На протяжении последних уже почти десяти лет одним из важнейших служений Пресвитерианской церкви Искупителя стало так называемое ученичество в профессиональной жизни, то есть церковь помогает людям интегрировать веру и работу. Наша христианская община состоит из «пришельцев», обитающих в большом городе, где христианами себя считает 3 процента людей. Многие члены общины стремятся держаться за свою веру, одновременно внося вклад в свое профессиональное сообщество. Другие хотят, чтобы их верность Иисусу выглядела привлекательно, им не хочется увеличивать пропасть между церковными людьми и жителями города. Есть также и те, для кого христианская вера есть нечто новое, и они еще не поняли, что означает следовать за Иисусом во всей твоей жизни, включая работу. Так что нам нужно углубить веру и богословские представления конгрегации и в то же время помочь ей участвовать в жизни города, внося туда любовь и евангельскую истину. Мы стремимся к тому, чтобы наша конгрегация несла свет Евангелия во все сферы культуры, заботясь о благосостоянии и мире (см. Иер 29:7) города, куда нас поместил Бог.
То послание, которое Иеремия послал из Иерусалима старейшинам, священникам и всем израильтянам, насильственно переселенным в Вавилон, повлияло на цели и атмосферу нашего служения. Во-первых, это послание ясно говорит о том, что народ Божий отправился в изгнание по воле Господа Бога. Сталкиваясь с испытаниями в большом городе и с огромным напряжением профессиональной жизни, нам важно помнить о верховной власти Бога, то есть о том, что мы по определению находимся там, где он захотел нас поместить. Во-вторых, он призывает свой народ заботиться о мире и благополучии Вавилона, потому что «при благосостоянии его и вам будет мир». Мы сознаем, что наша конгрегация относится к малочисленным меньшинствам, а при этом Бог призвал нас с любовью служить городу, нашим профессиям, нашим рабочим местам и нашим ближним. Мы хотим передать другим людям нашу искупительную и обновляющую веру, но также стремимся вместе с людьми, которые не разделяют нашей веры, служить благу нашего города и всего мира. Ученичество «пришельцев», или изгнанников, отличается от ученичества в обществе, признающем христианство, которое стремится к тому, чтобы люди поступали так, как это общество их призывает поступать. В нашей церкви мы называем первый тип ученичества «ученичество изгнания».
Церковь Искупителя также формировалась под воздействием глубокой веры в обетование о том, что Евангелие все изменяет в сердцах, в нашей общине и в нашем мире. По словам Абрахама Кайпера, «не существует ни одного квадратного сантиметра во всей сфере нашего человеческого бытия, о котором Христос, Владыка всего, не сказал бы: “Это – мое!”». Наше служение, направленное на профессиональную жизнь, отражает стремление исследовать действенность христианской истории с ее обетованием изменить, искупить и обновить каждый аспект нашей работы, наших трудовых отношений и мира, с которым мы соприкасаемся через нашу работу.
Когда мы пытались помочь людям соединить веру с работой, мы поняли, что нам важно внимательно отнестись к тому, кто они такие. Большинство из них всерьез озабочено карьерой в таких сферах, как право, искусство, финансы, бизнес, образование, здравоохранение, техника, правительственная служба, архитектура или реклама. Они достаточно молоды (средний возраст – тридцать три года), 70 процентов не состоят в браке, и они сравнительно недавно начали карьеру. Через девять лет мы – а в этом служении участвовало полторы тысячи людей, включая 150 лидеров-добровольцев, – смогли выделить некоторые подходы (истории или мировоззрения) и некоторые целенаправленные формы поведения (практики или привычки), которые особенно важны для того, чтобы наши прихожане полнее жили Евангелием на работе.
Если вы хотите помочь кому-то измениться, вам надо знать, где человек находится и куда движется. В левой колонке таблицы перечислены разные представления или установки, которые являются исходными позициями многих членов церкви. На эти предпосылки влияет история, которой человек живет; об этом мы говорили в главе 9. В правой колонке стоят соответствующие представления, которые мы предлагаем, стремясь изменить историю, которой люди живут. Эти идеи, когда они становятся достаточно реальными для нас, действительно меняют то, как мы думаем, чувствуем и действуем. Большинство из этих идей мы подробно рассматривали в данной книге, где они сформулированы куда изящнее; здесь они приведены просто для того, чтобы указать на важнейшие изменения представлений, чтобы помочь человеку во всей полноте прилагать Евангелие к его профессиональной жизни.
