Богатый Амур-батюшка

Далеко к востоку от Байкала, в долине Амура, в нынешнем Приморском крае, жизнь древних людей шла своим путем. Своеобразие, прежде всего, определялось природной средой, совершенно непохожей на ту, в которой жили люди конца ледниковой эпохи между Уралом и Байкалом, охотники на мамонтов, носорогов, северных оленей и диких лошадей. Отличие природы Дальнего Востока от условий Сибири бросается в глаза и в наше время тем, кто впервые попадает сюда.

После однообразного чередования лесистых склонов гор и узких речных долин Среднесибирского плоскогорья в верховье Амура необычное впечатление производят обширные степи и болотистые луга Среднего Приамурья и долины Сунгари.

Сильное впечатление остается от амурских лесов, столь непохожих на сибирскую тайгу. Южный отпечаток лежит на фауне Дальнего Востока. Здесь встречаются огромные тигры, не уступающие по величине бенгальским. Вместе с ними к числу характерных для приамурского животного мира относятся енотовидная собака, дикая амурская кошка, крупная куница — хазра, пятнистый олень, «кудрявая» антилопа — горал, из птиц — китайская иволга, японский ворон, маньчжурский фазан, китайский гусь, японский ибис. В приамурских лесах живут драгоценные соболи и белоснежные горностаи, огненно-рыжие лисицы и полудревесные гималайские медведи. Здесь с незапамятных времен люди шили из пушнины одежду и делали украшения, питались мясом и салом зверей и птиц. Любой охотник, живший на Амуре, становился и рыбаком, ибо трудно найти в стране реку, более богатую рыбой, чем Амур. В его водах живет самая крупная пресноводная рыба мира — калуга, каждую осень приходят многочисленные косяки морского лосося — кеты.

И наконец, пылающие всеми красками осени горы, безграничные просторы амурских проток, дикая величественная красота морских берегов, о которые разбиваются пенные валы Тихого океана. Все это — огромный край, наш удивительный Дальний Восток...

Свою культуру человек создавал на протяжении тысячелетий борьбы с природой, его творческая фантазия нашла свое выражение в искусстве. Одной из загадок мировой культуры остается факт существования у нивхов и нанайцев мощного и экспрессивного искусства. Проблема происхождения этой фантастической и вместе с тем строгой орнаментики амурских племен волновала и волнует многие поколения ученых.

Мы нашли в мощных наслоениях приамурской земли, в глубине жилищ каменного века множество обломков глиняных сосудов, каждый из которых представляет собой образец высокого орнаментального искусства. И с волнением увидели на них те же характерные мотивы, что и на берестяной посуде нашего века. Заметили на сосудах каменного века и спираль и меандр не хуже, чем на чернолаковых вазах античной Греции. В Кондоне и на замечательном острове Щучьем, у Мариинска, вместе с сосудами лежали и скульптуры из обожженной глины. Были, конечно, и скульптурные портреты женщин каменного века с раскосыми, вразлет глазами, точь-в-точь такими же, как у девушек из наших нанайских и ульчских сел.

Словом, перед нами открывался целый мир искусства предков амурских народов, и этот мир, отмеченный чертами исконного своеобразия и самобытности, был, по крайней мере, на две тысячи лет старше античной Греции.

Легенды, которыми так богата амурская земля и ее народы (нанайцы, ульчи, нивхи), поведали нам, людям XX в., о событиях, которые вдохновляли художников древнего Амура, чьи уста уже пять тысячелетий хранят молчание.

 

Богатырь Кадо и Три Солнца

Мы сидим в гостеприимном нанайском жилище, а хозяин, знаток нанайского фольклора, попыхивая трубочкой, рассказывает нам о тех временах, когда на берегах Амура-батюшки появились первые люди. Потрескивают сучья в огне, тихо журчит голос хозяина.

