Ученик

Как говорят братья наши Йоркского Устава, двадцатичетырехдюймовый шаблон использовался братьями нашими оперативными каменщиками для того, чтобы по нему выверять труды рук своих и отмерять, сколько их сделано, а сколько осталось сделать; мы же как Каменщики Вольные и Принятые используем его для более возвышенных и славных целей: при помощи его подразделяем мы свое время. Сей шаблон разделен на двадцать четыре равные части, воплощающие для нас двадцать четыре часа в сутках, и сии часы должны мы разделять поровну натрое, и восемь часов надлежит нам посвящать служению Господу и достойным братьям нашим, в нужде пребывающим, еще восемь часов – обычным нашим занятиям в мире и оставшиеся восемь часов – сну и отдыху.

Так заповедал нам разделять свой день Блаженный Августин, и так, вероятно, подразделял он свой собственный день, ибо был епископом. Однако даже одному-единственному Вольному Каменщику на десять тысяч вряд ли легко было бы в любые времена следовать такому порядку исполнения своих обязанностей, и этого от него никогда посему не требовалось. Посему данное объяснение мы отвергнем как неистинное и ущербное. Не является оно также ни философским, ни уместным в нашем случае.

Те же братья говорят о простом молотке, что сие орудие использовалось братьями нашими оперативными каменщиками для того, чтобы стесывать неровности и непрямые углы грубого камня, дабы он подходил к остальным камням в кладке; мы же как Каменщики Вольные и Принятые используем его для более возвышенных и славных целей: при помощи его очищаем мы разум и душу свои от пороков и иных напластований профанской жизни нашей, сим отесывая тела наши во камни живые, предназначенные для того, чтобы улечься в кладку духовного здания, нерукотворного, вечного в Небесах.

Мы также не можем вполне согласиться с данным токованием, ибо оно видится нам надуманным и искусственным, ибо пороки и напластования профанской жизни нашей не удаляются из разума и души нашей с той же легкостью, с которой стесываются неровности с камня.

Когда истинные основатели и создатели нашего достойного сообщества скрыли его истинную природу, приняв имя и внешние свойства и атрибуты одного из цехов средневековых мастеровых, дабы в безопасности продолжить преследовать свои великие и благие цели, они, конечно, приняли также и соответствующие орудия труда, распределив их должным образом между классами, на которые разделили своих последователей. Ученикам они выделили орудия тяжкого и грубого, изначального труда, предназначенные для того, чтобы обрубать выступы, сглаживать, отесывать и выравнивать грубые и неровные каменные глыбы. Возможно, изначально эти орудия труда и не имели какого-то особенного символического значения. В иероглифической письменности древнего Египта знаком топорика действительно обозначали бога, а локтевой мерой – справедливость. Однако не следует делать из этого вывод о том, что символы молотка и линейки также связаны с понятиями Бога и справедливости потому лишь, что нечто, их напоминающее, выполняло роль символа в древнему Египте, ибо молот являлся также, например, непременным атрибутом древнего скандинавского бога Тора.

Линейка, то есть шаблон, является естественным символом точности в работе, точного ограничения и определения, закона и уложения, твердого, несгибаемого правосудия, а значит – и Справедливости. Молоток же воплощает силу, а посему – и Труд, посредством коиего сила применяется к материи. Истинное и особенное масонское использование этой силы, и верность в следовании раз и навсегда определенным и нанесенным на камень линиям чертежей, приводит к появлению на свет двойного куба, символа и воплощения Совершенства, порожденного Грубым, или Неотесанным, Камнем. Будь масонство сообществом, чьей единственной целью является нравственное совершенствование наших несовершенных душ, и не имей истинный и законный Вольный Каменщик иного предназначения, нежели «отесывать пороки и иные недостойные наслоения в сердце и в совести своей», следовало бы принять исключительно нравственное и философское толкование сих орудий труда. Однако это не так. Для этого и только для этого никогда не возникало необходимости создавать особые сообщества с обетом тайны и особыми страшными обязательствами нерушимо хранить ее.

Молоток воплощает Силу – Силу чисел, разума, страсти, энергии, порыва, Силу Истины, Права и Справедливости, Силу принципов Свободы, Равенства и Братства, непостижимую Силу Идей, а также Силу, объединяющую в себе все эти силы – Силу Ордена Вольных Каменщиков, силу людей, выбравших для себя Свободу.

В главах книги «Мораль и Догма», посвященных градусам символической ложи, – а эта книга позднее будет тебе выдана, и тебе надлежит подробно и тщательно с ней ознакомиться, если ты намерен следовать в нашем Ордене далее, – ты найдешь полное толкование символики молотка и шаблона, с нашей точки зрения. В дальнейшем тебя часто будут призывать прочесть главы этой книги, и, вероятно, она снабдит тебя пищей для долгих, глубоких и крайне серьезных размышлений, ибо именно для этого предназначена.

Ныне, брат мой, я приступаю к изложению тебе дальнейшего толкования церемонии, через которую тебе ныне довелось пройти, ибо теперь ты обладаешь на это законным правом. В Ордене Вольных Каменщиков наставления проводятся посредством символов. Это был наиболее всеобщий, всемирный, вселенский язык древнейшей теологии. Это самый наглядный способ наставления, ибо, подобно самой Природе, они обращаются к твоему сознанию напрямую, непосредственно через зрение, и именно к области зрительного восприятия относятся древнейшие слова и выражения, описывающие религиозное познание. В древних наставлениях таится загадка Сфинкса. «Боги сами открывают свои намерения мудрым, – гласит древняя заповедь, – но простецы бессильны познать и понять их наставления». По легенде, царственный Дельфийский оракул не сообщал свои пророчества, но напротив, скрывал, лишь намекая и указывая на них. Мистерии древности представляли собой последовательное представление символов с последующим их истолкованием, и такое наставление подкреплено для нас авторитетом и опытом повсеместного и постоянного использования в древнейшие времена. Знаками и символами было сокрыто потаенное знание друидов, и, описывая свое посвящение, Талиесин писал: «Тайны были сообщены мне старой Великаншей без произнесения слов, я стал мудрецом молча».

Метод непрямого указания, или намека, посредством символов и аллегорий, является более действенным средством наставления, нежели простой, переданный словами урок, ибо, по природе своей, мы остаемся безразличны к тому, что достается нам без всяких усилий с нашей стороны. «Посвященных мало, хотя и многие носят тирс».

В значительной степени символы использовались для того, чтобы скрывать определенные истины ото всех, за исключением немногих избранных, обладавших ключом к их верному пониманию. Основной массе посвященных сообщались только немногие простейшие и очевидные толкования символов и эмблем – начальные и лежащие на поверхности. Истинный смысл масонских символов раскрывается посвященному далеко не сразу. Мы даем тебе лишь общий их обзор, лишь намекаем на их толкование. Тебе же надлежит впредь самому изучать и постигать их многоплановое и таинственное значение. Один символ зачастую обладает многими различными значениями. Практически каждый из древнейших символов обладает, по крайней мере, четырьмя основными значениями, сокрытыми одно в другом, – нравственным, политическим, философским и духовным. Ученики и Подмастерья нашего Ордена получают наставления только в первых двух из упомянутых значений.

Символы сих степеней отчасти действительно очень древние, отчасти – относительно современные. Старейшие из них дошли до нас со времен Мистерий древности, о коих мы уже говорили с тобой, но более в сем градусе говорить пока не будем.

В Великих Мистериях Элевсина церемония посвящения открывалась во Внешнем Дворе святилища, подобном также и тому помещению, где ты был принят по прибытии в наш Храм. Это помещение воплощает Пронаос, или первый этаж Храма Царя Соломона. Кандидата ввергали в священный ужас посредством пугающих видений и звуков, и он в страхе и боли свершал свой путь на ощупь по мрачным пещерам и узким коридорам, тем самым воплощая испытания, коим подвергается душа в странствиях своих в подлунном мире. Ибо в соответствии с неизменным Законом, воплощенном в испытании души, надлежит человеку претерпеть мучения подземного мира, подобно тому, как ты претерпевал их в подземной камере, прежде нежели будет он допущен в небесную высь. Пред взором кандидата представали вещественные ужасы Тартара, известные нам по описанию Вергилия. Пред его взором чередовались видения совершенной Тьмы и совершенного Света, а также проходили таинственные воплощения поражающего воображение величия. Душа его пребывала в тенетах несказанного ужаса и наивысшего восхищения. В Мистериях Исиды он проходил долиною смертной тени, а затем оказывался в обителях четырех стихий, где два Первопринципа – Тьма и Свет, воплощения, соответственно, Зла и Добра, – вели свою вечную войну без победителя и без конца. В Дионисийских Мистериях кандидат в течение трех дней и трех ночей оставался во тьме и страхе. Ежели тебе показалось, что мы чересчур долго не снимали повязку с твоих глаз, подумай об этом в свете вышесказанного и пойми, что масонство в этом также смягчило испытания, принятые в Мистериях древности. В церемониях Элевсина пред кандидатом разыгрывали ввергающие в ужас сцены, в коих чередовались горе и радость, Тьма и Свет, блеск молнии и громовые раскаты, явления призраков и магические иллюзии, воздействовавшие одновременно на зрение и слух посвящаемого.

