5 градус

Мир подобен бушующей буре, и люди во всех поколениях своих подобны искрам, ниспосланным Создателем на Землю, росе небесной, каплям дождя, будучи порождениями Природы и Провидения; некоторые из них немедленно по рождении тонут в водах потопа Отца Своего, скрываются в толще воды и умирают, фактически не успев родиться; другие подобно пузырькам воздуха в воде поднимаются и опускаются пару раз в ее толще, а затем уступают места другим таким же, как они; те же, которым суждена более продолжительная жизнь, проводят ее в постоянном непрерывном движении по поверхности воды, однако и они, сталкиваясь с более крупной каплей, погружаются в бездну умершего рода людского.

Вся последовательность смены времен, вся перемены в Природе, все разнообразие оттенков Тьмы и Света, тысячи тысяч единовременно происходящий в мире событий и происшествий, все случайности в жизни каждого отдельно взятого человека и вообще всякого живого существа мира сего, – все это становится для нас поминальной службой, неумолимо повелевая оглянуться, посмотреть и главное – увидеть, что Время неумолимо роет нам могилу, в которую нам предстоит сложить свои грехи и страдания, чтобы тела наши разложились, превратились в мельчайшие атомы и снова стали составными частями всего материального мира в целом, и ничем – в особенности. Каждый оборот Земли вокруг Солнца служит взаимной смене и чередованию жизни и смерти, и наутро смерть царствует повсеместно, ибо мы умираем для всех прожитых лет и дней, и нам более никогда не прожить их вновь, – и тем не менее, Господь определил нам для жизни крайне малые сроки.

Но нужды и потребности каждого дня неукоснительно требуют от нас возмещения ущерба, того времени, которые мы потратили ночью, недвижимо возлежа в ее объятиях и нежась в ее мрачных чертогах. Обдумывая мысль, мы умираем; отбивая удары, часы напоминают нам об отведенной нам доле Вечности. Слова, произносимые нами, порождены дыханием наших легких, и чем больше мы говорим, тем более мы приближаем бездыханность.

Сколько ни отведено нам на этом свете, над каждым часом жизни нашей царит Смерть. Осень со всеми плодами ее вызывает недомогания, которые холодная зима обращает в тяжкие болезни, и тогда уже весна усыпает землю цветами для того только, чтобы их положили на наш катафалк, а летний густой мох и дерн украсит нашу могилу. Лихорадка и излишества в быту, простуда и малярия, – вот четыре четверти года, и все они ведут нас к смерти; и невозможно и шагу ступить, чтобы не ходить при этом по костям людским, погребенным в земле на протяжении всей истории рода людского.

Смерть преследует нас повсюду; она приходит одновременно отовсюду, со всех сторон, проникает во все двери, вне зависимости от стечения обстоятельств, или образа жизни, или способа поражения нас, будь то явное насилие или тайно нанесенный вред, жара или холод, острый зуб незамеченной змеи или удар копыта лошади, внезапно взбрыкнувшей всего лишь от шуршания нашей одежды, камень, обвалившийся под нашей ногой, или порез зараженным скальпелем, маленькая искра или утлая лодчонка, спускающаяся темной ночью по порожистой реке, – все это орудия Смерти, которыми она поражает нас, когда повелит ей это сделать непредсказуемая и слепая Судьба. И все это – закон и основа устройства Природы, необратимое суждение Провидения и веление Небес. Узы, коими все мы связаны с таким состоянием, крепки и сильны, как сама Судьба, и неизменны, подобно всем прочим Божественным законам.

Смерть является неотъемлемой составляющей каждого человека, каждого мужчины и каждой женщины: это наше общее наследие с червями и змеями, – гниение и ледяное забвение окружающих. Этот день принадлежит и мне, и тебе, но кто знает, что сулит нам день грядущий? Каждое утро показывает нам свой лик из мрачной тучи, оставляя в прошлом неведение и тишину, глубокие, как полуночная тьма, и непроницаемые, как причины появления ангельских улыбок на лицах еще совершенно ничего не понимающих младенцев, – и нам никогда не суждено обрести дар прозрения будущего.

Даже наши увеселения суть лишь горести, ибо страх утратить их в силу тех или иных причин лишает нас удовольствия, приносимого ими. Они кратки и мимолетны, как воспоминание о незнакомце, встреченном лишь однажды на пару минут. Они проистекают от суетности, они произрастают на гладком льду, они говорят с ветром, они летят на птичьих крыльях, они столь же серьезны, сколь умозаключения и выводы младенца, и они оканчиваются забвением и суетой. Человек вечно беспокоен и суетлив. Он возводит дом свой на водах, и возлежит на терновом ложе, и кладет голову свою на острый камень.

Страдания в течение жизни помогают подсластить горькую чашу смерти. Ведь проживи мы целую вечность, пусть даже мы будем наделены силой титанов, пусть мышцы наши будут прочнее и сильнее переплетенных корней векового дуба, все равно настанет час, и к нам, даже таким, придет смерть, и люди впоследствии станут говорить о нас хорошо или плохо, как мы того заслужили и как они сами считают нужным говорить о нас, и для каждого из нас настанет такой миг, когда, будучи спрошен о нас, никто из жителей в окрестностях того дома, где жили мы раньше, и не вспомнит, кто мы такие.

В этом, брат мой, вся суетность и зыбкость нашей жизни. И если бы мы только могли по какому-то знамению в небесах судить о том, сколько людей, например, в данную секунду пребывают на краю голодной смерти, кого уже коснулся смертный холод, сколько молодых и полных сил людей в данную секунду поражает неразборчивый меч войны, сколько голодных сирот сейчас рыдают на могилах своих отцов, жизнью своею добывавших для них хлеб, если бы могли только услышать, сколько моряков и пассажиров сейчас кричат от ужаса, когда в страшный шторм их корабль садится килем на прибрежный риф или оседает в воду и постепенно тонет в открытом море, сколько людей криком кричат от давящей нужды, сколько людей рыдают от притеснения, или просто тихо плачут под гнетом постоянных неудач, – нам осталось бы только радоваться, что нас все это не касается и мы в стороне от всего этого шума и горя.

Посему, братья мои, уподобимся же нашему Великому Мастеру Хираму Абиффу, мудро и добродетельно прожитой жизнью своей приготовляясь к мирной кончине. Нужно постоянно памятовать о том, что Господь дарует нам жизнь не так, как Природа порождает реки, например, а капля за каплей, минута за минутой, так что никогда две минуты нашей жизни не могут произойти одновременно, – Он забирает у нас одну прежде, нежели даровать новую. Это должно наставлять нас в необходимости высоко ценить свое время, коль скоро Творец так высоко его ценит, распределяя столь небольшими дозами, ибо время – величайшее наше богатство и драгоценнейшее сокровище. Всякий мирно отошедший к Богу определенно прожил размеренную праведную жизнь, управлявшуюся осмотрительностью и наблюдательностью, полную борьбы и трезвых суждений, трудов и созерцательных раздумий. Никому из нас не хочется стать причиной слез и неизменного горя наших ближних. Давайте же каждый из нас поразмыслим о своих проступках и прегрешениях и признаем свое ничтожество; давайте же покаемся в своих грехах и очистимся от них; давайте же терпеливо нести свой крест, стойко и с достоинством терпеть преследования, постоянно и с радостью приносить покаяния в своих пороках; давайте же оплакивать зло, присутствующее в этом мире и с радостью разделять горести и трудности с братьями своими; давайте же держать в порядке свой материальный дом и свой внутренний Храм, дабы были они приуготовлены к часу, когда нам предстоит умереть, неизменно памятуя о том, что прегрешения и заблуждения наши многочисленны и все возрастают в прогрессии, подобной росту семей северных народов или генеалогическим древам патриархов седой древности, а также о том, что все расчеты человека касательно его собственной жизни сложны и маловразумительны, подобно сводным таблицам синусов и тангенсов или тайным записям расчетов восточных купцов между собой. Давайте же посему вести перед собой точный и беспристрастный отчет во всех своих деяниях, дабы тем самым избежать влияния зла, и как ложась в постель каждый вечер, нужно нам вспоминать, что она лишь временная замена гробу, так и ежевечерние наши мысли о прожитом дне должны стать прообразом великого Суда нашего Творца над нашими душами после смерти тела. Давайте же сделаем своими врагами алчность, корыстные и себялюбивые устремления, гордыню и спесь по отношению к ближнему нашему, ропот на тяжесть креста нашего, бытовые излишества и бессмысленные и чувственные увеселения, приводящие лишь к утрате законно нажитого, бессмысленную трату драгоценного времени, зависть и злонамеренность по отношению к кому бы ни было.

Братья мои, как Вольные Каменщики мы получаем наставление в том, что в каждом великом и важном предприятии нам необходимо сначала заручиться поддержкой свыше. Призовем же помощь Господню на наши труды, дабы смогли мы впредь жить достойно и умереть в мире, дабы память о нас сохранилась в сердцах людей и в особенности Вольных Каменщиков.

 

13 градус

Енох, сын Иаредов, принадлежал к шестому поколению людей, считая от праотца рода человеческого Адама. Исполненный стража Господня и любви к Нему, в то время как мир вокруг него все более и более впадал в искушение и отходил от Бога, он поклонялся Богу и почитал Его, и ходил путями Его, и исполнял законы Его, и пытался вести за собой народ свой путями чести и долга. И было ему видение, и в нем Господь зримо явился ему и сказал: «Енох! Енох! Жаждал ты узнать Истинное Имя Мое. Встань же и иди, и узнаешь его». И видел Енох, что его вознесли и переместили на вершину высокой горы, вершина которой была сокрыта облаками и, казалось, достигала звездного неба. И на облаках он узрел начертанное буквами ослепительного света Священное и Неизрекаемое Имя הוהי. Тогда же он услышал в ушах истинное произношение этого Имени одновременно со строжайшим запретом сообщать его кому бы то ни было из людей. И тут же привиделось Еноху, что его перенесли с горы под землю, где, пронесясь сквозь девять подземных сводов, скрывавших восемь палат, располагавшихся одна под другой, оказался он в девятой, последней, сводчатой палате, где на треугольной золотой пластине узрел в окружении ослепительных лучей света начертанное то же Священное Имя, что видел на вершине горы. И тут он очнулся.

Приняв свое видение за веление Господа, Енох отправился на поиски горы, коию видел он в видении, пока не очутился, изможденный и исстрадавшийся, в земле Ханаанской, в то время уже населенной потомками Адама, и там, наняв себе работников и взяв в помощники сына своего Мафусаила, вырыл в земле глубокую шахту, соорудив в ней девять сводчатых палат, одну под другой, как видел в видении своем, и самая нижняя палата была высечена в монолитной скале. В каждом из сводов было проделано небольшое отверстие, позволявшее человеку спуститься через него, а вход в первую палату он закрыл квадратной каменной плитой, и над ней возвел небольшой скромный храм без кровли из простых неотесанных камней для служения Великому Архитектору Вселенной. На треугольной золотой пластине, украшенной многими драгоценными камнями, он начертал Неизрекаемое Имя Господне и укрепил эту пластину вертикально на кубическом камне агате, который поместил на престол из белого алебастра, а престол поместил в самую нижнюю подземную палату. Престол был треугольным в сечении и полым, и внутрь него через трещину в скальной породе на полу палаты поступал горючий подземный газ, горевший там неугасимым ярким огнем вплоть до тех пор, когда священное сокровище было обнаружено в царствие Царя Соломона.

До тех пор никто не знал о священном сокровище, ибо, дабы сохранить его в тайне и уберечь от вод Потопа, которые, как было ему также сообщено свыше, вскоре должны были обрушиться на утопавшую в грехе Землю, Енох никому не рассказал о сокровище, о тайной палате и о квадратном камне с железным кольцом, сокрытом в фундаменте его Храма.

Однако, опасаясь, что все знание о науках и искусствах будет утрачено в водах Всемирного потопа, Енох возвел на высоком холме две величественные колонны, одну бронзовую, чтобы не быть ей уничтоженной водою, другую гранитную, дабы не быть ей уничтоженной огнем. На гранитной колонне он начертал священными иероглифами, позднее перенесенными Мицраимом в Египет, описание подземных палат и сокровища, в них хранящегося, а на бронзовой – основные положения всех известных в то время наук и искусств, а также великие и неизменные истины допотопных Вольных Каменщиков.

Гранитную колонну воды Потопа ниспровергли и унесли прочь, растерев в мелкую крошку, так что написанное на ней было утрачено для грядущих поколений, но бронзовая колонна, по воле Божественного Провидения, устояла и впоследствии была обнаружена Ноем, чьи поиски гранитной колонны оказались бесплодными. Дед Ноя Мафусаил в свое время успел научить внука письменам, начертанным на колоннах, однако он не сообщил ему о Храме Еноха и подземных палатах под ним, ибо полагал, что внук сам найдет туда путь, прочитав указания на гранитной колонне.

