Из показаний на допросах обвиняемого Вальтера Чишека
<5 июля 1945>
С Леони Петром — членом ордена иезуитов я познакомился в городе Риме в 1935 году, с момента его поступления на I курс богословского факультета Григорианского университета. Я в это время учился на втором курсе. До июня 1938 года, то есть до момента окончания богословского факультета, мне с Леони приходилось иметь общение во время совместного отдыха в каникулярные дни, взаимоотношения наши были хорошие. С моим отъездом из Рима в Польшу мне с ним встречаться не приходилось, и я не был осведомлен о нем.
Леони Петр по своим политическим убеждениям является сторонником существовавшего в то время в Италии фашистского строя и политику Муссолини считал правильной. Леони был ярым противником марксизма и в разговорах со мной высказывался за необходимость активной борьбы с коммунизмом и безбожием.
К Советскому Союзу и существующему в нем социалистическому строю Леони П. относился враждебно. Леони был сторонником нападения на Советский Союз, уничтожения Советской власти и большевизма — противников религии. Ватикан стоял на позиции необходимости борьбы против СССР, уничтожения большевизма. Действия Папы Римского, то есть его призывы к борьбе с коммунизмом, Леони воспринимал как указание, подлежащее проведению в жизнь.
Из показаний на допросах обвиняемого Виктора Новикова
<5 июля 1945>
С Леони Петром Ангелевичем я познакомился в 1932 году в Риме, где жил с ним в одном доме. Леони Петр является иезуитом-священником восточного обряда; в 1939 году он окончил богословский и философский факультеты Григорианского университета в Риме. В период своей учебы Леони принимал активное участие в организации кружка для иезуитской молодежи восточного обряда, учившейся в университете: там устраивались доклады о Советском Союзе, по вопросам коммунизма и методам борьбы с ним, о методах предстоящей работы миссионеров в СССР. В отношении Советского Союза Леони был настроен враждебно, и эту враждебность открыто и резко высказывал среди кружковцев.
Леони не раз говорил о своем желании выехать в Советский Союз нелегально: для распространения католической веры, обращения русских православных в католичество и подчинения их Папе, для активной борьбы с коммунизмом и атеизмом.
Из показаний на допросах обвиняемого Жана Николя
<25 мая 1945, в 2 часа 30 минут>
Своим наместником в Одессе Глазер оставил католического священника Леони Петра, которому по всем вопросам я подчинялся. Леони прибыл в Одессу непосредственно из Ватикана. Там он несколько лет готовился для поездки в Россию, в совершенстве владеет русским языком, в Риме прошел подготовку в «Руссикуме».
…Знаю, что Леони перед отъездом в Одессу лично был на приеме у Папы — Пия XII, но какие он получил там задания, сказать не могу, так как мне об этом не рассказывал. Но сказал, что Папа был доволен его отъездом, и он принял от Папы благословение. Леони к Советской власти относился враждебно.
<31 мая 1945>
Петр Леони является приверженцем политики Ватикана, стремящегося к мировому господству, — к подчинению всего духовенства и установлению единой католической религии. Я знаю, что Леони в Одесском костеле выступал с проповедями, в которых говорилось о главе католической религии, о католической вере, а также в своих проповедях призывал лиц религиозно настроенных к принятию католического вероисповедания.
Леони к Советской власти относился враждебно. Леони по своим убеждениям является противником существующего в Советском Союзе политического строя. Леони в беседах со мной говорил, что советская власть является властью рабовладельческой. Он утверждал, что граждане СССР лишены человеческих прав и свободного вероисповедания. Руководителей советского правительства называл дьяволами, с которыми, как он говорил, надо вести борьбу.
Петр Леони, имея в общении в Одессе с православным духовенством, а в частности с епископом Сергием (фамилии не знаю); с благочинным, священником Одесского кафедрального собора отцом Виктором; священником-старообрядцем Авраамом, призывал их перейти в каноническое подчинение Папы Римского и признать его главой греко-католической церкви. Леони их убеждал, что Московская Патриархия не занимается служением Богу. Патриархия находится у власти большевиков и служит им. Леони призывал православное духовенство и граждан переходить в греко-католическую веру.
