О формировании масонского ордена тамплиеров в Канаде написано уже немало. Некоторые авторы утверждают, что масонство создали рассеявшиеся по миру и подвергавшиеся преследованиям тамплиеры. Эта гипотеза не нова, поскольку еще Рэмси в своей знаменитой речи, произнесенной в 1730 году, провозгласил масонов наследниками крестоносцев:

Во времена крестовых походов в Палестине многие государи, феодальные сеньоры, и свободные граждане объединились и поклялись восстановить Храм христиан в Святой Земле и возродить его в первоначальном виде. Они договорились об условных древних знаках и символических словах, которые помогли бы им узнать друг друга среди язычников и сарацинов. Эти знаки и слова сообщались только тому, кто торжественно обещал, иногда даже у подножия алтаря, хранить их в тайне. Это священное обещание было, таким образом, не презренной клятвой, как его называли, а серьезным обязательством, связывавшим христиан всех национальностей в едином содружестве. Некоторое время спустя наш орден вступил в тесный союз с Иерусалимским Орденом Рыцарей Св. Иоанна. С тех пор наши ложи стали называться ложами Св. Иоанна.

Несмотря на то что Рэмси считается первым пропагандистом точки зрения, согласно которой масоны являются наследниками тамплиеров, он не упоминает названия Ордена Храма. Первым, возможно, воспользовавшись ранними работами Рэмси, открыто заявил о наличии связей между рыцарями тамплиерами и масонским братством барон Карл фон Гундт. На самом ли деле эти связи имели место, или масоны прошлого и современности только выдавали желаемое за действительность, остается неясным.

Из исторических документов нам достоверно известно лишь то, что масоны ввели в своем обществе рыцарские ступени, в подражание тамплиерам и другим военным орденам. В 1780 году Великая Ложа Йорка определила иерархическую структуру организации, состоящую из пяти отдельных ступеней: принятый ученик, подмастерье, мастер каменщиков, масон царственного свода, рыцарь тамплиер. Во время объединения (1813) Древнего и Современного масонства (двух соперничавших Великих Лож Англии) Объединенная Великая Ложа Англии заявила следующее:

Мы заявляем и провозглашаем, что истинное общество Древних Масонов состоит из трех ступеней, а именно: принятого ученика, подмастерья и мастера каменщиков, включая Высший Орден Священного Царственного Свода.

Большинство масонских источников спешит привести эту цитату в доказательство того, что высшие ступени в действительности не являются «высшими», и хотя на первый взгляд это утверждение кажется верным, оно противоречит тому факту, что во времена своего создания Объединенная Великая Ложа Англии действительно сохранила рыцарские ступени. В уставе далее говорится:

Эта статья не преследует цели помешать любой ложе или капитулу проводить собрания в любой из ступеней Рыцарства, в соответствии с Установлениями вышеупомянутого Ордена.

До 1717 года в масонстве все еще было сильно скрытое присутствие христианства, выражавшееся в символической структуре организации и соответствовавшее самому духу масонского храмовничества. Когда Джеймс Андерсон в 1723 году написал конституцию масонства, он удалил значительную часть христианского символизма, чтобы братство было более доступно людям любых вероисповеданий. Хотя эта открытость и является одной из важнейших и привлекательнейших сторон масонского братства, а также одной из причин, по которой масоны столько веков не прекращают своего существования, масоны-христиане того времени желали иметь орден, в котором сохранялся бы христианский символизм, бывший неотъемлемой частью доандерсоновского масонства. В таком ордене должны были присутствовать рыцарские ступени.

Как указывается в уставе Объединенной Великой Ложи Англии, эти ступени рыцарства существовали еще до 1813 года и, по всей видимости, восходят к деятельности кавалера Рэмси и барона фон Гундта.

 

Масоны-тамплиеры в Северной Америке

Между 1710 и 1905 годами практически каждый полк пехоты и Королевской Артиллерии Британской армии в то или иное время размещался в Галифаксе или в Квебеке. Почти во всех случаях при полках действовала масонская ложа. Одна из этих лож, Ложа Блистающей Звезды № 33, как сообщается в статье Майкла Колбака, «Первые тамплиеры в Соединенных Штатах», находясь в Ирландии в 1750-х и 60-х годах, получила приказ следовать правилам ордена рыцарей тамплиеров.

Эта ложа, так же как и ложи 14-го и 59-го полков, находясь в Галифаксе с 1763 по 1766 год, приняли устав Ордена Храма, а также ввели ступени Царственного Свода и Красного Креста. (Как напоминают некоторые исследователи, не существует неопровержимых доказательств того, что ступень Красного Креста соответствовала современной одноименной ступени современных масонов-тамплиеров.) В действительности, по сведениям некоторых источников, она была ближе к ступени Красного Креста, существующей ныне в «Красном Кресте Константина», организации Йоркского Масонского Обряда.

Из Галифакса эти три полка были переведены в Бостон (Массачусетс), город-колыбель американской независимости, где в 1766 году эту ступень посвящения получили некоторые братья (а именно: Уилльям Дэвис и Пол Ривир). Поскольку обо всем этом подробнейшим образом рассказывается в статье Колбака, я ограничусь следующим замечанием. Сведения об этих посвящениях являются самыми ранними упоминаниями о ступенях и орденах на Североамериканском континенте.

Во времена посвящений в Бостоне в Канаде существовало три активных масонских центра, располагавшихся в Монреале, Кингстоне и Ниагаре.

В 1824 году Нью-Брунсвик стал центром канадских масонов-тамплиеров, продолжавших здесь активную деятельность до 1860 года. В 1869 году Великий Приорат Шотландии официально признал правомочность нью-брунсвикского Капитула Святого Иоанна. По неясным причинам в том же 1869 году какое-то количество членов этого капитула откололось, основав Союз и Приорат Капитула де Моле. Это отделение было признано Верховным Великим Конклавом Англии и Уэльса, являвшимся в тот момент руководящей масонской организацией.

Этот раскол стал причиной серьезного разлада в среде канадских масонов-тамплиеров, последствия которого давали себя знать с 1875 по 1915 год (и даже привели к временному разрыву братских отношений между Канадой, Англией и Шотландией). Кроме того, в 1897 году шотландский Капитул Святого Иоанна объединился с Независимым Великим Приоратом Канады, хотя сведения о его существовании восходят к 1856 году, когда он получил официальное признание от шотландской ложи. Но мы забегаем вперед, ведь для того, чтобы Капитул Святого Иоанна мог объединиться с Независимым Великим Приоратом Канады, этот Приорат сначала должен был появиться на свет (а этому предшествовала долгая и иногда очень жестокая борьба).

 

Первый Великий Магистр Канады

В 1852 году капитан Уильям Джеймс Бери Мак-Леод Мур был переведен в Канаду и отправлен в Кингстон (Онтарио). Он скоро занялся возрождением на тот момент уже не существовавшего Кингстонского Капитула, официально созданного четвертью века раньше, в 1824 году.