Посему Истинное Имя Господне оставалось не известным роду человеческому вплоть до тех пор, когда Он снова сообщил его Моисею в Египте, повелев ему идти к фараону и волей Господней приказать ему отпустить народ Израиля из пленения. Он сказал: «Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [הוהי] послал меня к вам… так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин сынов Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Бог сказал также, что праотцам Аврааму, Исааку и Иакову Он являлся под именем «Эль-Шаддай», но Истинного Имени Его – הוהי – они не ведали.

Неизрекаемое Имя Господне – הוהי – означает «Вечный и Неизменный Сущий в Себе Самом, Независимый, Беспредельный Бог, Безначальный и Бесконечный, Исток и Источник всего и всяческого бытия». Моисей записал это Имя на золотой скрижали, которую поместил в Ковчег Завета, где она оставалась многие годы, в течение всего времени правления Иисуса Навина и Судей, наследовавших ему. Поскольку ему так же, как и Еноху, было строжайше запрещено сообщать кому бы то ни было истинное произношение Святого Имени, Моисей сообщил его только Аарону и Иисусу, и впредь его сообщали только первосвященникам. Записанное Священное Имя состояло только из одних согласных, поэтому Его произношение могло передаваться только из уст в уста, а посему в череде общественных потрясений и прочих превратностей судьбы, последовавших за смертью Иисуса Навина, оно было совершенно утрачено людьми.

Но записанное слово оставалось начертанным на золотой скрижали, сокрытой в Ковчеге Завета, и во времена Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халева, во время битвы при Хушан-Расафаиме против Царя Сирийского несшие Ковчег были убиты врагами из засады, и Ковчег пал на землю. Врагов вовремя обратили в бегство, и они не успели прикоснуться к святыне, и после битвы воины народа Израиля отправились на ее поиски. К Ковчегу их привел львиный рык, и, подойдя, они увидели у Ковчега льва, охранявшего его, держа в пасти золотой ключ. Только с приближением первосвященника и левитов он положил ключ на землю и удалился с миром, позволив им забрать Ковчег, ибо был наставлен свыше, что народ Израиля – Избранный народ Господа и что им можно и надлежит доверить Ковчег со Священным Именем Его. В ознаменование этого исторического события вы видите на ключе Великого Казначея нашего капитула латинские буквы «I. : O. : L. : V. : I. :», являющиеся аббревиатурой фразы «In Ore Leonis Verbum Inveni», что означает «В пасти льва нашел я Слово».

Когда филистимляне захватили Ковчег Завета во времена Самуила и Гофониил и Финеес, сын Елеазара, погибли, защищая его, враги переплавили золотую пластину с Именем Господним в идол бога своего Дагона. Так что вплоть до времен Царя Соломона так никто и не видел даже начертания Неизрекаемого Имени.

Подавляющее большинство древних евреев вплоть до сравнительно позднего периода своей истории не верили в Бога Единого. Их ранние идеи о Боге и Его свойствах были достаточно вульгарны и низменны. Даже когда Моисей получал для них на горе Синайской заповеди, они заставили Аарона отлить им из золота идол египетского бога Аписа и пали пред ним ниц, и поклонялись ему. Они и далее сохранили легкость возвращения к поклонению богам Мицраима: вскоре после смерти Иисуса Навина они с легкостью вернулись к поклонению богам и идолам многих из окружающих народов: Белу, Шамашу и Астарте, которым поклонялись моавиты, аммониты, сирийцы и финикияне.

Среди них, как и среди всех прочих народов, понятие Бога формировалось под влиянием идей разных выдающихся людей, которые различались между собой по уровню образования и духовности; недалекие и несовершенные наделяли Бога грубыми и низменными чертами простого народа и проповедовали о таком Боге среди невежественного и приземленного народа; возвышенные и добродетельные души наделяли Бога высшими и совершенными качествами. Постепенно любые понятия очищались и обретали более возвышенные черты, равно как и сами народы шли вперед по пути цивилизации, – что заметно по Библии, потому что в исторических книгах народ Израиля предстает грубым и жестоким, в книгах пророков он уже идет по пути совершенствования, а в поэтических книгах он уже достоин высших похвал. Фарра, отец Авраама и Нахора, также служил иным богам. В начале Книги Бытия мы встречаем упоминание об Элохимах, или вторичных богах, при помощи и посредстве которых Господь творил Вселенную. Лаван, близкий родственник Авраама, чью сестру взял в жены Исаак, преследовал Иакова за то, что тот «похитил его богов», и действительно, Иаков собрал иноземных идолов, которым поклонялись в его доме, и спрятал под дубом.

В сознании Моисея, мудрейшего и образованнейшего человека своего времени, понятие Бога Израиля достигло высшей простоты выражения, но даже он допускал существование других богов, тем самым отрицая бытие лишь Бога Единого, но лишь признавая Его старшим и могущественнейшим из всех.

В самом же народе Израиля Бог мудрецов и Бог невежд, Бог священников и Бог пророков, – все это были воплощения двух совершенно различных совокупностей человеческих представлений. В Книгах Исхода и Чисел Он выглядит пристрастным, мстительным, изменчивым, даже лживым, в то время как в псалмах, в Книгах Иова, Иезекииля и Даниила он великодушен, прост и неизмеримо возвышен. В сознании древнего народа Израиля понятие Единого Живого Всемогущего Бога Истинного вызревало долго и трудно. Даже если Моисей, патриархи и первосвященники обладали хотя бы долей этого истинного понимания, им не удалось передать его во всей полноте основным массам своего народа. Лишь спустя несколько веков иудейские авторы писали: «Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил… Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?.. О Сущий [הוהי], Бог мой, Ты велик, облачен Ты славою и величием; облачился во свет как во одеяние Свое… Ты простер небеса над головою, как полог, Ты заложил основание палат Своих на водах, Ты летишь на облаках как на колеснице Своей, и Ты ходишь по крыльям ветра… Ведомо мне: что соделает Бог, то соделает во веки и веки, и ничего не прибавить, ничего не убавить от дел Его… И сила народа Израиля не пребудет и не сникнет во веки и веки, ибо не человек Он, чтобы сникнуть и прейти… Ибо Слово Господа верно, и все дела Его суть дела Истины… Возлюбил он праведность и суждение. Ложь уст есть кощунство пред Господом, но в праведниках находит Он умиротворение. Не требуешь ты жертв, иначе дал бы я их Тебе; не радуют Тебя всесожжения… Он указует человеку на то, что есть благо, и чего הוהי взыщет с него, то – не в приношениях всесожжения, но в праведности, в любви к милосердию и в хождении смиренно путями Его…».

Посему здесь содержится несколько более глубокое значение, чем видно на поверхности, являющееся попытками древних посвященных народа Израиля выявить древнее Священное Имя Господне и истинное Его произношение. В действительности же это Имя является природной аллегорией невежества рода людского относительно истинных Природы и свойств Господа, склонности народов поклоняться ложным богам, ранних ложных понятий о природе Великого Архитектора Вселенной, коией были привержены практически все народы мира, за исключением немногих Патриархов и Пророков, ведь даже Царь Соломон возводил алтари Шамашу и Астарте, и многие века народ Израиля носил идолопоклонничество в сердце своем. Истинная Природа Господа оставалась неизвестной для них, равно как и Имя Его, и вместе со знанием истинного произношения Его, они утратили познание Самого Господа, и именно поэтому поклонялись ложным богам на высотах.

Царь Давид собирался возвести Храм Господу Богу Единому и даже приготовил для него большую часть материалов, однако перед смертью завещал осуществить постройку сыну своему Соломону. Соломон выбрал для Храма плоскую равнину близ Иерусалима, и его работники начали расчищать там землю под строительную площадку. Вскоре они обнаружили там обломки колонн и фундамента циклопического Храма Еноха и, посчитав, что это развалины капища ложным богам ханаанеев, донесли об этом Царю Соломону, который решил перенести место строительства Храма на гору Мория, где земли были ранее отведены под ток Орны, или Ареуна, Иевусеянина, у которого Давид выкупил их. Давид успел возвести там жертвенник Господу, в то время как Ковчег Завета все еще оставался в Гаваоне.

И Соломон возвел святой Храм. Под Святым Святых он распорядился обустроить Тайную Палату, в которую из царского дворца вел коридор, проходивший через восемь других подземных помещений. В девятой палате по его приказу был помещен престол белого мрамора, именовавшийся колонной Красоты, на который изначально планировали установить Ковчег Завета. В этой тайной палате Соломон проводил тайные совещания с Хирамом, Царем Тирским, и Мастером Хирамом Абиффом, и только этим троим Великим Мастерам было известно о существовании тайной палаты и ходе в нее из дворца.

Священное Имя Господне, утраченное народом Израиля в целом, было, однако, сохранено посвященными древних Мистерий, к числу которых принадлежали Иосиф и Моисей. Они передали сокровенное знание древних Самуилу, а от него оно, в свою очередь, перешло к Давиду и Соломону. После того, как Ковчег Завета был захвачен филистимлянами, записывать Священное Имя снова было запрещено даже посвященным в Мистерии. Соломон сообщил Священное Имя Хираму, Царю Тирскому, и Хираму Абиффу, и они согласились между собой никому и никогда не сообщать его более, если только все трое не будут присутствовать при этом. После гибели Мастера Хирама Абиффа двое царей решили более не собираться в тайной палате, где все столь ярко напоминало им о покойном брате, вплоть до тех пор, пока не найдут того, кто мог бы заменить Мастера Хирама на его посту.

Пока они пребывали в неопределенности на сей счет, Соломон приказал возвести на месте бывшего Храма Еноха здание для вершения правосудия над народом своей страны, для чего, в первую очередь, следовало расчистить это место под фундамент и убрать с него строительный мусор и осколки старинных колонн. Главный архитектор Храма Адонирам и двое Смотрителей Зданий – Иоаберт и Столкин – отправились туда, чтобы расчистить мусор и разметить землю под фундамент. В процессе работы они убрали обломки колонн и настила пола и обнаружили большое железное кольцо, укрепленное на кубическом гранитном камне, подняв который совместными усилиями, они обнаружили под ним отверстие в полу Храма, ведшее в глубокую подземную шахту. Иоаберт вызвался осмотреть шахту и, взяв в руку факел, с помощью товарищей опустился в нее. Спустившись вниз, он оказался в подземной палате, в полу которой также было отверстие, прикрытое кубическим камнем с прикрепленным к нему железным кольцом. Он с трудом поднял камень и спустился вниз, в новое помещение еще глубже под землей, и в его полу обнаружил точно такое же отверстие, закрытое кубическим камнем. Утомившись и видя, что факел его скоро погаснет, он, подергав за веревку, сообщил своим товарищам, что готов подняться, и они вытянули его наружу, и он сообщил им о том, что увидел а также о том, что определенно под третьим подземным помещением есть еще палаты.

Вторым спустился вниз Столкин; достигнув третьей палаты, он увидел в ее полу точно такое же отверстие, как раньше видел в полу предыдущих палат, он поднял камень и продолжил спускаться, пока не добрался до шестой палаты. Утомившись и видя, что факел его скоро погаснет, он, подергав за веревку, сообщил своим товарищам, что готов подняться, и они вытянули его наружу, и он сообщил им о том, что увидел а также о том, что определенно под шестым подземным помещением есть еще палаты.

Третьим спустился Адонирам, который осмотрел еще три подземных помещения и, таким образом, опустился до девятой палаты. Но не успел он опуститься в нее, как собратья его по неосмотрительности обрушили вниз, в отверстие, кучу строительного мусора, которая упала на Адонирама, нанесла ему раны и загасила его факел. В тот же миг он увидел в центре девятой палаты треугольный в сечении престол белого алебастра, полый и освещенный изнутри негасимым светом. На престоле он увидел кубический камень агат, на котором была укреплена треугольная золотая пластина, богато украшенная драгоценными камнями, мерцавшими в полумраке. На пластине было запечатлено Священное Неизрекаемое Имя «הוהי», помещенное туда патриархом Енохом.

Со времен Самуила это Имя не включалось в списки Моисеева Закона, и вместо него употреблялось Имя «Адонай», так что Адонираму не был известен смысл увиденного им Слова. Но он был поражен Его видом и охвачен священным трепетом при виде неугасимого света, многие века горевшего без вмешательства человеческой руки. Для него это было явным свидетельством присутствия здесь Руки Господней. Исполненный благодарности Господу за то, что Он позволил ему совершить столь славное открытие, Адонирам пал на одно колено и воздел руки к небу, воссылая благодарственные молитвы Господу, известному ему под Именами Адонай и Эль-Шаддай, как Его именовали также и патриархи. После этого, не вставая, он протянул руку за спину, подергал за веревку, и товарищи вытянули его на поверхность.

Сообщив им об увиденном, Адонирам предложил на следующий день принести веревочные лестницы, закрепить их на поверхности и спуститься в девятую палату всем троим вместе. Товарищи согласились с ним и, никому не рассказав о том, что обнаружили, на следующее утро принесли веревочные лестницы и вместе спустились в девятую палату. При виде сияющего престола и кубического камня агата Иоаберт и Столкин, не менее Адонирама потрясенные и исполненные священного трепета, страха Господня и благодарности Ему, пали на колени и воздели руки к небу, воссылая благодарственные молитвы Господу за то, что Он позволил им также совершить сие поразительное открытие.

