В позапрошлой главе мы кратко пробежались по цивилизациям Америки, неожиданно и будто бы на пустом месте возникшим на до того абсолютно первобытном континенте. Переместить основные инфраструктуры миссии на другой континент — достаточно серьезное решение. Его принятию должны были поспособствовать некие веские обстоятельства. И действительно, как мы увидим далее, в Азии после потопа в достаточно короткий по историческим меркам срок произошли несколько судьбоносных событий. Судьбоносных как для богов-ануннаков, так и для человечества.
Мы уже знаем, что ставшее впоследствии одним из наиболее священных в мире мест — Баальбек, ранее, около 10 000 лет назад, а, возможно, и раньше, до Потопа, служил для ануннаков временным космодромом. История других, поражающих воображение археологов древних объектов также начинается в непосредственной связи с космической программой ануннаков.
Для начала упомянем об Иерусалиме, который как в древности, так и сегодня был и остается удивительно притягательным для многих народов и культур, несмотря на видимое отсутствие причин для этого. Но для начала познакомимся с другими объектами системы, центром которой он являлся.
Еще в первой главе мы познакомили читателей с важным вопросом: с какой целью раскопанный археологами древний Иерихон, датированный восьмым с половиной тысячелетием до нашей эры, был настолько хорошо укреплен? Специалисты признают, что он был построен неизвестной культурой. И культурой весьма загадочной, судя по находкам археологов.
Раскопки обнаружили, что дома в нем были построены на каменном фундаменте, что двери были выполнены с деревянными косяками, на стены была нанесена штукатурка. Стены были покрашены в разные цвета и покрыты фресками. Химический анализ краски показал, что она приготовлена не на основе природных компонентов, а представляла собой сложную смесь из двенадцати — восемнадцати неорганических веществ. Были найдены силосные ямы, в которых хранилось зерно. В них непрерывно пополнялись запасы пшеницы и ячменя. Кто-то очень основательно поселился здесь. Причем с учетом климатических неудобств, его выбор кажется нам сегодня странным.
Джеймс Меллаарт («Ранние цивилизации Ближнего Востока») пишет: «Это был резкий скачок в развитии, огромный рывок вперед, причины которого до сих пор нам не известны».
Близкое поселение, датированное примерно тем же периодом, обнаружено и на противоположном берегу реки Иордан. Там использовалась кирпичная кладка, а также были обнаружены предметы материальной культуры и совершенная ирригационная система, которая позволяет предположить, что строители города были близки древним шумерам в Месопотамии. Археологов поразило то, что во всех культурных слоях поселения, названного Телль-Гауссул, как и место, где оно было раскопано, признаки цивилизации одного уровня не изменялись на протяжении тысячелетий!
Данные, полученные при раскопках, свидетельствуют, что два холма в поселении использовались для проживания, а третий служил для непонятных производственных функций. Он был разбит на прямоугольные участки, на которых были вырыты парами круглые «ямы». Эти ямы не служили в качестве очагов, некоторые из них имели цилиндрическую форму и были довольно глубоки. Там же слоями были обнаружены полосы пепла, присыпанные неизвестным веществом. Поверхность была покрыта щебнем, почерневшими осколками камней, раскрошенных неведомой силой. Загадку представляет и гибель поселения около четырех тысяч лет назад: стены четырехугольных домов рухнули как бы под внезапным напором сверху некой силы, так как верхняя часть стен упала внутрь целиком.
В 30-е годы двадцатого века, когда проводились раскопки, судя по изображениям на фресках, ученые пришли к выводу, что в поселении, возможно, проводились отправления неких религиозных культов. Однако больше никаких признаков религиозного поклонения — ни «предметов культа», ни статуэток богов, не было обнаружено. Захария Ситчин считает, что «в этом городе жили не люди, поклонявшиеся богам, а те, кто сам был объектом поклонения: „боги“ древности, ануннаки».
Алан Элфорд считает, что Иерихон, как и Великая пирамида, — результат деятельности богов еще за тысячи лет до шумерской цивилизации. Он выполнял функции укрепленного оборонительного пункта, занимая удобное стратегическое положение в 15 милях на восток от Иерусалима. По этому пути пришлось бы двигаться войску, наступающему на Иерусалим, или же в сторону космического центра на Синайском полуострове. Еще один древний укрепленный пункт был расположен в 8 километрах к северу от Иерусалима. Это древний Бет-Эль, в переводе — «Дом Божий», построенный там, где библейский Иаков столкнулся с деятельностью ануннаков:
Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте .Бытие, 28.
