Краткий словарь–справочник

Авва. Один из древних городов, располагавшийся невдалеке от Вавилона, в переводе обозначает «опустошение». Разгромлен ассирийцами, которые перевезли часть его населения в разрушенную ими в 722 году до Р. Х. Самарию. В Библии фигурирует также под названием Иввы (4 кн. Царств 17:24, 18:34, 19:13). Поселившись на территории Израильского царства, часть из этих людей приняли религию Истинного Бога. Но большинство все же продолжали поклоняться лжебогам, главными из которых были Нивхаз и Тартак (4 кн. Царств 17:31).

Аввим. Город с незапамятных времен принадлежал ханаанейскому племени аввеев (в переводе — «живущих в пустынных местах»). Около XV века до Р. Х. на эти земли вторгнулись филистимлянские племена, называемые также в Библии кафторитами по имени острова Кафтор (Крит), своей исконной родины (Второзаконие 2:23). После взятия Палестины израильтянами, при Иисусе Навине, город отошел к колену Вениаминову (Иисус Навин 18:23).

Авель–Беф–Мааха. Один из сильнейших городов Древнего Израиля, названный во 2 книге Царств 20:19 «мать городов в Израиле». После раздела земли при Иисусе Навине город отошел к колену Неффалимову, после чего несколько раз на протяжении своей истории становился объектом нападения вражеских армий: так при Ваасе он был разгромлен Венададом, царем Сирии (3 кн. Царств 15:20) и при Факее — Феглафелассаром, царем Ассирии (4 кн. Царств 15:29). Важную роль город сыграл и в междоусобной войне, вспыхнувшей при царе Давиде вследствие восстания некоего Савея. В результате этого полцарства откололось от Давида. Но быстрые и решительные действия его военачальника Иоава привели после ожесточенной войны к поражению мятежников — их остатки заперлись в Авель–Беф–Маахе во главе с Савеем. Трудно сказать, что бы стало с городом, если бы одна из его жительниц не уговорила своих земляков умертвить Савея и тем спасти город от разгрома (2 кн. Царств, 20 глава).

Авелмехола. Один из ханаанейских городов, близ которого Гедеон нанес сокрушительное поражение мадианитянам всего с тремястами воинов (кн. Судей, 7 глава). Название этого города также связано с рождением в нем одного из самых известных пророков — Елисея (3 кн. Царств 19:16).

Авель–Кераим. Один из аммонитянских городков, вблизи которого израильский судья Иеффай около нанес аммонитянам крупное поражение. Свое название Авель–Кераим, что в переводе означает «долина виноградников», получил благодаря огромному количеству разводимого здесь винограда (кн. Судей 11:39).

Авец. Один из городов, принадлежавший колену Иссахара (Иисус Навин 19:20).

Авиф. Одна из древнейших столиц Едомского царства, при его правителе Гададе, около XIX–XVIII вв. до Р. Х. В дальнейшем столица была перенесена в Селу (Петру), а Авиф стал обычным городом (Бытие 36:35).

Адами–Некев. Город, отошедший после раздела Палестины к колену Неффалима (Иисус Навин 19:33).

Адам. Один из древних ханаанейских городов, вблизи которого израильтяне, ведомые Иисусом Навином, около 1410 года до Р. Х. перешли чудесным образом Иордан (Иисус Навин 3:16). В переводе означает «красная земля».

Адораим. Израильский город–крепость, укрепленный при царе Ровоаме Первом (2 Паралипоменон 11:9). После разгрома Иудейского царства, в 586 году отошел к Едому. В период Маккавейской войны во Втором веке до Р. Х. вблизи города происходили боевые действия между иудеями и сирийскими войсками под началом военачальника Трифона. В те времена город носил название Адора. В наше время на его месте находится городок Дура.

Адифаим. Город, отошедший при разделе Палестины в XIV веке до Р. Х. колену Иуды. В переводе означает «двойное украшение».

Адрамит. Древнегреческий город, расположенный в провинции Мисия, в Малой Азии. Славился как один из лучших портовых городов древности. На одном из его кораблей апостол Павел, будучи уже римским узником, плыл в Рим на суд к императору (Деяния 27:2). Город существует и по настоящее время, но былое значение потерял.

Аэндор. Старинный ханаанейский город, просуществовавший до нашего времени и окутанный всевозможными легендами. При Иисусе Навине город, хотя территориально и относился к колену Иссахара, но в ходе раздела был дан колену Манассии. Иудеи должны были изгнать ханаанеев из города, полностью подчинив его своей власти, однако из–за нерешительности иудеев ханаанеи остались там жить, хотя и вынуждены были затем признать верховную власть израильтян (Иисус Навин 17:11–13). Спустя несколько десятилетий, около города иудейскими судьями Вараком и Деворой был разгромлен ханаанейский царь Иавин (кн. Судей, 4 глава). Но наибольшую известность городу принесли события, разыгравшиеся в нем в конце царствования Саула. Последний, отступая в своей жизни все дальше и дальше от Господа, превратился из посвященного Богу мудрого и великого царя в жалкого и одинокого человека и, наконец, дошел до того, что обратился за помощью к колдунье, приспешнице лукавого. Саул, придя к ней, просит вызвать дух Самуила, в образе которого перед ним предстает бес (1 кн. Царств, 28 глава). Это был один из древнейших спиритических сеансов, зафиксированных историей. Но, как и в древние времена, так и сегодня люди, желающие встретиться со своими умершими близкими, вступают в контакт не с ними, ибо после смерти, как говорит Библия, «мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; и любовь их, и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем… потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5–6, 10). «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Псалтырь 145:4). Как в случае с Саулом, перед людьми предстают злые духи, которые в свое время привели к гибели Саула, мечтая то же самое сделать и с нами. В городке до сих пор сохранилась эта зловещая пещера, служащая грозным предупреждением людям.

Азот. Один из крупнейших, наряду с Аскалоном, Газой, Гефом, Аккароном, филистимских городов, называемых царскими (они были основаны филистимлянами в XV–XIV веке до Р. Х.). При разделе Палестины город отошел к колену Иуды, которое должно было подчинить его своей власти. Но отступление израильтян от Бога после смерти Иисуса Навина сказалось на ослаблении военной мощи Израиля, и планы по покорению филистимских городов не осуществились. На протяжении многих десятилетий Азот стал одним из форпостов агрессии язычников против Иудейского государства. В ходе одной из войн филистимляне, разгромив иудеев, захватили Божий ковчег и в знак своей победы поместили его в храме бога Дагона в Азоте. Но Истинный Бог не позволил, чтобы ковчег оставался в руках язычников. Суды Божьи, посланные на Азот, вынудили жречество и жителей Азота отказаться от столь лестного для них обладания ковчегом и уступить его городу Гефу (1 кн. Царств 5:1–8). К VIII веку до Р. Х. Азот теряет свое былое могущество, чем не преминули воспользоваться иудеи в правление царя Озии (787–735 гг.). Война, начатая им против филистимлян, завершилась их полным разгромом и разрушением Гефа и Азота (2 Паралипоменон 26:6). Вблизи Азота Озия воздвигает несколько крепостей, которые должны были сдерживать возможные агрессии филистимлян. Благодаря последующему за тем ослаблению Иудейского царства. Азот вновь отстраивается, но ненадолго. В правлении ассирийского царя Саргона (722–705 гг.) Азот подвергается осаде и разрушению (Исайя 20:1). Казалось, город навеки прекратил свое существование, но Божьи пророчества говорят о другом:

1. В Азоте будут истреблены филистимляне, но город сохранится (Амос 1:8).

2. В Азоте будет жить другой народ (Захария 9:6).

3. Земли его достанутся евреям (Софония 2:7).

История полностью подтвердила эти пророчества. Азот дожил до нашего времени, несмотря на бурную историю и многочисленные разрушения, и находится сейчас в государстве Израиль, нося имя Ездуд. В переводе «Азот» означает «укрепленное место».

Ступенчатая пирамида фараона Джосера в Саккара.

III династия. Начало III тысячелетия до н. э.

Пирамиды в Гизе.

Направо — пирамида Хафра, левее — пирамида Менкаура.

IV династия. Первая половина III тысячелетия до н. э.

Аиалон. Древнеханаанский поселок, известен тем, что вблизи него около 1400 года до Р. Х. Иисус Навин одержал блистательную победу над коалицией ханаанских царей. В ходе этой битвы в ответ на молитву Навина Бог совершил чудо, продлив сутки на 23 часа 20 минут. Опровергавшееся атеистами на протяжении многих веков это чудо сегодня полностью подтверждено историей и астрономией (Иисус Навин 10:12). В правление Ахаза поселок был взят филистимлянами. В переводе «Аиалон» обозначает «долина газелей».

Аиалон. (2) Одноименный предыдущему городок, находящийся в колене Завулона, упомянут в Библии в кн. Судей 12:12 в связи с погребением в нем судьи Елона.

Аин. Древний город, находящийся вблизи Хеврона, при разделе Палестины достался колену Иудину, затем был передан колену Симеона и левитам (Иисус Навин 15:32). В переводе означает «источник».

Аккарон. Один из царских филистимских городов. На протяжении многих столетий был врагом Израильского царства, упоминается в летописях Давида, Охозии, Озии и Иосии. Уничтожение города было предсказано пророком Амосом 1:8 и пророком Софонией 2:4. Эти пророчества нашли свое точное исполнение в истории. Археологами обнаружены вблизи поселка Акир остатки домов и храмов города, свидетельствующие о его былом величии. В переводе «Аккарон» означает «искоренение».

