После распада Сельджукской державы на территории Малой Азии остался Румский султанат Сельджукидов (Карта 48) с военно-ленной системой землевладения. Правители Рума провели своего рода «социальную революцию», освободив рабов и крепостных, что способствовало добровольной исламизации местного населения. В западных пограничных районах группам кочевников предоставлялись уджи (особая форма землевладения и землепользования в обмен на охрану рубежей Рума; продажа кочевым племенем без корней своей службы тому правителю, который сумеет за это расплатиться). По мере освоения пограничных территорий система уджей продвигалась в западном направлении. В 1219–36 гг. право уджа получил предводитель группы кочевников из племени кайы (400–500 шатров) Эртогрул (1219–58 гг.).
В 1242 г. монголы разгромили войска Румского султаната под Касадагой. Начался период усобиц, в результате которых возвысился удж наследника Эртогрула Османа (1258–1324 гг.) (Карта 49). Осман положил начало широкой территориальной экспансии своего военно-политического образования на запад, придав ей организованную форму и соединив воинствующий исламизм и агрессивное кочевничество. Осман создал систему земельных пожалований (тимаров) за военную службу, которая стимулировала стремление владельцев тимаров (тимариотов) к завоеваниям (тимары передавались по наследству только при условии продолжения наследником несения военный службы). При султане Ор-хане (1324–1360 гг.) продолжалось укрепление и расширение государства. Этому способствовали проведенные им преобразования. Началась чеканка собственной монеты как признак самостоятельности султаната. Тюрко-мусульманские массы были включены в сельскохозяйственное производство посредством зачисления их в пехотный (яя) и кавалерийский (мюсселем) корпуса – личный состав этих корпусов в военное время служил за счет казны, а в мирное время их земельные участки освобождались от налогообложения. Роль султанской гвардии выполняло «новое войско» – ени чери (янычары), комплектуемое через военную школу «чужеземных мальчиков» и не имеющее кровнородственных связей в родоплеменном обществе. При Орхане было завершено завоевание Малой Азии и начался систематический грабеж Балканского побережья. Со второй пол. ХIV в. Мурад I и Баязет I Молния перешли к захвату северо-балканских территорий вплоть до венгерской границы и к постепенному захвату остатков Византийской империи (Константинополь с окрестностями). Крестовый поход 1396 г. против турок уже не мог изменить ситуацию и закончился сокрушительным разгромом и пленением 10 тысяч крестоносцев (Карта 50).
В нач. ХV в. Османский султанат подвергся натиску со стороны Тамерлана. Султан Баязет в 1402 г. был разгромлен в битве под Анкарой (Карта 51) и взят в плен. Нашествие Тимура только временно остановило турецкие завоевания на Балканах. В 1453 г. Мехмет II осадил 52-километровые стены Константинополя 80-тысячной армией тимариотов и янычар, которой содействовали десятки тысяч башибузуков (добровольцы, сражавшиеся без оплаты из казны с правом участия в разделе военной добычи). Осада обеспечивалась хорошей артиллерией. Город был взят (Карта 52). Османский султанат превратился в могущественную мусульманскую империю, в которую входили обширные территории Малой Азии, Балканского полуострова, Северной Африки, Северного Причерноморья. Общая площадь подвластной территории составляла 8 млн. кв. км., на ней, по подсчётам историков, проживало 25–30 млн. человек (Карта 53, Карта 54, Карта 55).
Отсутствие прочных экономических и социальных связей внутри Османской империи позволяет рассматривать османскую державу лишь как политическую общность, единство которой поддерживалось, главным образом, благодаря военной силе и активной деятельности государственного аппарата. В Северной Африке, Египте, Сирии и Ираке, не говоря уже об аравийских землях, существовали внутренние таможни, различные системы мер и весов, местные налоги, деньги и прочее. Единство османского государства воспринималось и понималось как единство уммы – мусульманской общины, имевшей единые идеалы, законы и стремления, во главе с общим халифом – имамом, который поддерживал целостность и единство Дар уль-ислам (земли ислама) и которому обязывались повиноваться все мусульмане.
Османская империя была типично восточным феодальным государством с чрезвычайно выраженными военно-феодальными чертами: они проявлялись в структуре землевладения и государственного управления, ориентированными на завоевание все новых территорий. В рамках верховной государственной собственности на землю большая ее часть входила в фонд тимарной системы, основы военного могущества империи. Тимариоты были обязаны проживать в своих условно-наследственных пенах с правом сбора в свою пользу традиционно сложившейся нормы ренты и выставлять за это на войну ополчение пропорционально размеру лена. С учетом выполнения военных функций мусульманское население платило только один крупный налог ашар (десятину), а немусульманское – харадж до 1/3 урожая и джизию на неверных как «компенсацию» государству за неучастие в завоеваниях, а также другие «чрезвычайные» поборы (аварис).
Общественно-политическая структура Османской империи характеризовалась крайней концентрацией власти, религиозной и светской, в руках халифа-султана; жесткостью и дисциплиной внутри госаппарата, возведением перегородок и рассредоточением власти между различными группировками правящего сословия по вертикали и горизонтали; дифференцированно-децентрализованной системой управления низами османского общества; религиозно-политическим притеснением немусульманского населения империи. С учетом естественного хозяйственно-экономического обособления сельских общин и городских ремесленных цехов османское общество было крайне раздробленным, что обеспечивало абсолютное преобладание над ним автократического государства.