И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней…
… Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!
И убоялся, и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.
Это место стратегически выбрано идеально для обороны Иерусалима с севера.
Древний Иерусалим сейчас погребен под строениями современного города. На поверхности осталась только часть второго еврейского храма, так называемая Стена Плача, да и та наполовину находится ниже уровня земли. Легенды утверждают, что именно с этим местом связаны многие эпизоды из жизни легендарного патриарха Авраама.
Значение Иерусалима трудно определить традиционными методами. Он не имел преимуществ географического положения, не являлся важным торговым центром, будучи расположен на границе пустыни, вдали от основных торговых путей. С водой здесь также весьма туго, и основателям города пришлось изрядно потрудиться при постройке огромных подземных водных резервуаров. Их обнаружено 37, общей вместимостью в 37 миллионов литров, что на порядки превышает потребности обычного городского населения.
Но с точки зрения ануннаков, это место идеально подходило для размещения диспетчерского космического центра. Для хорошо снабжаемого небольшого обслуживающего персонала неудобства были не столь важны по сравнению с топографическими выгодами: небольшое плато, с трех сторон окруженное глубокими долинами, удобное для обороны и для функциональных нужд.
Судя по всему, эта новая инфраструктура стала формироваться сразу после того, как боги пришли в себя и масштабы их промышленной, и, как следствие, транспортной деятельности достигли допотопных величин. Временный космодром в Баальбеке уже не удовлетворял их нуждам. И новую космическую базу сторонники теории палеоконтакта склонны размещать на Синайском полуострове. Диспетчерским центром для нее, очевидно, и служил Иерусалим. Однако, почему же на Синае не обнаружено никаких следов пребывания богов? К этому мы вернемся чуть позже. Пока же перенесемся в Египет, где нами остался как бы не замеченным удивительный древний артефакт — Сфинкс.
Реконструируя историю по древним шумерским, египетским и библейским сказаниям, приблизительно около 8700 года до нашей эры между богами из кланов Энки и Энлиля разгорелась первая настоящая война, в которую были вовлечены и люди. После Потопа между сторонниками (или правильнее говорить — родственниками?) Энлиля и Энки была достигнута определенная договоренность. Во-первых, они определили, если так можно выразиться, сферы влияния. По итогам их соглашений, Энки достались африканские земли, в том числе, Египет. Однако, сам он, кроме того, что претендовал на первенство вообще, к тому же еще оказался недоволен и своей вотчиной. Второе — была достигнута договоренность о том, что каждый из «младших» богов будет формально «рулить» в течение одной фазы прецессионного цикла. То есть, например, один — в эпоху Козерога, следующий — в эпоху Стрельца и так далее. Это создало дополнительную напряженность: если между прямыми наследниками Ану установился некий паритет и они статус-кво признавали лидерство Энлиля, то каждый из их детей и внуков, особенно из таинственного «Совета Двенадцати», мечтал теперь о «самодержавии» и не всегда умел сдерживать свои эмоции. Ситчин и Элфорд идентифицируют египетских богов с шумерскими названиями ануннаков. Например, Энки с Птахом, Мардука — с Ра. Максимум информации о событиях той эпохи можно почерпнуть из так называемых мифов об Э-Куре и некоторых других. В частности, ясно, что спор о лидерстве разгорелся уже между потомками самого Энки. Сет и Осирис воевали между собой. Множество мифов говорят о том, как Сет убил Осириса, однако жене последнего, Изиде, удалось зачать от уже мертвого мужа ребенка — Гора, который успешно стал мстить за отца. Сторонников Сета вытеснили в Нижний Египет — то есть, ближе к дельте. А те, мимоходом, захватили нейтральные земли — Палестину и Синайский полуостров, которые Советом Богов явно не были предназначены для отдачи «в кормление», так как имели стратегическое значение для всей миссии на Земле. Сын Энлиля, Нинурта, бог воитель, никогда не отказывавшийся (судя по другим эпизодам из мифов) побряцать оружием, был назначен главнокомандующим. В военных действиях со стороны правящего клана участвовали также уже упомянутый нами в главе, посвященной американским цивилизациям, Ишкур и его племянница Инанна. Очевидно, хотя Сет был и не прав, Энки вступился за родственника, и в итоге локальный конфликт перерос в широкомасштабную войну. Это ясно из того, что Нинурта атаковал силы противника, возглавляемого «Великим змеем», — связь с «логотипом» Энки налицо.