Потом Адонирам и Столкин встали на ноги и, видя, что товарищ их Иоаберт, финикиянин, каменщик из Гебала, все еще стоит на коленях, не в силах подняться самостоятельно от охватившего его благоговения, они взяли его с двух сторон подмышки и поставили на ноги. При этом Адонирам сказал ему в знак великой их дружбы: «Хамелех Гиблим», – что означает «Глава объединенного братства». Затем, совместно осмотрев надпись на треугольной золотой пластине, они поняли, что им не ясен ее смысл, и решили отнести ее Царям Соломону и Хираму Тирскому, в то время заключившим между собою новый договор о дружбе и сотрудничестве, чтобы они сами решили, что означает найденное под землей таинственное Слово.

Поднявшись на поверхность, мастеровые тщательно закрыли вход в подземную шахту кубическим камнем и направились в царский дворец, где в то время как раз проходило совещание между Соломоном и Хирамом. Лишь только Царь Соломон узрел кубический камень агат и золотую пластину, укрепленную на нем, он воскликнул: «Брат мой из Тира, узри – се есть Истинное и Неизрекаемое Имя Предвечного, Нерожденного и Всемогущего Господа Бога, Великого Строителя Вселенной!», – и оба Царя пали на колени и воздели руки к небу, воссылая Господу благодарственные молитвы за все милости Его и, в особенности, за то, что Он позволил им лицезреть Святое Имя Свое.

Встав затем на ноги, Соломон потребовал у мастеровых отчета о том, как и где удалось им обнаружить сие драгоценное сокровище. Они рассказали Царю обо всем, что довелось им испытать, включая и слова Адонирама, когда он поднимал Иоаберта с колен. Поразмыслив с минуту, Соломон сказал: «Брат мой из Тира, я отлично помню, как рассказывал мне Давид, отец мой, о священной традиции, ведущей свое начало от патриарха Еноха, в видении своем узревшего Священное Имя Господне, однако, зная, что мир вскоре будет погребен под водами Потопа, соорудившего подземную палату, как раз такую, как обнаружили сии мастеровые, и поместившего туда престол белого мрамора, а на него – кубический камень агат, на котором он укрепил золотую пластину, украшенную драгоценными камнями, а на ней он начертал Священное и Неизрекаемое Имя Господне. Также он священными письменами запечатлел на гранитной колонне руководство, как найти подземную палату, однако воды Потопа растерли эту колонну во прах и унесли прочь. Посему никто не мог найти ее на протяжении многих веков, однако сейчас нам посчастливилось вновь обрести его, и мы теперь сможем сообщить его тем, кто своими заслугами доказал право на обладание им, ибо это Истинное Слово Вольного Каменщика и Истинное Имя Великого Архитектора Вселенной, ведомое мне, тебе и покойному брату нашему Мастеру Хираму Абиффу».

После этого Соломон обратился к троим мастеровым, принесшим ему камень агат: «Братья мои, Великий Архитектор Вселенной дал вам знак высшей милости Своей, избрав именно вас первооткрывателями драгоценнейшего и истинного сокровища Вольных Каменщиков. Мы от всего сердца радуемся вместе с вами и поздравляем вас со столь почетным избранием. Отныне и навеки мы наделяем вас званием Мастеров Избранников Девятого, или Царственного, Свода, и да станет это звание высшим званием при нашем дворе. Также мы учреждаем сие звание как новую степень посвящения в Ордене Вольных Каменщиков, и теперь мы с братом моим Хирамом, Царем Тирским, также желаем быть принятыми в нее. Впредь лишь вы будете обладать правом посвящать в нее братьев за особые заслуги перед Орденом Вольных Каменщиков. Сейчас я решу, когда и куда мы поместим это священное сокровище, и вы будете присутствовать при церемонии его положения туда. Тогда же мы сообщим вам истинное произношение Священного Имени и просветим относительно тайн и таинств, Ему присущих».

Затем Царь Соломон учредил опознавательные знаки, пожатие и проходное и священные слова нового градуса Ордена. Знак сего градуса воплощает действия мастеровых при обнаружении престола белого мрамора с кубическим камнем агатом на нем; пожатие сего градуса воплощает действия Адонирама и Столкина, когда они поднимали с колен Иоаберта; проходное слово сего градуса – то же, что сказал Адонирам Иоаберту в знак пламенной дружбы своей. Затем он сказал: «Священным словом сего градуса да станет Великое Неизрекаемое Имя Господне, однако да не будет оно произноситься в сем градусе. Из уст в уста получили мы его от отца нашего Давида и сообщили Хираму, Царю Тирскому, и покойному Великому Мастеру Хираму Абиффу. Вместе мы решили никогда и никому не сообщать истинное произношение его, если только при сем не присутствуем все трое. Великий Мастер Хирам Абифф предпочел погибнуть, не раскрыв его. Священное Имя Господне давно утрачено мудрецами народа нашего, и вместо него в священных текстах употребляется Имя Господне Адонай, но теперь Истинное Имя снова греет наш взор, и посему, нам, вероятно, дозволено сообщать его другим. И в сем градусе мы сообщаем его посвященным, но лишь его начертание и лишь в присутствии троих посвященных братьев. Итак, я передаю его вам». Царь Соломон произнес названия четырех священных литер Неизрекаемого Имени. Вы уже слышали их. Также он сообщил мастеровых девять Имен Господних на разных языках, которые стали сокровенными словами сего градуса, используемыми вместо Священного Неизрекаемого Имени.

После этого двое Царей, Адонирам, Иоаберт и Столкин поместили кубический камень агат в отведенное для него место. При этом Соломоном была учреждена и освящена степень Великого, Избранного, Совершенного и Верховного Вольного Каменщика, в которую тут же были посвящены трое мастеровых, таким образом, ставшие первыми в истории носителями Градуса Совершенства. Тогда же Адонираму, Иоаберту и Столкину были сообщены истинное и верное произношение Неизрекаемого Имени Господня и истинные и верные свойства и силы Господа, Которому они, как и основная масса народа Израиля, до тех пор приписывали человеческие свойства и силы, и даже самую сущность, подобную человеческой.

После того как Храм был завершен и освящен, Царь Соломон выбрал двенадцать Князей Эмет, девятерых наиболее заслуженных Достославных Избранников Пятнадцати и Зервала, который занял место Адонирама на посту Великого Мастера Архитектора. Все избранники выделялись из основной массы братьев Ордена своими талантами, добродетелями и рвением в трудах. Соломон посвятил их в степени Царственного Свода и Совершенства и наделил их особыми поручениями. Так была составлена первая Ложа Усовершенствования, состоявшая из двадцати семи Великих, Избранных, Совершенных и Верховных Вольных Каменщиков.

Но было еще 3568 мастеровых-каменщиков, участвовавших в строительстве Святого Храма, и они исполнились зависти к двадцати пяти своим братьям, обретшим из руки Царя столь высокое отличие. Эти завистливые каменщики отправили к Царю Соломону посольство, чтобы оно передало владыке их жалобы. Царь терпеливо выслушал послов до конца и потом мягко, но решительно ответил им, что двадцать пять избранных братьев по чести заслужили свое избрание выдающимися талантами и добродетелями своими, а также рвением в трудах. Он сказал им: «Ваш час еще не пришел. Продолжайте исполнять свой долг Вольных Каменщиков, будьте довольны тем, что имеете, и исполнитесь терпения. В должное время, ежели я сочту вас достойными сего, вы удостоитесь той же награды».

Не удовлетворившись этим мягким отеческим советом, один из мастеровых дал волю своему гневу и непочтительно воскликнул: «Мы Мастера Вольные Каменщики, и нет нам нужды в высших степенях, учрежденных для царских любимчиков! Мы знаем, что слово было заменено, и как Мастера мы пойдем и получим положенное нам по праву!». Пораженный и расстроенный такой неблагодарностью, Царь, однако не позволил себе впасть в ярость и по-прежнему ласково и спокойно отвечал: «Первые посвященные в Градус Совершенства заслужили столь высокой чести тем, что спустились к центру Земли и принесли нам оттуда бесценное сокровище Ордена Вольных Каменщиков, коиего одного не хватало нам для завершения строительства Святого Дома Господа Бога Живого. Идите с миром и сделайте то же, что сделали братья ваши. Ежели вы сделаете для Ордена Вольных Каменщиков нечто столь же достойное и ценное, ежели уподобитесь братьям вашим рвением и верностью Ордену, мы по справедливости вознаградим вас так же, как их».

Возвратившись, отправленные в посольство мастеровые передали своим братьям ответ Царя, и большинство из них признали его справедливость и удовольствовались им. Впредь они стремились усердными трудами и верностью Ордену заслужить благорасположение Царя и посвящение в Градус Совершенства. Однако несколько суетных, завистливых и честолюбивых мастеровых все же решили отправиться на древние развалины и отыскать там какие-нибудь другие сокровища, намереваясь бежать с ними в чужие страны.

Их было около двадцати. Они отправились на древние руины и вскоре нашли там кубический камень с железным кольцом и рядом с ним – веревочные лестницы, по которым спускались в подземную шахту Адонирам, Иоаберт и Столкин. Они подняли камень и, не слушая советов разумных братьев своих, которые, стоя в отдалении, старались убедить их не совершать необдуманного и богохульного шага, поочередно спустились в шахту. Не прошло и мига, как разумные братья их увидели столб пламени, вырвавшийся из шахты и устремившийся высоко в небо, затем раздался страшный гром, слышный даже в городе, вся земля сотряслась, и все девять сводов подземной шахты обрушились, погребая под собой всех спустившихся в нее. Так честолюбивые каменщики получили по заслугам. Судя по всему, они обнаружили в девятой подземной палате престол белого мрамора и, посчитав, что в нем хранится драгоценное сокровище, разломали его на куски, и изнутри престола вырвалось неугасимое пламя, заполнившее всю шахту и вызвавшее взрыв. От девяти подземных палат не осталось ничего, кроме обширной воронки, заполненной строительным мусором, которую впоследствии по приказу Царя Соломона засыпали землей и над ней возвели здание суда, о котором говорилось ранее.

Такова легенда сего градуса. Правдивы или нет легенда и история данного градуса, с научной точки зрения, или они просто суть аллегория, содержащая в себе несколько более глубокое и таинственное значение и потаенный смысл, или несколько смыслов, один внутри другого, – мы не будем подвергать рассмотрению в данном наставлении. Мы знаем, что на протяжении многих веков иудеям запрещено было произносить Священное Имя, что вместо Него они повсюду употребляют слово «Адонай» и что, когда были введены в обиход масоретские огласовки, именно точки, соответствующие гласным слова «Адонай», начали подставляться к согласным буквам Священного Имени. Считается, что знание истинного произношения Священного Слова наделяет мудреца неведомыми сверхъестественными силами, а само это Слово в начертанном виде, носимое человеком на одежде или специальной табличке, является чем-то вроде амулета, оберегающего от злых духов, опасностей и болезней. Нам известно также, что это глупое суеверие, вполне обычное для грубого и дикого племени и немедленно исчезающее, как только ум народа обретает просвещение, – суеверие, совершенно недостойное настоящего масона.

Примечательно, что понятие священности Божественного Имени, или Слова Творения, было характерно практически для всех народов древности. Древние персы полагали, что священное слово «Хоновер» обладает огромными сверхъестественными силами, что именно им был сотворен этот мир. В Индии запрещено было произносить священное слово «АУМ» (или «ОМ») – Священное Имя Единого Божества, проявленного в Брахме, Вишну и Шиве.

Эти предрассудки относительно силы Священного Слова и запрета на его произнесение не могли, будучи ошибочными, входить в основу древней примитивной религии, эзотерического учения, преподанного Моисеем, полное знание которого бывало даровано лишь посвященным; с другой стороны, все эти ложные концепции могли быть и гениальным способом сокрытия некой другой истины, касающейся Имени, и опять же, знание истинного значения обычая бывало сообщено лишь немногим избранным. В таком случае, как и в случае с прочими общими заблуждениями и суевериями, предрассудки относительно Священного Имени выросли в умах непосвященных из глубинных, потаенных истин и учений примитивной религии Откровения, которая была ими неверно истолкована. Часто бывало так, что символы и аллегории, которые изначально предназначались для того, чтобы вести мудрецов по пути познания Истины, в действительности понимались людьми буквально, что плодило новые и новые заблуждения. Действительно, до изобретения масоретских огласовок (а было это в начале христианской эры), произношение Священного Имени Господня нельзя было определить по Его древнееврейскому начертанию. Поэтому имя Бога вполне могло быть забыто и утрачено. Ясно, что это Имя было не «Иегова»; а потому ясно и то, что Иегова не есть Имя Бога и Неизрекаемое Слово.