Храм богини Хатор в Дендера (частичная реконструкция).

Постройка завершена в I в н. э.

Акра. Синоним — Птоломаида.

Александрия. Один из крупнейших городов Древнего мира, основанный Александром Македонским в 332 году до Р. Х., на косе между озером Мареотис и Средиземным морем. В течение более чем двух веков Александрия была столицей эллинистического государства Птолемеев–Лагидов, образовавшегося после распада империи Александра Македонского.

Правителями этого царства были:

1. Птолемей Первый «Лага» (304–283)

2. Птолемей Второй «Филадельф» (283–247)

3. Птолемей Третий «Эвергет» (247–221)

4. Птолемей Четвертый «Филопатр» (221–205)

5. Птолемей Пятый «Эпифан» (205–181)

6. Птолемей Шестой (181–145)

7. Птолемей Седьмой «Толстый» (145–117)

8. Птолемей Восьмой (117–107)

9. Александр Первый (117–88)

10. Клеопатра Первая (117–88)

11. Птолемей Девятый «Лафур» (116–107)

12. Птолемей Десятый (107–101)

13. Птолемей Девятый «Лафур» (89–81)

14. Александр Второй (81–80)

15. Птолемей Одиннадцатый «Авлет» (80–80)

16. Птолемей Двенадцатый «Дионис» (80–52)

17. Клеопатра Вторая (52–48)

18. Птолемей Тринадцатый (52–47)

19. Птолемей Четырнадцатый (47–45)

20. Птолемей Пятнадцатый (45–30)

При Птолемее Втором был осуществлен перевод Библии на греческий язык. Дело в том, что, узнав о величии Библии, Птолемей отправил к иерусалимскому первосвященнику Елеазару письмо, в котором просил прислать переводчиков, знающих как греческий, так и еврейский языки. Прибывшим переводчикам в Александрии был устроен пышный прием, после чего они были доставлены во дворец на остров Фарос, близ Александрии. Там каждому из них было выделено по отдельной комнате (всего было 72 переводчика), где они независимо друг от друга начали перевод Пятикнижия Моисея. После окончания работы Птолемей, сличая их переводы, с удивлением увидел, что они полностью идентичны. И действительно, Библия — единственная среди всех книг мира при переводе на любой язык не изменяет смысла. В дальнейшем, в Египте были переведены и остальные книги Ветхого Завета. В целом, этот перевод вошел в историю под названием Септуагинты, то есть перевод 70 толковников. За небольшое время Александрия становится мировым политическим и культурным центром. На весь мир была знаменита библиотека города, состоящая из 500 тысяч томов. До нашего времени она не дошла, часть ее погибла в 47 году до Р. Х. во время осады города Юлием Цезарем, другая часть — в 391 году по Р. Х. Еще большей известностью пользовался Александрийский маяк, расположенный на острове Фа–рос и вошедший в число семи чудес света Древнего мира. Население города в древние времена приближалось к миллиону. В Александрии в III–IV вв. жили крупные религиозные деятели того времени: Климент, Ориген, Арий. С 30 года до Р. Х. по 395 год городом владел Рим, затем Византия — до VII века. Потом на его территории располагались мусульманские государства: Арабский халифат, государство Тулунидов (871–972), государство Фатимидов (972–1171), государство Эйюбидов (1171–1259), государство мамлюков (1259–1526), Турция (1526–1805); затем, по настоящее время, город входит в состав государства Египет. В Библии мы встречаем дважды упоминание об Александрии. В первый раз в книге Деяния 18:24, где находим известие о том, что Аполлос, один из наиболее талантливых проповедников Христова учения, был из этого города; второе — в кн. Деяния 27:6, где сказано, что на александрийском корабле апостол Павел совершал свое путешествие в Рим, будучи узником.

Амфиполь. Афинская колония в устье реки Стримона в Македонии. От некогда крупного и укрепленного города, основанного в VI веке до Р. Х. остались руины, возле которых располагается небольшой городок. В Библии встречаемся с ним в кн. Деяния 17:1, где указано, что апостол Павел проходил через этот город, распространяя весть о Христе.

Анафоф. Ныне это городок Аната. Расположенный вблизи Иерусалима, город в древности принадлежал сынам Левия, выполнявших религиозное служение. За нечестие город подвергся Божьим судам, провозглашенных через пророков Иеремию 11:19–22 и Исайю 10:30 и точно исполнившимся в истории. Вместо некогда богатого и влиятельного города сегодня находится маленький городок. В Библии город упомянут в связи с тем, что он стал местом изгнания первосвященника Авиафара, низвергнутого царем Соломоном, а также тем, что в этом городе родился пророк Иеремия (Иеремия 1:1). В переводе означает «ответ на молитву».

Анаф. Из древней истории города известно лишь то, что около XVII века до Р. Х. город был взят племенем рода Енака (Иисус Навин 11:21). Позже, около 1410 года до Р. Х., город был взят Иисусом Навином; при разделе Палестины отошел к колену Иудину (Иисус Навин 15:50). В переводе означает «место виноградных ягод».

Антипатриада. Основан на месте древнего поселения Карф–Сабы Иродом Великим (37–4 гг.). В середине I века по Р. Х. в этом городе находился под арестом апостол Павел (Деяния 23:31). Город получил название в честь отца Ирода Антипатра.

Антиохия Сирийская. Один из богатейших и крупных городов Древнего мира, бывшего столицей государства Селевкидов — Сирии, образованного в результате распада империи Александра Македонского. Город был основан Селевком Первым, который назвал его в честь своего отца. После покорения царства Селевкидов римлянами в 64 году до Р. Х. город сохранил свое положение. В 395 году при разделе римской империи город отошел к Византии. Антиохия играла большую роль в истории христианства, являясь резиденцией антиохийского патриарха и местом проведения многих церковных соборов. В нем существовала богословская школа, названная антиохийской и ставившая на первое место исследования Священного Писания, отвергая бывшие тогда популярными аллегорические его толкования. В 538 году по Р. Х. город был разрушен персидским царем из династии Сасанидов Хозроем Первым (529–579 гг.) После этого город несколько раз подвергался восстановлению и разрушению, претерпевая многочисленные бедствия (пожары, эпидемии). В 1098 году в результате первого крестового похода город был завоеван крестоносцами и стал столицей Антиохийского княжества.

Правители Антиохийского княжества:

1. Боэмунд Первый (1098–1111)

2. Танкред (1111–1112)

3. Рожер (1112–1119)

4. Боэмунд Второй (1119–1130)

5. Раймонд Первый (1130–1163)

6. Боэмунд Третий (1163–1201)

7. Боэмунд Четвертый (1201–1215)

8. Раймонд Второй (1215–1220)

9. Боэмунд Четвертый (1220–1233)

10. Боэмунд Пятый (1233–1252)

11. Боэмунд Шестой (1252–1275)

12. Боэмунд Седьмой (1275–1287)

В 1268 году город был разгромлен мусульманами. Ныне на месте города расположен небольшой городок Антакия. Для последователей Иисуса Христа город знаменателен тем, что именно в нем они «в первый раз стали называться христианами» (Деяния 11:26).

Антиохия Писидийская. Город в Малой Азии, воздвигнутый Селевком Сирийским. Евангельская весть достигла города при апостоле Павле, который вместе с Варнавой донес ее людям (Деяния 13:16–41).

Аполлония. Один из македонских городов, названный в честь древнегреческого бога Аполлона. Город посещал апостол Павел (Деяния 17:1 и 16:12–15).

Арад. Древнеханаанейский город, оказывавший упорное сопротивление войскам Иисуса Навина, который, взяв город, подвергнул его полному уничтожению (кн. Чисел 21:1–3 и кн. Судей 1:16). Ныне вместо города находится холм Тель–Арад. В переводе означает «место диких ослов».

Арвад. Один из финикийских городов, воздвигнутый на одном из островов в Средиземном море. На протяжении нескольких столетий был одним из богатейших портов Средиземноморья, пока не был разрушен арабами во времена Династии Омейядов (660–750), правившей Арабским халифатом. В переводе означает «место беглецов». В Библии упомянут в кн. Иезекииля 27:8–11.

Арпад. Один из городов Сирийского Дамасского царства, покоренный Сеннахирибом Ассирийским (705–681), в переводе — «подпора».

Ар–Моав. Древняя столица Моавитского царства, разгромленная царем Сигоном Аморейским, после отошедшая колену Рувима и разрушенная в 342 году по Р. Х. при землетрясении (кн. Чисел 21:28).

Асор. Одна из столиц многочисленных ханаанейских царств, разрушенная в 1410 году до Р. Х. Иисусом Навином. Спустя несколько десятилетий ханаанеи отстроили город, царь которого Иавин покорил даже израильские племена и владел ими двадцать лет. Вскоре после этого город переходит во владение израильтян, которые делают его прекрасной крепостью в Х веке до Р. Х. Окончательно город был разгромлен ассирийским царем Тиглатпалассаром, который сравнял город с землей, а его жителей взял в плен. Тем самым сбылось пророчество Иеремии 49:33, говорившее о гибели города и его оставлении жителями. В Библии упомянут Асор в кн. Иисуса Навина 11:1, 13; кн. Судей 4:2–17; 3 кн. Царств 9:15; 4 кн. Царств 15:29. В переводе означает «замок».

