдипа она родила Антигону, Исмену, Полиника и Этеокла. После того, как она узнала, что вышла замуж за собственного сына, покончила с собой.

По другому мифу, Иокаста закалывает себя на поле боя, где сражались между собой ее сыновья от Эдипа – Полиник и Этеокл.

Иола

В древнегреческой мифологии Иола (Ίόλη) – дочь Еврита, легендарного царя г. Ихалии. За нее сватался Геракл по окончании своих 12 подвигов, но получил отказ, за который отомстил разрушением Ихалии и умерщвлением Еврита с сыновьями. Иола была уведена в плен, но сам Геракл вскоре погиб вследствие ревности своей жены Деяниры (см. Геракл). Умирая, он отдал Иолу в жены своему сыну Гиллу.

Иолай

В древнегреческой мифологии Иолай (Ίόλαος) – сын Ификла (см.), спутник и сподвижник Геракла. В особенности деятельно помогал он Гераклу при его борьбе с лернейской гидрой, почему Еврисфей и не хотел принять в расчет этот подвиг, как принадлежащий не одному Гераклу.

Ион

В древнегреческой мифологии Ион (΄Ίων) – мифический родоначальник ионян. Более древнее предание (у Гесиода) признает Иона сыном Ксуфа, одного из трех сыновей Эллина (см.). Изгнанный из Фессалии братьями, Ксуф, по позднейшей обработке того же предания, переселился в Аттику, где женился на дочери Ерехфея и имел от нее сыновей Иона и Ахея, Чтобы объяснить легендарное пребывание ионян на сев. берегу Пелопоннеса и историческое имя этого берега – Ахайя, составилось предание о том, что Ксуф был изгнан из Аттики сыновьями Ерехфея и переселился со своими сыновьями в упомянутую землю, называвшуюся прежде Эгалея. Здесь Ион женится на Гелике, дочери царя Селина, а после его смерти становится царем Эгиалеи, жители которой и называются, по его имени, ионянами. Отсюда он был призван афинянами на помощь против элевсинцев, победил в единоборстве элевсинского царя Евмолпа в избран афинянами в цари. Здесь у него родятся сыновья Гоплет, Гелеонт, Эгикорей и Аргад, эпонимы древних 4-х аттических фил. Специально аттическое предание, обработанное Еврипидом в его трагедии «Ион», старается сделать Иона не чужеземцем, а местным героем, сыном Креузы не от Ксуфа, а от Аполлона (см. Еврипид, XI, 488). Полагают, что Ксуф – первоначально лишь прозвище Аполлона (светловолосый).

Ипполит

В древнегреческой мифологии – сын Тезея и амазонки Антиопы или Ипполиты; весьма известен миф о его трагической кончине. Вторая супруга Тезея, Федра, любовь которой он отверг, оклеветала его перед отцом; Тезей проклял Ипполита, и призванный им в гневе бог Нептун неожиданно послал волну на берег, где проезжал Ипполит; кони понесли юношу, и он погиб, разбившись о скалы, Федра же кончила самоубийством. Судьба Ипполита – один из любимейших сюжетов трагиков; сохранилась трагедия Еврипида «Ипполит», послужившая образцом для «Phèdre» Расина.

По римскому сказанию, Ипполит был вновь оживлен Эскулапом и Дианой, почитателем и любимцем которой он был, приведен в рощу Ариции в Лациуме, где почитался под именем Вирбия (Virbius, по древней этимологии – от vir и bis). Трезенцы считали Ипполита вознесенным на небо в виде созвездия Возничий. На памятниках, особенно саркофагах, нередко изображается миф об Ипполите.

Ср. Kalkmann, «De Hippolytis Euripidaeis» (Бонн, 1881).

Ипполита

В древнегреческой мифологии Ипполита (Ίππολύτη) – царица амазонок. Еврисфей приказал Гераклу достать ее пояс для своей дочери Адметы. Ипполита хотела добровольно отдать пояс Гераклу, но Гера возбудила между ними борьбу, в которой Ипполита пала.

Александрийские поэты отождествляют с Ипполитой царицу амазонок, похищенную Тезеем и называющуюся иначе Антиопой. Плодом союза Тезея с ней был Ипполит.

Ипсипила

См. Гипсипила.