— В начале света жили три человека на Амуре: Шанвай, Шанкоа и Шанка. И были у них три лебедя-ныряльщика. Однажды послали эти люди лебедей-ныряльщиков на дно реки, огромной, как море, достать земли и песка. Птицы нырнули. Семь дней они плавали под водой. Вышли: кругом цветы цветут, Амур, богатый рыбой, течет.

Тогда три человека сделали богатыря Кадо и женщину по имени Джулчу. Потом они сделали деву, которую звали Мамилчжи. Народ размножился и занял все земли по Амуру. Но одна беда одолевала людей в том райском уголке, которым был во времена первозданного рая Амур,— на небе ослепительно пылали Три Солнца. Они испепеляли своими беспощадными лучами все вокруг. Не было от них спасения ни зверю, ни рыбе, ни человеку. Камни плавились от нестерпимого жара. Вода вскипала в озерах и Амуре. Кадо взялся избавить людей от этого несчастья. «Я убью Солнца, или мы погибнем»,— сказал он и отправился к востоку. Кадо вырыл яму и спрятался в ней. Как только над горизонтом появилось первое утреннее Солнце, Кадо натянул тетиву своего мощного лука и застрелил его. За первым Солнцем на горизонте появилось второе. Кадо вновь натянул тетиву, со звоном она освободила стрелу, но на этот раз Кадо промахнулся. Второе Солнце быстро поднялось к зениту и стало недосягаемым для стрелка. Дождался Кадо третье Солнце. Он целился долго, неудача подхлестнула его: меткая стрела пронзила третье Солнце, и оно со звоном скатилось в океан.

А тем временем дева Мамилчжи, пока камни были мягкими, нарисовала на них пальцем изображения зверей и птиц — личины грозных духов. Потом камни стали твердыми. Они на века сохранили эти удивительные рисунки.

Канули в вечность времена Кадо, дымкой веков подернулась и сама память о стране Трех Солнц — великом древнем Амуре каменного века, но остались деяния огненной художницы прекрасной легенды — Мамилчжи.

На следующий день, по заре мы смотрели на следы ее работы на Сакачи-Алянском пляже, изучая древние петроглифы — наскальные рисунки Нижнего Амура.

Не раз за многие годы экспедиционных исследований нам приходилось плавать по Амуру на моторных лодках. Но самой запоминающейся была первая поездка. В тот год по поручению В. Г. Бограза один из авторов был командирован на Амур для исследования археологически мало изученного района бассейна Амура. Сотни стоянок человека разного времени, от эпохи камня до развитого железного века, было открыто тогда; найдены первые следы человека новой эпохи — неолита на острове Щучьем, или Сучу, недалеко от нынешнего поселка Мариинска. Культуры загадочной, но великолепной во всех своих проявлениях. Тогда же впервые были обследованы грандиозные базальтовые глыбы под высокой обрывистой террасой амурского берега у современного нанайского села Сакачи-Алян, покрытые «рисунками Мамилчжи».

Дальнейшие раскопки на обрывистом берегу Амура у Сакачи-Алян, прямо под камнями с рисунками, убедительно доказали, что время, когда Мамилчжи рисовала на мягких камнях, отделено от нашего, по меньшей мере, семью тысячелетиями. Конечно, возраст прекрасного сказания о стране Трех Солнц более древен и рисунки на камнях Нижнего Амура появились позднее. Но какие все же сокровища хранит народная память, иногда превращаясь для нас в память веков!

 

Тайна филимошских галечников

На берегах Амура располагается крупная равнина Дальнего Востока — Зейско-Буреинская. Своеобразие географического положения этого района, благоприятные климатические условия способствовали развитию здесь древних культур, независимых от прямых влияний.

Мы уже сказали, что на берегах Амура и в Приморье обитают животные, чуждые северным областям Азии, родина которых на юге, в теплых странах Юго-Восточной Азии, в Китае, Корее и Японии. В реках Дальнего Востока водятся речной рак, сазан, сом, вьюн, белуга, а в лесах — древесная лягушка. Все они, как показал академик А. С. Берг, сохранились в дальневосточном убежище, в то время как их сородичи на западе, где нарастали ледники и складывались приледниковые ландшафты, пострадали. Они уцелели и дожили до той новой эпохи, когда сложилась современная нам климатическая обстановка, оформились современные ландшафты.