Астароф. Столица Ога, царя Васана, разгромленного израильтянами в XV веке до Р. Х. Местонахождение города точно неизвестно. Упомянут в кн. Второзаконие 1:4; кн. Иисуса Навина 9:10; 1 кн. Паралипоменон 11:44.

Аштероф–Карнаим. Древний город, располагавшийся между двумя холмами, прославившийся своим населением, отличавшимся небывалым ростом и физической силой. В Библии упомянут в кн. Бытие 14:5; кн. Иисуса Навина 12:4. В переводе — «местопребывание двурогой богини» (богини — т. е. Астарты, почитавшейся в этом городе; двурогой — из–за двух холмов).

Общий вид Древнего Афинского акрополя.

Афины. Один из древнейших и замечательнейших городов мира; в древности его именовали «оком Эллады». Наивысшего развития город достиг в V веке до Р. Х., когда процветали науки, искусство, ремесла, торговля, и афиняне не знали себе равных ни на земле, ни на море. Это был город дивной красоты; сохранившиеся сегодня развалины Акрополя, скульптуры и остатки колонн удивляют размахом и величием. Но Пелопонесская война (431–404 гг.), грабеж города римским диктатором Суллой, неоднократные войны с турками, последующие «грабежи» города состоятельными людьми, которые за бесценок скупали и отвозили к себе на родину (Америку, Европу) лучшие произведения искусства, превратили Афины в обычный средний город южной Европы. В Афинах был апостол Павел — в кн. Деяния 17:15 читаем: «Сопровождавшие Павла проводили его до Афин…»

Храм Афины на Акрополе.

V в. до н. э.

Афинянки, вступающие во храм.

Из барельефов Парфенона

В те времена Афины по праву считались языческой столицей мира, словно приняв пальму первенства от Древнего Вавилона: не только в языческом центре города Акрополе, но на каждой площади, улице и улочке, на каждом перекрестке, и даже около многих домов — и бедных, и богатых — можно было увидеть большие и малые скульптуры и статуи языческих богов, которых насчитывалось великое множество. Не приходится удивляться, что «Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов» (Деяния 17:16). В то время в Афинах процветали различного направления философские школы, которые объединяло одно: прославление мудрости человеческой, остроумия и остроты языка. «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что–нибудь новое» (Деяния 17:21). Поэтому неудивительно, что блестящую проповедь Павла об Иисусе Христе они не восприняли, как и сегодня люди, надмеваясь плотским умом, не испытывают необходимости в Спасителе мира, а Библию считают в лучшем случае памятником восточной литературы, а в худшем — сборником басен.

Зевс.

Реконструкция

Но пренебрегать Божьими благословениями бесконечно нельзя, и каждый, строящий блестящие планы на будущее, должен задать себе вопрос, не будет ли конец его похож на финал древнего прекрасного города: обломки, руины, разочарование, гибель. «А беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие за дела рук его… И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная» (кн. Исайи 3:11; 25).

История нижеследующих городов представлена всего одним–двумя предложениями и поэтому здесь приводятся лишь перевод названия и место Священного Писания, где говорится о городе.

Беештера. В переводе — «дом Астарты», в Библии упоминается в кн. Иисуса Навина 21:27; кн. Паралипоменон 6:71.

Бела. В переводе — «истребление», упоминается в кн. Бытие 14:2, 8; кн. Иеремии 48:34.

Бероф. В переводе — «кипарис». Упоминается во 2 кн. Царств 8:8; кн. Иезекииля 47:16.

Бет–Арбел. В переводе — «место засады». Упоминается в кн. Осии 10:14.

Бет–Гамул. В переводе — «дом верблюда». Упоминается в кн. Иеремии 48:23.

Бет–Дивлафаим. В переводе — «дом двух рогов». Упоминается в кн. Иеремии 48:22.

Беф–Анаф. В переводе — «дом ответа». Упоминается в кн. Иисуса Навина 19:38; кн. Судей 1:33.

Беф–Арава. В переводе — «дом пустыни». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:6; 18:22.

Беф–Биреи. В переводе — «дом создания». Упоминается в 1 кн. Паралипоменон 4:31.

Беф–Ваал–Меон. В переводе — «жилище Ваала». Упоминается в кн. Иисуса Навина 13:17; кн. Иеремии 48:23.

Бефвара. В переводе — «место переправы». Упоминается в кн. Судей 7:24; Евангелие от Иоанна 1:28.

Бефгадер. В переводе — «дом ограды». Упоминается в 1 кн. Паралипоменон 2:51.

Беф–Гараи. В переводе — «возвышенное место». Упоминается в кн. Чисел 32:36; кн. Иисуса Навина 13:27.

Беф–Дагон. В переводе — «дом Дагона». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:41.

Беф–Екед. В переводе — «пастушеский дом». Упоминается в 4 кн. Царств 10:12, 14.

Беф–Иешимоф. В переводе — «дом пустыни». Упоминается в кн. Чисел 33:49; кн. Иисуса Навина 12:3.

Бефкарем. В переводе — «дом винограда». Упоминается в кн. Иеремии 6:1; кн. Неемии 3:14.

Беф–Нимра. В переводе — «дом барса». Упоминается в кн. Чисел 32:36; кн. Иисуса Навина 13:23.

Беф–Пацец. В переводе — «дом разрушения». Упоминается в кн. Иисуса Навина 19:21.

Форум Августа

Беф–Рафа. В переводе — «дом врачевания». Упоминается в 1 кн. Паралипоменон 4:12.

Беф–Рехов. В переводе — «дом широты». Упоминается в кн. Судей 18:28; 2 кн. Царств 10:6–8.

Беф–Сан. В переводе — «дом покоя». Упоминается в 1 кн. Царств 31:10; кн. Иисуса Навина 17:11.

Беф–Таппуах. В переводе — «дом яблока». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:53.

Беф–Фегор. В переводе — «дом Фегора». Упоминается в кн. Второзаконие 3:29; 4:46.

Беф–Хогла. В переводе — «дом куропатки». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:6.

Беф–Цур. В переводе — «дом скалы». Упоминается в кн. Иисуса Навина 15:58.

Бефшитта. В переводе — «место акаций». Упоминается в кн. Судей 7:22.

Бубаст. В переводе — «место Басты». Упоминается в кн. Иезекииля 30:17.

Ваал–Гад. В переводе — «владыка счастья». Упоминается в кн. Иисуса Навина 12:7; кн. Судей 3:3.

Ваал–Гамон. В переводе — «город множества». Упоминается в кн. Песнь Песней 8:11.

Ваал–Парацим. В переводе — «владыка поражений». Упоминается во 2 кн. Царств 5:20.

Ваал–Фегор. В переводе — «отверстие». Упоминается в кн. Числа 25:3, 5; Псалтирь 105:28.

Ваал–Фамарь. В переводе — «место пальм». Упоминается в кн. Судей 20:33.

Вавилон. История города нами подробно изложена в этой книги.

Вефхор. В переводе — «дом ягнят». Упоминается в 1 кн. Царств 7:11.

Вирсавия. Первоначально на месте города был построен колодец, возле которого принесли клятву Авраам и Авимелех, царь филистимлян. После этого, спустя некоторое время, возник город, названный в честь колодца Вирсавией, то есть «колодец клятвы». В Библии упоминается в кн. Бытие 21:31; 33; 26:32; 33; кн. Иисуса Навина 15:28; кн. Судей 20:1; 1 кн. Царств 8:2; кн. Амоса 5:5; 8:14.

Вифлеем–Иудейский, или Вифлеем–Ефрафа. Один из самых известных городов, упоминаемых в Священном Писании. Имена многих героев Библии связаны с Вифлеемом. Бытие 35:19: «…умерла Рахиль и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем». Следует пояснить, что Ефрафа — это древнее название Вифлеема, в переводе означает «плодоносный». Город принадлежал колену Иудину, поэтому назывался еще Вифлеем–Иудейский (следует отличать от Вифлеема–Завулонова, который принадлежал колену Завулона и находился в Галилее). В Древнем Израиле хорошо знали Вифлеем путешественники — этот город лежал на пути в Египет: «И пошли и остановились в селении Химам, близ Вифлеема, чтоб уйти в Египет» (кн. Иеремии 41:17). Именно в Вифлеем направилась Ноеминь со своей преданной невесткой Руфью: «И возвратилась Ноеминь, и с нею сноха ее Руфь Моавитянка… и пришли они в Вифлеем в начале жатвы ячменя» (кн. Руфь 1:22). Этот город назывался еще городом Давидовым, так как Давид родился в нем, и в этот город «пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею…» (Евангелие от Луки 2:4, 5). В этом городе родился Спаситель мира, наш господь Иисус Христос: «И родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Евангелие от Луки 2:7). На полях Вифлеемских Ангел Господень явился пастухам с радостной долгожданной вестью: «Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь…» (Евангелие от Луки 2:11). С раннего детства Вифлеем–Ефрафа хорошо был знаком каждому израильскому ребенку, который и дома, и в школе, и в синагоге слышал и хорошо знал пророчество, записанное в книге пророка Михея 5:2: «И ты, Вифлеем–Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных». В переводе Вифлеем означает «дом хлеба».

Вифсаида–Юлия. Располагался невдалеке от Тивериадского озера, и в честь дочери римского императора Октавиана–Августа получил вторую часть названия. Невдалеке от города Иисус Христос насытил 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами (Евангелие от Марка 6:41–45). Город известен и тем, что в нем Господь исцелил слепого (Евангелие от Марка 8:22–25). В переводе означает «дом рыбной ловли».