На этой почве между епископом Сергием и Леони Петром были неприязненные отношения. Епископ Сергий указал Леони Петру, чтобы не занимался среди православных пропагандой католицизма, и одновременно с этим отдал распоряжение настоятелям-священникам православных церквей, чтобы они среди прихожан сделали бы проповеди против католицизма. Петр Леони, узнав об этом, среди прихожан костела стал произносить проповеди против православной веры. К Леони Петру на квартиру несколько раз приходил священник греческой церкви Одессы — Николай.
<26 июня 1945>
О проведении совместной разведывательной работы против СССР Леони Петр со мной переговоров не имел, за исключением его неоднократных высказываний, что Ватикан должен быть осведомлен об СССР. Петр Леони, после того как город Одесса был освобожден от немецких оккупантов, по окончании утренней церковной службы куда-то уходил, совершал прогулки по городу и встречался с неизвестными мне лицами.
…Леони Петр, как я полагаю, не был репрессирован немцами потому, что он находился под защитой итальянского консула города Одессы, сторонника политики Муссолини, поддерживавшего связи с оккупационными властями. Леони до отступления немецко-румынских войск из города Одессы и выезда итальянского консульства часто посещал это консульство.
<13 июля 1945>
Леони мне говорил, что Шептицкий является епископом униатской католической Церкви, и виделся с ним в период 1942–1943 годов, немецкой оккупации СССР. Леони в этот период времени был священником итальянской части, принимавшей участие в боях против Красной Армии, и ему приходилось бывать в городе Львове, где он виделся с Шептицким. После отступления немецко-румынских оккупантов из города Одессы Леони Петр говорил мне, что епископ Шептицкий является его старшим начальником и что он должен обязательно установить связь, известить его о своем местонахождении и получить от Шептицкого указания о дальнейшей деятельности на территории СССР.
<22 июля 1945>
В обоюдной беседе я — Жан Никола и Петр Леони по адресу советского правительства допускали клеветнические высказывания, в частности, мы утверждали, что советское правительство в целях оказания своего политического влияния на балканские страны использует православное духовенство; что советские органы власти в настоящее время не притесняют православное духовенство, потому что от них по церковной линии получают большие суммы денег в фонд обороны СССР и используют в качестве своих агентов…
Петр Леони в разное время 1944–1945 годов в беседах со мной, псаломщиком французской церкви Ш., румыном-торговцем X. неоднократно клеветнически утверждал, что в СССР якобы нет свободы слова, печати и демократии. Советское правительство и большевики превратили русский народ в своих рабов и живут за счет их труда. Леони политику советского правительства сравнивал с фашизмом, утверждая, что СССР так же стремится к порабощению народов Европы, как это делал Гитлер. Леони утверждал, что советское правительство и органы власти продолжают преследовать религию и духовенство, в частности католическое, и в борьбе против католиков используют православное духовенство…
Леони, исходя из своих враждебных к СССР взглядов, неоднократно в разговорах с нами высказывался за необходимость уничтожения в СССР советского строя и большевизма. Кроме того, Леони по адресу руководителей советского правительства допускал клеветнические высказывания.
Имело место, когда нам со стороны местного районного совета и православного духовенства было предложено организовать среди прихожан костела и французской церкви сбор средств в фонд обороны СССР. Леони от этого отказался, заявив, что это дело не церковно-духовное. Когда я ему возразил, то он ответил: «Пускай этим занимается православное духовенство, а мы, католики, не будем»…
Леони Петр, как я знаю с его слов, на территории СССР остался по заданию Ватикана с целью распространения среди населения СССР католицизма; обработки православного духовенства и верующих за принятие католической веры и признания Папы Римского главою Греко-католической Церкви; вести борьбу с коммунизмом и большевизмом, как противниками религии; а также заниматься разведывательной работой в пользу Ватикана. Правда, Леони прямо мне не говорил, что он остался с целью ведения разведывательной работы против СССР, но, судя по его действиям, его убеждениям с неизвестными мне лицами и проявления ко всему интереса, а также и тому, что Петр Леони мне неоднократно напоминал, коснувшись каким-либо обстоятельством, относящимся к положению в СССР: «Об этом должен знать Ватикан. Ватикан должен быть осведомлен, что делается на территории России», — так что, судя по этому, Леони вел разведывательную работу против СССР.
Из показаний на допросе обвиняемого Пьетро Леони
<3 мая 1945>
Вопрос: С какой целью вас направили в Одессу?