Несмотря на разгар бойни, потери несли в основном… люди. Целые армии уничтожались в Африке, и до сих пор в Судане существует гора, состояние которой можно описать только как «пережившая мощный ракетный удар». Ни один из великих богов при этом не пострадал вплоть до момента, как они забаррикадировались в Э-Куре — великой пирамиде. Неясно, сколько длилась осада. Пирамида в ту эпоху каким-то образом была хорошо защищена. Однако надежды выбраться оттуда не было. Тем более им потихоньку стали обрезать коммуникации сторонники Нинурты. В итоге вмешалась нейтральная Нинхурсаг — если вы помните, она являлась сестрой враждующих сыновей Ану — которая убедила враждующие стороны принять капитуляцию осажденных.
Нинурта не пощадил в Великой пирамиде ничего. «Камень судьбы» в камере царицы демонтировали и уничтожили. Другие приборы и оборудование постигла та же судьба — «Камень, определяющий направление», «Устрашающий камень», «Упрямый», или «Защитный камень», а также «камень» с верхушки пирамиды и все коммуникации. После чего ее запечатали, и в таком виде она и простояла до тех пор, пока арабский правитель уже в нашей эре не вздумал ознакомиться с ее содержимым. Функции пирамиды заменили другие маяки, уже в Гелиополе (Египет).
По итогам перемирия сторонники Энки лишались возможности править в течение трех прецессионных, или, если угодно, зодиакальных, эр. Первой сферой зодиака, после того, как это явление было открыто ануннаками, стал символ льва. Поскольку первооткрывателем был Энки, то в память об этом событии и был высечен Сфинкс. Было это, как считает Элфорд, уже после войны, то есть примерно после 8700 года до нашей эры.
Так что напрасно французские солдаты палили в лицо Сфинкса во время экспедиции Наполеона в Египет. Они лишили нас возможности разглядеть лицо, выражаясь фигурально, генетического отца человечества — Энки, перворожденного сына правителя ануннаков, «тех, кто сошел с небес на землю».
Это не единственное свидетельство склочности и конфликтности ануннаков. В шумерских и хеттских мифах существует масса детальных описаний династической войны за власть. Сам Ану, возможно, имел права на трон Нибиру, однако добывать его ему пришлось силой. Он узурпировал власть, а его предшественник Алалу бежал на землю еще до того, как тут появилась экспедиция Энки. Впоследствии, внук Алалу, Кумарби, также воевал с Ану, мутил воду в переговорах с Энки и однажды чуть не преуспел в победе. Воевал с потомками Ану и сын Кумарби Улли-Кумми, который едва не отправил на тот свет Ишкура. Кроме того, был еще и мятеж некоего Зу, который парализовал всю систему навигации и космических сообщений у ануннаков, выкрав некие важные приборы или информацию у Энлиля в Ниппуре. Опять миссию спас Нинурта, который впоследствии лично казнил пленного мятежника, перерезав ему горло.
Так что жизнь у ануннаков была насыщена событиями и постоянной борьбой. Однако такого «беспредела», который наступил после введения института «прецессионной демократии», древняя история Земли еще не знала.
Алан Элфорд считает, что в эпоху Рака правил Нинурта, видимо, как самый отличившийся в гражданской войне. В эпоху Близнецов «пост спикера» поделили между собой близнецы Иштар (Инанна) и Уту (Шамаш), родившиеся у перворожденного сына Энлиля — Наннара — уже на Земле. Вслед за ними узды правления взял в свои руки Ишкур. Его символом был бык — Телец, как это звучит в нынешних гороскопах. Пока правили потомки Энлиля, наблюдалось относительное спокойствие, однако это было спокойствие перед бурей. Боги сидели в своих удельных «княжествах», кипя от амбиций, копя обиду и силы для рывка к власти. Контакты с людьми в это время ограничивались, очевидно, сугубо практической стороной. Кому «повезло», работал на предприятиях ануннаков или в сфере сервиса. Остальные, безусловно, помнили об их существовании, однако расселившись по земле и занимаясь собственным выживанием, как правило, дичали, деградировали и никаких сношений с ануннаками не имели. Возможно, часть племен беспокоила их своими выходками, и они предпринимали какие-либо карательные акции. Большинство ануннаков, видимо, проживало в это время либо непосредственно в промышленных и космических центрах, либо в укрепленных пунктах на подступах к ним, то есть концентрировались в Палестине, на Синае и в Египте. А Ишкур с частью коллег начал, как мы знаем из прошлых глав, вести промышленную разработку металлов в Новом свете. В Андах. Один из его эпитетов даже прямо связывает его с «дальней горной землей».