Многие молодые люди приехали к нам из других городов и получили воспитание в евангелических церквах, где они привыкли связывать Евангелие в жизни только со своим личным спасением. И значительная часть нашего служения состоит в том, чтобы расширить их понимание и показать, что Евангелие приложимо к группам, в которых мы участвуем (в виде отношений, изменившихся под действием Евангелия), и нашим организациям, к жизни города и общества.
Во многих служениях, посвященных вере и работе, акцент ставится на этике – как быть добрым, честным и справедливым. Как мы показали в конце главы 7, очень трудно просто стремиться стать хорошим человеком или героем, подобно Есфири (к тому же, это не соответствует Евангелию). Когда во главе угла стоит стремление быть хорошим человеком, мы забываем о грехе, но ведь именно из-за нашего греха Христу пришлось умереть. Мы стремимся помочь людям понять такую вещь: чем больше они понимают свой грех, тем сильнее переживают Божью благодать. И жизнь в благодарности за спасение куда прекраснее, чем жизнь с гордым сознанием, что ты хороший. Это подводит к следующему пункту: Бог за нас дорого заплатил. Созерцая Христа, умирающего на кресте ради нас, мы становимся смиреннее, и в то же время больше желаем отдать свою жизнь ему.
Следующие два пункта также идут вместе. Образ небес, на которых просто летают наши души, разительно отличается от другого образа: что мы живем в самом прекрасном городе из всех, что себе можем представить на земле; в этом городе рисунки деревьев (смотрите Введение) или наши самые прекрасные новые вещи становятся куда совершеннее, чем их себе можно было бы представить в испорченном мире. Такое понимание показывает, что наше материальное окружение имеет значение. Это мотивирует нас изо всех сил заботиться о процветании этого мира сейчас и о пришествии этого Царства.
В главе 8 мы говорили об идолах. Идолы препятствуют развитию наших отношений с Богом и наполняют нас гордостью. Мы хотим помочь людям выявить своих идолов в сфере профессии, а также тех идолов, которые помогают им справляться с терниями и волчцами жизни и ужасающей опасностью существования без Бога. Каждый раз, отбросив идола, мы можем повернуться к Богу, и так растет наше доверие к нему.
Наше индивидуалистичное окружение порождает сильное нежелание принять библейский идеал общины. Разумеется, на словах все хотят общения, дружбы и любви. Но стоит употребить слова «подотчетность» и «верность», и люди разбегаются, чтобы заняться чем-то еще. Мы стремимся показать, что Бог действует в общине и через нее; он даже создал церковь, чтобы в ней мы вместе жили его благой вестью. Кроме того, мы постоянно сталкиваемся с мастерством, щедростью и любовью окружающих нас людей, которые не знают Христа. «Как это может быть, что человек, с которым я работаю, по своим поступкам куда лучше тех христиан, что я знаю?» Мы всегда рады узнать, что какой-нибудь знаменитый футболист или баскетболист исповедует христианство, как если бы это увеличивало наше достоинство в глазах мира. Нам хочется показать, что мы выделяемся в наших делах благодаря силе и дарам, которые дает нам Иисус, а в то же время видим, что сотни людей, не пользующихся ресурсами Евангелия, превосходят нас и выделяются сильнее, чем мы. Понимание всеобщей благодати дает нам здесь нужное смирение и способность оценить верховную власть Бога.
Мы, разумеется, нисколько не хотели сказать, что работа, наполненная Евангелием, сводится к одной из этих десяти идей – это могло бы породить чувство собственной правоты, которое затмевает красоту Евангелия. Но нам показалось ценным кратко сформулировать некоторые из этих идей, чтобы мы могли дать людям здравую богословскую точку зрения для размышлений о жизни и работе.
Мы молимся о том, чтобы наша церковь, где люди борются за понимание того, кто такой Бог и как вступить с ним в отношения, росла в смирении, любви, истине, благодати и справедливости, и чтобы город, где мы живем, процветал потому, что мы живем в нем.