Ир

В древнегреческой мифологии Ир – один из персонажей «Одиссеи», попрошайка, вступивший в в драку с Одиссеем, когда тот под видом нищего вернулся в родной дом. В переносном смысле – бедняк. («Поэт был беден, как Ир». Герцен А.И. Былое и думы).

Ирида (Ирис)

В древнегреческой мифологии Ирида (Ίρις) – первоначально олицетворение и богиня радуги, дочь Тавманта и Електры, сестра Гарпий. Главная роль Ириды – быть вестницей богов, поручения которых она разносит с быстротой ветра по земле, в морские глубины и даже в преисподнюю. Как богиня радуги, являющейся после дождя в туче или в брызгах воды, Ирида стояла близко к морским божествам. Она считалась посредницей между богами и людьми. У поэтов она является иногда в качестве прислужницы Геры и исполнительницы ее поручений, подобно тому как Гермес играет такую же роль при Зевсе. Изображается Ирида чаще всего летящей, с распростертыми большими крыльями, с кадуцеем или чашей в руке.

Исандр

В древнегреческой мифологии Исандр – сын героя Беллерофонта и Филонои. Брат Гипполоха и Лаодамии.

Исмен

В древнегреческой мифологии Исмен – старший сын Ниобы и Амфиона, убитый Аполлоном в наказание за то, что Ниоба оскорбила его мать Лето (Латону).

Исмена

В древнегреческой мифологии Исмена (Ίσμήνη) – беотийская героиня, считавшаяся основательницей одной из беотийских общин. В разных вариантах сказаний об Эдипе (см.) Исмена является его дочерью то от Иокасты, то от Евриганеи. У Софокла («Эдип в Колонне») Исмена в Аттике присоединяется к отцу своему, странствующему с Антигоной.

Поэт Мимнерм передавал, что Исмена была в любовной связи с неким Феоклименом и была убита во время свидания с ним, по внушению Афины, у источника, который также стал называться Исменой.

Итак

В древнегреческой мифологии Итак – герой, по имени которого был назван остров Итака.

Итака (Ифака)

Итимоней

В древнегреческой мифологии Итимоней – герой, убит Нестором.

У Гомера читаем:

Ифианасса

В древнегреческой мифологии Ифианасса (Ίψιάνασσα) – имя нескольких мифических героинь. Из них наиболее известна дочь Агамемнона, упоминаемая у Гомера (Ил. IX, 145, 287), в числе других его дочерей, из которых он любую предлагает в жены Ахиллу, желая примириться с ним. Обыкновенно ее отождествляют с Ифигенией.

Ифигения

В древнегреческой мифологии Ифигения (Ίφιγένεια) – первоначально эпитет и одна из разновидностей Артемиды, почитавшейся и в историческое время с этим прозвищем в Гермионе и др. местах. Когда Ифигения выделилась в качестве героини, то о происхождении ее и обстоятельствах жизни сложились самые разнообразные легенды. Благодаря великим аттическим трагикам, обрабатывавшим этот сюжет, наиболее распространенной версией мифа стала следующая. Ифигения – дочь Агамемнона и Клитемнестры (или приемная дочь их). Когда греки отправлялись под Трою и готовы были уже пуститься в путь из беотийской гавани Авлиды, Агамемнон (или Менелай) оскорбил Артемиду, убив на охоте посвященную ей лань. За это богиня наслала безветрие, и флот греков не мог двинуться в путь.

Прорицатель Калхас объявил, что богиня может быть умилостивлена только принесением ей в жертву Ифигении. Агамемнон, по настоянию Менелая и войска, должен был согласиться на это, и Ифигения была вытребована в лагерь, под предлогом обручения с Ахиллом. Когда она прибыла туда и все уже было готово для жертвы, Артемида сжалилась и в самый момент заклания заменила Ифигению козой, а ее на облаке похитила и унесла в Тавриду, где Ифигения сделалась ее жрицей в умерщвляла перед ее алтарем странников, заносимых туда бурей.

Здесь Ифигению нашел ее брат Орест, который прибыл в Тавриду, вместе с другом своим Пиладом, по приказанию дельфийского оракула, чтобы увести в Элладу изображение Артемиды Таврической, упавшее, по преданию, с неба. Они вместе возвратились на родину.

О месте смерти и погребения Ифигении также существовало разногласие. Гезиод говорит, что Ифигения не умерла, а превращена Артемидой в Гекату; другие поэты заставляют ее жить на далеком севере, с Ахиллом, и наслаждаться бессмертием. Вообще имя и культ Ифигении встречается всюду, где почиталась Артемида.