Ныне, изъясняя тебе смысл церемонии, коией ты подвергся, призываю тебя в тех случаях, когда мы говорим с тобой загадками и намеками, недомолвками и таинственными иероглифами, запоминать их, ибо они непременно помогут тебе в дальнейших самостоятельных занятиях.

В сем градусе тебе будут переданы некие катехизисы, именуемые нашими братьями Йоркского Устава «наставлениями», часть коих тебе надлежит выучить наизусть. Их действительно следует хорошо усвоить и сохранить в памяти. Первая часть шаг за шагом описывает церемонию твоего приема в наш Орден; вторая часть изъясняет цели и основания проведения этой церемонии; третья часть описывает ложу и ее убранство, а также истолковывает первичное символическое значение некоторых элементов последнего. Сии наставления впоследствии передадут тебе братья Эксперт и Помощник Эксперта.

О подземной камере сказано уже достаточно на данный момент. Наши французские братья говорят, что цель истинного и законного Вольного Каменщика состоит в том, чтобы «возводить храмы Добродетели и рыть темницы Пороку». Темница, или подземелье, воплощает царскую или иную феодальную светскую власть, застенки Инквизиции, монастырь и келью. Существуют застенки и для целых стран и народов, где они томятся в заключении, недвижные и лишенные свободы, разлагаясь и умирая под тяжким грузом своих цепей. По углам там грудами свалены истлевшие кости самых отважных и благих сынов сих народов, дабы живые могли проливать по ним неустанно горючие слезы. Свобода там опущена во гроб. К стене прислонен также истлевший скелет былой славы, и лишь при свете тусклой лампады Суеверия – вместо ярких солнечных лучей Истины и Разума – читают они печальную летопись горестей и позора своих. Хлеб и вода узника, череп с горящим внутри него погребальным светочем наставляют в том, что свету, озаряющему томление заключенного, вскоре суждено кануть во тьму вечную, дабы снизойти в подземный мир, подобно всем великим тираниям прошлого. Все эти народы – рабы догматов о Божественном Праве, об освященной веками власти, законности и священной традиции, о централизме, в действительности порождающем анархию, как известно из истории, воцаряющуюся путем последовательной смены консульской власти императорской. И соль, сера и ртуть не в силах разъяснить этим народам, что они, подобно каждому отдельному человеку, также обладают не только земными телами, созданными из праха, но также и душами, призванными откликаться на призывы и воззвания Чести и Гордости, на чувства Свободы, Равенства и Братства, и духом, призванным озарять мир Светом Философии, мысли и Разума.

Прежде, нежели окончательно нам покинуть подземную камеру, сию темницу, возвратимся к первому и простейшему уроку, в коием она нас наставляет. Всякий живущий должен постоянно помнить о могиле. Умереть суждено всем. Неизменно иметь пред мысленным взором образ собственного гроба есть удел не только схимника и аскета, но и всякого мудрого человека. В этом все мудрецы стремятся к некому единому центру.

Приуготовление твое к посвящению во всем носило символический характер. Говоря масонским языком, ты был кандидатом, взыскующим света. Тебя облачили в одежды посвященного. У тебя забрали все металлы, а также ты был символически лишен зрения.

Отобрав у тебя металлы, мы таким образом наставляли тебя в том, каков был человек до обретения цивилизации, в своем природном состоянии, в то время как тьма воплощала для тебя состояние полного и совершенного неведения.

Кандидат на посвящение в Орден Вольных Каменщиков пребывает в поисках Света. Он воплощает не только отдельного человека, но и народ в целом. Как тот и другой, он приходит из тьмы и блуждает во тьме вплоть до того мига, когда, ведомый Братом Ужаса, или Опытом, включающим в себя все страдания, тяготы и отчаяние, он приходит к Разуму, или Обрядоначальнику, дабы затем Вера и Любовь, воплощаемые Экспертом и его Помощником, сняли печать с его взора, и он узрел Свет Знания и Свободы. Тьма, в коию кандидат был погружен во время приуготовления, воплощает состояние обычного земного человека, неизменно падающего жертвой и становящегося рабом невежества, суеверий и тирании, заблуждений и порока, а также народа, служащего слепым орудием и несчастной жертвой угнетающей его власти, порабощающих уз и жестоких гонителей. Кандидат воистину является профаном, погруженным в душевный мрак, обездоленным и лишенным прав и знаний, обнаженным и явно беззащитным, утратившим все обладавшее для него определенной ценностью, ибо действительно все, чем он обладает, принадлежит ему лишь по неверной и изменчивой воле повелевающих им тиранов и властелинов, и вокруг шеи его трижды обмотано вервие рабства и бессловесного служения царю, церкви и знати.

Приличия запрещают обнажать кандидата полностью, посему его обнажают лишь символически. Снятие одежды и обуви у народов Востока символизировали упадок, понижение в звании, унижение, подчинение, страдание и горе. Обнаженный и босой человек «ел от хлеба горестей и пил от вод печали». Сердце находится слева, и обнажить его – символически значит предстать с открытым сердцем, то есть быть честным, откровенным, не лгать, не обманывать и не скрывать ничего. По мнению древних, сердце являлось средоточием страстей, чувств и привязанностей, и пусть в наше время хорошо известно, что оно исполняет в организме лишь механическую работу, у всех народов до сих пор широко используется его метафорическое и символическое значение.

Преклонение колен во все времена означало поклонение и мольбу. «Аврех! На колени!» – кричали глашатаи, шествующие пред колесницей Иосифа, когда, после истолкования им сна фараона, он был вызволен из темницы, сделан первым советником египетского правителя и возведен в княжеское достоинство. «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его», – сказал Господь Илие. «Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь», – говорил пророк Исайя. Правая сторона тела и части его, пребывающие на этой стороне, воплощают силу. Псалмы воспевают десницу Господню: «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу». Посему кандидат во время принесения торжественного обязательства преклоняет пред алтарем колени в знак поклонения Господу, и посему правое его колено обнажено, дабы именно им касался он земли. Благословляя Ефрема и Манассию, Иосиф возложил правую руку, десницу, на голову младшего Ефрема, несмотря на протест Иакова, ибо именно младшему суждено было возвыситься, и семени его – породить множество народов. «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона», – говорил Моисей, благословляя народ Израиля пред смертью своей.

Всякая масонская ложа именуется Храмом, и ты был посвящен в Орден Вольных Каменщиков в помещении, представляющем Внешний двор Храма Царя Соломона. У всех народов древности священнослужители были обязаны входить в святилища босыми. «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая», – возвестил ангел Господень Моисею, явившись ему в неугасимом кусте. «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято», – повелел Иисусу Навину Князь воинства Господня. Бежав из Иерусалима от восставшего на него Авессалома, Давид «пошел на гору Елеонскую, шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой». «Пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих!» – повелел Господь Исайе, и «он так и сделал: ходил нагой и босой. И сказал Господь: раб Мой Исаия ходил нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии». Устами Иезекииля повелевал Господь народу Израиля: «Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою».

В древнем Египте иерофант, свершавший жертвоприношение богу Солнца, в первую очередь, оставлял за пределами святилища все украшения и металлические предметы.

Кандидата на посвящение в Мистерии древней Индии трижды обвязывали витым шнуром, состоявшим из трех меньших шнуров, так, чтобы всего было девять витков вервия, именовавшегося «зеннар». Вервие сие воплощало тройственность Высшего Бога – Брахмы, Вишну и Шивы, соответственно, Творца, Предержителя и Разрушителя. Так и вокруг твоего горла вервие было обвито три раза. Но сие вервие, или «кабельтов», также имеет для всех Вольных Каменщиков и свое особенное значение, сокрытое в его названии, на первый взгляд звучащем как морской термин.

Древнееврейское слово לבח (хабель) означает «вервие», в частности, землемерную веревку с узелками, предназначенную для проведения замеров на поле, особенно для определения границ наследного владения и установки на границах межей, или ландмарок. «И спустила она их по веревке (хабель) чрез окно» (Иисус Навин, 2:15). «Доколе не порвалась серебряная цепочка (хабель)» (Екклесиаст, 12:6). «Земля твоя будет разделена межевой вервью (хабель)» (Амос, 7:17). «И поразил Моавитян, и смерил их веревкою (хабель)» (II Царств, 8:2). «И ты будешь как спящий среди моря и как спящий на верху мачты (хабель)» (Притчи, 23:34). Гесений полагает, что в последнем случае имеется в виду толстый канат, прикрепленный к носовой мачте корабля и несущий на себе якорь.