У древних символов и аллегорий всегда несколько значений и толкований. Они всегда обладают двойным значением, а часто этих значений гораздо больше и все они как бы размещаются одно внутри другого. Поэтому символом было и произношение Священного Имени, и это произношение, как и само Священное Имя, было утрачено, когда понятие об истинных свойствах и силах Бога стерлось из умов иудейского народа. Это одно из толкований, но не обязательно окончательное и единственное. Слова о том, что люди утратили Господне Имя, образны и означают, что они утратили истинное знание и начали поклоняться языческим божествам, и возжигали им фимиам на горних местах, и приносили детей своих, и повергали их в пламя Молоха, и поклонялись Бэлу, Шамашу, Амону, Астарте и прочим богам. Утратив веру в Бога Единого, они, соответственно, утратили и знание о Его Неизрекаемом Имени, но стоило им возвратиться к поклонению Богу Единому, они непременно вновь обрели бы и знание Истинного Имени.

Иофор, тесть Моисея, говорил ему (Исход, 18:11): «Ныне узнал я, что Господь [הוהי] велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами». И далее (Исход, 22:28): «Элохим не злословь и Властителя народа своего не поноси», а также (Псалом 95:7): «Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь». А волшебница из Аэндора сказала Саулу (1 Царств, 28:13): «Вижу как бы бога [Элохим], выходящего из земли».

Бог древних иудеев говорил с Адамом и Евой в Саду Блаженства, когда вошел туда в дневной прохладе; Он говорил с Каином; Он сидел с Авраамом в его шатре и ел с ним; патриарху требовались видимые знаки со стороны Бога, чтобы поверить в истинность Его обетований; Он позволял Аврааму спорить с Собой и даже изменил по просьбе патриарха Свое первое решение относительно судьбы Содома; Он боролся с Иаковом; Он явил Себя Моисею, хотя и не показал Своего Лика; Он выдал народу Израиля указания относительно мельчайших деталей устройства и убранства Скинии; Он требовал Себе жертв всесожжения и наслаждался ими; Он был злобен, ревнив и мстителен, часто нерешителен и иррационален; Он позволил Моисею переубедить Себя, когда Сам решил совершенно и окончательно стереть народ Израилев с лица Земли; Он покровительствовал ужасающе жестокому и низменному варварству; Он ожесточил сердце фараона; Он сожалел о зле, которое посулил народу Ниневии, и мало того, Он не стал творить это зло, к гневу и обиде Ионы.

Таковы были понятия простого народа о Боге, а первосвященники или сами думали так же, или считали, что для народа и этого достаточно и что ничего менять и не стоит, или же общий уровень развития интеллекта в то время в принципе не позволял развить какие-либо иные понятия о Всемогущем.

Но эти понятия не были понятиями немногих просвещенных и образованных представителей народа Израиля. Определенно, именно они обладали истинным знанием природы и свойств Бога, как и избранные других народов – Зороастр, Мани, Конфуций, Сократ и Платон. Но их учение о Боге было эзотерическим: они не передавали его всем подряд, избирая для этого самых достойных, с их точки зрения, людей, а само посвящение в эти таинства происходило так же, как в Индии и Египте, Персии и Финикии, Греции и Самофракии в ходе Великих Мистерий.

Система передачи этого знания, равно как и других таинств, многие из которых, возможно, были со временем утрачены, посвященным именовалась по-разному, а в наше время мы знаем ее под названием «масонство», или «вольное каменщичество». В определенной степени, это знание состояло в постижении Утраченного Слова, которое открывалось Великим, Избранным, Совершенным и Верховным Масонам. Конечно, было бы смешно утверждать, что формы масонства в то время были такими же, как в настоящее время. Современное название Ордена, титулы посвященных, названия градусов, используемые ныне, были тогда неизвестны. Но под каким бы названием оно ни существовало в разные эпохи и у разных народов, масонство все же существовало и обладало тем же духом и тем же сердцем, что и сейчас, не только во время строительства Храма Соломонова, но и за много веков до этого.

 

14 градус

Царь Соломон распорядился соорудить под землей тайную сводчатую палату, в которую из его дворца вел длинный и узкий коридор, проходивший под восемью другими сводами, и которая располагалась непосредственно под Святая Святых Иерусалимского Храма; что в сей тайной палате Царь Соломон встречался и совещался с Хирамом, Царем Тирским, и Великим Мастером Хирамом Абиффом; что по смерти Великого Мастера Цари Соломон и Хирам постановили более не собираться и не совещаться там вплоть до тех пор, когда они найдут человека, способного заменить Хирама Абиффа на его высоком посту, а до тех пор никому и ни при каких обстоятельствах не сообщать истинного произношения Великого Неизрекаемого Имени.

После того, как Адонирам, Иоаберт и Столкин обнаружили священный камень агат, на коием было начертано Неизрекаемое Имя, и принесли его Царю Соломону, о чем тебе было рассказано ранее, двое Царей после долгих раздумий постановили поместить сей камень в свою тайную палату в присутствии троих Мастеров, обнаруживших его, а затем сообщить им истинное произношение Неизрекаемого Имени, тем самым учредив новую степень, последнюю, венчающую степенную структуру Ордена Вольных Каменщиков Древнего Мастерства, а именно степень Великого, Избранного, Совершенного и Верховного Вольного Каменщика, первыми в которую, соответственно, будут посвящены трое вышеупомянутых Мастеров Царственного Свода.

Итак, спустя несколько дней камень агат был помещен в тайную палату, с тех пор переименованную в Священную Палату, и там установлен на колонне белого мрамора, именовавшейся колонной Красоты. После этого все присутствовавшие при сем преклонили колени и восслали благодарение Господу за все те блага, что были ниспосланы им и всему народу Израиля. Затем Цари сообщили троим Мастерам истинное произношение Неизрекаемого Имени и учредили градус Совершенства со всеми присущими ему опознавательными знаками, пожатиями и сокровенными и проходными словами. Так были вознаграждены верность и рвение Адонирама, Иоаберта и Столкина.

После того, как посвящения в сей градус удостоились двенадцать Князей Эмет, первые девятеро из Достославных Избранников Пятнадцати и главный архитектор строительства Храма, девятерым Избранникам Пятнадцати было поручено охранять подступы к Священной Палате, и старший из них встал на посту у самого входа в палату, а остальные – у входов в каждую из восьми сводчатых палат. Ныне мы отошли от этого обычая, оставив в коридоре лишь троих часовых, каждому из коих следует сообщить особое проходное слово, чтобы получить разрешение следовать далее.

Коридор, ведший в тайную палату, был спроектирован и сооружен Великим Мастером Хирамом Абиффом при помощи нескольких финикийских архитекторов и каменщиков, посвященных в священные Мистерии и принесших клятву хранить в нерушимой тайне и коридора, и тайной палаты, а впоследствии возвратившихся в родные места. Более о тайной палате не знал никто, кроме двоих Царей и троих новопосвященных Великих, Избранных, Совершенных и Верховных Вольных Каменщиков. Только им, и никому более, было известно истинное Священное Слово, в то время как остальные Мастера пользовались словом-заменителем, принятым после гибели Великого Мастера Хирама Абиффа, как Словом Мастера.

По легенде, строительство Святого Храма было завершено в 3000 г. до н. э., шесть лет, шесть месяцев и десять дней спустя после того, как Царь Соломон заложил первый камень в его основание, и празднество по случаю его завершения было ни с чем не сравнимо по величию и торжественности.

По завершении торжественных церемоний и освящения Храма Царь Соломон посвятил в недавно учрежденный им градус двадцать пять Мастеров, о которых шла речь ранее. Три дня Царь принимал у себя в тронном зале мастеров-каменщиков. В первый день он взял с двадцати пяти новопосвященных братьев клятвенное обязательство впредь всегда жить в мире, согласии и гармонии, быть милосердными и творить своим ближним благо, как всегда поступал покойный Великий Мастер Хирам Абифф, подобно ему, сделать законом всей жизни своей и всего поведения своего мудрость, справедливость и равенство, хранить в нерушимой тайне все тайны и таинства сего высокого градуса, никогда не посвящать и не присутствовать при посвящении в него кого-либо не доказавшего на практике своими постоянством, верностью и усердием, что достоин сей высокой чести, помогать друг другу в труде, в беде, в бедствии и несчастии, сурово карать за измену, несправедливость и вероломство. Когда все они принесли это обязательство, он благословил их и показал им Ковчег Завета, содержавший Откровение Господа; затем они совместно воскурили пред Ковчегом благовония, совершили возлияние вина, а потом Царь заключил каждого из них в объятия и одарил кольцом в знак нерушимого союза, заключенного ими с добродетелью и всеми носителями ее, а также еще многими милостями своими; также Соломон предоставил этим Мастерам свободу выбора – оставаться ли при его дворе или отправиться в дальнейшие странствия по свету.

Во второй день Царь Соломон собрал в своем тронном зале всех каменщиков от степени Мастера символической ложи до Мастера Царственного Свода и повысил многим из них заработную плату для того, чтобы заполнить места в ложах и капитулах различных степеней, опустевшие после посвящения двадцати пяти мастеров в градус Совершенства. Также он посвятил нескольких братьев в степени Великого Мастера Архитектора и другие, взяв с них клятвенное обязательство вечно памятовать о чести, добродетели и праведности, в коих их наставляли во время посвящения в различные градусы, впредь всегда жить в мире, согласии и гармонии и помогать друг другу в труде, в беде, в бедствии и несчастии. Посвящение этих братьев проходило в Святая Святых Храма. Царь Соломон вручил каждому из новопосвященных регалии соответствующего градуса и взял с них всех торжественное обязательство свято хранить все порученные им тайны и таинства их новых степеней и никогда не посвящать и не присутствовать при посвящении в них кого бы то ни было, кто не был бы этого достоин по праву. Также он одарил их многими другими своими милостями и пригласил остаться при своем дворе, сохранив за ними, однако, право выбора и возможность отправиться в дальнейшие странствия по свету или, для мастеровых из Тира Финикийского, возвратиться в родные места.

В третий день Царь Соломон принял в своем тронном зале Подмастерий и Учеников Вольных Каменщиков и посвятил всех заслуживших того верностью и усердием своими Подмастерий в Мастера, а Учеников – в Подмастерья. Он взял с них такое же клятвенное обязательство, как и с мастеров в предшествующие дни, и также позволил им остаться в Иерусалиме или возвратиться домой, распорядившись, чтобы Смотрители Зданий, ежели сочтут, что более не нуждаются в услугах того или иного мастерового, выдали ему всю заработную плату и деньги на дорогу до дома.

Со временем, однако, сей Царь, прославившийся на весь мир своими мудростью и преданностью Господу, стал глух к гласу своего долга, исполнился ложной гордыней и опочивал на лаврах посреди своих сокровищ и славы, опьяненный бесстыдной лестью приближенных и царедворцев. Он позабыл все, чему ранее учил других, постоянно брал себе все новых жен и наложниц и все более и более впадал в бесстыдные и непристойные изнеженность и роскошество. Сдавшись на уговоры своих лукавых женщин, он возводил храмы богам других народов и бесстыдно воскуривал им фимиам, что надлежало делать лишь в Святом Святых Храма Господа Бога Истинного.

Эти злодеяния Царя и Великого Мастера покрыли позором весь Орден Вольных Каменщиков и повергли всех Мастеров в глубокие горе и уныние. И не думая следовать примеру впавшего в грех Царя, каменщики горько оплакивали его прегрешения и все силы свои положили на то, чтобы воспитать детей своих на принципах истинной добродетели, приводя им в пример, коиему ни в коем случае нельзя следовать, исполненную порока жизнь своего Царя. В то же время основная масса народа Израиля, следуя примеру своего владыки, зачастила в храмы ложных богов, принося жертвы на их алтари и принимая участие в непристойных и богохульных обрядах почитателей Молоха и Астарты. Долго и упорно сопротивлялись Вольные Каменщики царящему вокруг разврату и царству порока, однако понимая, что более сопротивляться нет сил, и памятуя о страшных бедствиях, коие навлекли на себя подобным поведением дальние предки их, они прозрели грядущее вскоре падение Иерусалима, разрушение Храма и продолжительное пленение народа Израиля в чужой стране за все прегрешения его, а посему решили бежать от неминуемой катастрофы в чужие страны.

По вышеуказанным причинам они стали крайне осмотрительны и осторожны в приеме в свой Орден новых членов, коие отныне могли лишь верностью и тяжким трудом заслужить посвящение. В число же Великих, Избранных, Совершенных и Верховных Вольных Каменщиков в особенности мог быть допущен только брат, прошедший многочисленные проверки в течение продолжительного испытательного периода под наблюдением старших братьев.