Центр «Веры и работы» в церкви Искупителя
В 2002 году Пресвитерианская церковь Искупителя приняла решение организовать у себя пять сфер служения, таких как поклонение и проповедь Евангелия, строительство общины, милосердие и справедливость, насаждение церквей и вера и работа. Церковь Искупителя пригласила меня (вместе с Кэтрин) для создания последнего служения из этого списка, и тогда нам понадобилось создать картину культурных институтов города, обновленных через членов нашей конгрегации, которые работают в разных сферах в городе. Я был потрясен тем, что это вызвало энергичный отклик со стороны прихожан. На протяжении моей жизни мне приходилось открывать производство новых продуктов и новые службы, тратить месяцы и большие суммы на рекламу и продвижение, но в данном случае мне начали звонить еще до того момента, как я вступил в должность официально.
Центр «Вера и работа» (ЦВТ) в церкви Искупителя начинался без финансирования, но все горячо ждали его открытия. В 2003 году наша конгрегация составляла около трех тысяч посетителей на неделе, из которых многие лишь недавно пришли к христианской вере. Многие также только начали свою карьеру и пытались приспособиться к требованиям своей работы, не говоря уже о том, чтобы воплощать на работе свою веру. Церковная община остро нуждалась в наставниках и образцах.
Мы вместе с некоторыми ответственными из церкви провели серию занятий, посвященных таким темам, как выбор профессии, лидерство и богословие труда. Мы хотели показать, как Библия может ответить на потребности членов церкви на практическом уровне и как это поможет нам лучше понять, что нужно нашей общине. После того как несколько сот человек побывало на таких занятиях, мы собрали о них следующие данные:
• 6 процентов людей говорили о своей вере на работе,
• 55 процентов молились о работе,
• 50 процентов опрошенных дали утвердительный ответ на вопрос, пытаются ли они интегрировать свои желания с замыслом Бога об их жизни или найти здесь необходимое равновесие,
• очень немногие думали о том, что их работа вносит вклад в жизнь общества.
В 2005 году церковь Искупителя смогла устроить кампанию по сбору средств, что позволило нам на протяжении последующих пяти лет строить наш ЦВТ. Его миссия заключалась в том, чтобы помочь нашей церковной общине в профессиональной сфере преображать свою жизнь через Евангелие, снабжая ее необходимым, устанавливая нужные связи и ее мобилизуя. Все эти три вещи важны для того, чтобы помочь людям работать особым образом в свете Евангелия. Существовало немало групп, где христиане встречались друг с другом, но без общих рамок для понимания веры их общение оставалось поверхностным. В церквах часто считают, что надо работать только над обучением, как будто стоит лишь передать членам конгрегации нужную теорию, и они смогут применять ее на практике. Но исследования обучения взрослых показывают, что люди меняются лишь тогда, когда они слышат новое учение (то есть когда мы их снабжаем необходимым), могут обсудить это друг с другом (установление связей) и могут приложить освоенное в искусственных или реальных ситуациях (так мы стремимся мобилизовать их).
Мы также думаем о наших программах с точки зрения количества охваченных ими людей и вложенных в них ресурсов. Чем интенсивнее участие в них людей, тем больше мы туда вкладываем. Так, мы много вкладываем в интенсивную годичную программу «Братство Готама», в которой в 2012–2013 году будет участвовать сорок человек. В основании такой пирамиды (схематично представленной на рисунке) находятся многие члены конгрегации, которые могут потратить лишь свои выходные на посещение конференции или один вечер на лекцию. Многие члены участвуют в финансировании этих программ, хотя бы в течение краткого периода. Содержание программ ЦВТ можно найти на нашем веб-сайте (www.faithandwork.org), а некоторые из них будут кратко представлены далее.
Группы профессионального призвания
Группы профессионального призвания в церкви Искупителя обычно собираются раз в месяц, а иногда слушают специально приглашенного выступающего или участвуют в вечеринках и культурных мероприятиях. Каждую группу ведет команда добровольцев, которая помогает профессионалам встретиться, углубить свое понимание веры и исследовать, какие задачи и новые возможности появляются в работе, если смотреть на нее в свете Евангелия. Команда лидеров изобретательна относительно формата и тем встреч. В данный момент в церкви Искупителя действуют следующие группы: актеры, реклама, архитектура, инженерное дело и строительство, бизнес, танцоры, образование, предприниматели, мода, кино, финансы, здравоохранение, высшее образование, информационные технологии, международная дипломатия, право, ученые, изобразительные искусства и писатели.