Этим же словом, используемым в качестве глагола, обозначается связывание, прикрепление и наложение уз, как материальных, так и духовных и нравственных, например, уз обязательства и клятвы, а посему и сами клятва и торжественное обязательство, или же нечто обретенное вследствие принесения торжественного обязательства, залог. «Верно, ты брал залоги (хабель) от братьев твоих» (Иов, 22:6). «Возьми платье его, ибо он поручился (хабель) за чужого» (Притчи, 20:16; 27:13). «Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог (хабель) душу» (Второзаконие, 24:6). «У вдовы не бери одежды в залог (хабель)» (Второзаконие, 24:17). «Если возьмешь в залог (хабель) одежду ближнего своего…» (Исход, 22:26). «У вдовы берут в залог вола» (Иов, 24:3). «И с нищего берут залог (хабель)» (Иов, 24:9).

В других местах Писания этим словом обозначается мореход, тот, кто, по службе своей, призван тянуть веревки, например, «Рав ха-Хабель» означает «начальник корабля» (Иона, 1:6), а «хабали» означает «моряк» (Иезекииль, 27:8, 27, 29). Множественное число этого слова – םילבח (хабалим) также означает «узы» и «данники». В Книге Захарии (11:7– 14) говорится: «И возьму Себе два жезла, и назову один – благоволением, другой – узами (хабалим)… И переломил Я другой жезл Мой – узы (хабалим), чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем».

Древнееврейское притяжательное местоимение третьего лица единственного числа – «его» – звучит как ות (то), и мы находим этому подтверждение в Книге Иезекииля (18:7): בישי בוח ותלבח (хабель-то хавав йашайав), что означает «должнику возвращает залог его».

Посему после принесения торжественного обязательства ты оказался связан с нами более прочными и крепкими, нерушимыми узами, а следовательно, освобожден о материального вервия; и впредь, когда от тебя как Вольного Каменщика потребуется свершить те или иные деяния, коие будут тебе описаны как «не превышающие длину твоего вервия», это будет означать, что они соответствуют букве и духу твоего торжественного обязательства. «Буква мертвит, но дух оживляет».

Таким образом, вервие является символическим воплощением твоего торжественного обязательства, причем, не только словесной его части, коию обязан произнести всякий кандидат на посвящение в наш Орден пред алтарем, обещая хранить верность как ему в целом, так и каждому из его братьев в отдельности, но также и философское понятие, ибо нося сие вервие, кандидат воплощает всякого человека и всякий народ, обладающие правами на жизнь и личную свободу, свободу собственности и совести, но, тем не менее, влачащие на себе узы общественного договора со своими властителями.

При входе в зал собраний сей Достопочтенной Ложи ты был встречен на острие меча. Тебе сразу сообщили, что это должно было значить, однако есть и дополнительное символическое значение сего приема: ты должен был осознать, что те, средь кого ты искал быть принятым, суть мужественные люди, осознающие свои права и вооруженные, дабы защищать их; своими мечами – символами верности и чести – готовы они встретить всякого посланника тирании, наушника и наемника самовластительного злодея, шпиона ужаснейшей из деспотических властей – власти черни. Эта часть посвятительной церемонии дошла до наших времен из древних персидских Мистерий Митры, где кандидата таким образом принимали по его выходе из пещеры в залу посвящения, причем, при этом ему даже наносили легкую рану. Народ, как и отдельный человек, восстающий во всем величии своем для утверждения своего права, должен претерпеть кровавое крещение.

Далее ты совершил три символических странствия, во время коих ты каждый раз трижды обходил наш зал собраний, всего, таким образом, пройдя по нему трижды три круга, всего девять. Ты начинал свои странствия на Востоке и последовательно шел на Юг, Запад, Север, и снова возвращался на Восток. Во всякой ложе Восток есть место пребывания ее Досточтимого Мастера. Первый Страж пребывает на Западе, а Второй Страж – на Юге. В наставлении Йоркского Устава кандидата спрашивают: «Откуда пришел ты и куда следуешь?». Он отвечает: «С Запада, следую на Восток». – «Зачем оставил ты Запад и устремился на Восток?» – «Взыскуя Света».

А в древних Мистериях индуизма кандидат также обходил залу посвящения трижды, всякий раз останавливаясь по приближении к Югу, дабы провозгласить: «Следую примеру Солнца, повторяя его животворящий путь по небосклону». Ежедневно Солнце восходит на Востоке и, пройдя через Юг, заходит на Западе, и ежегодно, покидая экватор в день Осеннего равноденствия, оно отходит все далее и далее на Юг от эклиптики, пока в день Зимнего солнцестояния, в праздник Святого Иоанна Богослова, не достигнет тропика Козерога. Там, замерев на три дня, оно вновь начинает постепенный восход, вновь пересекает экватор в день Весеннего равноденствия и достигает тропика Рака в день Летнего солнцестояния, в праздник Святого Иоанна Крестителя.

В Мистериях друидов кандидата девять раз обводили вокруг святилища с Востока на Запад. В дальнейшем внимание твое часто будут обращать на число 3 и его производные. Однако это будут лишь немногочисленные намеки, и тебе надлежит самостоятельно поразмыслить над этой стороной символизма нашего Ордена.

Ранее мы уже подробно останавливались на символике твоего ритуального очищения. Запечатлей же на скрижалях сердца своего сии торжественные речи пророка Исайи: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову».

Твое тройственное очищение также напоминает нам о подобии четырех существ из видения Иезекииля и из Книги Откровения, из коих каждое имело по четыре лика: справа – лики Человека и Льва, слева – лики Быка и Орла. Также у каждого было по четыре крыла, и руки человеческие под крыльями по четырем сторонам. Сии были существа огненные, и над ними восставлен был Престол Господень, они же блистали молниями, они пришли с бурным ветром, дующим с Севера, из великого облака и из столпа огненного, внутри себя обращающегося, а посему три стихии – воздух в виде бурного ветра, вода в виде облака и огонь в виде столпа огненного – таинственным образом связаны с сими мистическими существами. Тебе надлежит самостоятельно изучить сокровенный смысл сей аллегории, а пока запомни, что народы, подобно отдельным людям, дабы обрести свободу, прежде всего должны стать добродетельны. А для сего надлежит и им пройти очищение кровью и огнем. «И омоет Господь всю нечистоту дщери Сиона, и духом правосудия Своего, и пламенем огня Своего очистит Иерусалим от крови, пролившейся в нем». Лишь тогда обретет народ святую Свободу. На уста народов возлагает серафим пылающие угли с алтаря Господа, дабы беззакония их были с них сняты и очистились они от всякого греха.

Ты принес торжественное обязательство хранить тайну, по древнему обычаю, как это было принято в старейших в мире посвятительных обществах. И преступление его определенно заслуживает – пусть и не всегда карается – самой страшной кары из налагавшихся по древнему закону.

На острове Крит находилась гробница Юпитера-Амона, или Солнца, пребывающего в зодиакальном созвездии Овна, ибо именно в этом знаке Зодиака оно в те времена пребывало в день Весеннего равноденствия, и в ней проходили посвящения в его Мистерии; одним из главных обрядов этих посвятительных церемоний было облачение новопосвященного в кожу белого ягненка. Таково происхождение принятого меж нами запона из белой ягнячьей кожи. Сама форма запона, или фартука, более современна: она была принята после того, когда Орден принял решение сокрыть свои таинства под маской ремесленного цеха и принял этот и иные вещественные символы каменщичества. Сей запон есть символ не только труда, работы, но и чистоты, невинности, а для Вольных Каменщиков – христиан это также и символ их веры в «Агнца, принявшего на Себя грехи мира». Этот образ был взят из древнееврейского ритуального обычая приносить в жертву семь или дважды семь ягнят в каждый из десяти дней седьмого месяца священных собраний. Также в каждый из месяцев приносился в жертву один козел, или козленок, во искупление грехов, ибо это животное связывалось народом Израиля с Первопринципом Зла и считалось особенно желанным ему, а посему, нагруженного грехами всего народа, его отправляли к Азазелю, злому духу пустыни. Весь многоплановый символизм запона теряется, если ягнячья кожа заменяется в его производстве на шелк или хлопок.

Сей символ искупления да служит тебе вечным напоминанием о том, что долг твой и честь твоя как истинного и законного Вольного Каменщика состоит в том, чтобы в случае необходимости принести себя в жертву всеобщему благу своего Ордена или своей родной страны. Стать таким избавителем и спасителем своего народа – вот высшая доблесть и высшее отличие человека средь людей, и так, и только так, обретает человеческая природа единство с природой Божественной. Возрождать в умах людских великий идеал прогресса, с обнаженным мечом свободомыслия в руке нести дозор у изголовья спящего человечества, даже рискуя достоянием, здоровьем и самою жизнью своей, – вот долг истинного Вольного Каменщика.