Ификл

В древнегреческой мифологии Ификл (Ίφικλης):

– 1) сын Амфитриона и Алкмены, единоутробный брат Геракла. Он изображается в сказаниях несравненно более слабым, чем Геракл. Тем не менее между ними существует тесная дружба, и Ификл участвует во многих предприятиях брата. В таких же дружественных отношениях стоит к Гераклу и сын Ификла – Иолай (см.). О смерти Ификла рассказывалось различно.

2) Отец Протесилая, приведшего под Трою ополчение из фессалийского города Филаки. Он был замечателен быстротой ног и богатствами, состоявшими в бесчисленных стадах. Ификл принимал участие в походе aргонавтов.

Ифимедея

В древнегреческой мифологии Ифимедея – дочь Триопа, супруга Алоея, бога обмолоченного зерна. Мать могучих великанов Алоадов: Ота и Эфиальта (по рассказам, она родила сыновей от Посейдона). Она влюбилась в Посейдона, и ей нравилось, сидя на берегу, черпать ладонями морскую воду и выливать ее себе на подол. Так она зачала Эфиальта и Ота, однако их назвали Алоадами, поскольку отец Триоп выдал Ифимедею (очевидно, уже брюхатую) замуж за Алоея, которого его отец Гелиос сделал царем беотийской Асопии. Рождение таких богатырей дорого обошлось девушке: здоровье ее было подорвано родами, она стала чахнуть и вскоре умерла, а младенцев воспитывала мачеха Эрибея.

Ифимедонт

В древнегреческой мифологии Ифимедонт – сын микенского царя Еврисфея и Аминто. Брат Александра, Эврибия, Ментора, Перимеда и Адметы.

Ифит

В древнегреческой мифологии Ифит (Ифий) – сын ойхалийского царя Еврита. От отца ему достался знаменитый лук, который Еврит получил в подарок от Аполлона. В гостях у Одиссея подарил ему этот лук. Был убит Гераклом. Отец Эвадны, жены Капанея, участника похода Семерых против Фив

Итон

В древнегреческой мифологии Итон (Ίτωνος), или Итоний, – сын Амфиктиона; имел от нимфы Меланиппы сына Беота, по которому названа Беотия.

Истмийские игры

Истмийские игры – один из 4-х общегреческих агонов. Oни справлялись на Коринфском перешейке (Истме) через два года, вероятно, весной каждого второго и четвертого из годов олимпиады. Предание относит их учреждение к доисторическому времени. Основателем агона оно называет бога Посейдона, впервые справившего его по утонувшем в море Меликерте. Другое предание приписывает учреждение игр Тезею после умерщвления Скирона или Синиса. На самом деле они, вероятно, возникли или, по крайней мере, получили свое общегреческое значение лишь после свержения тирании Кипселидов (ок. 582 г. до Р. Х.). Заведовали агоном коринфяне, но почетное председательство на нем имели афиняне, в честь их героя Тезея. Элейцам, напротив, доступ был закрыт. Время игр начиналось, как и в прочих агонах, объявлением священного перемирия. Состязания были гимнастические и конные; музические присоединились лишь в императорскую эпоху. Игры продолжались, вероятно, несколько дней. Победитель получал пальмовую ветвь и венок, который в древнейшее время (а также в императорское) плелся из сосновых ветвей, а в классическую эпоху – из сельдерея. Ср. Unger, «Die Isthmien u. Hyakinthien» («Philol.» XXXVII, 1877, стр. 1 сл.).

Ирена

В древнегреческой мифологии Ирена (Είρήνη) – у греков богиня мира, одна из Гор (см.). Особенно распространено ее почитание было в Афинах, где ей издревле приносилась бескровная жертва в праздник Синойкий, установленный, по преданию, еще Тезеем в память соединения 12-ти общин Аттики в одно государство. Там же ей был воздвигнут алтарь после битвы при Евримедонте (465 г. до Р. Х.) и после мира со Спартой, заключенного в 374 г. до Р. Х.

Медная статуя Ирены с младенцем Плутосом (богатством) на руках – произведение Кефисодота – стояла на рыночной площади Афин.

