Магия во многих своих проявлениях так или иначе всегда была связана с сексом. Связь эта осуществлялась на самых разных уровнях, начиная с примитивных манипуляций деревенских колдунов и бабок-гадалок, направленных на привлечение любви мужчины или женщины, и заканчивая сложнейшими смертоносными обрядами «высокой» магии.
Ни один ритуал черной магии не обходился без каких бы то ни было атрибутов сексуальности. Зачастую обнаженная женщина использовалась в качестве алтаря, а сам ритуал заканчивался соитием, а иногда и свальным грехом. Приведем для примера описание черной мессы, отслуженной в 1673 году в Париже аббатом Гибургом. Женщина, заказавшая мессу, ложилась на алтарь, голову она клала на подушку, а в скрещенных руках держала черные свечи. На грудь женщине клали салфетку с вышитым крестом, на живот ставили дароносицу. При подношении даров перерезалось горло новорожденному ребенку, а «причастие» освящалось над гениталиями женщины. «Всякий раз, когда священник должен был целовать алтарь, – сообщала на суде одна из участниц ритуала, – он целовал ее тело и „причастие“, лежавшее над гениталиями, внутрь которых он также запихивал часть „причастия“. В конце мессы священник входил (inibat) в женщину и, опустив руки в дароносицу, промывал ее гениталии».
Попробуем объяснить смысл этого ритуала. Благодаря свидетельским показаниями, полученным Святейшей инквизицией, мы знаем, что церемония была заказана прекрасной маркизой Фарнсуазой-Афиной де Монтеспан, фавориткой короля Людовика XIV. Не будучи до конца уверенной в привязанности августейшего любовника, маркиза пыталась таким образом подстраховаться. В процессе «мессы», как было сказано выше, произошло ритуальное убийство (жертвоприношение) ребенка. Кровь невинного создания, столь любимая всеми демонами, должна была привлечь их внимание к «мессе», так как она символизирует кровь агнца, символа Иисуса. Смысл же церемониального соития заказчицы со священником (любая черная месса должна служиться представителем церкви, пусть даже и расстригой, так как глумление над христианской мессой должно быть полноценным) толкуется по-разному. По одной из версий исследователей-оккультистов, в момент церемонии, направленной на привлечение любви, служитель символизирует собой объект вожделения женщины. Существует и другая точка зрения, утверждающая, что половой акт, как таковой, должен был привлечь могущественных и сладострастных демонов Асмодея и Астарота.
Интересно, что черная месса, заказчиком которой являлся бы мужчина, выглядит совершенно по-другому и встречается крайне редко. Она может проходить вообще без соития (так как половой акт между священником и мужчиной-сластолюбцем будет явным извращением, хоть и приятным для темных сил, но не подходящим для данной церемонии). Впрочем, известны случаи, зафиксированные в архивах инквизиции, когда специально для любовного ритуала приглашались бисексуальные пары и церемония завершалась масштабной свальной оргией. Справедливости ради, надо отметить, что мужчины вообще чаще рассчитывают на собственные силы и к помощи черной магии в сердечных делах прибегают весьма неохотно и с большой опаской.
В 1680 году зафиксирован интересный случай, когда не выдержавший мук совести купец сам явился к инквизиторам и сознался, что участвовал в черной мессе, заказчиком которой и был. Церемония была направлена на привлечение любви некой знатной особы, имя которой в документах не упоминается. Приняв во внимание раскаяние и чистосердечное признание несчастного, судьи велели удушить его перед сожжением.
Особый интерес для исследователей сексуальной магии представляют средневековые монастыри. Широкую известность в свое время получила исповедь Мадлен Бавон, монахини из монастыря Лувьер в Нормандии. Трудно определить, что в ее автобиографии, написанной в тюрьме, истинно. Она просит своих читателей самих разобраться, что в ней реальность, а что – вымысел. Мадлен постриглась в монахини в 1625 году после того, как ее изнасиловал священник (жертве святотатственного сластолюбия было тогда 18 лет). Настоятелем монастыря в то время был отец Пьер Давид, считавший, что поклоняться Христу надо в обнаженном виде, как Адам. Он полагал, что верующий, преисполненный Святого Духа, не способен на грех и что любой поступок является праведным, если осуществляется в состоянии «внутренней преданности». В знак нищеты и покорности монахини являлись на мессу в разорванных одеждах, а некоторые, особенно «святые», обнаженными. В таком же виде они ходили по монастырю и танцевали перед отцом Давидом бесстыдные танцы. Саму Мадлен заставляли принимать причастие с обнаженной грудью, которую настоятель «непристойно гладил». Он также учил монахинь ублажать друг друга при помощи искусственного фаллоса, за чем наблюдал лично.
В 1628 году капелланами монастыря Лувьер стали отец Матурин Пикар и отец Томас Булле. Они довели практику отца Давида до границ настоящего сатанизма. Пикар насиловал Мадлен и других монахинь, «заставляя их совершать разные непотребства». Раз или два в неделю Мадлен впадала в состояние «транса и экстаза» и, в сопровождении Пикара, Булле, других священников, монахинь и нескольких посторонних, отправлялась на сборище ведьм. Собрания проводились в длинной узкой комнате с алтарем, на котором стояли черные свечи. Некоторые из присутствующих были одеты в костюмы зверей. Священники читали мессу по богохульственной книге, состоящей из проклятий христианству, и использовали кроваво-красное причастие. Верующие пировали, дважды на глазах Мадлен ими употреблялась в пищу жареная человечина. После трапезы начиналась безумная оргия, во время которой женщины отдавались священникам, а после смерти отца Давида и его духу.