Про ложу и ее убранство наш катехизис гласит так: «Какова форма ложи?» – «Это прямоугольник». – «Какова ее ширина?» – «От Востока до Запада». – «Какова ее длина?» – «От Юга до Севера». – «Какова ее высота?» – «От земли до небес». – «Какова ее глубина?» – «От поверхности до центра Земли». – «Почему?» – «Ибо Орден Вольных Каменщиков есть сообщество всемирное».

Наши ложи располагаются, или, по крайней мере, должны располагаться строго с Востока на Запад, ибо, как далее гласит наш катехизис, так расположены в мире все храмы, а также потому, что Благая Весть впервые была провозглашена на Востоке, и лишь затем ее возвестили также на Западе. Причины этого, согласно традиции, принятой у наших братьев Йоркского Устава, состоят в том, что Скиния Моисеева была расположена с Востока на Запад, а Царь Соломон, следуя сему примеру, точно так же повелел возвести Храм Господу. Скиния была переносным шатром, но где бы ее ни устанавливали, она располагалась своими вратами к восходу Солнца, а посему в ее описании и в описании ее двора говорится об ориентации по Востоку, Западу, Югу и Северу. Храм, точно так же, как и египетские Великие Пирамиды, был построен в соответствии с расположением частей света. Иезекииль также наблюдал видение Славы Господней, Бога Израилева, шествующей с Востока и входящей в Дом Господень через его Восточные врата. Храм был возведен в виде прямоугольника длиной в шестьдесят и шириной в двадцать локтей; Святая Святых Храма представляло собой квадрат со стороной в двадцать локтей; Внутренний двор Храма также был прямоугольником длиной в сорок и шириной в двадцать локтей, с притвором во всю ширину здания и глубиной в десять локтей, в коием сделаны были широкие врата.

Три возвышенных светоча ложи суть Солнце, или Осирис, Луна, или Исида, и Меркурий – Гор, Гермес, или Хир-Ом, Великий Мастер Света, Жизни и всей Вселенной. Они приводят нас на порог постижения тайных учений всех древнейших философских и религиозных систем, к вратам Каббалы и Вед. Однако для тебя еще не настало время переступить сей порог и познать глубинный смысл равностороннего и прямоугольного треугольников, мозаичного пола из чередующихся черных и белых ромбов, числа 3, столь часто предстающего пред твоим взором, например, в трех витках вервия вокруг твоей шеи, трех ударах в двери нашего Храма, трех странствиях, трех колоннах ложи, трех Великих и трех Малых светочах, троих главных офицерах ложи и трех ее сокровищах, движимых и недвижимых, в трех очищениях, трех предметах убранства, трех украшениях и, превыше всего, в трех переплетенных треугольниках – белом, красном и черном. Тебе надлежит учиться, брат мой, терпеть и ждать.

Мы, однако, отнюдь не отказываемся от обязательства просвещать тебя, но будем исполнять сие посредством намеков и непрямых указаний, а тебе предстоит самостоятельно истолковывать их смысл, ежели ты воистину достойный Ученик Мудрецов. Пока же снова призываем тебя обратиться за разъяснениями к книге «Мораль и Догма».

В сей книге найдешь ты то, что надлежит знать всякому Ученику Вольному Каменщику о символическом значении отвеса и уровня, а также наугольника. Ранее мы уже говорили о значении Грубого и Отесанного Камней. Здесь нам остается только добавить – дабы лишний раз побудить и убедить тебя в необходимости самостоятельного тщательного изучения сего вопроса, – Оракул, или Святая Святых, Кадош-Кадошим, внутреннее помещение Храма Иерусалимского, представляло собой по форме совершенный куб со стороной в двадцать локтей.

Чертежная доска, или планшет, имеет форму прямоугольника и предназначена для нанесения на нее Мастером – старшим над работниками – чертежей и планов для руководства всеми работами по возведению зданий. Она посему служит символом и воплощает наставление, обучение и закон, а следовательно, имеет как нравственное, так и политическое значение. Досточтимый Мастер ложи воплощает Мудрость, или Разум, и Чертежная доска преподает нам нравственный урок, гласящий, что поведение наше во всех случаях должно управляться зовом Разума, а не Страстей и сиюминутных побуждений. Всякий человек, будучи существом, в первую очередь, разумным, обязан планировать свою жизнь и свое поведение и неуклонно следовать этому заранее намеченному плану, руководствуясь в своих действиях циркулем Разума и не позволяя бурным ветрам сиюминутных обстоятельств уносить его в сторону от выверенного курса.

Пусть истинное свободное и законное государство должно служить выражением воли создавшего его народа, однако оно не должно отражать низменные побуждения, невежество и страсти, но лишь мудрость и справедливость людские. Власть и сила создавать законы должна дароваться лишь мудрейшим, самым разумным и знающим из граждан. Только тогда в законах будут постоянство, гармония, связность и стабильность. И Чертежная доска служит вполне логичным символом конституции свободной страны, торжественно принятой всеобщим волеизъявлением, впредь неизменным и необратимым во всех случаях, кроме точно такого же свободного и всеобщего нового волеизъявления, каковое волеизъявление предназначено для того, чтобы выдержать испытание временем, гарантировать права личности и всеобщее равенство пред государственными институтами, предотвратить узурпацию власти нечестивым тираном, как в военное, так и в мирное время, служить всем блистающей эгидой Свободы, великой хартией человеческих прав.

 

Подмастерье

Трудясь молотком своим, Ученик применяет лишь силу, обрабатывая Грубый Камень согласно заранее начерченным прямым линиям, нанесенным несгибаемой и безошибочной линейкой по указаниям Мастера. Скульптор пользуется своим резцом рассудительно, и рассудительно же использует силу своего молотка, вырезая изгибы прекрасной вазы по лекалам Красоты, создавая чудную и тонкую резьбу венка на голове статуи, претворяя в жизнь царственное свое искусство. И каменщик, обрабатывающий Совершенный Камень, правильный куб, а также вытесывая колонну, особенно капитель Коринфского или Смешанного ордера должен разумно и рассудительно пользоваться силой и остротой своего резца.

Подмастерью уже недостаточно нравственности линейки и прямых линий. Она наставляет его в честности, праведности, верности, откровенности, точности и чистоте. Но в ней вечно чего-то не хватает. Она суха, скучна и безрадостна. Совершенство она обретает лишь посредством обретения жизнерадостных и утонченных добродетелей, не всегда включающихся в жесткие и суровые ограничения закона десяти заповедей, а именно великодушия, свободомыслия, приветливости, нежности и дружества, снисходительности и всепрощения, – всех тех добродетелей, коие, венчая нравственные уроки, подобно прекрасно украшенным капителям колонн, расцветают волшебными цветами на их вершине.

Гений водил резцом Фидия и Кановы, сей гений породил Лаокоона, умирающего гладиатора, произведения Бенвенутто Челлини и другие бессмертные скульптуры. Точно так же и в государстве, помимо математической точности Закона и строгих ограничений утвержденных Разумом правил, в правителях, ученых и творцах должен жить сей гений, иначе государство станет подобно скорее Лаконии, чем Афинам, скорее Нидерландам, испещренным прямой и строгой решеткой каналов, чем Риму во всем его величии разнообразия, или древней Греции в буйстве оливковых рощ, окружающих белоснежные храмы, или мирным и живописным пейзажам Англии с весенним пышноцветением ее зеленых долин.

В степени Ученика, как в начальной школе, тебе преподавались точные науки, создавая основу для постижения других наук и искусств в будущем. В этой же, новой степени, как в средней школе, тебе надлежит упражняться в самостоятельном размышлении, дабы со временем мысли объединились для тебя с хорошо обдуманными действиями. Все мы труженики в сей жизни. И никто не имеет права оставаться в ней сторонним бездеятельным наблюдателем. Всюду человек человеку брат. Нет среди нас пришельцев с Нептуна. Всякий народ – единая большая семья. Всякий отдельный человек обладает некоей силой, и сила народа – это объединенная и концентрированная сила всех составляющих его людей. Людям пристало, собираясь вместе, не только мыслить о достойном, но и поступать соответственно. Единое сердце человечества должно быть сердцем героя. Все люди суть сотоварищи в едином всеобщем деле, подобном производственному предприятию, где самые достойные становятся директорами, но сотрудниками и акционерами являются все. Всеобщее безраздельное право – обрести Свет, ибо он светит всем без исключений. И белый цвет его объединяет в себе все прочие цвета.

Возлюби Истину! Возненавидь ложь! Это первое требование, предъявляемое к тебе. Не сделав так, ты не только закроешь себе самому пути к совершенствованию, но и не сможешь послужить своим ближним. Да очистят тебя твои молоток и резец, в первую очередь, от всяких двойственности, двуличия, двусмысленности, двоедушия, от лжи. До тех пор, покуда не очистишься ты от них, ты не человек, но лишь видимость, фикция, заготовка, коию неблагоприятно сложившиеся обстоятельства в любой момент могут превратить в злодея и нечестивца.