Около четырех тысяч лет назад Земля и Нибиру в очередной раз максимально сблизились. Это совпало с очередным визитом вежливости, который предпринял Ану, «с дозором обходя свои владенья». Климат к этому моменту уже сделал Месопотамию пригодной для обитания, и на расширенном совете богов ануннаки решили восстановить свои города, что бы под этим не понималось, в Месопотамии. Восстановить по извечному плану, который, очевидно, имел для них какое-то весьма важное, кроме ностальгии, значение. Кроме того, было принято решение установить с людьми отношения нового типа. Богам было недосуг общаться с людьми, однако проводить свою политику и использовать людей тогда, когда нужно, необходимость не отпала. В связи с этим было решено признать самостоятельность человечества, при этом даровав ему институт царства. Правители людей должны были выполнять не только функции собственно управления, но и служить посредниками между народом и богами, проводить, так сказать, правильную линию «партии». За это верным царям обещалось содействие в решении территориальных вопросов и представительские демонстрации мощи богов против вражеских супостатов. Кроме того, регламентировав вопросы культа, такие как подношения золота, мяса и вина, можно было отвлечься от выполнения продовольственных задач на более важные дела — шкубню между собой.
Таким образом приблизительно в 3800 году до нашей эры в Междуречье «с чистого листа» были восстановлены города богов — сначала Эриду и Ниппур, а затем и другие. Вопрос появления высокоразвитой цивилизации городского типа у шумеров — на самом деле вопрос того, кто и с какой целью им помогал. Это сделали боги. И, как всегда, преследуя свои практические цели. Шумерские тексты сходятся на том, что первый царь был назначен в городе Киш. Затем в остальных городах.
Соответственно, боги партии Энки тоже не сидели сложа руки. Спустя 600 лет, институт царства был введен также и в Египте. Нейтрально настроенный Бог Тот правил этим регионом после войны богов (а потом, периодически, и во времена смут). Первым фараоном, получившим в свои руки власть над Южным и Северным Египтом, стал Менес. В это время в стане этих вечных возмутителей спокойствия опять разразился кризис. Думмузи, сын Энки, символом которого являлся баран — Овен, должен был, очевидно, стать формальным лидером богов на время следующей зодиакальной эпохи. Однако случилось несчастье: он и Инанна, из лагеря Энлиля, полюбили друг друга, как Ромео и Джульетта из кланов Монтекки и Капулетти. Полюбили и поженились. Однако, Думмузи хотел себе еще и законного наследника, потому пошел на инцест и изнасиловал свою сестру. За что был арестован братом Мардуком, который тоже хотел побыстрее взять на себя обязанности лидера. В общем, хоть Мардука и удалось потом оправдать, но смерть его брата явно не обошлась без его участия. В общем, он сначала посидел в одиночном заключении замурованным в Великой пирамиде, а потом отправился в ссылку. Пришлось Энки и Тоту разгребать хаос, который начался в Египте по этому поводу. Кстати, когда его «оправдали» и собрались вызволять, пришлось взорвать стену камеры, где он был замурован. Это место нынешние археологи обнаружили. И все это описано в шумерских табличках! Просто поразительно, до чего дотошны были их писцы. Впрочем, сказания о деяниях богов и подвигах героев и царей вызывали интерес, очевидно, уже тогда.
Свои амбиции были у Инанны. Под ее эгидой, как считает Элфорд, цивилизация была дарована людям в долине Инда — так называемая культура Хараппы и Мохенджо-Даро. Ее возникновение датируется 2800 годом до нашей эры. Раскопки городов показали, что их площадь достигала пяти километров в окружности. Снаружи города окружали массивные стены. Стены, как и все здания, были выполнены из глиняных кирпичей. На возвышенности в центре обоих городов находился акрополь, где были построены цитадели и храмы. Поражают размерами огромные зернохранилища и силосные ямы, находившиеся у реки, где располагался порт. Очевидно, этот регион в скорости стал житницей ануннаков. Связи и даже сходство этой цивилизации с шумерами несомненно. В Междуречье Иштар-Инанна, эта гиперактивная девица тоже не могла усидеть спокойно. Одного Урука (Эреха) ей было мало. Ее ставленник, Саргон Великий (Древний), провел ряд завоеваний, положивших начало обширной Аккадской империи. Известный шумеролог Сэмюель Крамер перевел миф об «Инанне и Энки», в котором рассказывается, как она приехала к постаревшему создателю людей, подпоила его и выманила у него таинственные штуки — «Ме», которые позволили ей резко повысить свой статус и даже войти в Совет Двенадцати богов. Она же ввела институт «брака на одну ночь», когда в связь с ней должны были вступать жрецы. Герой часто цитированного нами эпоса, царь Гильгамеш, кстати, отказал ей, чем вызвал ее сильное недовольство. Однако при Гильгамеше шумерское общество достигало, вероятно, наивысшего расцвета во всех областях. Их культурная экспансия затронула Малую Азию, Иранское нагорье, восточное Средиземноморье. Столицей шумера становился то один, то другой город, в частности город Ур становился трижды.