Восстановленный форум римский

Вифсаида Галилейская. Город, располагавшийся у Галилейского озера неподалеку от Капернаума и Хоразина. В Вифсаиде родились апостолы Петр, Андрей, Филипп. В этом городе неоднократно бывал наш Господь Иисус: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись» (Евангелие от Матфея 11:21).

Восор. Один из крупнейших и богатейших городов Едомского царства, располагавшийся в расселинах неприступных скал. За время своего существования город неоднократно завоевывался моавитянами и аммонитянами, но всякий раз отстраивался вновь, сохраняя свое могущество. Однако нечестие, царившее в городе, разрушало дух его жителей, вызвав Божьи суды. Кн. пророка Иеремии 49:13: «Ибо Мною клянусь, говорит Господь, ибо ужасом, посмеянием, пустынею и проклятием будет Восор, и все города его сделаются вечными пустынями». Кн. пророка Амоса 1:12: «И пошлю огонь на Феман, — и пожрет чертоги Восора».

Эти предсказания в точности исполнились, и зловещие развалины крепостей и языческих храмов Восора наглядно иллюстрируют это, подтверждая верность пророческого слова Библии. В переводе Восор обозначает «загон для овец».

Восор. (2) Город, одноименный предыдущему, принадлежал Моавитскому царству. Кн. Иеремии 48:24: «И на Кериоф, и на Восор, и на все города земли Моавитской, дальние и ближние…»

Гаваон. Город, принадлежавший ханаанскому племени евеев. В Священном Писании, кн. Иисуса Навина, в девятой главе описана история жителей Гаваона, и то, при каких обстоятельствах был заключен союз между ними и израильтянами. Впоследствии город, лишенный самостоятельности, стал принадлежать колену Вениаминову (И. Навин 18:20, 25), а потом левитам (И. Навин 21:17).

Гаваон приобрел известность и тем, что в нем находилась скиния с алтарем для всесожжений: «А Садока священника и братьев его священников — перед жилищем Господним, что на высоте в Гаваоне, для возношения всесожжении Господу на жертвеннике всесожжении постоянно, утром и вечером, и для всего, что написано в законе Господа, который Он заповедал Израилю…» (1 кн. Паралипоменон 16:39, 40). Гаваон связан и с именем царя Соломона: «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву; ибо там был главный жертвенник… в Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе… даруй же рабу Твоему сердце разумное…» (3 кн. Царств 3:4, 5, 9). Этот город стал свидетелем доблести и коварства Иоава (2 кн. Царств 2:12–17; 2 кн. Царств 20:8–10). В переводе — означает «возвышенный».

Мавзолей Адриана, нынешний замок Сант–Анджело в Риме

Гавая или Гива. Древний город, принадлежавший колену Вениамина, ныне небольшое селение Жебая. Именно здесь потерпели поражение филистимляне от войска Давида (2 кн. Царств 5:25). В Библии город упомянут в 4 кн. Царств 23:8; кн. Исайи 10:29. В переводе — «холм».

Гадара. Один из главных городов Гадаринской области, не раз упоминаемый в Священном Писании. Сегодня на месте города остались лишь развалины, говорящие о его былой красоте и могуществе. В Библии упоминается в Евангелии от Матфея 5:1; 20:7, 31; Евангелии от Луки 8:26–40. В Библии упоминается не Гадара, а страна Гадаринская, состоящая из нескольких городов, главным из которых была Гадара. Там бывал Спаситель, и эта местность прославилась чудом, которое совершил Господь, исцелив бесноватого, скрывавшегося в гробах (пещерах, где хоронили умерших). Эту историю мы читаем в Евангелии от Марка 5:1–17 и Евангелии от Луки 8:26–37, и трудно без сожаления читать строки о жителях страны Гадаринской, которым так неоценимо дорого оказалось стадо свиней, низринутое в озеро, что они отвергли любовь Христа и просили Его удалиться, вряд ли даже до конца сознавая, что они делают! Не бывает ли такого и с нами, когда мы, подобно жителям Гадара, отдаем предпочтение материальному, осязаемому, вольно или невольно боясь с ним расстаться, и теряем главное — Спасителя, и тот мир, любовь, радость и мудрость, которые может даровать только Он, и при этом уподобляемся, как и жители древнего города, тому, на что предпочитаем взирать. А если действительно порой трудно нам чем–то пожертвовать, то полезно вспомнить в этом случае слова Елены Уайт, которая советует каждому из нас подумать о том, чем пожертвовал ради нашего спасения наш Господь Иисус, и тогда никакая жертва, никакое деяние ради нашего Господа не покажется нам слишком тяжелым.

Постройки Цезаря в Риме. Форум Юлия

Газа. В переводе означает «твердыня».

Газер. Ханаанейский город, упоминается в Библии в кн. И. Навина 10:33; впоследствии принадлежал ефремлянам, которые не выполнили повеления Господа, ибо «…Ефремляне не изгнали Ханаанеев, живших в Газере; посему Ханаанеи жили среди Ефремлян до сего дня, платя им дань» (кн. И. Навина 16:10). В дальнейшем Газер упоминается в 3 кн. Царств, где в 9 главе, 16 и 17 стихах читаем о том, что фараон египетский сжег Газер, уничтожил живших там ханаанеев и отдал этот город в приданое своей дочери, жене Соломона, который заново отстроил его. Так повеление Господне, которым пренебрегли ефремляне, было выполнено руками язычника–египтянина. В переводе Газер означает «кусок».

Гай. Один из ханаанейских городов, в переводе обозначает «груда развалин». С названием этого города мы встречаемся впервые в книге Бытие 12:8, где можем прочитать, что шатер Авраама был поставлен между Вефилем и Гаем. История этого города во времена Иисуса Навина во многом поучительна для всех и каждого: на страницах книги И. Навина в 7 и 8 главах дано важнейшее предупреждение для нас, как грех одного человека может целый народ лишить Божьих благословений и привести к поражению и смерти — это во–первых; и, во–вторых — как самонадеянность, вызванная предыдущим успехом, может способствовать переоценке своих сил и совершению дела без Господа, результат которого — разочарование и опять же поражение и гибель многих. И напротив, борьба с грехом, ненависть к греху, стремление выполнить Божью волю никогда не повлечет за собой отчаяние, слезы, смерть, а только огромную радость и всегда — победу. Давайте вместе, прямо сейчас, с молитвой перечитаем указанные главы и честно ответим себе, не является ли кто–то из нас Аханом, не имеет ли чего–либо заклятого (чужого, нечестно, несправедливо приобретенного), не бываем ли мы самонадеянными, всегда ли ищем Божьих путей и Божьего водительства? Пусть наш Господь поможет нам оставаться всегда верными Ему и прославить Его Имя своей жизнью. «Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Евангелие от Матфея 5:16).

Гаф–Хефер. Древний город, принадлежавший колену Завулонову (И. Навин 19:13). Гаф–Хефер или Гафхефер являлся родиной пророка Ионы (4 кн. Царств 14:25). В переводе означает — «точило кладезя».

Гедера. Город, принадлежавший колену Иудину (И. Навин 15:36). В Библии упоминается в 1 кн. Паралипоменон 12:4; 27:28. В переводе означает — «овчарня».

Герар. Древний ханаанейский город, который упоминается в кн. Бытие 10,19, а в кн. Бытие 20:1–2 читаем о том, что в этом городе был Авраам. «И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру». В Гераре во время голода жил сын Авраама Исаак: «…и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе… Исаак поселился в Гераре» (кн. Бытие 26:1–6). В переводе означает «округ».

Геф. В переводе — «точило».

Гило. Древний город, принадлежавший колену Иудину. В этом городе жил советник царя Давида Ахитофел Гилонянин, предавший своего царя, перешедший на сторону Авессалома и возглавивший заговор против Давида. Эту поучительную историю можно прочитать во второй книге Царств 15 главе с 12 стиха по 17 главу 23 стих.

Суд над умершими. Древнеегипетское изображение

Гимзо. Древний город, входящий в состав Иудеи, с жителями которого также произошла весьма поучительная история. Давайте вспомним историю, произошедшую с израильтянами при взятии Гая, связанную теснейшим образом с грехом всего лишь одного человека — Ахаза. Нередко при чтении сцены расправы с этим грешником и его семьей некоторые поражаются той жестокости, которую мог допустить Господь. Перед нами сейчас похожая история, произошедшая с иудеями: нечестивый царь Ахаз «не делал угодного в очах Господних…» «…И он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь перед лицом сынов Израилевых… и приносил жертвы… на высотах и холмах…» (2 кн. Паралипоменон 28:1–4). Один человек, царь Ахаз, уклонившись от путей Господних, выбрав себе в качестве образца для подражания не Господа, а окружающие нечестивые народы, увлек за собой и народ иудейский, который постепенно погряз в пороках, разврате, жестокости, изуверстве, которыми сопровождались языческие обряды, а Господь и Его закон были пренебрегаемы. Но «Бог поругаем не бывает» (Галатам 6:7). Народ был наказан «за Ахаза, царя Иудейского, потому что он развратил Иудею и тяжко грешил перед Господом» (2 кн. Паралипоменон 28:19). Так грех одного способен стать грехом многих, если не уничтожить его вначале, если не объявить ему войну, и победить — уповая на Бога. Город Гимзо был захвачен филистимлянами, а иудеи частью были убиты, частью взяты в плен. Поэтому и от нас ждет Господь любви к людям, к грешникам, нетерпимости к греху не только собственному, но и братьев и сестер. «Разве я сторож брату моему?" — так сказал Каин Господу. Но это мнение Каина, а к нам через века и сегодня звучит вопрос нашего Господа, к которому мы не имеем права отнестись равнодушно, и нам, который должны дать ответ: «…где Авель, брат твой?" (кн. Бытие 4:9). Гимзо в переводе — «место сикомор».