Приблизительно два года спустя Верховный Великий Конклав Англии и Уэльса выпустил приказ о создании Капитула Гуго де Пейна. Этот Капитул теперь известен под названием «Первой Прецептории Гуго де Пейна» и является старейшей прецепторией в Независимом Великом Приорате.

С момента своего прибытия в Онтарио Мак-Леод Мур стремился к созданию руководящей организации, которая надзирала бы за деятельностью всех капитулов в Провинции Канада. В июле 1854 года Мак-Леод Мур получил от Верховного Великого Магистра Храма в Англии документ, дававший ему ранг Великого Командора Ордена в Провинции Канада.

До конца следующего года в Провинции Канада уже работало три капитула (вышеупомянутый Капитул Гуго де Пейна в Кингстоне, Капитул Жоффруа де Сент-Альдемара в Торонто и Уильяма де ла Мора «Мученика» в Квебеке). 9 октября 1855 года члены этих трех капитулов были созваны новым Великим Командором Провинции на собрание в Кингстоне.

На собрании отсутствовали представители Капитула Жоффруа де Сент-Альдемара, что, скорее всего, объяснялось утомительностью пути из Торонто в Кингстон (занимающий три часа в наше время, тогда этот путь длился гораздо дольше). Всего на первом Великом Конклаве Провинции Канада присутствовало 13 тамплиеров. Верховным Великим Конклавом в Англии было решено назначить Главным Капитулом Капитул Гуго де Пейна в Кингстоне и считать датой назначения 12 февраля 1824 года – дату его первоначального формирования.

Великий Конклав Провинции временно получил в пользование драгоценности Капитула Гуго де Пейна, пока для новой организации не будут приобретены другие.

Хотя в те времена едва ли стоило принимать во внимание всю территорию Канады от берега до берега, именно от этого первоначального Великого Конклава Провинции ведет свое происхождение современный Независимый Великий Приорат Канады. В настоящее время эта руководящая организация отвечает за территорию страны на всем ее протяжении, от восточного побережья до западного.

Всего только через девять дней после Великого Конклава Провинции, Великий Капитул Ирландии выпустил приказ о создании Капитула Тамплиеров Гамильтона (Онтарио). Этот Капитул затем присоединился к Великому Конклаву Провинции в 1859 году, приняв название «Капитула Готфрида Бульонского».

Между канадскими и американскими тамплиерами быстро сложились дружеские отношения, после того как Великий Магистр Соединенных Штатов официально признал канадских «братьев» на Втором Ежегодном Собрании, проводившемся в Кингстоне в 1856 году. Именно на этом собрании были приняты правила и установления для Великого Конклава Провинции. В Великом Конклаве было два выборных поста – Великого Казначея и Великого Конюшего. (Хотя слово «Конюший» определяется как «человек, ведающий лошадьми государей и знати», эта должность, скорее всего, предполагала занятие делами общего характера и имуществом Ордена – что более всего напоминает обязанности современного Великого Секретаря.) На все остальные должности людей назначил Великий Командор Провинции, Уильям Мак-Леод Мур.

В течение следующего десятилетия число канадских капитулов продолжало расти. К 1867 году, году создания Канадской Конфедерации, существовало восемь капитулов. А именно: Гуго де Пейна (в Кингстоне), Уильяма де ла Мора (в Оттаве) – переехавшего туда из Квебека, Ричарда Львиное Сердце (в Лондоне), Готфрида Бульонского (в Гамильтоне), Короля Болдуина (в Бельвилле), Ричарда Львиное Сердце (в Монреале), Плантагенета (в Сент-Кэтеринс) и Сассекса (в Стенстеде). В списке отсутствует Капитул Жоффруа де Сент-Альдемара (в Торонто), который, потеряв все свое имущество во время пожара, прекратил активную деятельность. Он вернулся к ней позднее, в 1870 году.

Интересным добавлением к списку капитулов на собрании 1867 года стал Капитул Готфрида Бульонского, получивший официальные полномочия из Ирландии в 1855 году. Пока Капитул Готфрида Бульонского не присоединился к Великому Конклаву Провинции в 1859 году, у канадских тамплиеров не было Мальтийского Ордена. После перевода этого Капитула в Конклав Великий Командор Мак-Леод Мур уполномочил все канадские капитулы присуждать эту ступень, которая по сей день существует у канадских тамплиеров (и является второй из рыцарских ступеней, присваиваемых в наших прецепториях). С появлением этого почетного ордена Великий Командор стал именоваться «Великим Командором Масонов и Мальтийских Рыцарей».

На собрании 1867 года, 12-й Ежегодной Ассамблее Великого Конклава Провинции, были предложены две важных рекомендации:

1. Великому Конклаву Провинции необходимо обратиться к Верховному Великому Конклаву в Англии с просьбой о назначении Заместителя Великого Магистра Колонии для Канадского Доминиона, с правом учреждать Великие Конклавы в Провинциях Доминиона.

2. Необходимо начать переписку с Верховной Великой Организацией в Англии и выразить в ней пожелание о создании Верховного Конклава в Канадском Доминионе, во глазе с полковником У. Дж. Б, Мак-Леодом Муром.

В ответ на просьбу представителей Колоний У. Дж. Б. Мак-Леод Мур был назначен Великим Приором 18 мая 1868 года. В этом качестве он являлся главой Великого Приората Канадского Доминиона и подчинялся юрисдикции Верховного Великого Конклава Англии и Уэльса. (В эту юрисдикцию не входили Капитул Новой Шотландии № 58 в Галифаксе, Союз Капитула де Моле № 104 в Сент-Джонс, Капитул Нью-Брунсвика и Капитул Св. Иоанна № 48 – последний из которых до сих пор находится в ведомстве шотландской ложи.)

Великий Приорат Канадского Доминиона провел свою первую ассамблею 12 августа 1868 года в Монреале. На нем присутствовало 25 рыцарей. Все они полностью подчинялись Мак-Леоду Муру как Великому Приору.

В своем отчете 1984 года Р. Форест-Джонс рассказывает об одном любопытном инциденте: члены ордена выразили желание изменить форму ордена и носить одеяния, похожие на форму их американских собратьев (чтобы иметь возможность принимать участие в масонских шествиях). Форест-Джонс приводит следующие слова Мак-Леода Мура:

Со своей стороны я не могу согласиться с необходимостью такого изменения. Орден тамплиеров в его нынешнем виде никогда не предназначался для взглядов посторонних или уличных представлений, и современные нововведения военной формы и строевых учений, которым придается такое большое значение в Соединенных Штатах, не выражают, с моей точки зрения, достоинства, приличествующего нам, как наследникам – хотя бы и по нашему выбору – рыцарей прошлого… Я категорически возражаю против каких бы то ни было публичных выступлений и резко осуждаю их… Слишком велико желание выставить напоказ наши деяния, которые не могут быть поняты или оценены широкой общественностью… Если возможность показать себя публике в привлекательном наряде действительно может служить для кого-то мотивом присоединиться к ордену, такие члены вряд ли сделают честь нашей организации.