Илифия

В древнегреческой мифологии Илифия (Είλείθυια) – появляется то как спасительная, то как враждебная сила при рождении; иногда Илифия – простой атрибут Геры или Артемиды, иногда самостоятельное существо. Илифия, по-видимому, почиталась и в Египте, где был город того же наименования с ее храмом, иногда она отожествляется с богинями Бубастис и Изидой. Мифологические рассказы об Илифии у различных писателей древности крайне разноречивы и представляют много противоречий; неточно объяснено и этимологическое значение ее имени.

Илисс

Илисс (Ίλισσός, Είλισσός) – небольшая извилистая речка в древней Аттике, течет с горы Гиметта, огибает с В Афины и впадает в Фалерскую гавань. По Павзанию, Илисс принимает р. Эридан, упоминаемый и Платоном в Критии. Ниже города Илисс соединяется с р. Кефиссом; в. Илиссе обыкновенно было мало воды, так что его переходили вброд. На берегу Илисса стояли алтари Борея, похитившего здесь Орифию, муз, называвшихся иногда илиссиядами (Ίλισσιάδες), и Деметры.

Илион

В античной мифологии Илион (τό Ίλιον и ή Ίλιος) – знаменитый по гомеровским поэмам город в Малой Азии. Слава Илиона уже в древности заставляла не только отдельных лиц, но и целые народы (персы, римляне) относиться с почти религиозным благоговением к тому месту, где он, по преданию, находился. В новейшее время отдельные ученые и научные общества предпринимали изыскания по топографии и истории троянской равнины. Ввиду сомнительности добытых до сих пор результатов приходится различать: 1) гомеровский (мифический) Илион; 2) исторический Илион, называемый также новым Илионом и 3) попытки приурочения И. к современным местностям.

1. Мифический Илион, реже называющийся Троей (ή Τροίη), находился в местности, потом получившей название Троады, но у Гомера, именующейся как и город – Τροίη недалеко от берега Геллеспонта. Илион расположен на «Илийской равнине» (см.), но называется высоколежащим, αίπεινή (Il. 419, 686), так как, очевидно, «равнина» находилась на склоне или вершине горы (Ср. Il. XX, 216). Вся местность обтекалась двумя реками, потоком «быстроводным, глубокопучинным Ксанфом от богов нареченным, от смертных – Скамандром» (Il., XX, 74) и «струями Симоиса» (Il., VI, 4). Обе реки окружают почти всю равнину и сливают свои воды недалеко от моря (Il., V, 774). На пути от моря к городу несколько раз приходилось переходить через Скамандр. В городе находился своего рода кремль, Пергам, господствовавший как над всем, окруженным хорошими стенами, городом (Ίλιον εύτείχιον), так и над равниной (Il., IV, 508 и др. места). В окрестностях Илиона гомеровский эпос называет ряд славных мест, каковы: высокая могила старца Эсиета (Il., II, 792), курган Ила, по пути из города к лагерю (Il., XI, 166, 371), Фимбра, небольшой городок к С от Илиона с храмом Аполлона (Il. X, 430 etc.), прекрасный холм Калликолона у берегов Симоиса (Il. XX, 63, 151) и др. На зап. стороне города находились так называемые скэйские ворота, от которых до берега моря на протяжении нескольких стадий вела дорога, мимо большого прекрасного «бука» или дуба (φηγος, Il., XXI, 549; V, 693). В самом «великом» городе находилось святилище Афины Паллады Палладий – статуя, по преданию, упавшая с неба; была и другая священная статуя, изображавшая Афину в сидячем виде, на колена которой возлагались дары (Il., VI, 92 и др.). Происхождение и история жителей Илиона, троянцев или дарданцев, окружены разнообразными мифами. Родоначальником царского рода называется Тевкр, сын Скамандра (река) и Иды (горы); ему наследовали Дардан, Эрихфоний, Трос, Ил, Лаомедонт и Приам. Тевкр первым поселился там, где потом возник Илион; по имени Дардана, зятя его, назывались дарданцы. Эргхфоний управлял мирно и введением горного дела способствовал увеличению благосостояния жителей; Трос и Ил прославляются как основатели столицы; Лаомедонт построил стены Илиона и Пергам, но кончил несчастно и погиб вместе со всем своим семейством от мести Геракла. При Приаме И. украсился новыми постройками, но при нем же и погиб, и, по преданию, вождь греков, Агамемнон, изрек проклятие на всякого, кто попытается восстановить Илион на прежнем месте. Еще в древности мы встречаемся с мнением, что гомеровский Илион погиб совершенно и «не осталось и следа его» (слова Димитрия из Скепсиды около 60 до Р. Х. у Страбона, XIII, р. 592). Еще раньше тоже сказал оратор Ликург: «Кто не знает, что Илион некогда был разрушен греками и с тех пор никогда не возобновлялся?» (Strab. ib.). Это мнение, однако, далеко не было господствующим.