Отсюда не следует, конечно, что грозные явления ледниковой эпохи вовсе не коснулись нашего Дальнего Востока. Установлено, что было, по крайней мере, два похолодания. Наблюдаются и следы деятельности ледников в горах. В пещере Географического общества на Сучане, у бухты Находка, оказались кости мамонта, дикой лошади и других животных плейстоценового времени. Но все же здесь были существенно иные, более мягкие климатические условия, чем в Сибири и на соседнем северо-востоке Азии.

Эти своеобразные природные условия, существовавшие тысячелетия назад, не могли не наложить определенный отпечаток и на образ жизни древнейших обитателей Дальнего Востока, на всю их культуру. Культура Дальнего Востока должна была с самого начала иметь какие-то своеобразные черты по сравнению с арктической, приледниковой культурой соседней Сибири. И действительно, наиболее ранние остатки деятельности человека на Дальнем Востоке настолько отличны от палеолитических, сибирских, что их трудно сопоставить с какой-либо из известных нам сибирских палеолитических культур, в том числе с палеолитом Забайкалья.

Именно в голоцене — современном геологическом периоде произошло оформление всех видов флоры и фауны Дальнего Востока, какой мы видим ее сейчас. Животный мир этого ареала сформировался из представителей плейстоценовой фауны и состоял к моменту расселения человека на этих территориях из хищников (волк, медведь, тигр), непарнокопытных (лошадь), парнокопытных (косуля, олень, изюбр, лось). Человек на дальневосточной земле расселялся преимущественно по берегам рек и озер. Природа благоприятствовала его расселению в южной части Дальнего Востока уже в нижнем палеолите. Первые находки археологов оказались относящимися к удивительно раннему времени.

...Это было на реке Зее. Наша лодка причалила к высокому, 15-метровому, похожему на слоеный пирог берегу реки. Мы поднялись к обрыву, на котором слои гальки были перекрыты чистым речным песком и глинами, встречались гальки сланцевых, кварцитовых и иногда изверженных пород.

Высокая степень окатанности и правильная форма их свидетельствовали о том, что галечник имеет древнеаллювиальное происхождение. Среди галек лежали камни, которые сразу же привлекли к себе внимание,— это были орудия древнего человека. Это сразу стало ясно, как только мы извлекли из толщи отложений несколько оббитых галек, сконцентрированных на одном сравнительно небольшом участке, протяженностью около 20 м вдоль берега. Все они, кварцитовые окатыши, валунчики, могли быть разделены по характеру обработки на три типа орудий: наиболее простые по способу обработки, требующие меньших усилий, и более совершенные рубящие орудия «с носиками», а также орудия с грубо намеченными остриями на конце, выемками-лезвиями. Найденные в обрыве у зейского берега у села Филимошки оббитые камни по внешнему облику напоминают знаменитые галечные орудия Африки, которые, являясь древнейшими, как полагают многие ученые, обработанными человеком камнями, предшествовали первым ручным рубилам шелльских и ашельских форм.

Нам, к сожалению, пока не известен возраст галечников, в которых найдены оббитые камни у села Филимошки. Неизвестен и возраст перекрывающей галечник толщи песков и глинистых отложений. Но структура и размеры все же свидетельствуют об их древнем возрасте.

Таким образом, мы можем констатировать бесспорный факт широкого распространения в нижнем плейстоцене архаической галечной индустрии, близкой культурам нижнепалеолитического горизонта не только Африки, но и Европы, а также глубинной Азии — Пенджабу и Кашмиру (Индия).