Любопытно, что в будущем (мне пока что неизвестна точная дата) форма все-таки изменилась и стала напоминать форму американцев. Исчезла шляпа в виде коробки из-под пилюль, и ее заменила морская шапочка с пером, которую масоны носили еще в 1940 году и которая впоследствии вновь была вытеснена современной квадратной шляпой из красного фетра. Эти изменения были не первым случаем, когда орден в конце концов вернулся к первоосновам.

 

Возвращение к первоосновам

В начале 1870-х в Соединенном Королевстве зародилось новое движение. Организация под названием Общий Совет сформировалась в результате переговоров между Англией, Уэльсом, Ирландией и Шотландией, поставив перед собой задачу упорядочить дела ордена в этих странах. В своем окончательном виде организация должна была получить название Объединенного Религиозного и Военного Ордена Тамплиеров и Св. Иоанна Иерусалима, Палестины, острова Родос и Мальты.

В то время как английские, валлийские и ирландские представители пришли к согласию, шотландцы в последний момент отказались подписать договор. Его Королевское Высочество, Принц Уэльский, должен был возглавить новую организацию, а королева Виктория стать Великой Покровительницей Ордена. В действительности Общий Совет стремился, насколько возможно, вернуть орден тамплиеров к его первоначальным древним установлениям, а также к старинным церемониям и ритуалам, одновременно возродив старую номенклатуру. Таким образом «Великие Конклавы» стали «Великими Приоратами», а «капитулы» «прецепториями». Главы прецепторий более не назывались Командорами; теперь они носили титул Прецепторов. Прелаты стали Капелланами, а прежние капитаны первого и второго рангов стали называться Констеблями и Маршалами соответственно. Руководящая организация должна была получить название Общего Совета. Кроме того, с этого времени слово «масонский» выходит из употребления у бывших масонов-тамплиеров. Орден больше не присуждал почетных высших ступеней, но передал эти полномочия новоучрежденному ордену, который получил право выдавать звания Рыцаря Великого Креста и Рыцаря Командора Тамплиеров. Этот новый орден имел ограниченное число членов и принимал в свои ряды только Прецепторов.

Нисколько не удивительно, что почетное звание Рыцаря Великого Креста первым получил полковник Мур, бывший Великим Приором с 1855 года и оставшийся на посту до 1889 года. Этой чести удостоился также Джон Квинси Адаме, Великий Магистр Всеобщего Великого Капитула Соединенных Штатов, вместе с 25 другими членами ордена (среди которых были король Швеции и император Германии).

По мере того как движение канадских тамплиеров начало принимать современный вид и использовать титулы и ранги, знакомые его нынешним представителям, были приняты следующие решения, определявшие требования для вступления в орден:

– Предполагаемому кандидату должен исполниться по крайней мере 21 год (традиционное требование масонов, соответствующее требованиям ордена во времена крестовых походов).

– Кандидат должен быть Масоном Царственного Свода и Мастером Масоном с по крайней мере двухлетним стажем.

– Кандидат должен исповедовать учение о Святой и Единой Троице. (Любопытно, что это требование оставалось неизменным в течение 130 лет, до 2001/2002 года, когда Верховный Великий Магистр, Лари Дж. Хостайн, изменил текст требования так, что теперь оно звучит «исповедовать учение о Святой и Единой Христианской Троице». В конце 1800-х и начале 1900-х годов не могло возникнуть никаких сомнений относительного того, какая Троица имелась в виду. Однако в более поздние времена вступления в орден добивались те, кто не принадлежал к христианской вере, но разделял догмат о триединстве. Это изменение было внесено во избежание путаницы.)

– Кроме того, кандидат должен был поклясться в том, что он будет подчиняться установлениям и предписаниям ордена – в настоящем и будущем. Проголосовать за него должны были единогласно. (Этот пункт был изменен в 1903 году, когда было принято постановление, в соответствии с которым для отклонения кандидатуры достаточно было трех голосов.)

– Вступительный взнос для предполагаемого кандидата составлял не меньше 5 гиней (около $ 43 современными деньгами). Любопытно, что вступительный взнос в Канаде на данный момент составляет $ 125 плюс взнос за текущий год.

Изменения, внесенные Общим Советом в Соединенном Королевстве, заставили канадских тамплиеров предпринять шаги к большему обособлению. Великому Магистру Соединенного Королевства было отправлено послание, в котором канадские тамплиеры выражали желание расширить свои права самоуправления.

К сожалению, в этом письме никак не упоминались Великие Конклавы Новой Шотландии и Нью-Брунсвика. Кроме того, в составлении документа не принимали участия представители Квебека, и никто не поинтересовался мнением восточных провинций по этому вопросу. Эта оплошность не прошла незамеченной в Англии, и прошение Мура было отклонено.

Однако впоследствии Муру повезло. Вскоре после того, как Мур подал свое прошение (в декабре 1873 года), скончался достопочтенный Александр Кит, Великий Приор Новой Шотландии. Кит был выдающимся гражданином Канады, бывшим Юром Галифакса, директором банка Новой Шотландии и председателем верхней палаты законодательного собрании этой провинции. (К несчастью, теперь он более всего известен в Канаде по марке пива, которая носит его имя.) По смерти Кита, руководство организации в Соединенном Королевстве известило Мура, что теперь под его юрисдикцию передается вся территория Канады.

Несмотря на то что Мур и приобрел желаемую власть надо всеми канадскими тамплиерами, тем не менее все еще продолжали существовать прецептории, не подчинявшиеся его руководству (получившие полномочия от шотландской ложи Прецептории в Сент-Стивене и Сент-Джоне в Нью-Брунсвике, а также признанная ирландской ложей Прецептория в Хоксбери (Онтарио)).

Хотя Мур был весьма деятельным главой канадских тамплиеров, его стремление к автономии увенчалось лишь незначительным успехом. 28 июля 1876 года был принят документ, по которому Канада входила в состав Общего Совета. Канадские тамплиеры были отданы под юрисдикцию Национального Великого Приората Канады, в свою очередь подчинявшегося Общему Совету.

По неизвестным причинам в рядах ордена произошел разлад, и осенью 1876 года значительное число тамплиеров в Онтарио попыталось учредить независимое Великое Командорство (в союзе с Великим Капитулом Соединенных Штатов). К счастью для канадских тамплиеров, это движение заглохло, и теперь все масонские прецептории Канады существуют под знаменем Независимого Великого Приората Канады.

Тем временем в жизни Национального Великого Приората не все шло гладко. По всей видимости, его представители не были вполне довольны властью Общего Совета. Мур полагал, что каждый Великий Приорат должен иметь право устанавливать свои собственные правила, титулы, ранги и ритуалы. Контроль Общего Совета закончился тем, что к 1880 году название «Общий Совет» стало удаляться из канадских актов. Это фактически было «декларацией независимости» Национального Великого Приората Канады, В 1883 году на Ежегодной Ассамблее было принято обращение к Принцу Уэльскому (ставшему впоследствии королем Эдуардом VII), Верховному Великому Магистру Соединенного Королевства. В этом обращении Национальный Великий Приорат Канады заявлял о своем отказе подчиняться Верховному Великому Магистру и, таким образом, провозглашал свою независимость.