Затем очистись от любви к барышу. Для сего потребуется вся сила воли твоей, решимость поистине героическая; ведь сие есть одна из самых глубоко укоренившихся, древних страстей сердца человеческого, пред ней простираются ниц и самые достойные умы, точно уже родились они пресмыкающимися на чреве своем. Но не на что тебе надеяться, пока не покорится тебе сия твердыня.

Нравственная и умственная свобода личности, политическая свобода народа оберегаются лишь разумом, терпением и усердием. Всегда, ежели какой-либо державе удавалось отстоять свою свободу, происходило это в силу ее умения и долгого опыта в самостоятельном управлении своими делами и всей жизнью своей. Сей путь свершается лишь медленно и постепенно, по крутым ступеням, и чем тяжелее вырубать сии ступени в монолитном камне, тем легче и увереннее восходит по ним человек. Но стоит Свободе коснуться народа своей животворящей дланью, этот народ становится под ее знамена навечно. Так должно быть и с тобой. Ты поступил к ней на службу Учеником и в сем звании обрел счастье, ею даруемое. На сей службе не бывает отставок и даже увольнительных, ибо идет война. Где бы на Земле ни свершалась честная и тяжелая работа, именно там в это время прокладывается дорога Свободы. Дерево свободы растет постепенно из крошечного семечка, а не сажается на выбранном месте уже возросшим. Священная Империя – это великое предприятие. И подобно деяниям благотворительности, начинается она с тебя и с каждого из нас; в сие царство возможно войти лишь постоянным и тяжким трудом, лишь постоянными и предельными усилиями нашими живет оно и процветает. Это не только жестокие битвы с участием братьев наших, но и безрадостные странствия их в пустыне. Не нравственным чувством единым достигают паломники Святой Земли, но также и силою мысли, толкующей им жизненные испытания, встреченные на пути. Странствия в пустыне наставляют в великом уроке соблюдения порядка, а умеренность ведет к славе и победе.

Разум, мысль суть достойнейшие отличительные свойства всякого отдельно взятого человека, равно как и всякого народа. Цель наша состоит ныне в том, чтобы научить тебя думать. Мудрецом возможно стать, и не прочитав сотен книг. Воистину счастлив тот, кто имеет достаточно свободного времени для чтения, так приумножая знания свои. При всякой возможности надлежит Подмастерью осваивать естественные науки. Чем больше узнает он о Вселенной, тем лучше познает он Творца ее. И науки сии, в особенности геология, неизменно наводят его на определенные мысли и заставляют самостоятельно думать и рассуждать. Но воистину разумный человек способен достигать неизмеримых высот и одной силой внутренних рассуждений своих. Всякий свободный человек серьезен. В сердце его всегда достаточно благих тем для постоянного обдумывания. Лишь раб ориентируется только на сиюминутные чувства, плача сегодня, чтобы, обо всем забыв, смеяться завтра.

В наших старинных наставлениях говорится, что первое символическое странствие твое воплощает первый год обучения Подмастерья, когда полагалось ему учиться полировать и уравнивать поверхность камней, коие учился он в степени Ученика лишь вырубать из грубой породы и обтесывать начерно. Сей труд резцом и молотком призван наставить тебя в том, что та степень совершенства, коия доступна Ученику в его звании, далека от завершения обучения и истинного мастерства; что материалы, коие готовит он для возведения Храма Великого Архитектора, камнями в чьей кладке являются и он сам, и все собратья его, еще не готовы для участия в строительстве, что они должны еще претерпеть долгую и тщательную обработку резцом и молотком. Посему надлежит тебе научиться разумно и аккуратно пользоваться сими орудиями труда, дабы приводить камень в соответствие с чертежами, созданными Мастером. Примени сей урок и к своей душе.

Дай мне знак Ученика Вольного Каменщика (исполняется). Что означает сей знак? (кандидат отвечает) Да напоминает он тебе отныне и впредь также и то, что ты как истинный и законный Вольный Каменщик скорее согласишься быть обезглавленным, подобно Святому Иоанну Крестителю, нежели предашь интересы народа своего или станешь орудием в руках или воспевающим хвалу гласом тирании.

Циркуль служит символом описываемой им окружности, а следовательно, и небесных сфер. Вместе с линейкой он воплощает Божественное вмешательство в законы нравственности и в политическую науку, и лишь этим вмешательством обретается совершенство, воплощенное в Кубическом Камне, или же к нему просто становится возможно приблизиться.

Человек может неукоснительно исполнять все обязательства, возлагаемые на него законом, и даже всякий долг нравственного кодекса, но при этом оставаться отвратительным и отверженным. Сообщество таких людей, из коих каждый в точности и всех тонкостях соблюдает все требования закона и этого кодекса, тем не менее, может быть таковым, что в нем не уживется никакая великая и благая душа. Не смешивайся в нравственности Божественное с человеческим, мир людей был бы несносен. Все мы отлично знаем, сколь редко строгий и безупречно нравственный человек бывает благотворителем ближним своим. Строгость нравственная может быть присуща и самому сухому, суровому и непреклонному, невеликодушному человеку, в то время как грешники и кутилы часто приносят своему обществу гораздо больше пользы, чем ханжи-моралисты. Дабы воистину следовать примеру славного и милосердного Господа, человеку нужно развиваться и совершенствоваться куда более и далее, нежели позволяют узкие рамки этих правил и законов. Любовь к своему ближнему, великодушие, сострадание, верность, – все они и им подобные добродетели принадлежат Божественному в нас. Посему линейка как воплощение закона не может являться не только единственным символом Братства, но даже и дружбы и братской любви ко всем ближним нашим, коия должна быть всем нам как братьям присуща.

Другим важным нашим символом является циркуль, чьими остриями мы описываем вокруг единой точки круг, символ Господа Всевышней Мудрости и самой сей Мудрости. Также при его помощи, на основании, вычерченном по линейке, мы строим равносторонний треугольник – многозначный символ, для Подмастерья, в первую очередь, означающий единство Свободы, Равенства и Братства.

Сие второе странствие, как и первое, означает для тебя приуготовление, изучение первопринципов, необходимых Подмастерью для исполнения его трудов. «Подмастерье» здесь может означать как отдельного человека, так и целый народ. Практике, прежде, нежели она будет претворена в жизнь, следует сначала учиться теоретически. Необходимо хорошо разобраться в основных теоремах математики, уяснить для себя их доказательства посредством геометрических фигур, начерченных циркулем и линейкой, и только затем становится возможно применять их к землемерию, навигации – выверению курса в бескрайнем море, береговой навигации – искусстве нанесения на морские карты прибрежной линии со всеми рифами и шельфами, тем самым предотвращая кораблекрушения как раз в самой опасной береговой зоне, дабы при помощи циркуля, логарифмических таблиц, наблюдений и размышлений любой мореход мог даже в беспросветной тьме, в ужасе внезапно налетевшей бури найти тихую гавань и войти в нее; в астрономии, занимающейся измерением расстояний, орбит, взаимного притяжения и планетарных масс, – ведь именно так удалось Леверье и Адамсу, задолго до того, как это подтвердили данные с их телескопа, вычислить существование новой планеты в нашей Солнечной системе по движению и изменению орбит ее соседей.

И всего этого наука постепенно добилась, используя лишь эти простые орудия – циркуль и линейку. Символами их служат круг и прямая линия. От нравственной прямоты и от мудрости, наставляющей в любви и вере, проистекает совершенствование отдельного человека, состоящее в самостоятельном истолковании им своей человеческой природы через Божественные истины; а от справедливости и мудрости проистекает совершенствование управления в государстве и обществе. Закон, порядок, справедливость, правосудие и праведность во внешних сношениях с другими народами, непоколебимая твердость в следовании избранной политической линии, прямота в любых действиях, связность и недвусмысленность законов, – все это воплощено в мерной шкале линейки, истинного мерила заслуг и прегрешений, вознаграждения достойным и кары недостойным, возведения на высокие государственные посты самых лучших и самых достойных. Это мерило почестей по заслугам. Добродетели же мудрости, предусмотрительности, предвидения и благоразумия, терпимости, великодушной и свободной политики, будь то в делах внешних или внутренних, всепоглощающего милосердия, смиряющего суровое правосудие, – все они воплощены в циркуле. И здесь снова Божественные истины помогают истолковывать человеческие понятия, ибо в таком случае, линейка есть Закон, в то время как циркуль есть Равенство.

Линейка определенно воплощает управление и надзор в соответствии с правилами, законами, нерушимыми и неизменными, несгибаемыми принципами. Regulae iuris, положения закона не меняются и не отменяются в соответствии с приливами и отливами внешних обстоятельств, даже в случае крайней необходимости. Ибо обстоятельства – понятие сиюминутное. Принципы же существуют в Вечности. Они одни и те же вчера, сегодня и завтра, подобно тому, как Господь един и есть всё то, что было, есть и будет. Ведь завтра сегодняшняя крайняя необходимость может рассеяться, подобно утренней туманной дымке; основополагающие принципы же останутся навечно и вечно же будут сиять, словно неугасимые звезды. Всякий отдельный человек и всякий народ, не имеющие основополагающих принципов, подобны кораблям без руля и без ветрил. Они постоянно гонимы по бескрайнему океану в непредсказуемых направлениях незримыми подводными течениями и переменчивыми ветрами, дующими изо всех частей света.