Гоморра. История этого города изложена в .

Гур–Ваал. Древний город, расположенный неподалеку от Аравии. В Библии упоминается во 2 кн. Паралипоменон 26:7. В переводе означает — «жилище Ваала».

Дабешеф. Древний город, принадлежавший колену Завулонову. В Библии упомянут в кн. Иисуса Навина 19:11. В переводе означает — «горб верблюда».

Давир. Древний ханаанейский город, как полагают ученые, возможно, был центром языческого жречества, ибо другое название города — Кириаф–Сефер, что в переводе означает «город книг» или «книжный город», и еще одно наименование имелось — Кириаф–Санна, то есть «ученость». Само же название Давир переводится как «оракул». Из книги Иисуса Навина, 10 глава, 38 стих известно, что израильтяне с Иисусом Навином воевали против этого города. «И взял его, и царя его… никого не осталось, кто уцелел бы…» Из 11 главы, 21 стиха кн. И. Навина узнаем о том, что Давир принадлежал ханаанейскому племени енакимов. Впоследствии город стал принадлежать колену Иудину, а затем «Сыновьям Аарона дали также города убежищ: Хеврон и Ливну… Давир и предместия его…» (1 кн. Паралипоменон 6:57, 58).

Дамаск. В переводе означает — «место хлопот».

Дан. Древний ханаанейский город, назывался ранее Лаис или Лас. В кн. Иисуса Навина 19:46:47 читаем о том, что «…предел сынов Дановых мал для них. И сыны Дановы пошли войной на Ласем, и взяли его… и поселились в нем, и назвали Ласем Даном по имени Дана, отца своего». В книге Судей 18 главе изложена история Михи, которая закончилась тем, что сыны Дана взяли у него» «истукан, ефод, терафим и литый кумир… и пошли в Лаис… нарекли имя городу Дан… и поставили у себя сыны Дановы истукан… и имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме». В этом городе царь Иеровоам, руководствуясь личными корыстными соображениями, установил золотого тельца «и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане… и повело это ко греху…» (3 кн. Царств 12:27–30). Так Израиль, руководствуясь не Божьим водительством, но указаниями безбожного царя, все далее отходил от Бога. В переводе Дан обозначает — «судья».

Дума. Город, принадлежавший колену Иудину, упоминается в кн. Иисуса Навина 15:52. В переводе обозначает — «молчаливый».

Еврон. Древний город, принадлежал колену Асирову (И. Навин 19:28). В переводе обозначает — «переход».

Еден. В переводе — «дом удовольствия». Располагался в Сирии, и как считают, был одной из царских резиденций. Иначе именовался — Еденов дом (Амос 1:5).

Елеале. Один из древних ханаанейских городов, после раздела Палестины отошел колену Рувима. В книге Числа 32:2–5 мы читаем о том, что колена Гадовы и Рувимовы, которые владели огромными стадами, обратились с просьбой к Моисею: «…и Есевон, и Елеале… есть земля годная для стад… отдай землю сию рабам твоим во владение; не переводи нас через Иордан». Через несколько столетий, во времена пророков Иеремии и Исайи был завоеван моавитянами. Сохранившиеся до сего дня развалины города говорят о его былой славе и богатстве. Упомянут в Библии в кн. Иеремии 48:34; и кн. Исайи 15:4. В переводе означает — «Бог велик». Другое название города — Елале.

Елаф. Древний портовый город, основанный идумеями. При Давиде город был завоеван израильтянами, которые его несколько раз теряли и завоевывали вновь, пока он не был окончательно покорен сирийским царем Рецином. Богатство городу приносила морская торговля, о размерах которой можно судить по развалинам порта. В Библии упоминается в кн. Второзаконие 2:8, 11; 4 кн. Царств 14:22; 16:6; 3 кн. Царств 9:26–28.

Кносский дворец. Северный вход. Около 1600 г. до н. э.

Елтеке или Елееке. Город при разделе Палестины достался колену Данову. Упоминается в кн. И. Навина 19:44. В переводе — «Бог страшен».

Ен–Гацор. При разделе Палестины достался сынам Неффалима (кн. И. Навина 19:37). В переводе — «источник селения».

Ен–Риммон. Принадлежал колену Иудину. В Библии упоминается в кн. Неемии 11:29; кн. Захарии 14:10. В переводе — «источник гранатовых яблок».

Ен–Таппуах. Упоминается в кн. И. Навина 17:7,8, откуда известно, что «Предел Манассии идет от Асира… к жителям Ен–Таппуаха. Земля Таппуах досталась Манассии, а город Таппуах у предела Манассиина — сынам Ефремовым». Переводится как «источник яблока».

Ен–Хадда. Принадлежал колену Иссахарову (кн. И.Навина 19:17–21). В переводе — «быстрый ручей».

Ен–Шемеш. Город принадлежал колену Иудину (кн. И. Навина 15:7). В переводе — «источник солнца».

Есевон. Бывшая столица некогда грозного Амморейского царства, правители которого отняли этот город у моавитян. При разделе Палестины при Иисусе Навине отошел к сынам Левия. После этого на протяжении многих десятков столетий город менял хозяев от моавитян с VI века до Р. Х. до арабов. Ныне от города сохранились лишь величественные развалины. Упоминается в кн. Числа 21:26–34; кн. Второзаконие 2:24–25. В переводе — «изобретение».

Ефес. Один из красивейших городов Древнего мира, расположенный в Малой Азии (на территории современной Турции) и основанный около XII века до Р. Х. Особую славу городу приносил храм Артемиды, относящийся к семи чудесам Древнего мира. В этом городе серебряник Димитрий спровоцировал мятеж, направленный против апостола Павла и его учеников, и жители города «около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!" Снова встречаемся с похожей историей, как один единственный человек сам отверг свет, посланный Господом, и других увлек сделать то же, и в результате «по прекращении мятежа Павел… вышел и пошел в Македонию» (Деяния 19 глава и 20 глава 1 стих). В ходе археологических раскопок в городе были открыты упомянутый храм, десятки дворцов, площадей, терм (бани), древний театр, вмещавший около 25 тысяч человек. Период Ефесской церкви (Откровение 2:1–7) охватывает период с 27 по 101 гг. по Р. Х. и характеризуется чистотой Евангельского учения, чему прекрасно соответствует и перевод названия города — «желанная».

Аркадская дорога, построенная в Эфесе римлянами, вела к виднеющемуся на заднем плане античному театру. На вставке внизу - проход, по которому исполнители выходили на сцену

Ефер. При разделе Палестины город достался колену Иудину (кн. И. Навина 15:42). Но в 19 главе, с 1 по 7 стихи узнаем, что Симеон, которому выпал второй жребий, получил удел среди сынов Иудиных, и в том числе город Ефер. В переводе обозначает — «обилие».

Ивва или Авва. Город находился на территории Ассирийской империи. Упоминается в Библии в 4 кн. Царств 18:34. В переводе обозначает «развалины».

Икония. Один из древнейших городов Малой Азии, бывший столицей Лакаонии. Особого расцвета город достиг в XI–XII вв. по Р. Х., когда стал центром Сельджукской империи, одного из самых мощных и агрессивных государств средневековья. После распада Сельджукского государства город был покорен императором Священной Римской империи Фридрихом Барбаросса, затем городом владели мелкие мусульманские княжества, впоследствии — монголы, и наконец, турки–османы, господство которых осталось и до сего дня. После проповеди в городе апостола Павла и Варнавы там была организована большая христианская община, представители которой — епископы Евлалий и Амфилохий принимали участие во вселенских соборах 325 и 381 годов. В Библии упоминается в кн. Деяния 13:51; 14:1–6.

Илиополь. См. Он .

Ифла. При разделе Палестины город достался колену Данову (кн. И. Навина 19:42). В переводе означает «возвышенный».

Иагур. Город достался при разделе Палестины колену Иудину, располагался на границе с Идумеей (Едом), о чем нам известно из кн. И. Навина 15:21.

Иерихон. История города изложена в .

Иерусалим. Древнейшее название этого известнейшего города — Иевус, по имени главы племени иевусеев (кн. И. Навина 18:28). Предполагают, что одно из старейших названий Иерусалима — Салим (в кн. Бытие 14:18: «…Мелхиседек, царь Салимский»). Город был взят Давидом: «И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев (2 кн. Царств 5:6). Соломон построил знаменитый храм, дворец. Иерусалим неоднократно подвергался разрушению чужеземцами: Навуходоносором (586 г. до Р. Х.); Птолемеем (320 г.); Антиохом Епифаном (169 г.); Титом (70 г. по Р. Х.) и каждый раз отстраивался заново. Древние камни города помнят крики толпы, расстилающей свои одежды на дороге, по которой Господь Иисус выезжал в город: «Осанна Сыну Давидову!" (Евангелие от Матфея 21:8–9), и эти же люди вскоре кричали: «Распни, распни Его!" (Евангелие от Луки 23:21), «…кровь Его на нас и на детях наших» ( Евангелие от Матфея 27:25). Вольно или невольно каждый из этих людей сделал свой выбор, а, как известно, «что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7) в 70 году по Р. Х. Иерусалим был разрушен, а жители его рассеяны, и веками когда–то избранные Богом израильтяне «пожинали» результат необдуманных слов. Какой пример для каждого из нас! К сожалению, немногие задумываются над тем, как они живут, для чего они живут, кому они служат, какое воздаяние каждый получит в конце земной истории, которая приближается к полночному часу…

Иоппия. Древний иудейский город–порт, игравший важную роль в экономике древнеиудейского государства. Пережив многочисленные нашествия и бедствия, город дожил до сегодняшнего времени и ныне называется Яффа. В Библии упомянут в кн. И. Навина 19:46; кн. Ионы 1:3; 2 кн. Паралипоменон 2:16; кн. Ездры 3:7; кн. Руфь 4:2; Евангелии от Иоанна 1:3; кн. Деяния 10:9–20. В переводе — «прекрасный».