Однако Мардуку в ссылке не сиделось. Он ожидал окончания прецессионной эры и своего возвышения. Из исследований Элфорда можно сделать вывод, что повсеместное помешательство всех мировых культур на календарях — следствие его стремления максимально точно определить начало новой прецессионной эры. Наиболее знаменитый из таких прецессионных календарей, воплощенных в камне, — Стоунхендж в Англии. Его построил для Мардука бог Тот. Новая эпоха должна была начаться около 2280 года до нашей эры. Другие календари известны в Мачу-Пикчу и некоторых других местах. Очевидно, знания о том, как делать такие календари и с какой целью их возводить, люди получили от богов. Возможно, традиция измерять прецессию возникла оттого, что эти циклы пока были нестабильными и скорость прецессии менялась, также, как и длина года, о чем мы можем найти подтверждение в египетском календаре. Тот отслеживал эти изменения, пользуясь лунным календарем. «Мода» в свое время была, очевидно, просто необходимостью. С принципами наблюдения за прецессионными циклами познакомились все народы. Так что, когда в северном Причерноморье культура за культурой, народ за народом возводили странные курганные насыпи, их смысл, вероятно, уже сильно исказился. Эти знания были уже седьмой водой на киселе, если сравнивать с первоначальными. При скифах курганы, первоначально имевшие совершенно иное значение, выродились уже до банальных захоронений. Первоначально же их сооружение на этой территории имело иной, но не сакральный, а скорее астрономический смысл. Так что загадка обилия курганных культур, выродившихся на Скифах и Сарматах, на самом деле коренится все в той же искре, откуда возгорелось пламя, — в игрищах «сошедших с небес».
Кстати, Юрий Шилов, известный отечественный исследователь культур Причерноморья, обнаружил весьма много параллелей между народами, приблизительно за четыре тысячи лет до нашей эры занимавшимися земледелием в Дунайско-Днепро-Днестровском Междуречье, и… шумерами! Его датировки весьма разнятся с датировками Ситчина и Элфорда, но в поисках своей прародины индоевропейцев он пришел к затруднению, то ли шумеры — первые индоевропейцы, то ли наоборот, выходцы из наших земель. По крайней мере, шумеролог А. Кифишин в надписях с плит приднепровской Каменной Могилы обнаружил и Ану, и Инанну, и Ишкура, и даже погибшего Думмузи! Там есть также несколько других удивительных фрагментов текста. Выходит, что то ли ануннаки переселили в Шумер земледельцев с территории нынешней Украины, то ли та же Инанна, кроме долины Инда, «окультурила» еще и долины трех европейских рек, то ли, по некоторым замечаниям, там упокоились некоторые боги вместе с бежавшими сподвижниками, а конкретно, как следует из одного отрывка — Энлиль (!), скорее всего, прародина этой культуры все-таки в Шумере, так как в названии мифической страны Аратта, откуда они вели свою родословную, даже не лингвист легко различит первый шумерский город — Эриду…
Инанна продолжала баловаться. Ее протеже, правитель Нарам-Син захватил центр поклонения Ану в Уруке. А потом осквернил и вотчину Энлиля — Ниппур. Однако другие боги не собирались спускать таких проделок и дали богине по рукам: разрушили Аккад и порешили запретить его восстановление.
Тем временем, Тот, Нергал и Нинурта «правильно» посчитали на своих всемирно расплодившихся каменных календарях, что эпоха Овна, принадлежавшая погибшему Думмузи и отданная Мардуку, все еще не наступила. Сам Мардук весьма расстроился. Находясь в ссылке, он странствовал по Земле. В частности, 24 года он прожил в земле хеттов. Его отличал буйный нрав и благие намерения — очень опасная смесь. В «Мифе об Эрре» (Нергале) рассказывается, что его терпение лопнуло, он отправил сынишку, которого звали Набу, собирать армию. Видимо, у них было немало сочувствующих, в том числе и среди ханаанских народов Палестины, где осели в прошлом сторонники Сета, послужившие ударной силой богов из клана Энки и так и не депортированные оттуда. «Мерзости», творимые этими народами, получили в книге Бытия название «меры беззакония». Очевидно, беззаконием их поведение являлось только в устах их политических противников в стане богов.