Но при управлении в соответствии с этими неизменными принципами необходимо также руководствоваться и мудростью. У каждого отдельного человека она состоит, в основном, в умеренности. Даже в обычной человеческой игре в титулы, в которую столь часто играют при царственных дворах, успеха добиться можно скорее умеренностью и терпением, чем какими-то особыми заслугами; народы даже в большей степени, нежели отдельные люди, проигрывают, утратив терпение, ибо это есть утрата мудрости, а ведь чаще всего республики теряют именно ее.

Главная задача Подмастерья в период обучения заложить основополагающие принципы для всей своих дальнейших жизни и деятельности. Запомни, что в любом случае единственная причина, оправдывающая существование любого учения, его развитие и распространение по миру, есть его претворение в жизнь, в практику. Даже наивысшее учение Христа не приносит никакой пользы тем, кто денно и нощно нарушает его, как бы жестоко и непреклонно ни ненавидели они при этом всех отступников от единственно истинного учения. Люди, постоянно живущие и действующие согласно единожды принятому и понятому им учению, переданному им родителями или воспринятому самостоятельно, будь то учение Христа, Будды, Зороастра или Мухаммада, добродетельны ровно настолько, насколько они последовательны и искренни, ежели само их учение наставляет в добродетели; добродетель ни в коем случае не состоит в размышлении или вере, ибо они неизбежны и закономерны для всякого искренне верующего человека, – но в действиях, коие зависят только и исключительно от доброй воли этого человека.

Рычаг является символом силы знания, коия в соединении с природной нашей физической силой позволяет нам осуществлять то, что в отсутствие одной из этих двух сил не имело бы смысла и предпринимать.

«Вот, – говорит Исайя, – Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства».

«Камень, который отвергли строители, – говорится в Псалтири, – соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших».

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, – пишет Павел в Послании к Ефесянам, – быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Ныне предстоит тебе приступить к возведению сего Храма добродетели, нравственности и свободы для ума и души, воплощенного в Храме Соломоновом. Храм сей был возведен Царем Соломоном на горе Мория, на земле, купленной отцом его, Царем Давидом.

«И повелел царь привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные. Обтесывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома три года».

Длина Храма составляла 60 локтей, или 32 метра, ширина – 12 локтей, или 10,5 метров. Во весь восточный фасад Храма простирался притвор шириной в 10 локтей, или 5,5 метров. Таким образом, в плане Храм представлял собой прямоугольник со сторонами, приблизительно равными 37 и 10, 5 метров. Также Соломон возвел дворец для себя, который был значительно больше по размерам, приблизительно 68 на 26 метров.

Символическое значение в наших глазах Храму придают те цели, во имя коих был он возведен. Он был предназначен для всеобщего публичного поклонения Господу Богу, и в Святом Святых его, в Зале Оракула, Кадош-Кадошим, в западном крыле, меж херувимами пребывала Шхина, или Божественное Присутствие.

Как тебе уже известно, для Подмастерья Храм служит символом всякого отдельного человека и всякого государства. Основание нравственного или политического Храма, его фундамент, следует закладывать при помощи символического рычага в соответствии с планом, начерченным по символической линейке. Закладывают его действительно из камней больших, камней дорогих, камней обделанных, подобных циклопическим глыбам этрусских архитекторов, развалины чьих зданий еще и сейчас можно увидеть средь развалин древнего Рима. Некоторые камни основания Храма сохранились до сих пор, они достигают 7,5 метров в длину при полутора метрах в ширину, отесанные со всех сторон, из белого известняка, напоминающего по внешнему виду мрамор, скрепленные вместе цементом в кладку такой прочности, что ее неспособно поколебать даже землетрясение.

Точно так же твердо, прочно и непоколебимо должно быть основание характера, создающего из человека личность, знания, создающего из личности ученого или государственного деятеля, а также государства, дабы стоять ему вечно. Отвага, решимость, целеустремленность, твердость, упорство, выдержка, упование, самоуважение, самостоятельность, – вот основные составляющие характера истинного мужа; предусмотрительность, умеренность, смелость, дерзновение, энергия, справедливость, праведность, честность, братская любовь, вера и верность, беспристрастие и самоотречение, – вот главные, прочные, дорогие и обделанные камни всякого характера, достойного восхищения. Классическое образование, изучение естественных наук, законы народов, законы торговли, знание великих финансовых потоков и коммерческих феноменов, знакомство с великими основополагающими конституционными принципами, – вот прочный и непоколебимый фундамент знания для всякого государственного деятеля. Великие принципы свободы, воплощенные в Билле о Правах, в Великой Хартии Вольностей и в писаных и неписаных конституций лежат в основании всякого свободного государства.

Сила воли есть великий рычаг для всякого отдельного человека. Сила общественного мнения есть великий рычаг для всякого свободного государства.

Да станет же всякий Подмастерье и всякий Ученик трудиться в любой назначенной ему области, не помышляя даже о том, что поды трудов его могут со временем быть утрачены. Ни сила, никакое действие, вызванное к жизни этой силой, не бывают утрачены для Вселенной. Никакой удар молотка не раздается в пустоте и небытии. После своего обращения Павел не раздумывал долго, а пошел проповедовать Благую Весть – новую и повсеместно гонимую веру противников идолопоклонства – среди идолопоклонников в их мире. Он написал всего лишь несколько посланий, и каждое из них было не в пример короче всякой длинной и пустой речи современных витий. Это были послания крошечным группкам тайных своих сторонников в столице великой Империи – Риме – и в крупных городах ее провинций – в Коринфе и Эфесе. Это были послания практически никому более не известным отдельным людям из числа его тайных сподвижников – Тимофею, Титу, Филимону. Но какое великое дело для всего мира свершил он этими посланиями! Пред ними, или даже пред проповедями Лютера бледнеет суетная мирская слава наполеоновской Московской кампании и даже Ватерлоо. Великие деяния человеческой истории свершаются внезапно и совершенно незаметными людьми, как, например, было при изобретении книгопечатания. Посему всем нам надлежит набраться отваги и трудиться.

Наугольник используется каменщиком не только для того, чтобы стесывать края камней под прямым углом, но также и для того, чтобы должным образом выверять и уравнивать их положение в кладке, выверять и уравнивать углы самого здания.

В старинных ритуалах говорится, что Подмастерье переходит от отвеса к наугольнику, ибо в наугольнике соединяются отвес и уровень, пересекаясь под прямым углом. Отвес представляет собой одну вертикальную прямую линию. Наугольник же состоит из двух прямых линий, соединенных под прямым углом. Став Мастером, ты обретешь право на лицезрение третьей прямой линии, завершающей построение прямоугольного треугольника, используемого для наглядного геометрического доказательства 47-й проблемы Евклида, любимого и столь мало исследованного символа учения Пифагора, выражения и воплощения Великого Таинства Вселенной.

При посвящении в древние Мистерии аспирант, предварительно претерпев суровейшие и часто жесточайшие испытания, провозглашался на древнем Востоке воином Митры и мог, подобно современному Ученику нашего Ордена, с тех пор называть всех посвященных своими соратниками и братьями по оружию. Затем ему присваивался титул Льва, ибо в сем звании воплощалось понятие силы, столь важное и для современного Подмастерья нашего Ордена.

Свершенное тобой четвертое странствие воплощает возведение прочного и гармоничного, соразмерного и прекрасного здания добродетели и нравственности в твоей собственной душе, а также в обществе и в государстве вокруг тебя.

В нравственном учении Вольного Каменщичества нет ничего особенного или необычного. В Китае его проповедовал своим соотечественникам Конфуций, в Персии – Заратустра, в нем наставляли Сократ и Сенека, и Тот, Кого светская власть, священство и слепая толпа предали на распятие. Все положения нашего учения изложены в наших ритуалах и символических наставлениях, и мы призываем тебя тщательно изучить их.

В сем градусе твое внимание в особенности обращается на постижение истин политической науки. Зримая для тебя ныне литера «G» представлена здесь не как первая буква слова «Геометрия», но как воплощение гораздо более многозначительного греческого понятия «Гносис», что означает «Знание». «Познай самого себя!» – гласит максима древней философии. Понять и принять тот факт, что мы ничего не знаем, есть первый шаг к приобретению знания.

В образе Святого Дома Храма Царя Соломона для всякого Подмастерья воплощено, в первую очередь, государство.