По завершении строительства Святого Храма многие братья низших степеней, а также некоторые носители градуса Совершенства отправились в путешествие по другим странам. Вскоре за ними последовали и многие другие братья, почувствовавшие, что прегрешения Царя Соломона становятся нетерпимыми; и вскоре иудеев – архитекторов и каменщиков – можно было встретить уже практически в любой стране мира. Они посвящали в свой Орден новых членов, которым открывали его истины и которых наставляли в соответствующих обязанностях. На протяжении многих веков им удавалось оставаться неизменно осторожными и допускать в число своих членов лишь людей, в высшей степени достойных этого, способных должным образом оценить цели и задачи Царственного Искусства. Однако со временем низшие степени Ордена настолько широко распространились по миру, что в них начали принимать кого попало, не проводя должного расследования его жизни и деятельности и даже законных испытаний перед приемом; братья начали забывать, что Орден Вольных Каменщиков – общество не для всех, но лишь для избранных и выдающихся людей. В Орден бывали приняты и недостойные люди. Даже степень Мастера перестала быть знаком высоких отличия и чести. Среди каменщиков участились споры и ссоры; незаконные и недостойные амбиции некоторых из них заставили захватить высокие посты и ответственные должности в Братстве; бывали случаи незаконного раскрытия масонской тайны. Таким образом, масонство символической ложи вскоре утратило всякое к себе уважение в глазах людей.

Но носители градуса Совершенства избежали впадения в сей грех. Они тщательно скрывали тайны и таинства своего посвящения от нескромного взора профанов, тщательно охраняли двери своих Храмов и отвергали возможность расширения своего круга. Они всеми силами стремились остановить дальнейшее падение голубого масонства, для чего отказывались посвящать в степени старше степени Мастера символической ложи кого-либо из сочтенных недостойным этого в силу порочащего его поведения в обществе или в Ордене. Однако и им не удалось поставить прочный заслон на пути нововведений и нарушений раз и навсегда установленных порядков. Орден Вольных Каменщиков продолжал катиться вниз по наклонной; кандидатов перестали должным образом опрашивать перед посвящением, если они готовы были много заплатить посвятителям; заработную плату братьям повышали чрезвычайно быстро, не проверяя усвоение ими не только обязанностей и символических уроков, но даже и ритуала предшествующего градуса; в Ордене появились неумные и необразованные братья, своими действиями порочившие и унижавшие его; другие новые братья пришли в Орден из праздного любопытства и поэтому ни в грош не ставили принесенные ими торжественные обязательства; множились новые, не всегда пристойные, обряды и церемонии, изобретались новые степени посвящения, и большие группы людей самочинно присваивали себе титул Вольных Каменщиков, претендуя на обладание истинным Великим Священным Словом, но совершенно забывая о своем первейшем долге; изобретались все новые и новые каменщические Уставы… Так Храм символического масонства превратился в арену борьбы амбиций, в дом порока и разврата.

Прегрешения народа Израиля вскоре повлекли за собой неизбежные и закономерные последствия. Сразу по смерти Царя Соломона государство его разделилось на два царства – Израильское и Иудейское. Население первого из них вскоре было покорено врагами, уведено в полон и пропало, исчезло с лица Земли, да так, что и до сих пор никому не удалось обнаружить его следов. В Иудее на протяжении многих лет правили потомки и наследники Соломона, но затем, при Царе Седекии, Царь Ассирийский Навуходоносор захватил его державу, и ассирийский полководец Навузардан разрушил святой град Иерусалим и сровнял с землей Храм Господень, забрав с собой в Вавилон, столицу Ассирийского царства, все храмовые сокровища и большинство населения страны. Произошло это четыреста семьдесят лет спустя после освящения Храма Царя Соломона.

Несколько Великих, Избранных, Совершенных и Верховных Вольных Каменщиков, впрочем, осталось в Иерусалиме. Они отважно обороняли город, и многие из них испустили дух на стенах города и его улицах. После того, как город был захвачен, а царский дворец и Храм – разрушены, оставшиеся в живых вспомнили о Священной Палате и бесценном сокровище, хранившемся в ней; более всего на свете боялись они, что палата будет обнаружена врагом и сокровище ее – унесено в Ассирию. В годы правления одного из беззаконных потомков Царя Соломона был заложен проход в сводчатый коридор, ведший в тайную палату, а вместо него был открыт вход туда через Святая Святых Храма. И вот однажды ночью, скрываясь от вражеских патрулей на улицах святого града, каменщики отправились на развалины Храма и увидели, что мраморная плита, закрывавшая вход в тайную палату лежит на месте, что означало, что враг не обнаружил отверстие в земле, ведшее вниз. Сверху на плите, прикрывая ее собой, лежало бездыханное тело Галаада, сына Сепфора, достойного брата, посвященного в градус Совершенства, старшего над левитами. Ему были доверены охрана тайной палаты и надзор за светильниками, неугасимо горевшими внутри полого алебастрового престола, на коием покоился священный кубический камень агат с треугольной золотой пластиной, на которой было начертано Неизрекаемое Имя. Подобно Великому Мастеру Хираму Абиффу, он предпочел скорее лишиться жизни, чем раскрыть Слово, скорее быть погребенным под руинами падшего Храма, чем позорно бежать, открывая врагам путь к священному сокровищу, коиего ни разу еще не касались грязные руки непосвященного.

Убрав тело Галаада и спустившись в тайную палату, Мастера соскоблили Священное Слово с золотой пластины и разломали ее саму на мелкие куски, а потом переставили камень агат в самый дальний угол палаты, забросали его строительным мусором и щебенкой, перевернули алебастровый престол и погасили все светильники. Затем они поднялись наверх, взяли тело Галаада и снова спустились для того, чтобы положить своего погибшего собрата подле перевернутого престола, облачить его в знаки степени Великого, Избранного, Совершенного и Верховного Вольного Каменщика и провести над его телом краткую, но торжественную и исполненную искренней печали церемонию масонского погребения. Потом они снова поднялись наверх, заложили вход в палату мраморной плитой, а на нее сверху навалили высокую кучу камней и обломков бревен, дабы никто не мог обнаружить вход вплоть до тех пор, когда в будущем, возможно, Святой Храм соберутся восстанавливать.

Затем Мастера удалились, поклявшись друг другу никогда и никому не говорить о том, что сделали, кроме тех, кто в будущем будет по праву посвящен в градус Совершенства, а также никогда не записывать Священное Имя, но лишь передавать Его удостоившимся этого братьям шепотом, и даже тогда лишь по слогам, произнося его поочередно с ними вместе, дабы никогда не произносить Священное Слово целиком. Этот обычай нерушимо соблюдался и впоследствии, когда Святой Храм был восстановлен в годы правления Кира, Царя Персидского; так он дошел и до наших времен; истинное произношение Священного Имени так и не сообщается никому, кроме посвященных в сей возвышенный градус, и даже тогда сообщается оно лишь по уведомлении посвященного о запрете произносить это Имя иначе, нежели шепотом, по слогам и только посвящая в сей градус другого достойного брата. Ежегодно в Храмах проводился обряд произнесения Священного Имени по слогам всеми братьями. При этом они вставали в круг с Первосвященником в центре, и Первосвященник по слогам произносил Имя шепотом на ухо брату, стоящему рядом с ним, тот – своему соседу, и так далее, пока Имя не возвращалось к Первосвященнику; в это время специально назначенные братья создавали за стенами вокруг Храма невероятный шум и грохот, трубя в трубы и играя на других музыкальных инструментах, чтобы даже отдельные слоги Священного Имени не могли быть услышаны непосвященными; так до нас дошло истинное произношение Великого Священного Слова.

Такова легенда сего градуса. Нам не известно, насколько она истинна и исторически правдива во всех своих подробностях и деталях. Однако нам совершенно точно известно, что именно так, в глубочайшей тайне и неизменном виде, многие века передавалось из уст в уста Священное Имя Господне, давно утраченное народом Израиля в общем. Также нам точно известно, что всякая легенда обладает более чем только одним смыслом. Тем братьям, кого Царь Соломон посвятил в сию высшую и последнюю степень древних Мистерий, впоследствии ставшую градусом Совершенства Ордена Вольных Каменщиков, он сообщил истинное ее учение о бытии, природе и свойствах Бога, истинную историю сотворения Вселенной, толкование великих тайн и проблем бытия человеческого, например, проблемы существования зла и страданий в мире, а также учение о бессмертии души и будущем духовном состоянии, пребывая в коием душа человеческая будет вечно стремиться к тому, лишь слабым отзвуком и бледным символом чего является сия степень посвящения. В усилиях Мастеров по сокрытию священного сокровища в тайной палате от врагов и даже основной массы своего народа мы видим аллегорию усилий, предпринимавшихся немногими избранными для сохранения сего тайного учения и его дальнейшего развития.

После разрушения города и Храма многие носители градуса Совершенства вместе с остальным народом Израиля были уведены в многолетнее Вавилонского пленение; другим удалось бежать в Египет, Сирию, Финикию и пустыню Фиваидскую; некоторые дошли даже до Индии. Позже, воспользовавшись финикийскими торговыми судами, они проникли даже в Англию, Шотландию и Ирландию. Куда бы ни направлялись они, всюду они распространяли свет учения Вольных Каменщиков, и именно им бы обязаны тем, что чистые, мирные и милосердные идеи его в форме легенды о Мастере Хираме Абиффе, умерщвленного троими изменниками, чьи имена со временем стерлись со страниц истории и подверглись неоднократному искажению, заместили легенду об Осирисе и Тифоне, лежавшую до тех пор в основе Мистерий древнего Египта. Каменщики возвещали о своем достойном Ордене князьям, царедворцам и народам многих земель, повествуя о чистоте его нравственных принципов, добродетелях его членов и величественных и прекрасных зданиях, возводившихся ими повсюду в мире. Принимая в свой Орден людей добрых нравов из любого народа и любого сословия, они, однако тщательно и осмотрительно отбирали кандидатов, дабы без необходимости ни в коем случае не расширять круг посвященных в степень Великого, Избранного, Совершенного и Верховного Вольного Каменщика. Приняв за образец для подражания жизнь и деяния Великого Мастера, каменщика и медника, его честь, рвение и нерушимую верность, они не принимали во внимание звание и род человека в профанском мире; лишь добродетель, способность к нравственному и умственному развитию и усердие открывали кандидатам двери посвящения в сей градус Совершенства.

От них восприняли сие чистое и глубокое учение ессеи и их великий учитель Иоанн Креститель; от них его, в свою очередь, перенял Филон Иудей, основатель философской школы в Александрии. Они же стали первыми учителями и наставниками кельтских друидов, браминов и магов, они вдохновили Конфуция, Зороастра, Пифагора и Платона.

Потом в мир явился Христос, дабы возвестить истинное учение, дотоле хранившееся лишь немногими избранными, которые, однако, не удержались от того, чтобы в разное время дополнить, изменить и отчасти исказить его. После Его крестной смерти догмы иудейской веры и традиция греческой философии переплелись между собой, составив основу Его новой религии, однако в учении великого греческого учителя эта новая религия была погребена под многочисленными мифологическими наслоениями и суевериями. В различные эпохи религиозное сознание человека странствовало разными путями и блуждало в разных тупиках, от причудливых фантазий гностиков до обожествления святых и изображений, каковой культ вызывает в памяти впадение Царя Соломона в грех идолопоклонства.

Когда воины Креста объединились для того, чтобы отвоевать у воинов Полумесяца Иерусалим и всю Святую Землю, Вольные Каменщики, в то время в изобилии проживавшие в каждой из европейских стран, изъявили горячее желание принять участие в столь славном предприятии, предложив свои услуги вступившим в союз христианским принцам и королям. Под водительством своих собственных полководцев, которые становились известны только в начале очередного сражения, они вступили под знамена крестоносных воинств. Когда бы беспорядочная толпа перемешавшихся между собой крестоносцев из разных стран ни пересекала границы Палестины, повсюду Вольные Каменщики сохраняли четкость строя и порядок в рядах, повсюду они отважно исполняли свой воинский долг, отличаясь верностью, честью, добродетелью, героизмом и высокой нравственностью, в коих наставляли их отцы и деды; друг с другом они всегда обращались по-братски и жили в таких же мире, согласии и гармонии, как в мирное время, деля между собой походные шатры вне зависимости от занимаемого в обществе положения.

Невозможно описать все героические деяния и славные подвиги, свершенные Вольными Каменщиками в битвах и в мирные периоды эпохи Крестовых походов. Если бы не они, никогда не была бы отвоевана у неверных Святая Земля и христианский король не взошел бы на престол в Иерусалиме. Они всегда искали битвы и стремились быть в первых рядах сражающихся. Часто случалось так, что именно их натиск приводил к перелому битвы в пользу христиан. Советы их всегда выслушивались со всеми должными вниманием и почтением; они всегда были готовы помочь и посочувствовать раненым, больным и другим несчастным, заботились о них, лечили их и ухаживали за ними, невзирая на национальность, звание и общественное положение страдальцев. Кровь их рекой лилась при Акре и Аскалоне. Они были в числе первых взобравшихся на стены Иерусалима, чтобы водрузить на них знамя с изображением Креста, а когда город наконец пал, они всеми силами стремились предотвратить поток и разграбление, иногда рискуя собственной жизнью, спасая раненых, стариков и женщин.