Находка потрясла нас. Найденные орудия красноречиво говорили о том, что берега Зеи были заселены людьми еще 300—400 тыс. лет назад. Возможно, что люди жили здесь не длительное время, постепенно меняя места обитания, но они были здесь! Вот что важно! Они, современники синантропа, разожгли на этом крутом мысу первый костер. Здесь, на территории Зейско-Буреинской равнины, жили архантропы, которые заложили основы фундамента новой, самобытной, независимой от китайского очага древней культуры. Скорее всего, она находилась в тесной связи с центральноазиатским, монгольским очагом или, возможно, далекой Индонезией.

Находки обработанных архантропами галек на реке Зее поставили перед нами вопрос исключительной важности. Может быть, у села Филимошки на реке Зее сохранилось уникальное на этих территориях стойбище людей нижнечетвертичного периода, единственное в своем роде? Но оказалось, нет, не единственное.

Новым подтверждением обитания человека на Дальнем Востоке в нижнем палеолите явились находки галечных орудий в селе Кумары, в бассейне Амура. Орудия, изготовленные на основе галек, были найдены на поверхности береговой террасы Амура, все они, а их несколько десятков, представлены тремя основными видами: чопперами, чоппингами и орудиями с остриями-«носиками».

Третий, не менее замечательный по своей древности и примитивности техники обработки камня памятник палеолита был найден в долине реки Зеи, около поселка Усть-Ту. Здесь, в мощном слое древнего галечника, вновь встречены каменные изделия из галек. Это массивные галечные скребла, а также орудия с выемками и характерные орудия «с носиком», образованным двумя выемками на противоположных краях гальки. Слой гальки, в котором залегали эти предметы, перекрыт слоем супеси и песка.

Значение находок галечных примитивных изделий в Филимошках, в Усть-Ту и Кумарах для археологии Дальнего Востока и соседних с ним областей Азии, а также в решении проблемы заселения человеком Земли трудно переоценить. До недавнего времени наиболее ранними следами человека и его культуры в ближайших к Сибири и Дальнему Востоку областях являлись находки в пещере Чжоу-Коу-Дянь, в Северном Китае. Орудия из Филимошек и Кумар расположены гораздо севернее 54° северной широты и, возможно, древнее последних. Они относятся к тому отдаленному времени, к той изначальной эпохе нашей истории, когда происходило становление человека и общества, когда человек делал свои первые шаги на пути преодоления зависимости от природы.

Хронологически находки в Кумарах, Усть-Ту, Филимошках могут быть сопоставлены с ашелем и синантропами. Ашельская культура довольно широко распространена в Азии, Америке и Европе.

На первый взгляд кажется маловероятным проникновение шелльского человека из Юго-Восточной Азии в бассейн Среднего Амура. Но ашельские памятники Средней Европы так же отдалены от возможного района формирования дошелльского человека Африки и тем более Юго-Восточной Азии, как бассейн Амура. Природные условия в это время на территории Средней Европы и бассейна Амура также были сходными. Костные остатки животных в слоях одного уровня (в тех, в которых была найдена гейдельбергская челюсть) представлены носорогом, бизоном, лосем, медведем. Судя по палинологическим данным (анализ ископаемой пыльцы), в то время здесь росли лиственные смешанно-дубовые леса.

Условия существования синантропа были, видимо, еще более суровыми и относились по времени, скорее, к первому на территории Дальнего Востока среднечетвертичному оледенению. Синантроп был уже настолько развитым существом, что мог жить даже в таких суровых условиях. Он уже знал живительную силу огня и успешно пользовался им для обогрева пещер, а также при защите от хищников и для приготовления пищи. У синантропа были такие же примитивные орудия труда, как и найденные в Кумарах и Филимошках. Он выделывал их из песчаника, кварца и кварцита. Для синантропа характерны галечные орудия.