Все население страны состояло из двух основных групп. В первую группу – аскери – входили те, кто представлял власть султана, а именно: придворные; лица, состоящие на военной службе, гражданские чиновники, духовенство (улема). Вторую – райя – составляли обычные подданные, как мусульмане, так и немусульмане.
Фактически положение аскери в обществе характеризовалось тем, что они не были связаны с производством и не платили налогов, но одновременно являлись, как отмечали специалисты, совокупными обладателями земель и всех материальных ценностей.
Представители второй группы населения составляли класс непосредственных производителей и налогоплательщиков. Внутри двух основных общностей существовало строго регулируемое разделение на различные категории и группы, которые отличались друг от друга основным занятием, образом жизни, конфессиональной принадлежностью.
Так, податное население делилось на мусульман и немусульман ( зиммимиллиеты ), на горожан и сельских жителей, оседлых и кочевников.
Правящий класс также распадался на множество отдельных групп и прослоек, имевших особый статус. В наиболее общей форме он делился на «людей меча» ( сейфие ) и «людей пера» ( калемие ).
Основной функцией первых была военная служба, вторых – служба в государственном аппарате. «Люди меча» в большинстве своем были представлены владельцами условных держаний (тимаров), которые представляли низшую и наиболее массовую прослойку османского правящего класса. Они являлись, как правило, мусульманами по происхождению и наследовали свои владения и военные обязанности от родителей.
«Люди пера» состояли преимущественно из гулямов – обращенных в ислам военных пленников, купленных невольников, христианских подростков, собранных по «налогу крови» ( девширме ). Именно из гулямов набирались кадры для государственной службы, начиная от дворцовых слуг и янычар и кончая правителями областей, провинций, министрами двора и великими везирами, тогда как военачальниками могли быть лишь «люди меча».
Определённого уровня развития достигла в Османской империи культура. Литературе в целом были свойственны подражательность, господство поэтического жанра, обилие арабских и персидских слов, из-за чего она была непонятна простому населению. Поэты группировались при дворах султанов и их сыновей. Во второй половине XV–начале XVI вв. выделялись следующие поэты: Ахмед-паша, Неджати, поэтесса Михри-хатун, Мосихи и др. Развивалось устное народное творчество: былины-дастаны, песни, сказки, пословицы, загадки, анекдоты и т.п. Широко были известны анекдоты про Ходжу Насреддина, жившего, видимо, в конце XIV – начале XV вв. В XIV–XVII вв. развивалась архитектура, в основном религиозное постройки: мечети (джами, месжид), мавзолеи (тюрбе) и др. Крупные произведения были созданы турецкими авторами (Сиди Али Реис, Пири Реис) в области морской географии. В XVII в. Турция дала географической науке двух крупных учёных – Хаджи Халифу и Эвлия Челеби. Заботясь о своём здоровье, султаны поощряли медиков, приглашали врачей из других стран. Каждый султан имел своего врача. Переводились на турецкий язык труды по медицине с греческого, арабского и персидского языков.
Первые внешние признаки упадка Османской империи относятся к концу ХVI в., когда турки впервые потерпели серьезные поражения на суше (в России, пытаясь захватить Астрахань) и на море (битва у Лепанто, 1571 г.) (Карта 56). Спустя столетие произошел катастрофический разгром под Веной (1683 г.), положивший начало общему отступлению турок из Европы. Территории Османской империи начали неуклонно сокращаться (Карта 57, Карта 58).
ХVII в. характеризуется разложением всех основных социально-политических и экономических структур, обеспечивавших взлет Османской империи в ХV–ХVI вв. (тимарная система, сословная структура, янычарский корпус, централизация государственной власти), и начинается эпоха упадка и превращения империи в «больного человека» Европы. Малая Азия, основная территория расселения собственно турок и бывшая этнополитическим центром империи, вследствие своей социально-экономической неразвитости не могла быть экономическим центром. С резким усилением налоговой эксплуатации немусульманских районов для уменьшения бюджетного дефицита усиливается национально-освободительное движение немусульманских народов, подавление которого тоже требовало больших затрат. Упадок был следствием не только цикличности развития, присущей всем восточным военно-феодальным образованиям (трансформация государственного феодализма под воздействием частнофеодальной тенденции). Свою лепту в ослабление мощи империи внес и внешний фактор. Султаны предоставляли европейцам торговые льготы. В результате иностранные торговцы оказались в гораздо более защищенном юридически положении по сравнению с бесправными местными, европейское купечество использовало в качестве своих торговых агентов представителей немусульманской части населения империи, которые превратились со временем в компрадорскую прослойку – «троянского коня» Запада в Османской империи; обилие европейских товаров блокировало развитие отечественного ремесленного и промышленного производства.
Турция теряет былую роль монопольного или основного посредника в европейско-восточной торговле и становится всего лишь поставщиком сырья для растущей европейской промышленности и импортером готовой европейской продукции. Положение сырьевого придатка Европы обескровливало турецкие финансы и военные возможности.