Их беспристрастие, великодушие и милосердие, их тесное и теплое братство и верность друг другу, их беззаветная отвага и презрение к опасностям и самой смерти привлекали к ним внимание и вызывали восхищение у христианских принцев и полководцев, которые, узнавая, что между собой каменщиков связывает незримая нить сокровенного союза и подчинения власти единого вождя, малейшему приказу коиего, в мгновение ока передававшемуся каждому из них неизвестным тайным способом, беспрекословно подчинялись они все, стали искать посвящения в тайны и таинства этого братства. Узнавая, что это некий особый орден, в коий может быть посвящен всякий человек добрых нравов, вне зависимости от его общественного положения, даже самый простой и скромный рядовой воин, они также просили принять их и часто бывали приняты. Однако сначала им сообщали, что в основе учения Ордена лежат добродетели мудрости, справедливости, честности, верности, достоинства, братства, нравственности, дружбы, равенства и союза, что никто не может претендовать на посвящение в сей Орден в силу своего звания и положения в обществе, что впоследствии, будучи приняты в число Вольных Каменщиков, они должны будут почитать ровней себе всякого своего брата по Ордену, ежели он человек свободный и добрых нравов, то есть обладает вышеперечисленными добродетелями, в каком бы звании он ни пребывал в обществе. Некоторые принцы, ведомые ложно понимаемой родовой дворянской честью и гордыней, отказались от мысли быть принятыми в Орден, но наиболее достойные, мудрые и добродетельные из полководцев крестоносных воинств с радостью вступили в него и в должное время удостоились посвящения в степень Великих, Избранных, Совершенных и Верховных Вольных Каменщиков. Будучи посвящены в степень Подмастерья, они заключали в объятия посвятивших их Досточтимых братьев, в сущности, простых рядовых воинов, благодаря их за великое служение христианской вере и в особенности за то, что те явили их взору тайны и таинства древнего искусства Вольных Каменщиков. В ответ Мастера говорили, что благодарить им нужно лишь Великого Архитектора Вселенной, ибо отцы их, в незапамятные времена вынужденные бежать из Святой Земли, заповедали им объединиться во имя святой и благой цели с теми, кто придет, чтобы вырвать их прародину из рук неверных. Это чувство призвано с тех пор одухотворять и вдохновлять всех Вольных Каменщиков в мире, ибо действительно, храня верность своим торжественным обязательствам и следуя путями добродетели, мы лишь исполняем свой долг.

Так Орден Вольных Каменщиков обрел новую жизнь. Возвратившись из Палестины в свои родные страны, его посвященные продолжали развивать его учение, которому покровительствовали многие европейские правители, сделав его значительной общественной силой на всем континенте. Связав себя с европейским рыцарством и его орденами посредством создания и учреждения нескольких новых градусов, Орден Вольных Каменщиков повсюду наставлял своих посвященных в героизме и добродетели, продолжая расти, развиваться и процветать посреди бурного моря общественных потрясений, войн и революций в Европе, посреди крушения империй и падения тронов многовековых династий. Наконец он пересек океан и распространился в Америке, в ее девственных лесах и прериях; он получил распространение даже среди индейских племен. Сам претерпев многочисленные перемены, в основном, в области ритуальной практики и символики, он разделился на различные уставы, согласно которым работают в разных странах, но основополагающие принципы масонского Ордена остались неизменными. И я уповаю, как, надеюсь, и ты, брат мой, что они пребудут неизменными вплоть до конца времен.

 

16 градус

Исторические события, о которых идет речь в ритуале, достаточно подробно были описаны тебе в ходе церемоний твоего посвящения. Осталось только рассказать тебе о том, что произошло по возвращении посольства из Вавилона и учреждении Суда Пяти Князей Иерусалимских.

Фафнай, областеначальник иудейского берега Иордана, и Шефар-Бознай, и товарищи их, повиновались приказу Царя Дария, и старцы народа Израиля повелели восстановить Дом Господень, и в этом повиновался им народ их, и пророчества Аггея и Захарии, сына Иддо, свидетельствуют о сем, и строили они Храм, и завершили его, как заповедовал Господь, Бог Израилев и как указали Кир, Артаксеркс и Дарий, Цари Персидские.

Строительство Храма было завершено в третий день месяца Адара на шестой год правления Царя Дария. В двадцатый день сего месяца народ Израиля, священники и левиты, и прочие дети Пленения, с радостию и восхищением встретили восстановление Дома Господня, что в Иерусалиме, и священники и левиты отправились в святой град, дабы там исполнять свои обязанности, согласно Закону Моисееву.

В пятый месяц седьмого года правления Артаксеркса, Царя Персидского, в Иерусалим из Вавилона пришел пророк Ездра. Он был законным наследником Аарона и ученым, начитанным в Моисеевом Законе и священной традиции, с радостью воспользовавшимся возможностью призвать к милости Царя и обретшим указ в свою пользу, гласивший: «Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику, учителю закона Бога небесного совершенному, и прочее. От меня дано повеление, чтобы в царстве моем всякий из народа Израилева и из священников его и левитов, желающий идти в Иерусалим, шел с тобою. Так как ты посылаешься от царя и семи советников его, чтобы обозреть Иудею и Иерусалим по закону Бога твоего, находящемуся в руке твоей, и чтобы доставить серебро и золото, которое царь и советники его пожертвовали Богу Израилеву, Которого жилище в Иерусалиме,

16 и все серебро и золото, которое ты соберешь во всей области Вавилонской, вместе с доброхотными даяниями от народа и священников, которые пожертвуют они для дома Бога своего, что в Иерусалиме; поэтому немедленно купи на эти деньги волов, овнов, агнцев и хлебных приношений к ним и возлияний для них, и принеси их на жертвенник дома Бога вашего в Иерусалиме. И что тебе и братьям твоим заблагорассудится сделать из остального серебра и золота, то по воле Бога вашего делайте. И сосуды, которые даны тебе для служб в доме Бога твоего, поставь пред Богом Иерусалимским. И прочее потребное для дома Бога твоего, что ты признаешь нужным, давай из дома царских сокровищ. И от меня царя Артаксеркса дается повеление всем сокровище хранителям, которые за рекою: все, чего потребует у вас Ездра священник, учитель закона Бога небесного, немедленно давайте: серебра до ста талантов, и пшеницы до ста коров, и вина до ста батов, и до ста же батов масла, а соли без обозначения количества. Все, что повелено Богом небесным, должно делаться со тщанием для дома Бога небесного; смотрите, чтобы кто не простер руки на дом Бога небесного, дабы не было гнева Его на царство, царя и сыновей его. И даем вам знать, чтобы ни на кого из священников или левитов, певцов, привратников, нефинеев и служащих при этом доме Божием, не налагать ни подати, ни налога, ни пошлины. Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, – всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите. Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную пеню, или на заключение в темницу. Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя – украсить дом Господень, который в Иерусалиме, и склонивший на меня милость царя и советников его, и всех могущественных князей царя! И я ободрился, ибо рука Господа Бога моего была надо мною, и собрал я глав Израиля, чтоб они пошли со мною».

Собрав вместе 1506 человек с их женами и детьми, боясь испросить у Царя военного сопровождения, но будучи уверенным, что Господь убережет его на пути до Иерусалима, Ездра отправился из Вавилона в первый день первого месяца седьмого года правления Царя Артаксеркса, приуготовившись не только в точности соблюдать, но и заставлять соблюдать Закон Моисеев среди народа Израилева.

У реки, втекающей в Агаву, разбил он лагерь, и там оставался три дня, и там присоединились к нему 262 левита и нефинима, служителя левитов, обязанные служить левитам. Тогда же постились они, передали священные сосуды священникам и снова выступили в путь в двенадцатый день первого месяца. Благополучно миновали они залегших на пути их врагов их, ибо хранимы были Господом, и вошли в Иерусалим в первый день пятого месяца, таким образом, достигнув его за четыре месяца, и там передали послания свои управителям и областеначальнику, и возобновил народ работы по строительству града и Дома Господня в нем.

В девятый месяц, в двадцатый день месяца, собрался весь народ Израиля в Иерусалиме на обязательное собрание, неявка на которое каралось изгнанием и конфискацией всего имущества; и сидели там на улицах иерусалимских, под дождем, в холоде, в горе и испуге. И там возвестили им управители и властитель их, что работы по восстановлению Дома Господня также состоят и в возрождении и обновлении самого народа Израиля, а посему все женившиеся в годы Пленения на чужеземках, должны отпустить жен своих и отречься от них.

После назначения областеначальником Неемии и полного восстановления городских стен, в первый день седьмого месяца, снова собрался весь народ в Иерусалиме, и было там торжественное празднование сего знаменательного события. Потом вышел пред народом Ездра, неся книгу Моисеева Закона, и прочел ее народу, и со священниками и левитами толковал ее людям во все семь дней празднования, и не было такого со времен Иисуса Навина, преемника Моисея. И на восьмой день празднования, по древнему обычаю, было проведено торжественное собрание старцев и князей народа Израиля, и многие из народа были посвящены в священные Мистерии.

И в двадцать четвертый день месяца постился народ, и каждый входил и приносил торжественное обязательство, и скреплял его письменным ручательством и клятвою, ходить путями Господними и соблюдать Моисеев Закон, его заповеди и уложения, и платить налоги и подати, и побор с первых плодов, и соблюдать день седьмой и год юбилейный.

Итак, был восстановлен святой Храм и завершена работа древних братьев наших, и восстановлен был древний Закон. Самаряне, издревле враги народу иудейскому, вынуждены были подчиниться наконец приказам и повелениям царей персидских и более не беспокоили жителей святого града набегами, и платили подати на Храм. Иудеи восстанавливали города свои, и на время мир и процветание воцарились в Иудее. Орден Вольных Каменщиков снова процветал, как в дни первой славы своей, и число членов его заметно возросло. Но недолго царил мир в Святой Земле. В семидесятые годы по Рождеству Христову римляне вторглись в Иудею, захватили Иерусалим, сожгли его и сровняли Храм с землей, при этом уничтожив чуть ли не всех жителей страны.

Однако несколько архитекторов остались жить в окрестностях любимого города, строжайше блюдя все уложения и традиции своего народа и Моисеева Закона. Став еще осторожнее, нежели прежде, они принимали к себе новых членов только после долгой проверки и строжайших испытаний. Под властью римлян, а затем – сарацин они жили в постоянном ожидании счастливого стечения обстоятельств, коие позволило бы им снова стать хозяевами в своей земле и заново отстроить Храм.

Большая часть народа Израиля бежала от захватчиков в пустыню. Через некоторое время эти люди возвратились на развалины Храма и там объединились под знаменами братства, милосердия и человеколюбия. Прямо на руинах Дома Господня основали они госпиталь для раненых и больных паломников, пришедших посетить место, где стоял святой Храм. Они превратились в религиозный орден, члены коиего принимали обеты безбрачия, братской верности и служения бедным и обездоленным, и оказывали им всяческое вспомоществование плодами земли, коию им позволили возделывать новые властители Иудеи. Позже, став священным воинством, они сменили орудия труда пахарей на мечи.

Надежда снова возродилась, когда Петр Пустынник, темный, но ревностный религиозный фанатик, начал по всей Европе проповедь первого Крестового похода. Весть о Священной Войне на крыльях ветра быстро разнеслась по миру и достигла самых отдаленных его областей. И священное воинство, обитавшее в то время в пустыне Фиваидской, решило оставить свое отшельничество. Воины поторопились воссоединиться с братьями своими в Иерусалиме и стали союзниками тамошних архитекторов, ибо, пусть и другими путями, стремились к той же цели, что и они, а именно к восстановлению Храма Иерусалимского. Отбросив предрассудки и разногласия, они приняли меж собою те же символы и церемонии, коими пользовались приверженцы умозрительной архитектуры благой и святой цели. Вступая в крестоносное воинство, они служили в нем под началом собственных полководцев, коих избирали из числа военных братьев, наиболее опытных и известных своими подвигами.

Тогда же они приняли для своих работ новый ритуал, заменивший древнейший ритуал их Мистерий, который был древнее Соломона и Хирама, и даже Моисея, и церемонии и формулировки этого нового ритуала были связаны с периодом строительства Первого Храма Иерусалимского, дабы постоянно памятовать им всем о святой цели их предприятия – восстановить святой град и Храм его и возвратить Святую Землю потомкам Иуды и Вениамина. Они представляли собой достаточно крупные воинские формирования, действовавшие совместно с европейскими крестоносцами, но независимо от воли их принцев и королей.

