Имейте между собою мир и согласие и не входите в дела, до вас не касающиеся. Вспомните, как вы жили при матери Н.; ничто до вас не доходило, и было это время для вас золотое; но вы не умели оным пользоваться, чтобы, имея борьбу со страстями, низлагать оные.

Пишете о немощах своих телесных и о неисправлении поста, поклонов и молитв, — и в этом не можем себя извинить, а надобно каяться перед Богом и иметь смирение перед всеми. Ты, мать У., боишься лишиться зрения. Это состоит не в нашей воле; предавайся в волю Божию, Он все на пользу строит и ищет спасения наших душ.

Старайтесь сохранять свое устроение, познавая свою немощь и смиряясь во всем и перед всеми; это наш главный путь, ведущий ко спасению. Идя путем смирения, прямо в рай придете, а путь самооправдания и гордости куда ведет? — Всякому известно.

В письме твоем видится все укоризна других, а своя правость, и даже прошедшее воспоминаешь с самооправданием, а других обвинением; а я, как прежде вам писал много, и теперь пишу то же: что вы много потеряли в отношении к исправлению своей нравственности, живя с покойной матушкой, находя виною другую, а себя оправдывая. Я будто за нее стою? — Совсем нет, — а вас защищаю, изымая из рук врага, старающегося питать в сердцах ваших злопомнения. Куда ж мы денем отеческие слова, что "хотящий спастись должен во всем себя укорять и считать себя под всею тварию и хуже всех"? — Надобно в сем подвизаться и приобретать сие сокровище, да почитывать отеческие книги и применять более к себе; а при случаях напомнить себе и обвинять за нетерпение; и когда воззрим на себя, то истинно найдем, что ничто же благо нами содеяно, и истинно должны считать себя хуже всех; и сим только приобрящем милость Божию, ибо Он на смиренных призирает. И. М. 17 октября 1856 года.