Мур был единогласно избран пожизненным Великим Приором Канады. Вскоре после этого из Соединенного Королевства было получено официальное подтверждение самостоятельности канадской организации, вместе с добрыми пожеланиями Великому Приорату Канады и всем членам Приората. Мур немедленно объявил себя верховным главой всех прецепций Ордена Тамплиеров и Мальтийских Рыцарей, которые отныне должны были хранить верность только ему и Великому Национальному Приорату Канады.

В 1884 году на последней ассамблее Национального Великого Приората Канады было приняты необходимые решения изменить название этой руководящей организации на Независимый Великий Приорат Канады. Мур был избран пожизненным Верховным Великим Магистром. Были проведены выборы, в ходе которых были назначены остальные должностные лица нового Независимого Великого Приората, получившие облачение из рук сэра кавалера Теодора С. Парвина, бывшего в то время Великим Секретарем Великого Капитула Соединенных Штатов.

На момент своего формирования Независимый Великий Приорат Канады состоял из 26 прецептории. Большинство из них (а именно 20) находилось в Онтарио. Еще три были в Квебеке, и по одной в провинциях Новая Шотландия, Нью-Брунсвик и Манитоба. Всего в этих прецепториях состояло 795 тамплиеров.

Мур оставался Великим Магистром канадских тамплиеров до своей смерти 1 сентября 1890 года. Его похороны состоялись в Прескоте (Онтарио), а могила находится на кладбище Маунт-Роял в Монреале. По иронии судьбы, каждый год на могиле первого Великого Магистра собираются тамплиеры со всей страны и устраивают торжества, смахивающие на уличные шествия, против которых с таким ожесточением выступал Мур.

Преемником Мура стал Заместитель Великого Магистра, Высочайший Рыцарь Джеймс Александр Хендерсон, получивший облачение и введенный в должность второго Верховного Великого Магистра Канады 17 ноября 1890 года. Кроме того что он был вторым Великим Магистром Канады и одним из первых кандидатов в тамплиеры, посвященным в Первой Прецепции Гуго де Пейна, Хендерсон также стал самым недолговечным канадским Великим Магистром, так как он умер всего лишь через 20 дней после вступления в должность. Любопытно, что первый и второй Великие Магистры канадских тамплиеров отслужили самый длинный и самый короткий сроки соответственно.

Всего за историю Независимого Великого Приората Канады сменилось 62 Верховных Великих Магистра. После смерти Хендерсона срок службы Великого Магистра был сокращен до одного год. А всего лишь тремя годами позже, в 1893 году, было принято решение продлить его до двух лет. Этот срок пока что остается неизменным.

В настоящее время масонские рыцари тамплиеры Канады собираются в 77 прецепториях, разделенных на 15 округов по всей стране. Новые прецептории не учреждались в Канаде с 1986 года, когда Независимым Великим Приоратом была официально признана Прецептория Калупс № 84, в Калупсе в Британской Колумбии.

В 2002 году Корнуэлльская Прецептория № 47 отказалась от своих прав и перестала существовать. (Она вела активную деятельность с официального момента своего образования 14 августа 1907 года, и с ее исчезновением закончилась почти вековая история тамплиеров в Восточном Онтарио. Конец Корнуэлльской Прецепции № 47 объясняется прежде всего сокращением числа ее членов, проявлявших полнейшее равнодушие к ее деятельности. В 2000 году в Прецептории насчитывалось 56 членов, то есть на 10 % меньше, чем в предыдущем году.)

Несуществующая ныне Корнуэлльская Прецептория не была единственной, терявшей своих членов. Так же, как многие другие ветви масонства и подобные масонству организации, тамплиеры стареют. С каждым проходящим годом умирает больше членов Масонского ордена, чем вступает. В Ежегодных Записках ордена за 2001 год отмечается, что в 1999 году в канадском ордене состояло 11 310 человек. Хотя это гораздо более внушительная цифра по сравнению с 795 членами ордена в 1884 году, дальнейшее исследование статистики показывает, что количество членов ордена несомненно убывает. В 1999 году в ряды ордена вступили 209 новых членов. Еще 17 присоединились из других областей; кроме того, в братство снова были приняты 35 членов, ранее оставивших орден. Для сравнения: в этом году 372 члена нашей организации умерли. Еще 414 братьев вышли из ордена, и 290 были временно исключены, главным образом за неуплату взносов. Таким образом, чистая потеря членов ордена составляет 815 человек. При такой скорости истощения состава не будет преувеличением сказать, что орден переживает не лучшие времена.

Вполне возможно, что решение «Древнего Арабского Ордена Благородных Хранителей Тайной Гробницы», более известного под названием «Хранители Гробницы», изменить требования к своему составу, принятое в 2000 году, произведет краткосрочный эффект на движение масонов-тамплиеров в Канаде. (До 3 июля 2000 года кандидатами могли быть только рыцари тамплиеры или Масоны Шотландского Обряда.) С уничтожением этого требования увеличился отток членов из капитулов и прецептории Царственного Свода.

Хотя и трудно судить по такому короткому периоду, я не думаю, чтобы этот эффект продлился достаточно длительное время. В последние 124 года Царственный Свод и Масонские рыцари тамплиеры полагались на Хранителей Гробницы, как на средство вербовки новых членов. Многие из тех, кто вступал в орден, делали это с тем, чтобы затем быть принятыми в общество Хранителей Гробницы. Теперь, когда это требование уже не нужно принимать в расчет, желающие вступить в орден делают это исключительно из желания стать масонами-тамплиерами. И в этом смысле мы сейчас воспитываем новое поколение рыцарей масонов, столь же преданных канадскому ордену масонов-тамплиеров, как и те, кто помогал Муру создавать его в этой стране в середине XIX века.

 

Самое раннее документальное свидетельство существования ритуалов франкмасонов можно найти на южной стене одной маленькой церкви XV века в Мид-Лотиане в Шотландии, которая сейчас известна под названием Росслинской часовни. Эта церковь была построена между 1441 и 1486 годами Уильямом Сен-Клером (графом Кейтнесса, третьим и последним Сен-Клером, носившим титул графа Оркнейского, бароном Росслина и лордом Синклером). Как канцлер и Верховный Адмирал Шотландии, Синклер был вторым по могуществу человеком в королевстве. Судя по всему, он даже представлял угрозу для власти династии Стюартов.

Пока Яков II все более запутывался в дебрях английской политики, Уильям начал строить Росслинскую часовню. Когда Яков II был убит во время Войны Алой и Белой Розы (в битве при Роксбурге), его сын Яков III отнял у Уильяма титул графа Оркнейского и заставил его разделить земли между своими многочисленными детьми. Так Синклеры потеряли свое могущество и уже никогда не были так сильны, чтобы оспаривать у Стюартов корону Шотландии.