2. Возобновленный Илион древние видели в так называемом новом Илионе. Как видно, однако, уже из сравнения описания обоих городов у Гомера, Геродота и Страбона, исторический Илион имел мало общего с гомеровским. Греческий Илион построен, вероятно, около 700 г. до Р. Х., по словам Страбона, «во время владычества лидян», чем можно объяснить найденные при раскопках в Гиссарлике следы лидийской культуры. Убеждение в тожестве обоих Илионов было общее. Когда Ксеркс посетил равнину Трои, он обратил внимание на «замок Приама» и принес жертву Илийской Афине (Herod. VII, 43). В IV в. Илион назван в числе городов, покорившихся Деркиллиду в 399 г. до Р. Х.; в 359 г. его взял Харидем. Когда Александр Великий высадился в так называемой ахейской гавани у Ретийского мыса, он недалеко от берега встретил городок с храмом Паллады. Здесь жрецы показали ему якобы сохранившиеся со времени троянской войны доспехи и т. п.; Александр сделал щедрые дары храму и решил украсить и увеличить город, считая его древним И., хотя, на самом деле, нет данных считать его тожественным и с Илионом, посещенным Ксерксом. Битва при Ипсе присоединила СЗ Малой Азии к владениям Лисимаха, построившего в новом Илионе великолепный храм Афины и окружившего город стенами. В III в. Илион стоял во главе федерации греческих свободных городов, начиная с Лампсака на Геллеспонте до Гаргары на Адрамитском заливе. В 278 г. Илион был разграблен галлами из орды Лутария. Эти грабежи несколько раз повторялись и к началу II в. Илион был в сильном упадке. Храм Паллады тем не менее все еще привлекал посетителей. В 192 г. Антиох Великий посетил его перед отправлением на помощь этолийцам. В 190 г., незадолго до битвы при Магнезии, римляне посещением Илиона оказали долг благоговения предполагаемым родоначальникам основателя Рима. Во время Суллы Илион подвергся разграблению Фимбрией (87 г. до Р. Х.), но диктатор втрое вознаградил город за причиненные ему убытки; впоследствии жители Илиона были объявлены свободными от налогов. Каракалла посетил Илиони, подобно Александру Великому, принес жертву на кургане Ахилла. Самые поздние из монет, найденных на развалинах нового Илиона, в Гиссарлике, относятся ко времени Констанция II (340–350). В IV в. жители Илиона еще вели прибыльную торговлю якобы троянскими древностями; позже город Илион не упоминается, хотя при Константине Багрянородном был епископ в Илионской Троаде.