Сатанинская ненависть к христианству достигла необузданного разгула. Освященные причастия сжигались, освященное вино выливалось на пол. На одно из собраний было принесено распятие с прибитыми к нему причастиями, и присутствовавшие пронзали их ножами. Одна из женщин как-то принесла своего новорожденного младенца – он был заживо распят, а руки и ноги его прибивались гвоздями через Святые Дары.
Эти шабаши продолжались до 1642 года, пока не умер отец Пикар. После его смерти многих монахинь охватили истерические приступы и конвульсии. В 1647 году, после длительного следствия, Булле был заживо сожжен. С ним был сожжен труп Пикара, специально для этого эксгумированный. Мадлен Бавон скончалась в том же году, в возрасте 40 лет, после нескольких неудачных попыток покончить с собой.
Стоит отдельно поговорить о разделе сексуально-ритуальной магии, именуемой ведьмовством. Этимология слова «ведьма» понятна – она лежит на поверхности. Ведьма – ведающая, знающая женщина. Ей открыты запредельные тайны, и она может применять свои знания на бытовом уровне (в изначальном понимании). Ведьма может избавить от бесплодия, вылечить скот, принести в дом достаток, а может и сделать все наоборот. Интересует же нас то, каким образом простая женщина может достигнуть подобного могущества. Дьявол в обмен на близость дарит женщине сверхъестественные способности. Он является в образе мужчины, а иногда – козла или другого животного, и половой акт с ним – своего рода обряд инициации.
Ведьмы существовали с незапамятных времен, и всегда считалось, что они имеют связь со злыми духами и силами преисподней. В средневековой Европе князем демонов и повелителем ада считался Сатана, и очень может быть, что богом ведьм был не какой-то гипотетический «древний рогатый бог», а именно христианский дьявол.
Несомненно, основные представления и ритуалы средневековых и современных ведьм сформировались под влиянием люцифериан, катаров и других сект, обвинявшихся в дьяволопоклонстве. Хотя, несомненно, многое они почерпнули из более древних источников – магии и колдовства классической традиции, языческих обрядов и общепринятых представлений о том, как должны себя вести особы подобного рода.
Обратимся к историческим документам. Подробное описание ведьминского шабаша, на котором происходит посвящение в сообщество, мы находим в анонимном трактате XV века «Errores Gazariorum». Новую ведьму «представляют дьяволу, который является в образе “порочного человека” или животного, обычно черного кота». Посвящаемая приносит клятву быть верной дьяволу и сообществу, являться по первому призыву, приводить новых членов, хранить в тайне обряды сообщества и мстить за наносимый ему вред. Она также обязуется убивать детей в возрасте до трех лет и препятствовать бракам. После этого она кланяется дьяволу и целует его в зад в знак покорности… Затем гасятся свечи, дьявол кричит «местлер, местлер» («melez, melez»), и начинается оргия без разбора пола и семейных связей.
Аналогичные сценарии шабашей, с большим или меньшим количеством подробностей, мы можем найти практически в любом документе, фиксирующем допрос ведьм инквизиторами.
Оставим, однако, тему сатанизма и ведьмовства и перейдем непосредственно к ритуальной магии, связанной с сексом. Интересный древний культ, до сих пор покрытый завесой глубокой тайны, существовал еще до Рождества Христова в Византии. Посвящались в него только женщины, и, судя по всему, основной их целью было нанести побольше вреда мужчинам. До сих пор еще большой популярностью пользуется ритуал обретения ими силы путем лишения ее мужчин.
Существует примерное описание этой церемонии. Троим мужчинам (лучше – прекрасным юношам) дают выпить наркотического напитка, искажающего реальность и обездвиживающего тело. В большой квадратной комнате их кладут ногами к центру и головами – на юг, запад и восток. В ногах и головах ставятся свечи, по одной свече каждый из мужчин держит в руках. Обнаженные жрицы культа (как правило, не менее трех) читают над ними заклинания примерно следующего содержания: «Силой и властью великой богини я ныне лишаю тебя сна и аппетита, смеха и слез, любви и ненависти. Лишаю тебя твоей мужской силы сегодня и навсегда, и да снизойдет на меня ныне великая благодать». После этого жрицы начинают ублажать друг друга. В завершение церемонии тела мужчин поливаются специально освященным вином. У мужчины, оказавшегося невольным участником подобного ритуала, есть единственный шанс избежать печальной участи. В первые сутки после церемонии, когда наложенное заклятие еще не полностью поработило тело и душу, необходимо выпить собственное семя, замкнув таким образом энергетический круг на себе (Надо отметить, что подобную защиту для мужчин предлагают многие современные авторитеты.) Смысл ее очень глубок но в то же время весьма прост. Здесь мы снова сталкиваемся с древней традицией, согласно которой человек представляет собой единый бесконечный цикл, модель природы. Все продукты его жизнедеятельности, а особенно связанные с продолжением рода, обладают несомненной магической силой.
Описанный выше культ можно, с некоторой натяжкой, сравнить с более известными поклонениями Изиде или Гекате. Но эти культы не отличаются столь ярко выраженным мужененавистничеством.
Чем же объясняется такой переизбыток секса в черных магических ритуалах? Как представляется, попытки современных исследований подвести под этот факт научную базу являются пустой тратой времени. Все дело в том, что половые отношения между живыми существами являются основой любой жизни. Секс высвобождает в человеке глубоко спрятанные первобытные инстинкты и ощущения, открывает двери в иной мир, к иному восприятию действительности.
Секс – это величайшее наслаждение и способ познания Божественной мудрости. Хочется надеяться, что подобные крайности остались далеко в прошлом, во временах Святейшей инквизиции.