Здесь мы вступаем уже на изведанную почву библейского повествования. Ситчин и, в большей степени, Элфорд, полагают, что призвание, миссия Авраама, состояла в том, чтобы снабжать своего бога, вступившего с ним в контакт, разведданными сведениями о том, что творится на землях филистимлян. Этим богом в то время мог быть либо сам Энлиль, либо Нинурта, или даже Ишкур, «закосивший» перед Моисеем под «Бога Авраама, Исаака и Иакова». Но судя по тому, что дело было в Уре, этим «господом» стал правитель города, Нанна (Син). А дело было так: «И взял Фарра Авраама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Авраама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в Харране. (…) И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе». Так Авраам, под видом кочующего шейха, собрал разведданные сначала в Египте, а потом добрался и до нынешней территории Израиля. В то время климат там был, видимо, весьма благословенным. По крайней мере, Лоту так показалось: «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская». Совершенно очевидно, что он доложил завербовавшему его богу, что население этих городов «вышло из подчинения». Следствием этого стал карательный поход Шумерских и Эламских правителей против мятежных городов: «Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились. В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне. И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим, с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти. В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы. Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли». Тут произошло «недоразумение»: будто бы под горячую руку попался Лот, живший в Содоме, и Аврааму пришлось догнать победителей и отбить племянника, вместе с добычей, которую также возвратили. Так Авраам «втерся в доверие» к царю Содомскому, отдав ему его имущество. Нам такая трактовка событий представляется более логичной, поскольку по версии Ситчина, Авраам как раз защищал там со своим отрядом подступы к Синайскому космопорту. Если он принадлежал противникам Мардука, то почему они повздорили с Авраамом? В общем, история довольно запутанная.
Как бы то ни было, в 2024 году до нашей эры сын Мардука Набу вторгся в Месопотамию. Видимо, в это же время сторонники Мардука в Содоме и Гоморре готовы были приступить к походу на юг и захвату космопорта. В Египте сторонники Мардука (Ра) из Верхнего (Южного) Египта примерно в этот же период захватили власть.
Авраам присутствовал при решении, поистине судьбоносном для всей человеческой цивилизации. В чем была истинная вина содомитов, не известно. Однако, дело было так: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицом Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]? (…) Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие». Возможно, в данном случае Авраам беспокоился прежде всего за судьбу Лота, «прописанного» в Содоме. Как бы то ни было, но всех то и праведников в городе нашлось — Лот да его семья.
«И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли, и сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру, и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал [им]: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего». Обычно считается, что жители города были весьма развратны и намеревались совершить с гостями гомосексуальный акт. Однако, нам представляется, что слово «познать» в данном контексте следует понимать буквально. Представьте себе город на военном положении. Вдруг становится известно, что у некоего «некоренного» проживающего нашли убежище чужаки, прибывшие в город с непонятной миссией. Естественно, первое, что решат власти — допросить подозрительных гостей, так сказать, «познать», что они из себя представляют и с чем пожаловали. Естественно, отнекивания Лота только усилили подозрения собравшихся: «Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь [дома] заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа». Видимо, граната со слезоточивым газом дала им выиграть время. После этого они посоветовали ему бросать все и спасаться из города прочь. Судьба Содома была решена: «И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть». Дальнейшее знают даже люди, мало интересующиеся историей и религией: бог обрушил на провинившиеся населенные пункты «огонь и серу с неба». Археологи, например У. Ф. Олбрайт и П. Гарленд, обнаружили, что поселения в районе предполагаемого расположения Содома были беспричинно брошены примерно две тысячи лет до нашей эры. Только через несколько сотен лет здесь снова стали селиться люди. Эти авторы отмечают, что в подземных водных источниках в районе Мертвого моря уровень радиации достаточно высокий и может даже стать причиной некоторых болезней при регулярном употреблении этой воды.