3) В новейшее время сделано было много попыток доказать тожество мифического города с одной из современных местностей северо-западного берега Малой Азии, обыкновенно в долине р. Мендере (Скамандра). Первые из европейских путешественников или повторяли ошибку древности или делали еще большую, смешивая Илион с Александрийской Троадою, построенной Антигоном. Таковы, напр., известия в «Observations de plusieurs singularites et choses remarqu. trouvees en Grece, Asie etc. par P. Belon» (П., 1588), «Les fameux voyages de P. délla Valle» (П. 1670). В XVIII в. несколько исследователей посетили равнину Илиона; особенного внимания из них заслуживает англичанин Покок, в 1739 г. определивший место соединения Скамандра с Симоисом и еще несколько важных пунктов. Наибольшее внимание привлекла к себе книга Лешевалье: «Voyage dans le Troade dans les années 1783–1786». Франц. путешественник предположил, что Илион находился около нынешн. Бурнабаши, на вершине Бали-Даг. Несмотря на излишний пафос его книги и большую неопределенность, мнение Лешевалье долгое время господствовало среди европ. ученых; лишь англичанин Иаков Брайант доказывал, что никогда не бывало ни города Трои во Фригии, ни похода туда со стороны греков. Бали-Даг представляет из себя холм в 400 фт. вышиной, с крутыми склонами на Ю и ЮЗ к долине Мендере (Скамандра), по отзывам многих и после Лешевалье бывших в Троаде, это место более всего подходит под описание Гомера. Таково, напр., мнение Лика (Leake), в его «Journal of a Tour in Asia minor» (Л., 1824), Эрнста Курциуса, д'Эйхталя («La site de Troie etc.», П., 1875), Форхгаммера («Erklärung der Ilias», 1884, с лучш. картой И.). Таково также мнение и проф. Джебба «Homeric Troy», в «Fortnightly Review» и ст. «Troad», в «Encyclop. Britan.» (ХХШ, 1888). Не раз предпринимавшиеся на вершине Бали-Дага раскопки (в незначительных размерах) привели к открытию древних стен и некоторых гончарных изделий, которые могут быть отнесены к 900 г. до Р. Х. К долине Дюмбрек приурочивал Илион E. Brentano, «Alt-Ilion im Dümbreck-Thale» (Гейдбр. 1877); «Zur Lösung der troischen Frage» (ib., 1881); «Troja und Neu-Ilion» (1882). В последнее время больше всего слышно голосов за Гиссарлик, т. е. высказывается предположение, что новый (исторический) И. был построен на месте гомеровского. За Гиссарлик стоят: G. Eckenbrecher («Die Lage der homerischen Troja», Дюссельд., 1875), Steitz («Neue Jahrb. für Philos. u. Pädag.», III, 1875, 225 sq.), Ed. Meyer («Geschichte der Troas», Лпц., 1877), Virchow («Beiträge zur Landeskunde d. Troas», в «Abhandl. Berl. Ak.», 1879). Основа последнего мнения – знаменитые раскопки Г. Шлимана, опубликованные в его: «Trojan. Alterthümer» (1874), «Ilios» (1881), «Troja» (1883). Под новейшими наслоениями и развалинами историч. Илиона Шлиману удалось обнаружить «сгоревший город», по его убеждению, тожественный с гомеровским Илионом. Низшие слои находок в Гиссарлике содержат предметы, относящиеся к началу бронзовой эпохи, гораздо более ранней, чем найденные микенские древности, в свою очередь более древние, чем гомеровский период. Ср. Fr. Lenormant, «Les Antiquités de Troade» (П., 1876). Чуждая увлечений оценка находок Шлимана W. Christ: «Sitzungsber. des bayer. Akademie», 1874, Phil. Hist. Cl. p. 185 sq. Эти находки лишь точнее определили местоположение нового И. и доказали, что под ним находятся развалины древнейшего, некогда погибшего от пожара, города. Весьма возможно, что здесь было местопребывание какого-либо племенного старшины или святилище местного божества, вроде фригийской Аты или великой матери богов.

Ср. Keller, «Die Entdekung Ilions in Hissarlik» (Фрейбург в Бр., 1870); Bursian, «Litt. Centralbl.» (1874, p. 314). См. также статьи Троада, Троянская война, Шлиман.

Иерофант

Иерофант (ίεροφάντης) – у древн. греков старший пожизненный жрец при елевсинских таинствах; должен был происходить из семьи Кериков или Евмолпидов; председательствовал на всех торжествах Деметры, посвящал в большие и малые мистерии и вместе с дадухом, вторым верховным жрецом, во время празднеств пел хвалебную песнь Деметре и Персефоне; рядом с ним стояла иерофантида (ίερύφαντης), верховная жрица Деметры Елевсинской. В римское время греки называли И. верховного первосвященника (pontifex maximus).

Идейские дактили

Идейские дактили (Ίδαίοι, Δάχτυλοι) – горные духи, служители фригийской Матери, жилищем которых считались вершины Иды. Подобно киклопам – Идейским дактилям приписывалось постоянное занятие плавлением и ковкой различных металлов, которыми богата была Ида. Они считались также искусниками, выделывающими из металлов, силой волшебства, различные необыкновенные произведения. Отсюда их имя дактили, вероятно, являющееся в греч. яз. результатом народной этимологии какого-нибудь фригийского слова (Цицерон, «De nat. deorum», 3-16, передает их имя лат. digiti). Фригийских дактилей считалось три: Келмис, Дамнаменей и Акмон (Раскаляющий, Оковывающий и Наковальня – имена чисто греческие). Их часто смешивали с другими подобными духами, как, напр., с самофракийскими кабирами и куретами и корибантами, составлявшими свиту Реи Критской, отожествлявшейся с Кибелою. На Крите (а также в Олимпии, где были некоторые культовые заимствования с Крита) их считалось 5 и в числе их был Геракл. Иногда их считали 10 (5 мужских, 5 женских), 52, 100.