«Братство Готама»
«Братство Готама» (Ирвинг Вашингтон называл Готамом Нью-Йорк) – это интенсивная девятимесячная программа по богословию и навыкам руководителей для молодых профессионалов в любой области. Изучая первоисточники, такие как труды Августина, Кальвина, Оуэна и Лютера, участники программы учатся прилагать Евангелие к своей жизни, своим отношениям и к пониманию своего профессионального призвания. Программа дает нужную богословскую картину и учит духовным практикам, которые можно прилагать к реальным ситуациям на работе. На пятом году ее существования программу «Братство Готама» прошло более сотни участников, которые служат церкви и выбранным ими профессиям. Они также продолжают время от времени собираться, чтобы «поощрять друг друга к любви и добрым делам» (Евр 10:24).
«Предпринимательская инициатива»
Церковь Искупителя служит Нью-Йорку не только тем, что помогает насаждать новые церкви, куда могут прийти люди, не ходившие в церковь и не следовавшие за Иисусом, но также стремится участвовать в создании экосистемы организаций и институтов, служащих городу. «Предпринимательская инициатива» поддерживает предпринимателей, устраивая конкурс на лучший бизнес-план, который побуждает начинающих деловых людей смотреть на свои проекты в свете богословия и мыслить стратегически. Победители получают небольшой грант, а также возможность консультироваться у более опытных предпринимателей из церковной общины. «Предпринимательская инициатива» создала сеть из инвесторов, старших руководителей и консультантов, опытных и начинающих предпринимателей, которые вместе служат городу своими новыми предприятиями, связанными с Евангелием.
Служение работникам искусств
От пятнадцати до двадцати процентов членов церкви Искупителя работают в сфере искусств – занимаются музыкой, театром, изобразительными искусствами, танцами, дизайном, пишут книги и так далее. Многие нью-йоркские деятели искусств чувствовали, что в церквах их совсем не понимают или даже отвергают, потому что они делают «нехристианскую» работу, которая делается не для церкви и лишена откровенно христианского содержания. Наше служение работникам искусств помогает профессионалам глубже понять богословие искусства и культуры и дает им возможность поделиться своими работами и сотрудничать, выполняя совместные проекты.
Церковь и ученичество
В церкви Искупителя и в ЦВТ считают крайне важным то, что служение веры и работы интегрировано в жизнь церкви. Многие люди спрашивали нас, не хотим ли мы отделиться и создать независимую некоммерческую организацию, и мы всегда отвечали на этот вопрос отрицательно. Мы стремимся показать на практике, что профессиональная жизнь важна для того, чтобы стать полноценным человеком в библейском смысле. Церковь должна принимать всего человека – состоит он в браке или нет, здоров он или болен, на работе или дома. Служение веры и работы на базе церкви важно по двум причинам: (1) работа нередко становится тем горнилом, где Бог проливает свет на идолов человека и трансформирует их, так что за ними можно увидеть Христа, а кроме того (2), церковь соприкасается с миром в целом через ее верных членов на их рабочих местах. Последнее десятилетие показало нам, что служение веры и работы столь важно для жизни конгрегации, что им нельзя пренебрегать. Оно помогает тем, кто влияет на культуру, в большей мере воплощать в себе Евангелие, оно дает церкви большую общую картину служения миру, а также делает церковь достойной доверия в глазах общества, которому она служит.
Большинство церквей не так велики, как церковь Искупителя, и служение интеграции веры и работы будет иметь там иную форму; тем не менее мы считаем, что в каждой церкви должно быть служение, соответствующее ее контексту. Большинство церквей может организовать у себя профессиональные группы, участники которых могут обсуждать конкретные сложности, задачи и возможности трех важнейших сфер: бизнеса, искусств и помогающих профессий. Возможен и другой вариант: пастор может собрать группу (от 12 до 24 человек) из разных профессионалов, чтобы они вместе изучали такие книги, как «Призвание» Оса Гинесса или «Восстановление творения» Эла Уолтерса, и обсуждать их практическое значение для жизни каждого. В церкви Искупителя мы поняли, что для ориентации в сложностях своей профессиональной жизни людям нужно глубже погрузиться в богословие и что они ищут пасторов, которые желали бы побольше узнать о тех ситуациях, с которыми они ежедневно сталкиваются.