Кавул. Город, доставшийся при разделе Палестины колену Асирову (кн. И. Навина 19:27). Впоследствии этот город в составе двадцати городов земли Галилейской царь Соломон дал Хираму, царю Тирскому — в уплату за кедровые и кипарисовые деревья и золото, которые Хирам доставлял Соломону на строительство дома Господня и дома царского, но эти города не понравились ему: «…что это за города, которые ты… дал мне? И назвал их землею Кавул…» (3 кн. Царств 9:10–13). Кавул в переводе — «сухая земля».

Кадемоф. При разделе Палестины достался сынам Рувимовым (кн. И. Навина 13:18). В переводе — «древний».

Калах. Из книги Бытие 10:11 мы узнаем, что Ассур, вышедший из земли Сеннаар, «…построил Ниневию, Реховофир, Калах». В переводе — «зрелость».

Фасад огромного храма в Абу-Симбеле

Калхе или Калке или Халне. Город, построенный Нимродом, упоминается в кн. Бытие 10:10; кн. Исайи 10:9.

Статуя фараона в Карнакском храме

Капернаум. Этот город многократно упоминается в Евангелиях, так как здесь неоднократно бывал наш Господь Иисус Христос: «…оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий…». Город примечателен тем, что «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Множество чудес совершил Господь в этом городе: «Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома… жестоко страдает…». Конец этой чудесной истории хорошо известен: «…и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час». В этом же городе Господь Иисус исцелил тещу Петра, бесноватых. Капернаум стали называть «Его городом»: «Тогда Он… прибыл в Свой город» (из страны Гергесинской, о которой говорилось выше). В этом городе Иисус призвал Матфея к служению, здесь же произнес немало притчей. И несмотря на множество чудес, которые Господь совершил в Капернауме, несмотря на многие притчи, которые в нем прозвучали, жители города не покаялись: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись… И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». Теперь от прежнего Капернаума остались лишь развалины, напоминающие о былом величии города. В Библии упоминается в Евангелии от Матфея 4:13; 11:23; 9:1; 17:24; 8:14–15; 9:2–6; 9:9; 9:10–17; 15:1–20; Евангелии от Марка 2:1; 1:29–31; 1:32–54; Евангелии от Луки 7:1; 4:33; Евангелии от Иоанна 4:46; 6:22–71; и др. В переводе — «селение Наума».

Храм Исиды на острове Филе

Кархемис. Один из древнейших ближневосточных городов, ранняя история которого уходит в далекое прошлое, к арамейским племенам, которые сделали его одним из главных своих городов. Название города упоминается почти во всех древних анналах, что свидетельствует о его былой значимости. Но наибольшую известность в истории город приобрел благодаря тому, что близ него в 605 году разразилось сильнейшее сражение, решавшее будущее мира: между недавно воссозданным Нововавилонским царством и также недавно возрожденным Египетским, между войсками Навуходоносора и фараона Нехо, стремившегося завоевать Палестину. Сражение завершилось разгромом Нехо и утверждением в Палестине гегемонии Вавилона, который вначале заставил иудеев признать свое господство, а затем и вовсе в 586 году уничтожил Иудейскую государственность, разрушив Иерусалим и отведя евреев в вавилонский плен. В Библии упомянут во 2 кн. Паралипоменон 35:20; кн. Исайи 10:9; кн. Иеремии 46:2. В переводе — «город Хамоса».

Кеила. При разделе Палестины достался колену Иудину (кн. И. Навина 15:44). В переводе — «укрепление».

Кесария. Иудейский город, воздвигнутый Иродом Великим, в честь римского кесаря (цезаря) Октавиана Августа, на месте древнего поселения. На протяжении 1300 лет, несмотря на частую смену хозяев, город играл важную роль в политической жизни Палестины, пока не пришел в упадок и не был покинут жителями. Город неоднократно упоминается в Священном Писании, в кн. Деяния 3:30; 8:40; 10:1; 11:17; 12:19–23; 18:22. Сейчас на месте города разбросаны величественные развалины башен, храмов, домов.

Кесил. При разделе Палестины стал принадлежать колену Иудину (кн. И. Навина 15:30). В переводе — «безрассудный».

Кефир. При разделе Палестины достался колену Вениаминову (кн. И. Навина 18:26). Упомянут в книге Ездры 2:25; кн. Неемии 7:29. В переводе — «селение».

Кириафаим. Город; построенный сынами Рувимовыми (кн. Числа 32:37). В переводе — «двоякий город».

Киринеи или Кирены. Город располагается на территории Ливии, в Северной Африке. При Птолемеях значительная часть иудеев была переселена в этот город, которые, в конце концов, составили там большинство населения. Впервые с названием города мы встречаемся на страницах Евангелия от Матфея 27:31: Симон Киринеянин понес крест нашего Господа на Голгофу. Название этого города мы встречаем также в кн. Деяния 2:10; 6:9; 11:20; 13:1.

Кириаф–Ваал. Город принадлежал колену Иудину (кн. И. Навина 15:9). В переводе — «лесной город».

Коринф. Один из древнейших городов Греции, некогда столица самостоятельного царства. Первоначально носил имя Эфиры, имел две гавани — Лехейскую и Кенхрейскую. На перешейке, соединяющим Пелопонесс с материком, высилась крепость Акрокоринф. Моральное состояние жителей города шокировало даже римлян, не отличавшихся высокой нравственностью. И действительно, изучая историю и быт города, бросается в глаза редкая, вопиющая развращенность его жителей, не уступающая Содому. Многочисленные храмы города были настоящими публичными домами, причем пребывание в них считалось обязательным. Особой популярностью пользовались храмы Посейдона — бога морей, Аполлона — бога искусств и Афродиты — богини любви. В этом городе проповедовал апостол Павел, и его труды увенчались успехом. К христианам Коринфа Павел направил два послания, которые мы имеем возможность исследовать, изучая Библию. В Библии город упомянут и в книге Деяния 18:1.

Правители Коринфа Кипселиды (657–582) правили 75 лет:

1. Кипсел (657–627)

2. Периандр (627–585)

3. Псамментих (585–582)

Кана Галилейская. При разделе Палестины город достался колену Асирову (кн. И. Навина 19:28). Город упоминается во 2 главе Евангелия от Иоанна, с 1 стиха, где записана хорошо знакомая история о чуде, которое совершил Господь Иисус, в самом начале своего служения, превратив воду в вино на свадьбе в Кане Галилейской. В Кане же, куда снова пришел Господь, он исцелил сына царедворца заочно (Евангелие от Иоанна 4:46–54). С названием этого города мы встречаемся еще в 21 главе 2 стихе Евангелия от Иоанна, где читаем о том, что Нафанаил был родом из Каны Галилейской.

Лаис. См. город Дан . В переводе Лаис — «подобный льву».

Лаодикия. Один из зажиточных городов Малой Азии, основанный царем Сирии из династии Селевкидов Антиохом Вторым (262–246 гг.) на пересечении торговых путей. Благодаря последнему, город славился богатейшей обширной торговлей, прекрасными зданиями. О богатстве города говорит и тот факт, что после страшного землетрясения (60 год по Р. Х.) жители отказались от помощи имперского центра, восстановив город на свои деньги. Лаодикия была также одним из изысканнейших курортов Древнего Рима, благодаря наличию теплых щелочных источников. Для съезжавшихся в город римских богачей были построены многочисленные увеселительные заведения. Путешественники говорили, что человек, попавший в город, забывал обо всем, погружаясь в состояние сладостного удовольствия и неги. При Диолектиане (285–305 гг.) город становится центром римской провинции Фригии, бывшей некогда самостоятельным царством, образовавшегося после распада империи Александра Македонского. Однако под Лаодикией в книге Откровение, 5–й главе подразумевается в первую очередь духовное значение, символизирующее последний период в истории церкви, начавшийся в 1844 году. Взором веры апостол Иоанн увидел церковь наших с вами дней, члены которой считали себя духовно богатыми: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:15–17). Люди, замкнувшиеся в своей гордыне, самоправедности и самоуспокоенности, остались без Христа! Именно к таким обращается Господь в это последнее время, в которое мы с вами живем: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, то глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откровение 3:18). Вот в чем мы с вами более всего нуждаемся:

1. В золоте, огнем очищенном — т. е. в ВЕРЕ.

2. В белой одежде — т. е. в ПРАВЕДНОСТИ ИИСУСА ХРИСТА.

3. В глазной мази — т. е. в ДУХЕ СВЯТОМ.

Спаситель каждому из нас говорит сегодня: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему… Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем…» (Откровение 3:19–21). Перевод слова Лаодикия полон особого смысла, особенно сегодня для нас — «народ суда» — ибо мы с вами живем во время следственного суда на небе, когда решается вечная участь каждого, кто считает себя христианином. Да поможет Господь Иисус каждому из нас остаться верными Ему до конца.