Я вернусь к росслинским Сен-Клерам немного позже, а сначала позвольте мне объяснить, как можно было бы доказать, что франкмасонские ритуалы существовали еще во времена Уильяма Сен-Клера, строителя Росслинской часовни.

Новая часовня, которую Уильям строил в Росслине, была чрезвычайно амбициозным проектом. Вся поверхность здания, внутри и снаружи, должна была быть украшена изысканными резными деталями. Отец Хэй, историк Росслина, сообщает, что Уильям лично наблюдал за отделкой здания, настаивая на том, чтобы каждую деталь сначала вырезали из дерева, а затем приносили ему для просмотра, прежде чем он позволит высечь ее в камне.

Если отец Хэй говорит правду, тогда Уильям Сен-Клер был первым сторонником контроля качества в строительных работах. Однако большее значение здесь, возможно, имеет другое. Из этого утверждения историка нам приходится сделать вывод, что ни одно из изображений, высеченных на здании, не попало туда случайно или по прихоти отдельного каменщика, обладавшего чувством юмора. Изображение лисы в священническом облачении, стоящей на кафедре и произносящей проповедь перед прихожанами-цыплятами, говорит нам кое-что о том, каково было мнение Уильяма о священниках.

На внешнем юго-восточном углу есть еще одно небольшое изображение, являющееся самым ранним свидетельством того, что теперь называется спекулятивным франкомасонством. На этой детали изображен коленопреклоненный человек в очень странной позе – его ступни поставлены в виде квадрата, в левой руке он держит Библию, глаза его завязаны, и на шее у него петля. Рядом с ним стоит бородатый человек в облачении рыцаря тамплиера и держит эту петлю. Эта странная пара помещена между двумя колоннами. Если не принимать во внимание средневековое одеяние коленопреклоненного человека, эту сцену можно было бы считать современным изображением масонской церемонии посвящения первой ступени.

Однажды я заметил, как много общего между этими резными изображениями и современной франкмасонской церемонией, и начал рассказывать об этом на своих лекциях, и со временем опубликовал доказательства в книге «Второй Мессия», которую я написал в соавторстве с Кристофером Найтом. Меня неоднократно приглашали обсуждать эти доказательства в масонских ложах и на американском и британском радио.

Во время одной из таких дискуссий библиотекарь Великой Ложи в Лондоне предположил, что то, что я считаю свидетельством использования масонских ритуалов в Шотландии в середине XV века, можно объяснить простым совпадением.

Однако среди прочего я преподаю статистику и в одной из своих постоянных лекций обращаюсь к статистическому анализу, позволяющему определить ценность имеющихся свидетельств. Поэтому в качестве демонстрации этого метода я решил подвергнуть тщательному анализу предположение, что подобия между одобренными Уильямом Сен-Клером резными изображениями и современным обрядом франкмасонов первой ступени – чистая случайность.

Полученные результаты были вполне убедительными. Даже если бы я приписал случайностям высочайшую степень вероятности, то вероятность того, что все элементы резьбы, схожие с современной церемонией первой ступени, являются чистым совпадением, равнялась бы двум шансам из тысячи. На взгляд статистика, факты говорят о том, что Уильям не мог случайно смешать все эти несопоставимые элементы, разве что ему невероятно повезло. Скорее всего, он желал видеть именно такие сочетания, когда утверждал изображения. Те же самые «знаки» остались в современных ритуалах франкмасонов, которые утверждают, что сохранили их со времен «древних собратьев».

Вышесказанное разрушает гипотезу о том, что элементы франкмасонских ритуалов, имеющиеся на резных изображениях, могли попасть туда случайно (как предположил библиотекарь Объединенной Великой Ложи Англии, не являющийся статистиком). С другой стороны, это не исключает выдвинутую мной гипотезу о том, что ритуалы франкмасонов были известны строителю Росслинской часовни в середине XV века.

Еще на одно доказательство связи между масонами и неким ритуалом, имеющим отношение к Храму Соломона, обратил внимание историк Дэвид Стивенсон из Сент-Эндрюсского университета. (Сам Стивенсон масоном не является.) Это доказательство связано с «Абердином». На западном фасаде Кингс-Колледжа имеется латинская надпись, известная под условным названием «Абердин», которую Стивенсон переводит следующим образом:

По милости светлейшего, славнейшего, непобедимого короля Якова IV: за четыре дня до наступления апрельских нон, в год одна тысяча пятисотый Каменщики начали строить этот великолепный колледж.

В дальнейшем в своей книге «Истоки масонства» Стивенсон указывает на то, что эта дата является значимой для масонов, поскольку она традиционно считается датой начала строительства Храма Соломона.

Стивенсон говорит далее:

Это, однако, не объясняет своеобразия формулировки надписи. В ней упоминается король как покровитель строительства, но при этом сообщается, что каменщики приступили к работам 2 апреля. Удивительно, что в такого рода надписи вообще могли отдельно упоминаться рабочие ремесленники, и тем не менее они упоминаются, причем в одном абзаце с королем.

(Яков IV женился на Маргарите Тюдор, старшей дочери Генриха VII Английского, и благодаря этому браку впоследствии королем Англии стал Яков VI Шотландский.)

Как пишет Стивенсон:

К концу XVI века масонство стояло на пороге выдающегося изменения, которое должно было изменить его облик… Одному человеку стало ясно, что в некоторых сторонах традиционного наследия масонства сходился целый ряд течений мысли и культуры той эпохи, и он посвятил себя их разработке.

Этим человеком был Уильям Шоу, 21 декабря 1583 года ставший Управляющим строительными работами короля Якова VI и королевы Анны.

 

Уильям Шоу – великий архитектор масонства

Уильям Шоу родился в 1550 году в Клакмэннене, неподалеку от Стерлинга. Его отец, Джон Шоу из Бройча, был хранителем королевского винного погреба. В возрасте 10 лет Уильям начал службу при дворе пажом при Марии де Гиз (нам известно об этом из счетов Вдовствующей Королевы, где его имя упоминается в списке слуг, для которых приобретались траурные костюмы). В том же году его отца обвинили в убийстве слуги одного помещика.

В следующий раз имя Уильяма появляется в шотландских исторических документах в связи в тем, что он подписал «Отказ от веры», документ, в котором Яков VI и его придворные должны были клятвенно заверить Протестантскую церковь, что они не пытаются вернуть католическую веру. Уильям был католиком, но, судя по всему, был достаточно гибок в своих религиозных убеждениях, чтобы избежать проблем с официальной церковью. Как пишет Стивенсон: «Как и многие другие шотландцы в придворных кругах, он, хотя и оставался католиком, тем не менее старался не совершать поступков, которые могли закончиться для него опалой, и, возможно, время от времени присутствовал на протестантских службах».