Если синантроп мог жить в Северном Китае в период оледенения, то древний человек в бассейне Амура также мог существовать в ранне- и среднечетвертичное время. Синантроп охотился в основном на гигантского оленя, пещерного медведя и других животных. У человека нижнего палеолита, жившего в бассейне Амура ориентировочно 300—400 тыс. лет назад, основным источником существования была охота, хотя в Филимошках с галечными орудиями не найдено костей ископаемых животных. Это объясняется, скорее всего, характером отложений, перекрывающих культурный слой. Как известно, супеси хорошо проводят влагу и воздух и не способствуют сохранности костей животных. Но на Дальнем Востоке все же были найдены останки трогонтериевого слона, залегавшие в среднечетвертичных отложениях.

Условия существования древнего человека в бассейне Амура были, по-видимому, несколько благоприятнее, а может быть, такими же, как и у синантропа в Северном Китае. Человек в бассейне Амура, так же как и на соседних территориях, несомненно, вел кочевой образ жизни, охотился на диких животных. Жил он, по-видимому, в пещерах. Таким образом, найденные в Филимошках и Кумарах орудия труда свидетельствуют о неожиданно раннем времени заселения Амура и его бассейна человеком.

Человек, архантроп, не жил на этих территориях постоянно. Под воздействием изменения климатических условий, связанных с оледенением, он, возможно, ушел на юг. Однако, как нам удалось установить в процессе раскопок, в бассейне Амура имеется несколько местонахождений с типично леваллуазскими нуклеусами, которые появились в конце ашеля и в раннем мустье. В Приморье известны несколько памятников, в которых наряду с галечными орудиями, характерными для предшествующего этапа, появляются новые — леваллуазские формы нуклеусов. Так, в Кумарах, неподалеку от первого местонахождения, где на обширной речной террасе были найдены галечные орудия, также обнаружили орудия из камня, изготовленные последователями архантропов, людьми эпохи среднего палеолита. Аналогичную по своему типу, леваллуазскую индустрию мы отыскали в 1963 г. в окрестностях Благовещенска. Среди орудий, собранных в русле небольшого овражка, были и галечные грубые орудия. Другое местонахождение с леваллуазскими нуклеусами сохранилось на берегу Бородинского озера на Среднем Амуре. Подобные им нуклеусы были обнаружены при исследовании палеолитических местонахождений Монголии и Узбекистана.

 

Новые приемы обработки камня

Открытие леваллуазской техники на Амуре важно потому, что оно является не только свидетельством глубокой древности поселений, где такая техника представлена, но и доказательством прогрессивного развития культуры древнего человека на этой территории, а также связей его культуры с культурами глубинных областей соседней Азии. Техника леваллуа, возникшая еще в ашеле и мустье, означает крупный сдвиг в эволюции техники палеолитического человека и всей его культуры. Появление техники леваллуазского типа, из которой вырастает со временем верхнепалеолитическая техника, свидетельствует о важных изменениях в эволюции производственной деятельности древнейших людей, о большом качественном сдвиге в самой основе исторического процесса — в производительных силах того отдаленного времени.

Как известно, эволюция труда и трудовой деятельности человека на ранних этапах своего становления и развития теснейшим образом связана с эволюцией его физического облика и высшей нервной деятельности. Новые виды нуклеусов и пластин, т. е. новая техника расчленения камня и изготовления орудий труда, свидетельствуют и об одновременной прогрессивной эволюции организма человека, о вызревании в нем новых признаков, характерных уже не для древнейших, а для более высокоорганизованных людей, переходящих со ступени палеантропа, т. е. питекантропа и синантропа, на новую ступень.

Техника леваллуа широко представлена и в палеолите Монголии. Надо полагать, что появление леваллуазских нуклеусов на Амуре и широкое их распространение связаны с палеолитом Монголии, что обе эти области — Верхнее Приамурье и Монголия, географически близкие друг к другу, были родственны и в историческом плане: проходили в палеолите сходный путь развития культур.