Престол правителя или свободного народа должен утвердиться на спинах златых львов силы, перевитых меж собою мудростью в образе свернувшегося кольцами змея и увенчанных серебряными голубками милосердия. Мудрость, однако, не может быть ограничена ничем. Жажда бездеятельности есть болезнь, равно поражающая простых людей, вельмож и князей мира сего. История учит нас, что одно внутреннее чувство права и общественного долга неспособно обеспечить должное напряжение всех человеческих сил. И род за родом уходит с Земли, ибо Природа не считает нужным бесконечно питать бесплодные смоковницы.

Вольное Каменщичество Древнего и Принятого Шотландского Устава, брат мой, утверждено на фундаменте нравственности и мужества, а посему, в первую очередь, враждебно тирании. Оно есть истинный апостол свободы, равенства и братства. Поэтому при деспотической власти оно революционно.

В свободных странах всякий истинный и законный Вольный Каменщик должен трудиться во имя укрепления и совершенствования свободных общественных институтов. В особенности же долг его состоит в сопротивлении узурпации власти в государстве, в частности, военной властью, ведь именно из подобной узурпации вырастали со временем все деспотические режимы и царствующие династии; защищать Конституцию от посягательств на нее как со стороны силы, так и со стороны лжи и подлога, ревностно защищать природные и естественные права человека, в особенности же – защищать и свято беречь как орденский Палладий Свободы право человека, закрепленное сотни лет назад англичанами в трактате «Habeas Corpus», ибо в столкновении с ним гибнут как презренные lettre de cachet, так и неприступные с виду стены бастилий, и рушатся запертые врата застенков Инквизиции и военных тюрем.

Свободный народ свободно же выражает все свои мысли и чаяния, но ежели и когда решение свободно принято, он должен лишь повиноваться ему, как последний раб. Почтение к закону должно быть еще больше в свободных государствах, нежели в тех, где правят самодержавные властители и где общественное мнение еще не вырыло и не углубило каналов среди пахотных земель общества. Ибо этот закон создан и записан им самим для самого себя. Уважение к закону есть уважение к самим себе. К тем военным и светским государственным деятелям, кто преступает его, кто узурпирует власть в стране, кто попирает конституционные права народа, этот закон должен быть суров и непреклонен, как закон Двенадцати Таблиц. Да будут умерщвлены смертью! Запомни, что отвращение к ущербному государственному управлению есть вид ненависти, сильной у мудрецов и слабой у глупцов; известно, что как только узурпатор воссядет в седло, его уже далеко не просто ссадить на землю. Самовластие растет и пухнет ограничениями, налагаемыми на подвластные народы, и стоит народам хотя бы немного свыкнуться с ними, лишь самые ужасные зверства и несправедливости могут поднять их на восстание, сметающее с престола новорожденного тирана. Памятуй вечно о том, что ты вступил сюда по праву человека свободного, а посему в зародыше старайся подавлять любые проявления тирании.

Законом устанавливаются критерии разграничения праведного и неправедного; закон наставляет в том, как утверждать первое и карать, предотвращать и исправлять второе; в теории своей он рассматривает достойнейшие побуждения души человеческой и на практике применяет кардинальные добродетели людского сердца. Это наука, вселенская в своем применении и распространении, но приспособленная индивидуально для каждого человека, тем не менее, охватывая своим влиянием все общество в целом. Закон есть, или, по крайней мере, призван быть, венцом совершенства разума человеческого, конечным выражением опыта и мудрости, собранной со всей великой человеческой семьи и примененной к нуждам всего общества людей. В первую очередь, он основывается на исследовании всеобщей вселенской человеческой природы, и это изучение само по себе есть великая наука, но не только наука, но и особое нравственное учение. Закон должен быть нравственной основой всякой власти. Он прогрессирует, как прогрессирует весь род людской, следуя за человеком шаг в шаг. Улучшать и совершенствовать закон – поистине героическое предприятие.

Пропала страна, отдавшая власть в руки демагогов, – падение и распад ее есть отныне лишь вопрос времени. Где бы ни встретил ты их, где бы ни увидел такое, – со всею силою вступай с ними в бой! Ни в коем случае и никогда не соглашайся, тем более не помогай возвышению к государственной власти людей поверхностных, сеутных, тщеславных, мало знающих, резвых без меры, ловкачей или лжецов! Прежде, нежели решишься ты отдать свой голос за существо, голосующее за самого себя, за того, кто сам пишет приветственные листовки про себя и подкупает общественные журналы, чтобы они восхваляли его, отложи в сторону свое облачение Вольного Каменщика и навсегда покинь стены ложи! Стать сводником для великана – печальный удел, стать сводником для карлика – нетерпимое унижение. Государственный деятель должен быть достойным представителем не только своих избирателей, но и всего своего народа, и более того – всего человечества. Ежели свободный народ порождает людей, способных управлять и владеть материальным миром, неустрашимо и непреклонно странствовать в обителях духовных, но, тем не менее, руководится и управляется людьми, не способными управлять, странствовать, даже просто ходить – но лишь ползать и оскользаться во тьме невежества, – такой народ в действительности не более свободен, чем был бы, пребывая под жесточайшей в мире тиранией. Избранные правители свободного народа, по определению, должны быть стократ мудрее самых седых и мудрых служителей самого прозорливого монарха. И тем не менее, свободные государства столь часто управляются духовными пигмеями, старающимися напустить побольше тумана, чтобы в неверном преломлении солнечных лучей выглядеть в нем титанами.

Ежели найдешь таковых, всегда выбирай людей, способных вести народ за собой в час совершенного отчаяния и непроницаемой зимней ледяной тьмы; поражать разрядами природного электричества небесной молнии самые ленивые и недвижимые чувства человеческие; произносить зажигательные речи, способные сподвигнуть сердца народа к твердости и героизму; даровать веру и свет надежды в самый мрачный час испытаний, побудить даже самых низменных и приземленных из своих сограждан к самоотречению и самопожертвованию; а не только сообразно обстоятельствам и цели выдавать крикливые речи и заявления, подобно механическому органчику, или, что еще хуже, дергаться на управляемых незримыми руками нитках, подобно аляповатой ярмарочной марионетке, и оглашать суконным канцелярским слогом пустые и банальные речи, то там, то здесь расцвеченные дешевой мишурой острот.

Запомни, что государственная хитрость не есть и никогда не станет государственной мудростью. Не спутай хитрость и подлость с истинным государственным величием. Дела поистине великого и свободного народа всегда вершатся при ярком свете дня. Никогда в свободной стране не собираются тайные советы при закрытых дверях и народу не рассылаются приказы, отданные с незримого и недосягаемого престола. Двурушничество неприемлемо в республике, оно не может жить в сердце ее государственных деятелей.

Простота вместо помпы, честное правление вместо коррупции, молчаливое правление Закона вместо шумного и помпезного бряцания оружия, – вот неотъемлемые черты истинно свободного государства. Цари мира сего проводят посреди своих столиц шумные парады, демонстрируя свою военную мощь не столько и не столько неприятелю, сколько собственному народу. Истинно свободная страна – не театр. Ее правители осознают незыблемость своей власти, а поэтому величие их обретается в простоте. Народ сам дарует право руководства своим полководцам и сам забирает это право у них, и то же самое с правителями. Верность сердец превыше власти штыков. Осознающая себя самое сила молчалива. Деяния народа вряд ли становились бы кому-либо известны, не будь прессы. Человечество и в наши дни, может быть, ничем не лучше людей, живших в прошлом: оно точно так же, как они, стремится к выгоде, вожделеет власти, тяготеет к раболепию. Но посредством свободной прессы люди стали способны выражать свои мысли и по-настоящему действовать, они стали способны вести постоянное и беспристрастное наблюдение за всеми теми, кого наделили властью над собой, освещать в равной степени и все светлые, достойные деяния, и такие деяния, которые стремятся подольше остаться в непроницаемой тьме. Посредством нее народы имеют возможность донести до своих властителей мысль, что они не бессмертны, что власть, им переданная, есть лишь краткий миг доверия, им оказанного. И ежели хоть на миг займутся они недостойными предприятиями, у сей власти пребывая, завеса, скрывавшая их до времени, будет немедленно отдернута, по крайней мере, в по-настоящему свободном обществе. И в конце концов, все сущее в мире претерпевает испытание наугольником и линейкой.