В многотысячной многоязыкой армии крестоносцев, собранной со всех концов Европы, в которой было много жестоких, грубых, необразованных и подверженных различным порочным страстям воинов, одинаково бессердечных и к сарацинам, и к единоверцам, каменщикам необходимо было быть крайне осмотрительными и осторожными. Дабы их не застали врасплох во время их собраний, они приняли меж собою определенные проходные слова, опознавательные знаки и пожатия, дабы узнавать друг друга даже на большом расстоянии и хранить нерушимыми свои тайны и таинства от любопытных, изменников и прочих врагов. Приняв звание Вольных Каменщиков они в качестве вспомогательных войск вступили в Воинство Креста и вскоре заслужили в нем почет и уважение.

Архитекторы, построившие и продолжавшие поддерживать свой госпиталь на руинах Храма, также не бездельничали все это время. Они оставили в госпитале нескольких пожилых и немощных своих братьев для продолжения исполнения долга милосердия и гостеприимства, а большинство их взяли в руки оружие, избрали из своего числа старшего, впоследствии получившего титул Великого Мастера, и также влились в Христово Воинство. Несколько изначально немногочисленных религиозных воинских орденов, возникших практически точно таким же образом, как первый, во время Крестовых походов разрослись и обрели богатство, заслужили признание и почитание во всем мире. Тамплиеры, иоанниты и тевтонские рыцари пришли из единого истока и со временем достигли власти, могущества и процветания, коими пользовались весьма продолжительное время, пока не пришли в упадок и не исчезли с лица Земли.

Во время Крестовых походов росло число и Вольных Каменщиков, власть и влияние этого Ордена, несмотря на то, что он нерушимо хранил свои тайны и таинства. Никто, кроме посвященных, вообще не знал и не подозревал о его существовании. В него вступали крестоносцы из разных государств Европы, и таким образом Орден в конечном итоге распространился во многих странах, процветая одинаково и в тени мечетей, и в Ватикане. После первых успехов Крестовых походов, когда христианский король воссел на престоле в Иерусалиме, когда европейские феодалы основали в Палестине графства и герцогства, Вольные Каменщики в количестве восьмидесяти одного человека прибыли в Швецию с посланием епископу Упсальскому, которого они посвятили в свои таинства, дабы испросить его помощи в деле воодушевления и убеждения союзных европейских принцев и королей.

Вскоре попытки захвата Святой Земли возобновились, но были безуспешны. И тогда Вольные Каменщики отправили в Упсалу еще восемьдесят одного своего брата, чтобы они передали епископу масонские рукописи, ритуалы, регалии и прочие сокровища Ордена в опечатанном ящике. Епископ принял его у них и поместил в мраморную усыпальницу в потаенной нише под колонной Четырех Корон, которую также опечатал и из которой эти сокровища были извлечены лишь много лет спустя.

После передачи сокровищ епископу братья-каменщики возвратились в Иерусалим, но к тому времени воинские победы египетского султана уже расстроили последние надежды на восстановление святого Храма. И они решили оставить свою страну, ныне падшую под гнетом неверных, и поселиться в чужих землях, и уже несколько лет спустя их ложи, капитулы, советы и прецептории уже можно было найти в любой европейской стране.

 

30 градус

Рыцари Храма узрели в церемонии посвящения в степень Мастера символической ложи, полностью истолкованной тебе в степени Рыцаря Солнца, поразительное сходство с трагической историей своего Ордена и его Великого Мастера Жака де Моле. В Великом Мастере Хираме они видели Великого Мастера Жака де Моле, а в троих низменных убийцах Мастера Хирама – троих первых обвинителей тамплиеров: Сквена де Флориана, Ноффодея и приора Монфокона.

Конечно, брат мой, тамплиеры совершенно не стремились таким образом всего лишь увековечить память о троих негодяях, вскоре после только что описанных тебе событий должным образом вознагражденных: один был повешен, второй – убит, судьба третьего неизвестна.

Нет, брат мой. Добрый брат наш Жак де Моле пал жертвой беззакония, но была и еще более плачевная жертва, нежели его жизнь, – сам Орден, членом коиего он был. В преследовании и уничтожении сего Ордена мы видим обновленную и иначе оформленную вечно изменчивую, но вечно же остающуюся неизменной, легенду о Мастере Хираме и его убийцах, об Осирисе и Тифоне, Свете и Тьме, о Первопринципах Добра и Зла. В троих убийцах Сына Вдовы видим мы французскую верховную светскую власть, воплощенную в Филиппе Красивом; власть папского Престола, воплощенную в Клименте V, и алчных Рыцарей Мальты, или Госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского.

Чувство личной мести со временем уступило место более достойному чувству ненависти по отношению к тем порокам, воплощениями которых являются Филипп, Климент и госпитальеры. После кончины Филиппа Орден неустанно боролся с царственным деспотизмом и феодальной жестокостью; после смерти Климента он взял на себя тяжкий труд сопротивления незаконным посягательствам Пап на светскую власть и вдохновления Галльской Церкви и французских законодателей и законников чувством и духом непоколебимой независимости и свободы. В лице Ордена госпитальеров он во все времена сражался против незаконных и безнравственных притязаний на монопольное владение богатствами и властью, против привилегий, обретаемых за счет народа, против беззакония, творимого с дозволения властей и посему ненаказуемого обществом.

Вот трое убийц человеческой свободы, свободы мысли и совести: светская тирания, кощунственная узурпация духовной власти какой бы то ни было одной церковью и корпоративная монополия, сопряженная с незаконными привилегиями той или иной организации перед всеми остальными. Тамплиеры никогда не выступали против какого бы то ни было законного и чтущего закон и человеческие свободы правительства. Они никогда не были и не являются в наши дни сторонниками радикальных общественных перемен, анархии и вседозволенности, но напротив, они убеждены в том, что должным образом обустроенная конституционная монархия или хорошо управляемая республика, основанные на неизменных и нерушимых законах раз и навсегда принятой конституции, суть единственные виды государственного устройства, которым может хранить верность нравственный и просвещенный человек.

Будучи истыми и верными католиками, они никогда и в мыслях не держали борьбы с католической религией; они лишь стремились поставить барьер на пути дальнейших притязаний Римско-католической церкви на светскую власть, пресечь попытки узурпацией ею права карать и миловать, огнем и мечом пресечь ее преступления. Они не были сторонниками практически неоспоримого в те времена и обязательного для всякого верующего католика догмата о верховной власти епископа Римского, хотя они верили в то, что, в соответствии с общественным договором, принятым всем христианским миром, он обладает высшим церковным званием. Многие крестоносцы ознакомились на Востоке с религиозными учениями гностиков и манихеев, видевшимися им менее удаленными от первичной, изначальной Истины, нежели учение Римской церкви. Они приняли за основу своей веры учение Св. Иоанна, которое считали более приближенным к Истине, нежели учение Св. Петра и Св. Павла и их последователей. Существуют немалые основания полагать, что между ними и Римом возник религиозный раскол, и их иоаннитское учение, вместе с мистериальными культами, чьим значением они прониклись на Востоке, легло в основание чудовищных обвинений, выдвинутых против них и якобы засвидетельствованных их собственными чистосердечными признаниями. Де Пайен был хорошо осведомлен о таинствах эзотерических христианских учений Восточных церквей; хронисты утверждают, что в 1118 г. он был наделен патриаршей властью в законном Ордене Св. Иоанна, никогда не покидавшем Востока, чье учение виделось тамплиерам более правильным и истинным, нежели учение Петра и Павла, в свое время принесших учение Христа многим языческим народам Земли, но в силу необходимости, смирившихся со многими местными языческими традициями и обычаями и привнесших их в религиозные таинства, чего никогда не бывало на Востоке.

Наследники Филиппа Красивого более не восседают на королевском французском престоле; их место занял монарх, избранный народом. Тамплиеры, конечно, не принимали ровным счетом никакого участия в первой Французской революции, хотя они присутствовали в Национальной Ассамблее среди других представителей третьего сословия и немало потрудились над тем, чтобы монархия в этой стране стала конституционной. Они выступали против тирании и вседозволенности, однако ни один из них не принял сторону якобинцев. С ужасом взирали они на творившиеся в дни Террора бесчинства и кровавые преступления. Когда враги вторглись на землю Франции, их можно было часто видеть в рядах республиканской армии. Они сражались и под знаменами Джорджа Вашингтона. Они способствовали приходу к власти Наполеона I. Их можно было видеть повсюду, где воинства Свободы сражались с воинствами Тирании; вечно уповают они на то, что настанет день, когда никакая абсолютная власть не будет более пользоваться ничем не ограниченными правами, принося горе и беды Земле.

Орден госпитальеров пал в 1798 г. Еще задолго до этого он совершенно утратил первичные цели, во имя коих был основан, равно как и свои былые мощь и достоинство. Рыцари его владели многочисленными уделами и прочими богатствами во многих странах; однако, несмотря на то, что долг их состоял в защите христианских народов от варваров и бороться с пиратами, буквально наводнившими в то время Средиземное море, у них не было сильного военного флота, а их приставы и командоры по всей Европе лишь стригли купоны с неисчислимых сокровищ Ордена и проводили свои дни в праздности и роскоши. Ни один из рыцарей этого Ордена ни разу не вступал в схватку со злобными корсарами. Владения Ордена во Франции были конфискованы Наполеоном I в пользу государственной казны, позднее он же захватил орденские земли в Италии, и никто в мире не посчитал нужным вступиться за изживший себя рыцарский орден.

10 июня 1798 г. войска Наполеона высадились на острове Мальта и немедленно захватили его, не встретив никакого сопротивления. Великий Мастер Ордена госпитальеров принял обещание императора выделить ему княжество в Германии с годовым доходом в 300 000 франков и единовременным пособием в 600 000 франков; каждый рыцарь Ордена получил пособие в 700 франков в год, для рыцарей старше 60 лет – 1000 франков. И Великий Мастер поцеловал руку дерзкого завоевателя, а Орден Рыцарей Святого Иоанна Иерусалимского перестал существовать.

Этот же великий полководец презирал притязания Римского престола на светскую власть и открыто издевался над ними, даже после отлучения от церкви. Он перевез Папу во Францию и держал его там как государственного пленника. Догмат о светской власти Пап, которая якобы превыше власти царской, стал всего лишь несбывшейся мечтой, и более его не признавали даже на Сардинии и в Испании.

Так продолжалось сражение против тех сил Зла, которые сокрушили Орден Рыцарей Храма; ныне Свобода шагает размашистой поступью чуть ли не по всему миру. Вседовлеющая сила общественного мнения постепенно подчиняет себе даже престолы самых деспотичных из правителей земных. Великая республика, уже распростершаяся от океана до океана на Западе, уже грозит свергнуть деспотические режимы и пресечь все властные злоупотребления Старого Света. Средневековые кошмары, вроде ужасных пыток в застенках, навечно канули в Лету. О преследовании за веру ныне вспоминают как о чуме или оспе, много веков назад пронесшихся по Европе, сметая все на своем пути и угрожая полным уничтожением всему роду людскому. Права человека с каждым днем обретают все большую мощь и уважение, везде воля народа становится довлеющей общественной силой и признается основанием всякого гражданского общества и законного правления.

Человечество любит Истину, оно возлюбило ее с первых мгновений своего существования и ни в коем случае никуда от себя не отпустит и не даст ее у себя отобрать. Памятуй же вечно, брат мой, о непреходящей силе и власти Истины, всегда считавшейся людьми властью, что отдельна от власти светской и превыше ее. На первый взгляд, она кажется совершенно бессильной. У нее нет ни рук ни ног – как же ей править и защищаться? Иногда кажется, что даже один газетный цензор, крошечный в масштабах Вселенной, способен навечно задавить ее. Она никогда и никому не льстит, никогда не служит ничьим личным или частным интересам, но вечно жива и вечно действует во имя целей всего рода людского в целом, не становясь ничьей рабыней. Иногда кажется, что она вот-вот погибнет, вот-вот испустит дух. Вот жестокий король или неправедный священник попирает ее, валяющуюся в пыли и грязи, ногами своими! Но не страшись! Разве возможно запретить молнии сверкать в небе? Истина долговечнее всего сущего; она неуязвима и бессмертна, как Сам Господь; она есть луч, сосуществующий с Предвечным, она не является Его порождением, но сутью от Его сути, неотделимой от Него Самого. Кажущиеся непоколебимыми монолиты великих пирамид со временем рассыплются в пыль и будут унесены в пустыню своевольным ураганом сирокко; сами скалы, из которых были в свое время вырублены их блоки, с течением веков постепенно сровняются с землей, исчезнут; но Истина останется жить; она бессмертна, неизменна и вечно юна. Небеса и Земля прейдут и исчезнут; Истина же пребудет вовеки. Слово истины не покинет род людской. Им наделил его Всевышний, и оно будет оставаться у людей столько, сколько отпущено времени им самим на Земле. Никакие армии мира не способны стереть с лица Земли даже крошечную математическую аксиому, которая также есть частица истины. Действительно, кто осмелится попробовать сделать так, чтобы один плюс один не равнялось двум? Точно так же невозможно уничтожить или изменить нравственные, политические или религиозные истины.