Ласея. Город упоминается в кн. Деяния 27:8. В переводе означает — «суровый».

Лидда или Лод. Город был построен сынами Вениаминовыми (1 кн. Паралипоменон 8:12), затем город был разрушен, а его жители уведены в вавилонский плен, но впоследствии их потомки вернулись и вновь населили и восстановили Лидду (кн. Ездры 2:33; кн. Неемии 11:35). В переводе — «разделение».

Листра. С упоминанием об этом городе мы встречаемся на страницах книги Деяния 14:6–22, в этом городе проповедовали Павел и Варнава, здесь Павел исцелил хромого, и население города при виде этого чуда приняло Павла и Варнаву за языческих богов, намеревались принести им жертвы «…они едва убедили народ не приносить им жертвы…» В этом же городе «…когда апостолы смело проповедовали …побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим». Павел вновь посетил Листру, когда в этом городе была организована церковь, «…был там некоторый ученик, именем Тимофей… его пожелал Павел взять с собой…» (кн. Деяния 16:1–3). Тимофей стал преданным учеником, к нему адресованы два послания апостола Павла.

Магдала. Город, расположенный недалеко от Капернаума, упоминается в Евангелии от Матфея 15:39. В Магдале жила некоторое время Мария, прозванная по названию этого города Магдалина, ставшая верной ученицей Иисуса Христа. В переводе — «башня».

Макед. Древний ханаанейский город упоминается в кн. Иисуса Навина в 10 главе. Вблизи от этого города сражался народ израильский с войском пяти царей аморрейских, «Иисус воззвал к Господу… И остановилось солнце, и луна стояла, доколе мстил народ врагам своим… И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля». В пещере в Македе затем скрывались пять аморрейских царей. В переводе — «место пастухов».

Ме–Иаркон. Ханаанейский город, при разделе Палестины достался в удел колену Данову (кн. И. Навина 19:46). В переводе — «вода палевого цвета».

Мефааф. Город, отошедший колену Рувимову (кн. И. Навина 13:18), а впоследствии город стал принадлежать левитам (кн. И. Навина 21:37). В переводе — «возвышение».

Михмас. Город, расположенный невдалеке от Иерусалима, принадлежал колену Вениаминову. Упоминается в 1 кн. Царств 13:2 — в этом городе находилась часть войск во главе с Саулом во время войны с филистимлянами. Жители города впоследствии были в вавилонском плену, откуда вернулись их потомки в составе 122 человек (кн. Ездры 2:27). Город упоминается в кн. Исайи 10:28. В переводе — «убежище».

Наас. Город, принадлежавший колену Иудину (1 кн. Паралипоменон 4:12). В переводе — «змей».

Нагалал. Город, принадлежавший колену Завулонову (кн. И.Навина 19:15), впоследствии отошел левитам (кн. И. Навина 21:35). В переводе — «пастбище».

Назарет. Галилейский город, принадлежавший колену Завулонову. Город, где прошло детство нашего Спасителя. Жители города отличались бедностью и низкой нравственностью. Упоминается в Библии в Евангелии от Матфея 2:23; 21:11; Евангелии от Луки 1:26; Евангелии от Иоанна 1:45; Деяния 10:38. В переводе — «отрасль, или огражденное место».

Назарет, родной город Иисуса Христа

Нившан. Город, принадлежавший колену Иудину (И. Навин 15:62). В переводе — «плодородный».

Никополь. Упоминается в послании апостола Павла к Титу 3:12, где Павел намеревался провести зиму. Предполагают, что город находился в Македонии. В переводе — «город победы».

Ниневия. История города подробно изложена нами в книгах: «Всемирная история и пророчества Библии» и «Древние города и Библейская археология» ().

Нофа или Нова. Город находился в составе древнего Моава, затем — в колене Рувимовом. Упоминается в кн. Числа 21:30 и кн. Судей 8:11. В переводе — «дыхание».

Одоллам или Адоллам. С названием этого древнего города встречаемся на страницах книги Бытие 38:1, 20; 2 кн. Царств 23:13; в кн. Михея 1:15. Город был в древности резиденцией одного из ханаанских царей, затем достался колену Иудину. В 1 кн. Царств 22:1 мы читаем о том, что в пещере Адолламской скрывался Давид от царя Гефского Анхуса.

Пальмира, греческий город в Сирийской пустыне

Он или Илиополь. См. город . В переводе — «солнце».

Оронаим. Древний моавитский город; встречаемся с упоминанием о нем в кн. Иеремии в 48 главе, в пророчестве о Моаве. В переводе — «две пещеры».

Паф. Город, находившийся на Кипре, встречаемся с упоминанием о нем в кн. Деяния в 13 главе, где читаем историю о том, как Павел и Варнава проповедовали слово Божие проконсулу Сергию Павлу, и как Елима, противодействовавший им, был поражен слепотой.

Пергам. Столица древнего Пергамского царства; город Пергам гордо носил свое имя — «высокий замок». Он горделиво высился не только в политико–экономическом, но и духовном смысле над городами и народами Древнего мира. И это не мудрено, ибо этот город считал себя правопреемником Древнего Вавилона — золотой головы, былой столицы мира.

Храмы в Пергамском замке.

По рисунку Р. Бона в отчетах о пергамских раскопках

Два мидийских посла.

Изображение с персепольского рельефа, Иран

Именно в Пергам после разгрома Вавилона переехал центр мирового жречества, центр богоотступнических сил. Именно в этом городе впервые в мире возводится храм в честь римского императора Августа в 29 году до Р. Х., цель которого состояла в том, чтобы поднять человека до уровня Бога, сделав равным Ему. Тем самым утверждалось, что любой человек может стать рано или поздно равным Богу. Город являлся и центром поклонения таким языческим божествам, как Зевс — бог грома, Афина — богиня–воительница, Дионис — бог виноделия, Асклепий — бог искусства врачевания. Каждому из этих богов были воздвигнуты великолепные храмы. Кстати, современный знак врачей, змея и чаша, ведет свое происхождение от символа Асклепия.

Остатки персидской столицы Персеполя сохраняют лишь отблеск прежнего великолепия

Но особой популярностью пользовался храм Зевса, который многие приплюсовывали к семи чудесам Древнего мира. Город был знаменит и библиотекой, насчитывающей тысячи ценнейших манускриптов. При царе Евмене была изобретена знаменитая бумага, названная в честь города пергаментом. Период Пергамской церкви (кн. Откровение 2:12–17) охватывает период с 323 по 538 гг. по Р. Х. и характеризуется союзом церкви и государства, христианства и язычества. Именно в этот период в учение церкви проникают такие лжеучения, берущие свое начало в язычестве, как почитание воскресного дня (языческий день солнца) вместо библейской субботы, ибо «…благословил Бог седьмой день, и освятил его…» (кн. Бытие 2:3); поклонение памятным местам, святым заступникам, деве Марии, что противоречит истине, изложенной на страницах Священного Писания: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Послание апостола Павла к Тимофею 2:5), «…если бы кто согрешил, то имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника, Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (Первое послание апостола Иоанна 2:1, 2); введение пышной церковной службы, строительство пышных храмов, — все это привело к отступлению от чистоты Христова учения и от закона Божьего: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины…» (Первое Послание апостола Иоанна 2:3–4).

Правители Пергамского царства Атталиды (282–133) правили 149 лет.

1. Филетер Первый (282–263)

2. Евмен Первый (263–241)

3. Аттал Первый «Спаситель» (241–197)

4. Евмен Второй (197–159)

5. Аттал Второй «Филадельф» (159–138)

6. Аттал Третий (138–133)

Пефор. Упоминается в книге Числа 22:5; город, где жил Валаам, к которому Моавитский царь Валак отправил послов с просьбой проклясть народ Израильский. Эту весьма поучительную историю полезно перечитывать не один раз, в ней урок для нас, как один единственный грех — жадность, погубил когда–то Божьего пророка Валаама (кн. Числа 22, 23, 24 главы и 31:1–8). В переводе — «истолкование снов».

Раввиф. Древний ханаанейский город, принадлежавший после раздела Палестины колену Иссахара (кн. И. Навина 19:20). В переводе — «обширный».

Рама или Рамафа, или Рамафаим. Несколько городов носили это название. Город Рама принадлежал колену Вениаминову, неподалеку от него Девора жила под пальмой: «В то время была судьею Израиля Девора пророчица…» (кн. Судей 4:4–5). Города под этим названием: город, принадлежавший колену Неффалимову; город колена Ефремова, где родился пророк Самуил; город колена Асирова; город колена Симеонова, находившийся в пределах колена Иудина, упоминаются в Библии: кн. И. Навина 18:25; 19:36; 19:29; 19:8; 1 кн. Царств 1:1. В переводе — «высота».

Ресен. Упоминается в книге Бытие 10:12. В переводе — «сильный».

Рецеф или Рецев. Упоминается в Библии в 4 кн. Царств 19:12; кн. Исайи 37:12. В переводе — «твердыня».

Рибла или Ривла. Упоминается в Библии в кн. Числа 34:11; в 4 кн. Царств 23:33. В переводе — «плодоносный».

Риммон. Город колена Завулонова, который впоследствии стал принадлежать левитам. Считают, что другое название города — ДИМНА. Упоминается в кн. И. Навина 19:13; 1 кн. Паралипоменон 6:77. В переводе — «гранатовое дерево».