См. также ст. «Дактили», Геракл Дактиль

Ифимб

Ифимб (Ίθυμβος) – древнегреческая плясовая песня, веселого сатирического содержания, в честь Вакха.

Ифифаллы (Итифаллы)

– 1) то же, что фаллические песни;

– 2) жрецы Диониса, которые, одетые женщинами, несли так называемые фаллы во время праздничных процессий;

– 3) актеры, в масках пьяных, составлявшие часть театрального хора;

– 4) деревянные изображения Приапа.

Ифтима

В древнегреческой мифологии Ифтима – дочь Икария (брата царя Спарты Тиндарея), сестра Пенелопы.

Ихор

Ихор – нетленная прозрачная кровь богов.

«По древнегреческому верованию, в теле и жилах богов, вместо крови, текла эта бессмертная влага (ихор), и наоборот, дождь метафорически назывался кровью небесных богов и богинь». (А.Н.Афанасьев)

Иялмен

В древнегреческой мифологии – второй сын бога Ареса и Астиохи, вождь орхоменского войска под Троей.

У Гомера читаем:

Йамба

В древнегреческой мифологии Йамба – дочь Пана и Эхо, родом из Фракии, по греческому мифу развеселила грустившую Деметру своими шутками. Эти шутки якобы положили начало позднейшим ямбам.

Инкубация

Инкубация (мед.) (Incubatio) – 1) практиковавшийся еще в Древнем Египте способ лечения «священным сном» в храмах Изиды, где больные через сновидения и оракулов получали откровения относительно средств к излечению своих недугов. С большой торжественностью производилось подобное лечение в Древней Греции, в храмах Эскулапа: после жертвоприношения больные повергались в священный сон у ног божества, на коже принесенного в жертву барана или на кровати, во время которого жрецы в облачении божества, с девами в одежде дочерей Эскулапа, молча выждав сновидения больного, толковали последние и определяли соответствующие средства. В случае выздоровления больной приносил дары храму, между прочим – знаменитые «anathemata», т. е. сделанные из благородных металлов, бронзы, слоновой кости пластические изображения больных частей тела, – или так наз. «tabulae votivae», т. е. серебряные или чугунные таблицы, на которых были начертаны история болезни и способ ее лечения. – 2) В современной медицине И. называется промежуток времени от восприятия организмом болезнеродного начала до проявления самой болезни, а продолжительность его называется инкубационным периодом. Выражение И. применяется почти исключительно к инфекционным болезням, при которых она длится иногда несколько часов (при дифтерите, холере), 2–3 дня (при коровьей оспе) и т. д. Г. М. Г.

Инкубы (инкубоны)

Инкубоны (Incubo или Incubus) – духи, которым римляне приписывали явления, русскими приписываемые домовому, т. е. набрасывание ночью на сонных, пугание их и т. п. Греки также знали подобного духа и называли его Эфиальтом (наскакивающий). Римляне считали инкубонов за существа одной породы с фавнами, сильванами и т. п. Сладострастные сновидения, в особенности у женщин, приписывались также посещениям инкубонов. Как лекарство от душения инкубонов служил цвет пэонии, собиравшийся с соблюдением суеверных обрядов по ночам. По другим поверьям, также напоминающим наших домовых, инкубоны считались хранителями домашних богатств, а также кладов, которые можно легко отыскать, если удастся стащить у инкубона его шапку-невидимку. А. Щ.

Иам

См. Ям.

Илиада

«Илиада» (поэма об Илионе, т. е. Трое) – древнегреческая эпическая поэма, приписываемая Гомеру, памятник мирового значения. По-видимому, возникла в IX–VIII вв. до н. э. в Ионии на основе преданий о Троянской войне (XIII в.). Написана гекзаметром (ок. 15 700 стихов). Главный герой «Илиады» – Ахилл. «Гнев Ахилла», оскорбленного верховным вождем Агамемноном, – основной мотив, организующий сюжетное единство поэмы. Картины героических поединков чередуются с картинами мирной жизни в осажденной Трое и со сценами спора богов на Олимпе, не лишенными «снижающего» юмора.