Ответ: Для пропаганды католицизма и для привлечения на свою сторону иноверцев. Других задач в Ватикане передо мной не ставили.
Вопрос: К какому ордену вы принадлежите?
Ответ: Я принадлежу к ордену иезуитов.
Вопрос: Почему вы об этом скрывали?
Ответ: Скрывая свою принадлежность к ордену иезуитов, я хотел, чтобы на следствии меня знали только как католика, так как я был убежден, что в СССР к иезуитам относятся как к более опасным.
Вопрос: Вы арестованы не как католик и иезуит, а как враг Советской власти.
Ответ: Я считал, что меня арестовали как католического священника. Враждебности к Советской власти я не проявлял. Опровергал безбожие, защищал Католическую Церковь и Папу Римского в обвинении о контакте с фашистами.
Вопрос: Перечислите, с кем конкретно из иезуитов вы практиковались по русскому языку?
Ответ: На этот вопрос я отвечать не буду, так как это может повредить делу Католической Церкви.
Вопрос: Кто совместно с вами занимался в «Руссикуме»?
Ответ: На этот вопрос я также отвечать не буду, так как это может повредить Апостолату Католической Церкви.
Вопрос: Кто, кроме вас, направлен Ватиканом в Советский Союз?
Ответ: Знаю, что некоторые выпускники попали в Советский Союз, но называть их я не буду, так как вы их можете арестовать.
Вопрос: Предупреждаем, что ваше поведение на следствии усугубляет вашу ответственность, предлагаем прекратить наглые ответы.
Ответ: Я не хочу вредить Ватикану и Католической Церкви.
Вопрос: Вам приходилось иметь общение со священником и членом ордена иезуитов Яворкой?
Ответ: Я знал, что в Китае как миссионер был член ордена иезуитов Яворка, но с ним я знаком не был и в лицо его не знал.
Вопрос: На почве чего вами была установлена связь со священником французской церкви Брауном?
Ответ: На почве духовной и братской взаимности.
Вопрос: С какого времени вы знакомы с Брауном?
Ответ: Лично с Брауном я знаком не был. О Брауне я узнал, будучи в Одессе, от священника Никола Ж. В конце 1944 года через Никола я посылал Брауну письмо с поздравлением в связи с Рождественскими праздниками и взаимно от него через Никола получил ответ.
Вопрос: Вы разве к Брауну ни с какими просьбами не обращались?
Ответ: Возможно, я и обращался к Брауну с просьбой, чтобы он при встрече с итальянским послом переговорил о скорейшей высылке мне итальянского паспорта.
<19 июля 1945>
Вопрос: В дальнейшем связь с Шептицким или другими заместившими его лицами установили?
Ответ: Нет, не установил. Чтобы поставить в известность главу Греко-католической Церкви, представителя Папы Римского на территории СССР, что я, Леони, нахожусь в Одессе, мною на имя епископа были направлены две телеграммы. Первая телеграмма была послана перед Рождеством Христовым, а вторая — перед Пасхой, в них я поздравлял епископа с праздниками. Ответы на свои телеграммы я не получил.
Вопрос: О чем вы информировали Шептицкого при встрече в ним во Львове в мае 1943 года?
Ответ: Шептицкому я рассказал о положении католической и православной религий на Украине и об отношении немецких властей к духовенству. Мною было сказано, что на Украине по линии Католической Церкви никакой работы не велось, так как немецкие власти католических священников к церковной деятельности не допускали. Православное духовенство у немцев пользовалось доверием, при немецкой оккупации увеличились кадры православных священников.
Вопрос: Каковы ваши взаимоотношения с Никола?
Ответ: Со священником Никола Жаном у меня взаимоотношения были братскими.
Вопрос: Что рассказывал Никола Жан?
Ответ: На этот вопрос я отвечать не буду.
Вопрос: Расскажите о своих политических убеждениях?
Ответ: Я — человек сугубо религиозный католик. Для меня католическая религия и ее Апостолат превыше всего. Политика меня не интересует.
Вопрос: Вы говорите неправду. Известно, что вы по своим политическим убеждениям являлись сторонником существовавшего в Италии политического строя и политику Муссолини находили правильной.