Внутренности римского дома.

Вид из Атриума через таблинум на перистиль

Часть обширных руин города Эфеса (в современной Турции), по которым можно судить о достоинствах архитектурной планировки греческих и римских городов

Строительством акведуков Рим немало способствовал развитию цивилизации и гигиены в эпоху античности. Пон–дю–Гар перебрасывал один из таких водопроводов через реку в город Рим, где поступавшая по нему вода шла в общественные бани, фонтаны и источники, а также по дворам горожан

Роглим. Упоминается в Библии во 2 кн. Царств 17:27; 19:31. В переводе — «место валяльщиков сукон».

Салха. Город, принадлежавший половине колена Манассии. Упоминается в Библии в кн. Второзаконие 3:10; кн. И. Навина 12:5. В переводе — «странствование».

Севина или Цафона, или Цафон. Город, принадлежавший колену Данову. Упоминается в Библии в кн. И.Навина 13:27; кн. Судей 12:1.

Севоим. Город был истреблен вместе с Содомом и Гоморрой; упоминается в кн. Второзаконие 29:23; кн. Осии 11:8.

Секелаг или Циклаг. Упоминается в Библии в 1 кн. Царств 27:6. В переводе — «угнетенный».

Софокл

Мраморная статуя в Ватикане

История столетиями проходила мимо Петры. Но когда–то город был узловым пунктом караванных путей между Персидским заливом и Красным морем

Сепарваим или Сифара. Из этого сирийского города часть населения была переселена в Самарию после завоевания города Сирийским царем Салманассаром (4 кн. Царств 17:24).

Сидон. В переводе — «рыбная ловля».

Силом. Город колена Ефремова. Здесь была установлена Скиния с Ковчегом Завета, и она находилась здесь до Илии и Самуила, который воспитывался при ней. Упоминается в Библии в кн. И. Навина 18:1; кн. Судей 18:31; Псалтири 77:60. В переводе — «спокойствие».

Сиракузы. Древний город, основанный в 735 году до Р. Х. и бывший на протяжении ряда веков столицей самостоятельного государства, в котором сменялись периоды республики и тирании. Имея прекрасный порт, город контролировал средиземноморскую торговлю.

Греческий храм в Дельфах

Раскопки, проведенные в городе, говорят о его необычайном богатстве. В 214 году город был разгромлен римлянами, после чего лишился политической самостоятельности. Большую известность Сиракузам принес знаменитый математик Архимед, который родился в этом городе, и в нем же погиб от руки римского война. В Библии упомянут в кн. Деяния 28:12.

Правители Сиракуз:

1. Гелон (485–477),

2. Гиерон Первый (477–467)

3. Дионисий Первый Старший (406–367)

4. Дионисий Второй Младший (367–357) (346–343)

5. Дион (357–346)

6. Тимолеон (343–337)

7. Агафолк (317–289)

8. Гиероклес (289–270)

9. Гиерон Второй (270–215)

10. Иероним (215–214)

Сихем или Сихарь. Один из древнейших ханаанейских городов, при Иисусе Навине вошел в состав Израиля. В Библии упомянут в кн. Бытие 12:6; 37:12–14; кн. И. Навина 20:7; 21:21; 24:1–25; кн. Судей 8:31; 3 кн. Царств 12:1; Евангелия от Иоанна 4:5. В переводе — «плечо».

Скифполь или Беф–Сан или Скифский Град. Город принадлежал колену Манассии, но находился на территории колена Иссахара. Упоминается в кн. Судей 1:27. В переводе — «город скифов».

Эврипид.

Мраморная статуя в Ватикане

Смирна. Один из древних городов Малой Азии, историю которого можно разделить как бы на два периода. Первый, до 627 года до Р. Х. — полулегендарный, пока город не был разгромлен Мидией; второй, начавшийся при Александре Македонском, который восстановил город, превратив его в крупнейший торговый и политический центр Древнего мира. В последующие затем бурные столетия Смирна находится на стороне Рима, который, в конце концов, подчиняет себе недавнюю столицу. Путешественников город поражал обилием храмов и дворцов, высившихся во всех его частях. В отличие от многих других городов Малой Азии Смирна не только не была уничтожена в горниле истории, но напротив, всегда сохраняла важное экономическое значение, существуя и в наше время. Сейчас это крупный турецкий порт Измир.

Период Смирнской церкви, описанный Иоанном в книге Откровения 2:8–11, охватывает период с 101 по 323 гг. Это было время самых ужасных гонений, которые сатана через римских императоров обрушил на христианскую церковь, стремясь ее уничтожить. Сотни тысяч христиан были подвергнуты нечеловеческим пыткам, распяты, сожжены, затравлены дикими зверями. Но, руководимая духом Святым, церковь прошла эти испытания, с честью пронеся свое имя — Смирна, т. е. «благоухающая».

Содом. История города изложена в . В переводе — «горящий».

Общий вид древнего афинского акрополя

По приблизительному плану, восстановленному Г. Ренлендером

Сохо. Упоминается в кн. И. Навина 15:48. Город принадлежал колену Иудину. В переводе — «кустарник».

Сонам или Сунем. Город колена Иссахарова. Упоминается в кн. И. Навина 19:18. В переводе — «неровное место».

Сува или Сова. Древний ханаанейский город. Упоминается в 1 кн. Царств 14:47. В переводе — «основание».

Сур. Город на пути из Палестины в Египет, также называется и пустыня. Упоминается в кн. Бытие 16:7. В переводе — «стена».

Табафа. Упоминается в кн. Судей 7:22. В переводе — «знаменитый».

Танис. История города изложена нами в книге «Всемирная история и пророчества Библии».

Тарс. Родина Савла, который впоследствии стал апостолом Павлом. Упоминается в кн. Деяния 9:11; 21:39.

Тевец. Упоминается в книге Судей 9:50. В переводе — «сияние».

Гера.

Мраморная голова в вилле Лудовизи (в Риме). Эпоха Праксителя

Частичная реконструкция большого зиккурата в Уре.

Нечто подобное могла представлять собой Вавилонская башня

Тель–Авив. Упоминается в кн. Иезекииля 3:15. В переводе — «груда колосьев».

Тир. В переводе — «скала».

Ур. История города подробно изложена в .

Филадельфия. Один из лидийских городов, воздвигнутый царем Пергама Атталом Вторым Филадельфом. Последний получил свое прозвище Филадельф, т. е. «любящий брата», за то, что оставался верен своему брату Евмену, когда того постигли тяжелые испытания. После включения Пергамского царства в состав Рима в 133 году до Р. Х. город становится одним из центров выращивания винограда. На протяжении своего существования Филадельфия несколько раз подвергалось разрушению в результате землетрясений. Период Филадельфийской церкви (кн. Откровения 3:7–13) охватывает период с 1833 по 1844 гг. и характеризуется мощным провозглашением вести о скором втором пришествии Иисуса Христа и возвращением к истокам апостольской церкви.

Фаанах. Упоминается в кн. И. Навина 12:21; кн. Судей 5:19. В переводе — «песчаный грунт».

Фекой. В Библии упоминается в 2 кн. Царств 14:2; 4; 9; 23:26. В переводе — «прикрепление».

Фессалоника. Греческий город; упоминается в кн. Деяния 17:1. Город, где проповедовал апостол Павел, где была организована церковь. Упоминается в Библии кн. Деяния 17:1; 11; 13; Послании к Филиппийцам 4:16; Втором Послании к Тимофею 4:10.

Фимнафа. В истории об израильском судье Самсоне упоминается этот город в книге Судей 14:1.5. В переводе — «удел».

Фиатира. Один из богатых торговых городов Малой Азии, где процветало гончарное, медеплавильное, портняжное и красильное ремесла.

Период Фиатирской церкви (кн. Откровение 2:18–29) охватывает промежуток времени с 538 по 1798 гг. и характеризуется полным отступлением от учения Христа Иисуса, папским террором и деспотизмом, запретом на чтение библии под страхом смерти, инквизицией. Название города в переводе — «неутомимая жертва», что как нельзя лучше соответствует этому периоду в истории церкви.

Хали. Город в колене Асировом, упоминается в кн. И. Навина 19:25. В переводе — «украшение».

Хамаф. Город в колене Неффадима, упоминается в кн. И. Навина 19:35. В переводе — «горячие источники».

Харошеф–Гоим. Упоминается в книге Судей 4:2. В переводе — «искусство».

Хеврон. Упоминается в кн. Числа 13:23. В переводе — «связь».

Хеврон — типичный библейский город

Хелкаф. Упоминается в кн. И. Навина 21:31. Город принадлежал колену Асирову, позже перешел к левитам. В переводе — «удел».

Хифлис. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:40). В переводе — «отделение».

Хуб. Упоминается в кн. Иезекииля 30:5.

Хутма. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:54). В переводе — «крепость».

Цаир. Упоминается в 4 кн. Царств 8:21. В переводе — «слабый».

Цер. Город колена Неффалима (кн. И. Навина 19:35).

Шаараим. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:36). Упоминается также в 1 кн. Царств 17:52; 1 кн. Паралипоменон 4:31.

Шагацима. Город колена Иссахара (кн. И. Навина 19:22). В переводе — «холм».

Шамир. Упоминается в кн. Судей 10:1. В переводе — «терн».

Эрех. Город в царстве Нимрода (кн. Бытие 10:10). В переводе — «длина».

Юта. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:55).

Яац. Упоминается в книге Второзаконие 2:32. В переводе — «гладкое место».