Шоу стал Управляющим строительными работами при короле Якове VI к концу 1583 года. Через месяц после своего назначения он был послан королем во Францию с дипломатической миссией. Его выбрали для этого задания, потому что он был столь же искусным дипломатом, как и великолепным строителем. Это подтверждает тот факт, что король выбрал именно Шоу, когда потребовалось развлекать посланников датского короля, прибывших обсудить возвращение Оркнейских и Шетлендских островов Дании.

Шоу, по всей видимости, поладил с датчанами, поскольку в 1589 году Яков отправил его в Данию с тем, чтобы он сопровождал оттуда его новую невесту Анну Датскую в Шотландию Затем Шоу стал Управляющим двором королевы Анны и ее любимцем. На его надгробном памятнике написано:

Королева Анна приказала поставить этот монумент в память о прекраснейшем и добродетельнейшем человеке, чтобы воспоминания о его благородной натуре, заслуживающей вечного почитания, не исчезли, когда его тело рассыплется в прах.

Именно в 1590 году Шоу начал интересоваться масонами и их организацией. Первым письменным свидетельством этого интереса является письмо, запечатанное малой государственной печатью короля и адресованное Патрику Копланду из Удоха (неподалеку от Абердина), в котором подтверждалось его право действовать в качестве «управляющего мастерами-масонами в Абердине, Банфе и Киркарне». Стивенсон полагает, что Шоу, возможно, подумывал о реорганизации масонства под управлением местных управляющих и с этой целью воспользовался историческим прецедентом удохских Копландов. Однако через восемь лет после того, как он закрепил полномочия местного управляющего в Абердине малой государственной печатью, Шоу взял на себя роль главного управляющего Шотландского Масонства. Эта должность была нововведением и получила одобрение у некоторого числа анонимных «мастеров-масонов», присутствовавших на встрече в день праздника Св. Иоанна (в Эдинбурге) в 1598 году.

Шоу, в качестве королевского Управляющего строительными работами, представлял короля при возведении всех государственных зданий. Это давало ему значительную власть над Шотландскими Масонами; таким образом, он просто официально закрепил уже сложившееся положение дел. Его первый Устав включал 22 статьи.

В первой статье всем масонам предписывается «соблюдать все добрые установления, закрепленные в прежние времена и касающиеся привилегий их Общества, определенных их блаженной памяти предшественниками, быть верными друг другу и жить в согласии, как и подобает членам скрепленного клятвой братства и товарищам по цеху». В этом месте Шоу подразумевает систему установлений и теперь известную масонам под названием «Древних Предписаний».

Оставшиеся статьи касаются того, как должно управлять ложами и как распоряжаться трудом масонов. В этих статьях имеется два особенно интересных пункта. Первый – это первая в строительном деле инструкция о здоровье и безопасности. В ней говорится: «Всем мастерам необходимо внимательно следить за тем, чтобы леса и лестницы были надежно поставлены и закреплены, с тем, чтобы по причине их невнимания или лености не было причинено никакого вреда людям, которые работают на этом строительстве. В наказание за несоблюдение этих правил, они никогда более не будут назначаться мастерами, а до конца своих дней будут работать под началом другого мастера, ответственного за работу». Это весьма суровое наказание для всякого мастера, не следящего за тем, чтобы его рабочие были должным образом защищены от падения, работая на головокружительной высоте какого-нибудь большого собора или роскошного шотландского особняка. Современная заводская инспекция не стала бы спорить с рекомендациями и санкциями этого масонского устава XVI века.

Другой любопытный пункт касается процедуры избрания Мастера Ложи: «Ежегодно должен избираться управляющий для руководства каждой ложей… с тем, чтобы Главный Управляющий мог по мере необходимости посылать избранному управляющему указания».

Мастер Ложи [Управляющий] должен был избираться каждый год, а Шоу как Главный Управляющий Масонов намеревался знакомить масонов со своими указаниями через избранных должностных лиц Ложи. Система, введенная им, была высокодемократичной (и это за 50 лет до того, как Гражданская война заставила ответить на вопрос о демократической ответственности в Англии).

В общем, это был дальновидный и справедливый документ, имевший очевидным намерением упростить руководство масонами в Шотландии. В нем учитываются древние традиции ордена и уважаются существующие ритуалы, обеспечиваются условия для безопасной работы и устанавливается обратная связь с «мастерами» Ложи. Документ был принят с одобрения всех мастеров-масонов, присутствовавших на встрече в день Св. Иоанна в Эдинбурге в 1598 году, что показывают его заключительные предложения: «И исполнению и соблюдению этих предписаний, изложенных здесь, мастера, собравшиеся здесь в этот день обязывают и принуждают себя быть верными. И потому Главного Управляющего просили подписать копии этого документа своей рукой с тем, чтобы они могли быть в каждую ложу в этом королевстве».

В этом документе также впервые для лож выдвигается требование вести записи своих заседаний. (Старейшие существующие протоколы принадлежат ложе Эдинбургской часовни Св. Марии, заседание которой началось сразу же после встречи с Шоу.)

Первый устав Шоу многое сообщает нам о раннем масонстве. Он показывает, что наши шотландские собратья того времени встречались в ложах и что эти ложи руководились Мастерами или Управляющими, что существовала система собраний на более высоком уровне, чем ложа, что ложи обязаны были вести записи о своей деятельности и следовать древним установлениям своего ордена. Все эти элементы сохранились в современном масонстве, а устав является самым ранним письменным свидетельством их введения.

Шоу придал определенную форму современной ему системе масонских лож. Ложа – это не только здание, где встречаются масоны, это также люди, входящие в эту ложу. Она имеет свои традиции, иерархию и записи, показывающие, какие она принимала решения, но фактически это демократическое образование, полученное в наследство от того времени, когда демократия, по общепринятым представлениям, еще не была изобретена.

Однако на этом наша история не заканчивается, поскольку на западном побережье Шотландии существовала твердо установившаяся ложа, известная сегодня как Материнская Ложа Килвиннинга. Она находилась не в Эдинбурге, а на берегу Эйра, на земле аббатства Килвиннинг. Управляющие этой ложей выпускали документы, разрешающие другим группам масонов учреждать новые ложи, и заявляли о своих правах на власть над масонами Эйршира.

Первый устав Шоу не признал за Ложей Килвиннинга высокого положения, на которое ее члены претендовали в новой иерархии масонов. В следующем, 1599 году в день Св. Иоанна Шоу выпустил второй устав, на этот раз из Холируд-Хаус (одного из королевских дворцов). Второй устав подтверждал все статьи первого устава, но также приписывал Ложе Килвиннинг формальный статус.