Посмотри, сколь велико влияние Истины на каждого отдельно взятого человека! Савл из Тарса узрел, что Господь любит язычников так же, как возлюбил Он иудеев. Гам сейчас кажется, что это так себе, мелочь. «Разве когда-либо кто-либо думал иначе? – говорим мы. – Действительно, почему бы Господу не возлюбить язычников так же, как иудеев?» Нам кажется диким и невероятным, что кто-то когда-то думал иначе. Однако в те времена это казалось людям совершенно новым и отнюдь не бесспорным откровением, приведшим к расколу внутри христианской Церкви. Эта Истина ярким пламенем горела в груди Павла, побуждая его к деяниям истинного героизма и самоотречения. Во имя нее он претерпел тяготы, нужду, преследования, ненависть, презрение и издевательства бывших друзей и знакомых, кораблекрушения, бичевание, застенки и, наконец, мученическую кончину. Истина вдохновляла его, и по сравнению с ней, все вышеперечисленное ничего не значило для него. Вновь обретенная Истина придала ему красноречия, а его посланиям – силы убеждения. Повсюду встречает он врагов на пути; весь мир словно ощерился на него гибельными клыками; но тем не менее, повсюду же эта Истина и мужество, которым она вдохновляет его, находят ему и друзей, помощников и спасителей. Люди узнавали от него новую Истину и с ужасом оглядывались назад, на свои былые заблуждения: мол, Юпитер любит Рим, Афина Паллада – Афины, Юнона – Самос и особенно Карфаген, Иегова – гору Сионскую, а Ваал – свои тирские башни-зиккураты; и между тем, каждый из этих богов с ненавистью и презрением взирает на все остальные города и народы. Теперь люди видели, что это жестокое и глупое заблуждение, породившее в мире множество зла, в частности, непрестанные войны, годы и целые века, исполненные горя и страданий, межнациональные зависть и злобу, вражду между вавилонскими и фиванскими жрецами, противостояние иудеев и язычников, ненависть христиан к сарацинам и маврам, отвратительное предубеждение против евреев у многих народов, считающих этот народ проклятым Богом и потому заслуживающим презрения и преследований.

Каким огромным влиянием обладает Истина и любая великая мысль на народные массы! Сначала она становится очевидной для одного человека, возможно, не сразу, а постепенно, все более и более проясняясь и приобретая вид завершенной и совершенной концепции, и это может занять очень много времени, ибо духовное зрение человека ограниченно, и количество света, коие он способен воспринять, значительно уступает качеству образа, коий ему надлежит постигнуть. Постепенно этот образ обретает для человека все более и более зримые очертания. Истинна воспламеняет его душу, и более он не может жить так, как жил до этого мига. Он сообщает эту Истину другим, и они тоже начинают видеть и понимать ее. Она сама по себе пробуждает любовь и стремление к обретению себя; немногие умы, готовые к ее восприятию, пусть и с некоторой долей сомнения и предубеждения, принимают ее; и, преломляясь через эти умы, подобно тому, как луч Солнца преломляется в озерной воде, Истина сияет отраженным светом и для других людей. Принявшие ее становятся своего рода единой духовной семьей, крепнут узы их товарищества и братской любви. Круг их постепенно расширяется, но окружающие противятся новой мысли и новому миропониманию, когда более изобретательно, когда более тупо, то с применением насилия, то лишь силой убеждения. Потом настает пауза. Противодействие любой великой идее лишь укрепляет ее в умах отдельно взятого человека, группы людей или целого народа. Принявшие огненное крещение новой Истины на некоторое время останавливаются, прекращают проповедь и полностью отдаются размышлениям, укрепляя логический, рациональный фундамент своей нерушимой веры; они разрабатывают средства ее проповеди и провозглашения, совершенствуются в ораторском искусстве, стремятся придать своей вере какие-то внешние формы, ибо всякая идея должна иметь материальное воплощение. После этого они становятся способны проповедовать свою истину более изобретательно и мудро. Во время этой проповеди вскрываются все недочеты и заблуждения, уже успевшие сформироваться в их восприятии новой Истины, она отрясает с себя все наслоения личных, национальных и общественных заблуждений и, чистая и незапятнанная, отправляется дальше завоевывать умы людей. Этот путь прошли – каждая в свое время – все великие политические, религиозные, нравственные и филантропические идеи. Вскоре Истина обретает своих толкователей в лице философов, защитников – в лице составителей апологий, проповедников – в лице ораторов, ради нее и во имя ее оформления создаются общественные институты, и так она становится новой движущей силой мироустройства, и ничто более не способно уничтожить ее, стереть с лица Земли или даже просто противостоять ей.

Истина, изложенная в учении сего градуса, отчасти открылась людям не так давно, меряя мерилом Истории. Согласно естественному праву, человек управляет всеми общественными институтами. Они существуют для него, для его развития, но не он – для них. Нам это кажется простым и понятным утверждением, с которым, по нашему мнению, не может не согласиться всякий здравомыслящий человек. Однако в свое время это была великая новая Истина, ведомая лишь очень немногим. Но она принесла с собой много нового во все мироустройство. Она сыграла свою роль в преобразовании Римско-католической церкви, могучего общественного института, на протяжении многих веков практически безраздельно царствовавшего в душах людей. Церковь сдалась и отступила с пути торжественного шествия Истины. Позднее она преобразовала и светские деспотические режимы, на протяжении столетий управлявшие людскими телами и сковывавшие их души и умы тяжкими кандалами. Эта кажущаяся беззащитной Истина вдохновила миллионы, создала собственные общественные институты, вызвала к новой жизни огромное количество душ людских. Как только она обрела более или менее твердую почву под ногами, последовала волна революций в Голландии, Англии, Америке и Франции; со временем эта Истина озарит своими блистающими лучами всю Европу и весь подлунный мир. Многие противились ей: один из горделивых представителей династии Стюартов заявлял: «Ей не пересечь четыре английских моря». Однако она пересекла шею одного Стюарта и изгнала остальных за пределы родной страны. Пусть и явив в начале своего торжественного шествия по миру жестокий лик мщения, она, по сути своей, животворяща и укрепляюща. Она пришла в Америку вместе с теми, кто бежал через просторы Атлантики из Англии и Франции, мало или совсем ничего не зная, суждено ли им пожать плоды посеянного ими; и смотрите, сколь величественное здание было возведено ими на этой земле, к моменту их прибытия поросшей непроходимыми лесами и заселенной лишь дикими зверями и еще более дикими людьми! Из этой древней Истины произросли современные конституции; под сенью этой великой Истины родилась великая семья независимых государств-штатов, протянувших друг другу руку дружбы через горные кряжи и непроходимые пустыни.

Ныне эта великая Истина, уже давно и практически повсеместно всеми признанная, путем претворения в жизнь доказала свои практичность и благотворное влияние; теперь она все чаще пересекает океан в обратную сторону, и всякий достойный и честный народ с открытым сердцем принимает ее, сию великую и совершенную Истину: общество – для человека, а не человек – для общества. Как она поразила, точно громом, коронованных владык Европейского континента! Как она до сих пор находит отклик в душах всех людей! Пред ней отступают и падают, катаясь в пыли, троны, иерархии и незаконные привилегии, ибо она есть плоть от плоти человеческой и прейдет только тогда, когда весь род людской испустит дух; ее не сокрушить всем армиям мира вместе взятым. На ее стороне – всемогущество Господне, и как нельзя покорить Его и подчинить своей воле, так нельзя покорить и подчинить своей воле и ее.

Истины, медленно, постепенно открываемые нами самими, добавятся к духовному наследию наших потомков; великие новые политические истины Америки облетят весь шар земной, покрывая ее зеленой порослью свободы и счастья. Истины, открывающиеся нам ныне, золотыми слитками падают в мировую сокровищницу истин и становятся частью наследия, воспринимаемого каждым новым поколением людей на Земле для того, чтобы хранить, приумножать и разделять меж собой, особенно выделяя страждущих и алчущих; и так будет всегда, до скончания времен. Всякий человек, открывающий или хранящий новую Истину, всякий человек, наделенный каким-либо особым талантом, даром или навыком, приумножает славу своего народа. Постигаемые нами духовные Истины, собираемый нами по крохам интеллектуальный капитал, всякое совершенство в чем бы то ни было, медленно и постепенно обретаемое нами на протяжении земной жизни, – все это становится нашим даром и благословением человечеству в целом, бесценной золотой чашей в суме нищего, просившего лишь горсть пшена.

Никакой властитель, никакой полководец не принесет человеку столько блага, сколько приносит ему всякий открывающий и провозглашающий Истину. Всякий помогающей ей завоевывать умы людей и помогающий ей на пути к их сердцам, всякий созидатель чего-либо духовного или материального, следует путем Моисея и Того, Кто умер на кресте, в области разума он со-существует и со-трудничает с Самим Господом. Лучшее, в чем мы способны наставить человечество, – это мужество. Мы не утверждаем, что отвергаем все материальное, однако при этом мы вечно памятуем о том, что то поколение людей, которое застало Рим кирпичным и оставило мраморным, заполненным множеством статуй и величественных храмов, все равно передало нам как важнейшую из всех Истин, доступных разуму людскому в то время, лишь несколько фраз, сказанных одним простым человеком в Галилее, малозначительной области во второстепенной провинции Римской империи, а также воспоминания о совершенной жизни и Божественных добродетелях Того, Кто учил там и был распят как преступник в Иерусалиме теми же врагами свободы и рода людского, кто позднее принес в жертву своим порокам Рыцарей Храма, кто до сих пор ведет войну со свободой мысли, свободой действия и свободой совести не менее, а может быть, и более успешно, чем в те времена, когда над Иудеей простирал крылья римский орел, а священники и одурманенная ненавистью толпа отпустили на волю обыкновенного разбойника, желая крови великого благотворителя человечества.

Остается сделать еще многое. Тирания ослаблена, но еще не сброшена с престола. Тяжкими цепями все еще скованы совесть и мысль людские. Монопольная власть, незаконные привилегии правящих классов все еще отягощают существование миллионов людей, и сейчас как никогда человечество нуждается в Избранниках, способных отомстить за все сотворенное и творимое зло. В древнем противостоянии Добра и Зла, между Сынами Света и Сынами Тьмы, устами и пером, явным и тайным влиянием, мечом, если нужно, обязаны мы отстаивать прогресс и развитие человечества, трудиться во имя освобождения человеческой мысли, совести, во имя равноправия всех людей мира. Где бы народ ни встал на защиту своей свободы, где бы ни боролся за независимость ум человеческий, где бы ни отстаивали люди свои неотъемлемые права, – они совершенно заслуживают наших сочувствия и помощи.

В этом, брат мой, и состоит отмщение, символически толкуемое в градусах Избранников, – это возвышенная месть Несправедливости и Гонениям. Противление деспотической власти светских и духовных монархов сделало Орден Вольных Каменщиков изначально демократическим институтом. Ненависть к узурпации духовной власти и нетерпимости заставили его посвящать все работы в ложах Святым Иоаннам; она же заставила Вольных Каменщиков избрать героем своей основополагающей легенды Мастера Хирама, работника по меди и бронзе, сына бедной вдовы, наследника бога Осириса, воплощение Света и Первопринципа Добра; ученики и сотоварищи, совершенно обычные, даже простоватые и грубоватые люди, каменщики и плотники, вечно ищут его; и новый смысл, новое значение и новое достоинство, которые придает Орден Вольных Каменщикам сообществам мастеровых, свидетельствуют о его презрении к незаконным привилегиям правящих классов и обществам, обладающим монопольным правом на праздность среди роскоши.

Вот в чем суть учения степени Рыцаря Кадош: люби людей, ненавидь тиранию, свято почитай право всякого на свободу мысли, свободу слова, свободу совести, презирай нетерпимость, суеверия и узурпацию духовной власти лицемерными святошами, уважай и почитай труд, одухотворяющий природу человеческую, презирай и ненавидь праздность и монопольное право на роскошь.

Такова, достославный брат мой, связь между этим Орденом и Орденом Вольных Каменщиков. Гонимые и обнищавшие, тамплиеры нашли подмогу и утешение у простого народа. Избранники, с коими сдружились они в Святой Земле, защитили и умиротворили их. Госпитальеры, Папский престол и деспотизм королей были врагами и для тех, и для других. Надеясь вновь обрести с их помощью свои утраченные величие и богатство, храмовники с радостью признали равными себе и своими братьями тех, кто заслужил своими праведностью и отвагой почести, ранее даровавшиеся лишь по праву рождения. Сейчас и ты стал им ровней, и более тебе не следует опасаться ни преследований, ни злобы людской.

Мы верим в твои скромность, верность и усердие. Мы не скрываем от тебя истинных целей нашего Ордена, уповая на то, что ты, ревностно участвуя в наших трудах, повинуясь от всего сердца нашим законам и приказам старших, обретешь совершенство, коие есть цель всякого истинного рыцаря – Вольного Каменщика.

Ныне ты стал истинным рыцарем, избранным для свершения великого труда. Да ведет тебя совершенство жизни твоей к счастью, даруемому лишь им одним!