Наиболее ранние следы человеческой деятельности в Приамурье были найдены не только на берегах Амура, Зеи, но и близ г. Уссурийска, около села Осиновки. Там существует уникальный геологический разрез, который может поведать о событиях межледникового времени. Самые ранние следы трудовой деятельности древнейших людей, которые сохранились в осиновском разрезе, располагаются в нижних его слоях своеобразными скоплениями, или гнездами. На местах этих гнезд когда-то существовали древние мастерские, где люди каменного века обрабатывали свои орудия. Материалом для изготовления орудий служила речная галька, сколотые с таких галек отщепы лежали рядом.

Культура нижних слоев осиновского местонахождения принадлежит палеолитическому времени, но она резко отличается от известных нам палеолитических культур Сибири. Это объясняется тем, что древние племена Дальнего Востока жили и развивались не в пустом пространстве. Они должны были вступать в разнообразные связи с племенами, населявшими другие территории и страны, связи, то мирные и дружественные, то враждебные, но так или иначе отражающиеся на судьбах и культуре. При всем своеобразии каменные изделия из Осиновки имеют, несомненно, больше общего не с арктическими культурами приледниковой зоны Евразии, а с культурами южных областей Азии, вплоть до Вьетнама, Таиланда и отчасти Индонезии, где развитие хозяйства и культуры шло издавна иначе.

Вместо охоты на крупных толстокожих животных и на северного оленя основным занятием здесь были охота на мелких животных и собирательство. Так, например, в верхнем гроте Чжоу-Коу-Дянь вместе с костями мелких животных были найдены раковины. На Юго-Востоке Азии не существовало той специфической материальной культуры, которая была характерна для палеолитических охотников Севера и так похожа на культуру современных охотников Арктического побережья.

Для сбора съедобных растений, выкапывания корней, ловли мелких животных было вполне достаточно и простой деревянной палки. Употребляемая в качестве охотничьего оружия, она была только заострена на огне или при помощи грубого каменного осколка. Не было у древних племен Восточной и Юго-Восточной Азии и постоянных поселений с прочными полуподземными жилищами, построенными из костей животных и земли. В них не нуждались, так как не было арктических холодов. Бродячие охотники и собиратели довольствовались временными жилищами, скальными навесами и пещерами.

Некоторые черты этой древней культуры проявляются до настоящего времени у наиболее отсталых племен, обитателей изолированных островов южных морей вроде Цейлона или жителей непроходимых тропических джунглей Южной Азии.

Так, должно быть, жили и первые обитатели Осиновского холма, после которых там не осталось никаких сколько-нибудь заметных следов сооружений, приспособлений для жилья; жилищами им служили, надо полагать, простые шалаши или навесы, сооружавшиеся из древесных ветвей и травы.

Можно, следовательно, сделать вывод, что оригинальная осиновская культура представляла собой как бы крайнее на Севере звено цепи культур, принадлежавших племенам собирателей и бродячих охотников Юго-Восточной Азии, обитавших здесь в позднем палеолите и мезолите. Это была, следовательно, не северная, а южная по своему характеру культура, хотя и находившаяся в определенных связях с соседними северными племенами Монголии и Восточной Сибири. Мы знаем эту культуру уже достаточно развитой. Но нужно думать, что характерные для нее черты быта и технические традиции, наиболее отчетливо выраженные в своеобразных формах рубящих орудий, изготовленных из целых галек, уходят глубоко в прошлое населения Юго-Восточной Азии, в их исконную и древнейшую культуру. По крайней мере, именно так, из целых галек, изготавливали свои чопперы люди нижнего палеолита Бирмы и Индокитая. Из целых галек делали свои грубо оббитые рубящие орудия и синантропы Чжоу-Коу-Дяня.

Рано появившись, эти технические приемы уже в качестве традиции продолжали, несомненно, жить и позже, вплоть до неолита. Так было и в Индокитае, где на протяжении тысячелетий устойчиво существовали одни и те же в основе приемы обработки камня, употреблялись сходные рубящие орудия и скребловидные инструменты. То же самое, очевидно, было и у нас на Дальнем Востоке.