Когда, что опять же случилось в День Св. Иоанна Евангелиста, Шоу впервые проводил официальное собрание в качестве Главного Управляющего Масонства, на этом собрании присутствовал представитель от Ложи Килвиннинга брат Арчибальд Барклей. Брат Арчибальд должен был бороться за то, чтобы Ложа Килвиннинга заняла достойное место в новой системе управления масонами. Барклей добился успеха, поскольку Шоу позволил Килвиннингу сохранить за собой древнее право избирать своих должностных лиц накануне зимнего солнцестояния. Эта ложа также получила звание «второй ложи Шотландии», а ее управляющие – право присутствовать при избрании всех других Управляющих Лож в Ланаркшире, Глазго, Эйре и Каррике. Управляющий Килвиннинга получал от имени Шоу как Управляющего Масонства власть вызывать к себе и судить действия всех управляющих в этих областях. Управляющим вменялось в обязанность регулярно экзаменовать масонов своей юрисдикции, чтобы гарантировать надлежащий уровень подготовки в «искусстве и ремесле науки и памяти».

Прояснив самое важное из древних установлений и решив спор о первенстве между часовней Св. Марии и Ложей Килвиннинга, Шоу укрепил структуру Масонства, но не собирался останавливаться на достигнутом. Он хотел, чтобы Великим Магистром Ордена стал король и чтобы этот статус был навечно закреплен королевской грамотой.

Оставалась только одна загвоздка. Масоны не позволили бы непосвященному стать их Великим Магистром. Даже будучи королем, Яков, в случае если бы он захотел стать Великим Магистром Масонов, должен был сначала стать пройти первую ступень посвящения.

В 1584 году Шоу помог своему близкому другу Александру Сетону (впоследствии ставшему графом Данфермлайном и членом Абердинской Ложи) спроектировать дом для лорда Сомервилля. Мастером каменщиков, нанятым для осуществления этого проекта, был Джон Милн. В 1601 году Милн был Магистром Ложи Скуна и Перта. Эта ложа находилась в Скуне (ныне Скоун), древнем месте коронации шотландских королей. (Шотландские короли обыкновенно короновались на холме Мут, на территории дворца в Скуне. Таким образом, Скун был подходящим местом для посвящения короля в масоны.)

 

Его величество брат Яков VI

На одной из стен Ложи Скуна и Перта висит картина, изображающая очень важное для масонов событие – церемонию посвящения короля Якова VI. В записи об этой ложе, имеющейся в Списке Великой Ложи Шотландии, просто сообщается, что она уже существовала до 1658 года. Эта дата взята из хартии этой Ложи, которая является сводом правил и в которой содержится описание ее создания. Этот документ подписан Справедливым и Достопочтенным Магистром (Дж. Рочем) и двумя управляющими (г-ном Мизоном и г-ном Нори). В той же хартии рассказывается о событии, изображенном на картине в зале заседаний Ложи. Здесь говорится: «В правление блаженной памяти его Величества Короля Якова VI, он по своему собственному желанию был принят вышеупомянутым Джоном Милном в полноправные члены ордена и посвящен в масоны. В течение всей жизни он оставался масоном и был членом Ложи Скуна, и таким образом, эта ложа – самая знаменитая ложа в королевстве».

Как я уже говорил, семья Милнов играет значительную роль в истории раннего масонства – по крайней мере три поколения этой семьи (все трое носили имя Джон) были Магистрами Ложи Скуна и Перта с конца 1500-х до 1658 года, когда, как об этом сообщается в Хартии Скуна, Магистром стал Джеймс Роч. Джеймс Роч был одним из подписавших документ о принятии Якова VI в полноправные члены масонского ордена в 1601 году.

Второй Джон Милн (сын того Джона, который проводил обряд посвящения короля Якова) высек из камня статую короля в Эдинбурге в 1616 году. В 1631 году этот Милн был назначен Мастером-Масоном при Карле І, а в 1636 году он отказался от поста в пользу своего старшего сына, тоже Джона Милна (по всей видимости, все Милны называли своих старших сыновей Джонами), ставшего подмастерьем Эдинбургской Ложи в 1633 году. Этот третий Джон Милн принимал участие во встрече масонов в Ньюкасле в 1641 году, на которой был посвящен в масоны сэр Роберт Морей (Морей, по историческим документам, был первым масоном, прошедшим посвящение на английской земле).

Таким образ, внук человека, посвятившего короля Якова VI, принял в масонство и Морея. Есть все основания полагать, что Морею была известна семейная версия рассказа о посвящении Якова VI и он, возможно, прекрасно знал о существовании тесных связей между королями из династии Стюартов и масонами, прежде чем сам вступил в отношения с ними. Морей затем основал Королевское Общество, до сих пор являющееся одним из самых значительных научных обществ в мире.

Но как же случилось то, что Яков VI, король Шотландии, стал членом масонской ложи?

Политические мотивы, по которым масоны хотели принять в свои ряды короля, теперь вполне ясны. Чтобы добиться осуществления своих замыслов относительно ордена, Шоу нуждался в том, чтобы король в него вступил. Яков VI обожал ритуалы, маски и переодевания. Ему со всех точек зрения должна была понравиться церемония посвящения. Теперь у Шоу все было готово к тому, чтобы выдвинуть кандидатуру короля на пост Великого Магистра Королевской Крови, а затем он намеревался поднять вопрос о том, чтобы королевской грамотой за ним был закреплен пост Лорда Главного Управляющего Ордена. Однако у шотландских масонов было другое мнение по этому поводу.

Шотландцы потребовали избрания другого Великого Магистра (Уильяма Синклера, лорда Рослина, прямого потомка человека, высекшего статую кандидатов в 1440 году).

 

Уильям Мот

Когда Шоу издал свой второй устав, ему почти удалось добиться от короля официального подтверждения привилегий ордена. Однако ему пришлось отступить. Влиятельная группа масонов настояла на том, чтобы он издал документ, ныне известный под названием Первой Хартии Сен-Клеров. Стивенсон пишет об этом документе:

[Его] можно рассматривать как указание на то, что Шоу вынудили изменить свои планы [по приобретению Королевской Грамоты] и учесть пожелания ордена… Орден был слишком силен, чтобы Шоу мог навязать ему свое мнение… Смерть Шоу в 1602 году и переезд короля в Англию после объединения престолов, произошедший в следующем году, вероятно, помешали его попыткам добиться поддержки короля.

После того, как Шоу утвердил Ложу Килвиннинг в роли младшей Великой Ложи, на которую она претендовала, другие ложи осознали, что на него можно оказать давление и заставить его изменить свои планы. Полученное Шоу согласие Ложи Скуна и Перта на посвящение короля Якова VI было, по всей видимости, его первым шагом на пути к объединению Шотландских Лож под властью короля в роли Великого Магистра. (Существует масонский орден, автоматически производящий правящего короля Шотландии в свои Великие Магистры. Этот орден называется Королевский Орден Шотландии.) Если бы король Яков был посвящен в Ложе Скуна и Перта, то, как сообщается в протоколах заседаний, «эта ложа стала бы самой известной ложей в королевстве».

Этот шаг свел бы на нет всю предшествовавшую игру, ведшуюся, надо сказать, без стеснения в выборе средств. Эдинбург уже был назван первой ложей, Килвиннинг был вторым номером, а ложа Стерлинга третьей по старшинству. Но теперь Ложа Великого Магистра Королевской Крови, Ложа Скуна и Перта грозила занять первенствующее положение над всеми ними. Посвятив короля в свои члены, эта ложа ловко оказывалась на первом месте.