Ответ: Сторонником существовавшего политического строя в Италии я не был и никому не говорил, что я политику Муссолини разделяю. Поскольку я являюсь религиозным католиком, то я был и остаюсь противником марксизма и существующего в СССР политического строя, который, по моим убеждениям, почти ничем не отличается от фашизма.
Вопрос: Почему вы имеете такое отношение к политическому строю в СССР и сравниваете его с фашизмом, что явно является клеветой на политический строй в СССР?
Ответ: Мое враждебное отношение к политическому строю в СССР и советской власти основано на моих убеждениях. Я считаю, что в СССР нет демократии и свободы народу. Большевики, находящиеся у власти, превратили русский народ в своих рабов, используя их труд в своих интересах.
Советская власть лишила народы свободы религии, печати и слова, а также свободного разума и развития личной инициативы и творчества. Кроме того, я считаю, что органы советской власти, с одной стороны, преследуют духовенство и религию, а с другой, используют православное духовенство в борьбе против других религий.
Я также считал, что политика советского правительства ничем не отличается от политики фашизма, стремившегося к захвату чужих территорий и порабощению народа. Поэтому я был сторонником изменения существующего в СССР политического строя.
Вопрос: Ваши взгляды в отношении СССР являются ничем иным, как клеветническим вымыслом на действительное положение в стране.
Ответ: То, что я показал выше, является моим убеждением. В том, что в СССР преследуется религия и для людей нет свободы, я убедился лично с себя — со своего ареста.
Вопрос: Вы арестованы не за то, что являетесь религиозным человеком и духовным лицом, а за то, что остались на территории СССР вести против него работу, и за то, что среди своего окружения занимались антисоветской пропагандой и возводили клевету на советскую действительность. Поэтому рекомендую вам рассказать об истинных причинах, побудивших вас остаться на территории СССР и в связи с чем среди своего окружения заниматься антисоветской пропагандой?
Ответ: Я остался на территории СССР с той целью, чтобы среди населения распространять католицизм и бороться за идеалы папы Римского. Против СССР никакой работы не вел и среди лиц, с кем я имел общение в Одессе, антисоветской агитацией не занимался. Если я выступал в костеле с проповедями, то они были направлены за защиту католической веры, Папы Римского — против православного духовенства.
Вопрос: Известно, что вы остались по заданию Ватикана на территории СССР не только затем, чтобы распространять католицизм, а также для того, чтобы вести разведывательную работу против СССР и путем антисоветской пропаганды — возбуждать людей против существующего в СССР политического строя, против коммунизма. Это вы подтверждаете?
Ответ: Этого я не подтверждаю. Я ни от кого не имел заданий вести разведывательную работу против СССР и возбуждать массы против существующего строя. Поскольку коммунизм-марксизм отрицает религию, то соответственно я по своим религиозным убеждениям был против безбожного коммунизма-марксизма. Но среди людей против марксизма-коммунизма не выступал, а выступал против безбожия вообще.
<30 июля 1945>
Вопрос: Скажите, с какого и по какое время вы учились в Григорианском университете вместе с Чишеком Владимиром Мартыновичем?
Ответ: Я знаю Чишека, но имя, отчество иное, но говорить о своих знакомых я не намерен.
Вопрос: А с Маковским (Новиковым) Виктором Павловичем учились в Григорианском университете и с ним общение имели?
Ответ: С таким лицом я не учился и его не знаю.
Вопрос: Названных выше лиц вы хорошо знали и с ними имели общение, но не хотите называть их как своих знакомых, в силу того что с ними имели антисоветские беседы и высказывали им свое враждебное отношение к СССР, не так ли?
Ответ: Маковского я не знаю и с ним антисоветских бесед вести не мог; также таких бесед не вел и с Чишеком.
Вопрос: Вы говорите неправду. Допрошенный в качестве свидетеля Чишек (Липинский) Владимир Мартынович на допросе показал. Эти показания Чишека подтверждаете?
Ответ: Чишек, которого я знаю, этого показать не мог. Со своим знакомым Чишеком подобного рода бесед не вел.
Вопрос: Вы просто не хотите осознать то, что имело место. Свидетель Маковский (Новиков) Виктор Павлович показал. Правильно показывает в отношении вас свидетель Маковский?
Ответ: В основном показания Маковского подтверждаю, но отрицаю то, что якобы я имел намерение на территории СССР вести борьбу с коммунизмом. Плана нелегального перехода на территорию СССР я не составлял, но устно о переходе границы беседу вел.