Теперь к вопросу о том, почему на Синае нет никаких следов ануннаков. В соответствии с шумерскими текстами, Нинурта и Нергал, по решению совета ануннаков, нанесли точечные ядерные удары не только по городам, где могли скрываться Набу или Мардук (так вот о чем был «вопль содомский и гоморрский!»), но и по космическому комплексу на Синайском полуострове. Ракеты или бомбардировки стерли цели с лица земли. Однако, и Набу, и Мардук выжили. А вот их противникам пришлось худо. Существует целая серия шумерских текстов, так называемых «плачей», в которых описывается, как и почему были брошены великолепные города южного Междуречья, отчего погибла блестящая цивилизация Шумера. Облака радиоактивной пыли обрушили на города невидимую смерть. Люди погибали в мученьях. Боги в спешке бросили все свое имущество и покинули свою резиденцию, сбежав кто куда, в основном в Африку. Жена Нинурты, богиня Бау, погибла, не успев покинуть город Лагаш. Владыки Урука просидели ночь в «бомбоубежище» под зиккуратом. Но, осознав, что город не спасти, тоже ретировались. Из людей, наверняка, также выжила большая часть, которая мигрировала в прилегающие районы, либо оттесняя их автохтонное население, либо проходя сквозь эти земли в поисках свободных территорий.
Так, в общих чертах, закончился «золотой век» на земле. Город Вавилон волею судьбы уцелел. Облако его миновало. Боги, причем не только Великие, но и просто рядовые ануннаки, собрались на совет и признали таки законными претензии Мардука на царствование. Его инаугурация состоялась по всем канонам нибирянских правителей. Энлиль передал ему атрибуты власти, среди которых, как считают некоторые специалисты по письменности Междуречья, были некоторые совершенно необычайные способности, например воскрешать умерших богов (!).
Случившиеся события только усилили хаос. Мардук основал династию вавилонских царей. Провел реформу календаря. Оклемавшиеся от катастрофы боги стали спешно основывать собственные царства, и копить военную и экономическую мощь. Ишкур основал державу хеттов на северо-западе от Междуречья. Нинурта в Сузах укрепил Эламское царство. Инанна «по-быстрому» дала начало царству Мари, западнее Вавилона, и основала город Ашшур, где также стала главной в пантеоне. (Рис. 37). Инанна, как всегда, многостаночница, по-видимому, основала и Микенскую культуру. Вскоре появилась и ассирийская держава. Где почитали Энлиля и Ану. Мардуку удалось некоторое время удерживать власть над Египтом. Когда он был почитаем под именем Амона, там правила двенадцатая династия фараонов с именами Аменхотеп или Рамсес. При них потомки Авраама попали в «вавилонское пленение», возможно, за былые заслуги на поприще спецслужб у клана Энлиля. При Тутмосе III отношения властей к евреям стали напоминать геноцид (вырезание младенцев и др.) Кто-то из богов, Элфорд утверждает, что Ишкур, примерно в 1433 году до нашей эры напомнил Моисею, что он потомок Авраама, у которого с богом завет (договор). Вот ведь, правду говорят, что из «органов» никогда не уходят, а тут это даже на потомков распространяется! Моисей спросил бога, как его зовут и тот ответил: «ehyeh asher ehyeh». Перевести это можно примерно как «Я есть тот, кто есть», или же, если мы склонны к просторечию, как Карен Армстронг, — «кто надо, тот и есть». В русской Библии это почему-то превратилось в «аз есмь сущий». Наверняка, у него были веские мотивы скрывать свое имя: во-первых, шпионов Мардука вокруг было полным полно, а во-вторых, он вообще хотел оставить свой эксперимент в тайне. В общем, этот «кто надо» вывел евреев из Египта и водил их там достаточно долго, чтобы они забыли о многобожии. Начал, говоря другими словами, строить монотеизм. А поскольку сам, как мы помним, в это время находился в Латинской Америке, то ограничивал свое общение, как правило, говоря из горящих кустов «Моисей! Моисей! Как слышно меня, прием», то через Ковчег и Скинию Завета, в которых многие авторы видят устройства радиосвязи. В XIV–XIII веке до нашей эры израильтяне под его жестким руководством повели себя в Ханаане очень агрессивно, и не просто захватывали эти земли, а проводили там настоящую «зачистку», уничтожая порою не только детей покоренных врагов, но и скотину. Некоторые считают, что так Яхве-Ишкур пытался сохранить единобожие; переменная борьба с этими поползновениями избранного народа описывается впоследствии на протяжении тысячелетия.
В это время Инанна учинила военную агрессию с применением хоть и не ядерного, но, очевидно, достаточно мощного оружия против цитадели сторонников Энки — Крита. Кносский дворец и вся цивилизация, включая таинственного Минотавра, сгорели приблизительно в 1450 году до нашей эры. Видимо, сторонники Мардука нанесли ядерный удар «возмездия» по цивилизации в долине Инда, находившейся под юрисдикцией Инанны.