На Шоу теперь оказывали давление Ложи из Восточной Шотландии (Эдинбурга, Сент-Эндрюса, Хаддингтона, Акисона, Хейвена и Данфермлина), чтобы он признал правомочность другой древней традиции масонства, воплощенной в лице Уильяма Сен-Клера из Рослина. Как пишет Стивенсон: «Несмотря на то что в Уильяме Синклере масоны нашли человека древнего происхождения, желавшего быть их руководителем, он не был человеком почтенным или влиятельным… Если бы масоны были свободны в выборе подходящего руководителя, который содействовал бы интересам их организации, они бы никогда не выбрали владетеля Росслина!»

Уильям Сен-Клер, третий и последний граф Оркнейский из рода Сен-Клеров, построивший Росслинскую часовню (на стене которой высечены старейшие свидетельства масонских ритуалов), был вторым по могуществу человеком в Шотландии до 1471 года, когда его вынудили разделить свои владения. Титулы баронета Рослина и Пентланда были отданы одному из его сыновей (Оливеру, лорду Синклеру). От Оливера они перешли сначала к другому Уильяму, а затем к Эдварду, прежде чем достались Уильяму Синклеру, о котором пойдет речь.

Уильям Синклер был католиком, постоянно нарушавшим законы шотландской церкви. Он воспользовался Росслинской часовней, чтобы крестить там одного из своих детей в 1589 году. (Росслинская часовня не была приходской церковью, но Уильяма не беспокоил справедливый гнев, вызванный его поступком.) Священника, проведшего эту службу, заставили тем не менее публично просить о прощении. Годом позже пресвитер Далкита обвинил Синклера в том, что у него в Росслине «хранились разные изваяния и другие памятники идолопоклонничества».

Церковные должностные лица были, однако, вынуждены отложить беседы с ним, поскольку он был арестован за угрозы в адрес королевской персоны. Когда его освободили, Церковь начала преследовать его, настаивая на том, чтобы Росслинская часовня не использовалась для богослужений и чтобы Уильям заставил людей на своих землях посещать приходскую церковь. Они также предложили ему подать пример и стать старостой этой церкви. Уильям отказался, заявив, что он не подходит для этой роли. Вскоре он подтвердил свою правоту, когда его вынудили публично признаться в прелюбодеянии с местной девушкой, работавшей в баре.

Вдобавок к этому он оскорбил Церковь, заявив, что не помнит, все ли его байстрюки прошли обряд крещения. Когда за прелюбодеяния на него была наложена епитимья и он должен был сидеть на позорном табурете, Уильям отказался делать это, если ему не принесут кварту хорошего вина, чтобы не было скучно отбывать наказание.

Если судить по тому, как часто власти призывали Синклера не нарушать порядка и воздерживаться от драк, он был склонен не только к распутству, но и к скандалам.

Хэй, историк семьи Синклеров, дал Уильяму такое описание: «распутник, содержавший дочку мельника для того, чтобы с нею прелюбодействовать». Какое-то время спустя он бежал в Ирландию со своей любовницей, бросив жену, сына Уильяма (в этой истории много Уильямов Синклеров!) и шотландское масонство.

И это был человек, которого шотландские масоны предпочли выбрать своим руководителем, чтобы не допустить превосходства над ними Ложи Скуна и Перта. Уильям Мот, а именно под этим именем был известен лорд Росслина, и был хранителем самой важной для масонов святыни в Шотландии, Росслинской часовни. Назначение его на должность Великого Магистра было единственным способом помешать осуществиться амбициям семьи Милнов (которым дал волю Шоу и которых поддерживала Ложа Скуна и Перта). В пользу притязаний лорда Росслина на трон говорит первое предложение первого устава Шоу: «…им следует соблюдать все добрые установления, закрепленные в прежние времена и касающиеся привилегий их Общества, определенных их блаженной памяти предшественниками».

В Первой Хартии Сен-Клеров говорится:

Пусть все люди знают, что все младшие чины, мастера и полноправные члены ордена масонов в Шотландском королевстве с ясно выраженного согласия и одобрения Уильяма Шоу, Управляющего строительными работами нашего Суверенного Властелина, заявляют, что из века в век так повелось среди нас, что лорды Росслина неизменно были Руководителями и Защитниками наших обычаев и привилегий, а наши предшественники повиновались им и признавали их Руководителями и Защитниками.

Таким образом, получается, что попытка Шоу добиться Королевской Грамоты для масонов провалилась, потому что некоторые ложи настаивали на следовании более древней традиции (которая связывала их с Синклерами из Росслина). Скандальная репутация человека, которому они пожелали хранить верность, показывает, что эта традиция действительно была для них крайне важна. В противном случае они согласились бы с планом Шоу и приняли Якова VI в качестве своего нового Руководителя Королевской Крови. Безусловно, вступление короля в масоны вдохновило многих его придворных последовать его примеру. Среди них лорд Александр, лорд Гамильтон и Дэвид Рэмси (Часовщик короля и хранитель Личных Покоев короля), присоединившиеся к Эдинбургской Ложе.

Когда король переехал в Лондон, он продолжал участвовать в церемониях, исполняя, в частности, роль Царя Соломона (которую исполняет магистр Ложи во время церемоний открытия и закрытия собрания), и не скрывал этого. Сэр Джон Харрингтон присутствовал на вечере при дворе Якова VI, устроенном в честь датского короля Христиана в 1617 году. Сэр Джон пишет: «После ужина дамы и господа придворные изображали Царицу Шебу, приходящую в Храм Царя Соломона. Однако придворная дама, игравшая Царицу Шебу, была слишком пьяна, чтобы удержать равновесие на лестнице, споткнулась и упала на колени к Королю Христиану, пролив на него вино и испачкав его в сливках, желе, прохладительных напитках, тортах, пряностях и других сладостях и закусках, которые она несла в руках».

Это не был единственный случай, когда король Яков принимал участие в представлениях, в которых фигурировал Храм Соломона. Он был настолько увлечен спектаклями, изображавшими события вокруг Храма Царя Соломона, что придворные прозвали его Британским Соломоном. Король также проводил масонские церемонии. Как сообщает Уильям Престон, «в 1607 году первый камень этого прекрасного здания [части дворца Вайтхолл] был заложен королем Яковом и его управляющими в сопровождении множества братьев, одетых в парадные костюмы. Церемония прошла с большой помпой и великолепием».

Еще до своего прибытия в Англию Яков VI, с помощью своего Управляющего строительными работами Уильяма Шоу, разработал современную систему масонских лож в Шотландии. К моменту посвящения Якова в масоны в Ложе Скуна и Перта в 1601 году он уже был очарован ритуалами Храма Соломона (составляющими важную часть основ масонства). Яков ввел масонов в моду при своем шотландском дворе, а затем привез масонские ритуалы в Англию.