<1 августа 1945>
Вопрос: Намерены ли вы рассказать следствию о конкретных фактах преступной деятельности Ватикана и Паны Римского и лично вашей против Советского Союза?
Ответ: Папа Римский и Ватикан вели и ведут работу против безбожия, чему я также посвятил себя. Я прибыл на территорию СССР, чтобы вести борьбу с безбожием и распространять среди русского народа католическую религию и вести работу за признание верующим православным духовенством Папы Римского главой Греко-католической Церкви.
Приведенные на допросе выдержки из показаний Чишека и Маковского не могут являться их подлинными признаниями. Если таковые показания есть, то эти лица продались НКВД или их показания являются вашей выдумкой.
Вопрос: Где вы впервые познакомились со священником французской церкви в Одессе Никола Жаном?
Ответ: Со священником французской церкви в Одессе я познакомился в конце декабря 1943 года, он прибыл в Одессу из Румынии.
Вопрос: Кем был Никола Ж. направлен в Одессу и с какой целью?
Ответ: Этого я не знаю, спросите у него.
Вопрос: Допрошенный о вас Ж. Никола подтверждает, что вы среди общих знакомых и прихожан костела французской церкви вели антисоветскую пропаганду, возводили клевету на руководителей советского правительства, политическое и экономическое положение в стране, на высшее православное духовенство, а также выступали против сбора средств в фонд обороны. Почему же вы не хотите рассказать об этом?
Ответ: Поскольку православное духовенство было против католической религии, я выступал против православного духовенства и говорил отцу Никола, что они отступники Христа и продались НКВД. Я отказывался от активной пропаганды среди прихожан за участие в подписке на заем и сборе средств на оборону СССР и заявил работникам Райсовета, что вести в церкви такую пропаганду не наше духовное дело. Но я не был против проведения сборов среди прихожан средств в пользу Красного Креста, семьям фронтовиков и инвалидам войны. В фонд обороны страны мы дали 1000 рублей. Антисоветской пропаганды среди своего окружения не вел и не возводил клеветы на руководителей советского правительства и положение в СССР.
Вопрос: Если бы этого за вами не было, то и Никола об этом не сказал бы. У вас не хватает мужества осознать свои преступления против советской власти. Никола также подтверждает, что вы наряду с антисоветской пропагандой занимались и разведывательной деятельностью против Советского Союза. Об этом намерены рассказать следствию?
Ответ: Это неправда. Разведывательную деятельность против СССР не вел.
<26 августа 1945>
Вопрос: Какое вам было дано задание Ватикана?
Ответ: Задание, данное мне, сводилось к тому, чтобы я, как священник, обслуживал католиков и распространял влияние Католической Церкви на остальное население Одессы.
Вопрос: С какой целью вы должны распространять это влияние католицизма?
Ответ: С целью, чтобы привести всех к единой истинной вере.
Вопрос: А какую вы считали единой истинной верой?
Ответ: Единой истинной верой я считал католическую веру.
Очная ставка между Пьетро Леони и Жаном Никола
<10 августа 1945>
Жан Никола: То, что Леони на территории СССР остался по заданию Ватикана и Папы Римского, — это правильно, но Леони не сказал еще того, что он, наряду с пропагандой католицизма среди русского населения, по заданию Ватикана занимался разведывательной работой, вел среди знакомых антисоветскую агитацию против советского правительства.
Подпись: Жан Никола.
Пьетро Леони: Эти показания Никола я не подтверждаю. Я разведывательной работы против СССР не вел и антисоветской пропагандой не занимался.
Подпись: Леони Петр.
Жан Никола: Петр Леони, касаясь в разговоре со мной каких-либо обстоятельств и положения в стране, неоднократно мне говорил: «Об этом должен знать Ватикан. Ватикан должен быть осведомлен, что делается на территории России.
Подпись: Жан Никола.
Пьетро Леони: Подтверждаю, но не полностью. Жану Никола я говорил, что Ватикан должен знать об отношении советского правительства к религии и духовенству и о положении вообще духовенства и верующих на территории СССР. Я сообщил также, что католическая религия на территории СССР преследуется и что православное духовенство против Католической Церкви.
Подпись: Леони Петр.