Элфорд приводит данные Девенпорта и Винченти, которые, обследуя руины Мохенджо-Даро, обнаружили остатки глиняной посуды, оплавившейся и спекшейся при температуре около 1400–1600 градусов по Цельсию. Им удалось установить, что город разрушили три ударные волны, распространившиеся на расстояние до полтора километра от эпицентра взрыва. В Мохенджо-Даро найдено всего 17 скелетов. По мнению исследователей, остальные просто испарились, так как находились слишком близко к эпицентру. Судя по всему, это и была покинутая одной из ветвей индоевропейцев прародина. Древние арии, спасаясь от радиации, а возможно и от преследований, переселялись в Индию, на север, в Иран, порождая кочевые и земледельческие народы со схожей мифологией и языком. В это же время близкие им народы — пеласги (филистимляне) — бежали с Крита в Палестину и Финикию. Новые волны мигрантов, видимо, вместе со своими богами ринулись и в Америку, чему есть многочисленные подтверждения в эпосе индейцев.
Царь Хаммурапи провел несколько успешных завоеваний — разгромил царства Мари и Элам. Однако вскоре Вавилон сам пал во время нашествия хеттов. Хеттов изгнали касситы. С касситами дрались воспрянувшие эламиты.
Ишкур втихаря проводил эксперимент по монотеизму. В Египте тоже ни с того ни с сего вдруг объявился Аменхотеп IV, который взял да и назвался Эхнатоном, позабыв про Амона (Ра-Мардука). Еретика быстро убрали. Снова стали почитать главным Тота. Вскоре, видимо, не без помощи Ишкура у кочевавших в районе Синая еврейских племен оказалась возможность захватить Иерусалим, которой они и воспользовались. Царь Давид начал, а Соломон закончил строительство иерусалимского храма в 953 году до нашей эры. Однако храм простоял недолго. В Египте снова появилась династия фараонов, носящих в своем имени упоминание бога Ра (Мардука). Рамсес II разграбил Иерусалим и храм. Видимо, это место хранило в себе некие тайны могущества, о которых мы не знаем до сих пор. И обладание им единолично богами не приветствовалось.
Потом возвышение и упадок государств стали происходить во все убыстряющемся темпе. Египет, Хетты, Вавилон, Ассирия… Еврейской государственности был положен конец царем Ассирии Саргоном II в 720 году до нашей эры. Ассирию, судя по всему, в свою очередь «скушал» сын Мардука Набу, поднявший восстание в Вавилоне. Через 200 лет и само вавилонское царство пало. Власть еще раз переменилась в 555 году до нашей эры, когда царь Набонид, устав ожидать помощи от Набу, договорился с Богом Наннаром (Сином). Тот помог ему стать царем Ассирии, Вавилона и других территорий, а Набонид восстановил его храм в Харране.
Однако, когда Кир, царь молодой и сильной персидской державы, напал на него в 539 году до новой эры, боги не пришли на помощь. Впоследствии персы поглотили территории Ассирии, Израиля и Иудеи, Египта, Хеттов, Элама, Мари и даже районы, некогда принадлежавшие Инанне у долины Инда. Как замечает Элфорд, это царство было основано потомками Иафета, третьего сына Ноя. А следующая мировая держава принадлежала также индоевропейцу Александру Македонскому. Семито-хамитские империи больше не возникали, разве что арабский халифат спустя больше тысячи лет.
Ясперс говорит об «осевом времени», когда на земле появились все основные религии и направления философии в приближенном к современному виду. Действительно, появились новые религии, в том числе и буддизм, который поставил все вопросы религии с ног на голову. Как выразил суть буддизма Элфорд, принц Гаутама считал богов просто плотскими существами, у которых те же проблемы, что и у людей, поэтому поклоняться им бессмысленно, а духовное совершенство должно быть найдено совершенно в другой сфере.
Как мы помним, в это же время в Америке также произошла война между богами. И новые очаги цивилизации появились в Индии и Китае. Есть мнение, что к появлению новых религий приложил руку старый добрый Энки, которого перманентная война довела таки до понимания ущербности общественного устройства ануннаков. Около 200 года до нашей эры должен был настать очередной период сближения земли и Нибиру. Он совпадает с упадком последних очагов присутствия богов на земле — культурами Чавина и Теотихуакана, где производство было остановлено, а сами города брошены. Многие народы, как в Новом, так и в Старом Свете, чувствовали себя осиротевшими без своих богов. Особенно страдали, очевидно, находившиеся «при кормушке» жрецы.
После этого никаких особых признаков присутствия на земле богов не зафиксировано.