Жан Никола: Петр Леони в период 1944–1945 годов в разговорах со мною, псаломщиком Ш., румыном X. неоднократно клеветнически утверждал, что в СССР якобы нет свободы слова, печати и демократии. Леони говорил, что советское правительство и большевики народы России превратили в своих рабов и живут за счет их труда. Леони политику советского правительства сравнивал с фашизмом, утверждая, что СССР так же стремится к порабощению народов Европы, как это делал Гитлер. Леони говорил, что советской властью преследуется религия и духовенство, а также что русское духовенство используется против католической религии. Леони, в силу своего враждебного отношения к советской власти, в беседах с нами высказывался за необходимость уничтожения в России существующего политического строя. Кроме того Леони по адресу руководителей советского правительства допускал клеветнические высказывания.
Подпись: Жан Никола.
Пьетро Леони: Показания Жана Никола я подтверждаю, но я не помню, чтобы говорил Никола о необходимости свержения в СССР политического строя. На руководителей советского правительства не клеветал, но оскорбительно о них отзывался. Но это было в последнее время.
Подпись: Леони Петр.
Выдержки из «Обвинительного заключения» по следственному делу № 7884 от 13 сентября 1945 года
19 апреля 1945 года УНКГБ по Одесской области по подозрению в шпионаже и проведении антисоветской агитации были арестованы ЛЕОНИ Петр Ангелович — священник католического костела и НИКОЛА Жан Мавритьевич — священник французской католической церкви города Одессы.
Расследованием по делу установлено, что обвиняемые ЛЕОНИ и НИКОЛА по заданию Ватикана прибыли на территорию СССР с целью ведения шпионской работы, антисоветской агитации и распространения среди верующих Русской Православной Церкви влияния католицизма. <…>
На основании изложенного обвиняются:
ЛЕОНИ Петр Ангелевич, НИКОЛА Жан Мавритьевич, в том, что являлись агентами Ватикана и вели на территории СССР шпионскую работу и антисоветскую агитацию <…>
Меру наказания определить:
ЛЕОНИ Петру Ангелевичу — 10 лет ИТЛ.
НИКОЛА Жану Мавритьевичу — 5 лет ИТЛ».
Выдержки из «ПРИГОВОРА» по групповому делу заключенных Темлага от 28–29 августа 1947 года
Материалами предварительного и судебного следствия установлено: все подсудимые отбывали меру наказания на 13 лагерном пункте Темниковского ИТЛ МВД СССР.
Подсудимый Вуек-Коханский <…> задался целью организовать в Темлаге контрреволюционную организацию.
В середине марта 1947 года он, Вуек, при помощи заключенных Леони и Горячева <…> составил программу, декларацию, план действия, подготовил полную разработку конспиративных действий, форму подписки и присяги для членов, вступающих в организацию, таким образом была создана контрреволюционная организация под названием — «Воля».
Цели и задачи организации состояли:
а) в вовлечении в организацию большего количества из числа лиц, антисоветски настроенных, как заключенных, так и вольнонаемных;
б) в подготовлении вооруженного восстания на всех лагпунктах Темлага МВД СССР и вне его;
в) в установлении связи с некоторыми иностранными государствами <…>.
Согласно плану вся подготовительная работа должна про- вестись в течение трех месяцев. Для чего Вуек в том же марте распределил роли и прикрепил людей к разным объектам лагпункта, так, например, Леони взял на себя обязанность проводить и проводил контрреволюционную агитацию <…>.
Поэтому суд находит виновность Леони по ст. ст. 19-58-2, 58–10 ч. 1 и 58–11 УК РСФСР <…> полностью доказанной <…> Что же касается предъявленного обвинения Леони по ст. 58–12 УК РСФСР, то это обвинение является не основательным и излишним <…>.
Приговорил:
<…> Леони Петра Ангелевича на основании ст. 58–10 ч. 1 УК РСФСР лишить свободы с отбыванием в ИТЛ сроком на десять (10) лет, без конфискации имущества; и на основании ст. 19-58-2 УК РСФСР лишить свободы с отбыванием в ИТЛ, с применением ст. 2 Указа Президиума Верховного Совета от 26 мая 1947 года сроком на двадцать пять (25) лет, без конфискации имущества. По ст. 58–12 УК РСФСР Леони Петра Ангелевича оправдать.