Древние римляне наделяли избранных государственных чиновников всадническим званием, присваивая им говорящие имена. Они дозволяли человеку пожизненно носить имя Африкана, Капитолина, Кориолана, тем самым подтверждая связь того или иного человека навек с его великим свершением. Это имя даровалось ему в награду и в пример остальным. И такое звание вдохновляло как самого героя, так и всех потомков его, гораздо сильнее, нежели мог это сделать наследственный аристократический титул. Воистину, любовь к отличию несравненно превыше и достойнее гораздо более часто встречающейся любви к почестям и титулам. Она состоит в стремлении творить добро, при этом жаждая услышать еще на Земле те слова, коих столь многие удостаиваются лишь уже на Небесах: «Хорошо! Ты верный и добрый слуга Мой!». Но и любовь к отличию в среде людской естественна и достойна похвалы, однако отличие сие достойно и оправданно тогда лишь, когда им наделяют носителей совершенства. Высокие почести и звания, доступные посредственности или суетливому лжецу, теряют уважение и значение в глазах людей достойных. Свободный народ своим долгом обязан почитать никогда не обесценивать свои награды. Гораздо страшнее и глупее собственноручного обрушения курса национальной валюты было бы бесстыдное предательство народной веры. Заработную плату – рабочим! Честь – достойным! Лучше человеку повеситься на подвязке, чем носить ее на ноге, не заслужив. Лишь с достоинством несущий свой крест достоин повесить его себе на грудь. Пусть уж лучше чиновники продаются и покупаются за деньги, коль уж без этого не могут, чем за честь и общественный пост. Назначай на общественные посты лишь самых достойных, отстаивай самых лучших. Почести, раздаваемые в соответствии с каким-либо иным принципом, суть бесчестье. Ежели ты обладаешь правом голоса, ты косвенно обладаешь им и в вопросе раздачи почестей, и сколь мало ни значило бы для государства твой отдельно взятый голос, ежели ты не отдашь его за лучшего из всех, ты все равно этим роешь подкоп под крепостные стены своего государства.

Молодость обычно голосует за молодость. Знания ее обычно поверхностны, советы ее обычно скороспелы и непочтительны. Она часто предпочитает поверхностных и суетных людей глубоким и серьезным. Единственная законодательная палата, в основном состоящая из чересчур молодых людей, готова предпочесть и избрать для своей страны скорее путь скорых, а потому неосмотрительных изменений постепенному и благоразумно осмотрительному прогрессу. Посему во всяком свободном государстве законодательная власть чаще всего бывает представлена двумя палатами, одной более многочисленной, нижней, и второй, верхней, состоящей из меньшего числа людей, более старших по возрасту. Свободный народ всегда молод душой, а потому всегда обладает юношеским нетерпением. Отсюда и проистекает необходимость обращаться за советом к старшим, от простеца – к мудрецу, от нужд сего часа к нуждам всего века. Старость восседает на престоле Наследия, дабы судить настоящее. И пред ее престолом собирают и складывают златые снопы урожая жизненного опыта. Сей суд должен обрести достоинство истинной Ассамблеи знати, старцев и мудрецов, назначенных в нее в силу общественного согласия и договора. В истинно свободной стране мудрецы должны быть так же хорошо всем видны и заметны, как величественные горы и памятники героям прошлого.

Меч, как ты, вероятно, уже знаешь, есть символ верности и чести. Ныне для тебя да станет он также символом вооруженного сопротивления тирании. Он есть вечный символ военной силы как защитницы свободы.

Верность многие века означала слепую преданность монарху или иному правителю. Она требовала себе жертв не только в виде гекатомб, свершавшихся Цезарем и Тимуром, но и в мелочах, в повседневной жизни, в быту, когда раб восточного деспота торопился вонзить в себя нож или броситься со скалы для того лишь, чтобы безраздельная власть господина и верность ему бессловесных рабов могли быть наглядно доказаны послу другого правителя. Определенно в человеческой природе есть нечто достойное; и присутствие в ней Божественного объясняет ее противоречивость, несмотря на все вопли софистов и стенания мизантропов и всех прочих низменных отбросов человечества. Во все времена человек бывал готов, ни сомневаясь ни на минуту, отдать жизнь свою за совершенно разные вещи – за свою религию, за деньги, за причуду, за успех своего предприятия и даже за самого бесполезного и пустого тирана в мире. Жить гораздо труднее, чем умереть. Но позор тому Вольному Каменщику, кто не готов умереть за свой Орден и за великую цель, ежели Орден и цель потребуют от него этого.

Есть и иная, духовная верность, и примеры ее также встречаются на протяжении всей человеческой истории, от Фермопил и Курция, бросающегося в залив, до самой малой и незаметной, но все равно героической жертвы во имя общего блага. Верность человека человеку бывает такова, что он с радостью убьет не только себя самого, но и идола своего, как было с Виргинием, умертвившим свое дитя, и с римским вольноотпущенником, вонзившим меч в своего господина, лишь бы избавить его от худшей доли. Всюду в мире хранили верность царям и властителям. Тысячи и тысячи людей в единый миг обнажали грудь, чтобы подставить ее под мечи неприятеля и тем самым защитить народного героя. Умирая, ветераны наполеоновской гвардии, при Ватерлоо точно так же, как при Аустерлице, в час ужасного поражения точно так же, как в час славного триумфа, слабыми голосами возносили хвалу своему императору, ибо этот человек воплощал для них нравственный принцип. Люди во все времена умирали во имя славы, чести и долга. Верность рыцаря сюзерену и даме сердца; иезуита – своему Ордену и преемнику Лойолы; тамплиера, Рыцаря Святого Иоанна Иерусалимского, тевтонского рыцаря – своим Орденам и Великим Командорам; крестоносцев – кресту, и все это были проявления Божественного в человеке. Когда же люди перестали поклоняться своим правителям верность стала означать приверженность Закону и следование ему, любовь к конституционной свободе, верность воина своим флагу и полководцу, любовь морехода к своему флагу и своему кораблю. Таким образом, личная верность сублимировалась в патриотизм и кардинальные добродетели.

Никто не знает, и даже не способен вычислить, непостижимые масштабы верности флагу, свободному правительству, союзу, идее. Однажды они будут записаны на небесах буквами кровавыми и огненными. Во дни истинной преданности одной из добродетелей является личная преданность; когда же утрачен первичный архетип, она превращается в предрассудок. Так происходит среди священства и во всех прочих родах занятий. Мастерство во всяком роде занятий есть сила. Иногда она разлагается, превращаясь в хитрость и изворотливость. Верность часто бывает криклива, и крикливая верность Кромвелю мгновенно сменилась столь же крикливой верностью Карлу II. Но в общем и целом, мир продолжает хранить верность величайшим из своих сынов, поклоняясь им при жизни и обожествляя после смерти. Ежели люди когда-либо допускают ошибки, обожествляя ложных героев и носителей выдуманного величия, это доказывает лишь то, что они настолько нуждаются в ком-либо, кому хранить верность, что готовы поклониться притворщику потому только, что он похож на царя или священника, чей разум просвещен, а душа исполнена героизма.

Верность государству незаменима для самого государства. Без нее народные массы никогда и не стали бы государством, оставаясь более или менее организованной толпой. Лишь единодушием скрепляется воедино свободное государство. Убери его – и останется лишь груда песка и камней. Лишь скрепленное им, как цементом, государство способно выжить. Из этой верности проистекает непоколебимая решимость хранить и поддерживать его древнюю славу и создавать и развивать новые политические идеи и теории. Сколь сильна верность Отчизне у граждан Польши и Венгрии! Это верность идее национального суверенитета и независимости.

Всякий человек способен вложить свой труд в дело расширения и укрепления верности своей стране. Огромной силой обладает самопожертвование даже самого скромного и малозаметного из граждан. Кто измерит воздействие – и сейчас, и в будущем, и на отдельных людей, и на весь народ в целом, – героического поступка моряка, прибившего флаг своей страны на мачту и приветствующего его, пока корабль медленно опускается в ревущие волны? А поступок нищей вдовы, посылающей пылающие стрелы в собственную утлую лачугу, где засел неприятель? Эти поступки – точно круги на воде, они не только постоянно расширяются, охватывая все большее пространство, но и создают все возрастающие волны, волны рвения и патриотизма, раскатывающиеся из единого центра повсеместно.

Закон нравственности гласит, что точно так же душа способна огрубить тело, как тело способно унизить душу. Между ними существует неразрывная взаимная связь. Никогда бронзовые колеса необратимой судьбы не раздавят тело до того, как дух не падет в пыль и во прах пред недостойным идолом. Религия малодушия и утраченных надежд без любви подобна ночи без света, а свобода, подобно чарам Цирцеи, рассеивается, ежели человек превращается под ее воздействием в грубое животное. Твердая и здоровая нравственность находится в прямой зависимости от твердой и здоровой религиозной веры. И обрести ее есть главная цель последнего года твоего обучения. Постепенно, с течением времени, нам самим доводится воплощать самими собою свое собственное представление о Боге, в Коиего мы веруем. Наша вера кристаллизуется в наших делах. У жестокого бога жестокие и приверженцы. Человек всегда становится образом и подобием Бога своей религиозной веры.

Всякое истинное слово есть Слово Божье. Он есть Исток и Источник Истины. Всякий истинный оратор – пророк, а всякий демагог – пророк Ваала. Мысли, высказанные вслух или напечатанные на бумаге, суть великие рычаги движения народов; это слова-бури, слова-шторма, приводящие в движение титанические волны человечества; это и слова Христа, смирявшие беспокойные волны. Однако, к сожалению, не все произносимое вслух есть выражение поистине достойных мыслей, или мыслей вообще; людям привычнее болтать, чем говорить.

Будь же тверд и не позволяй себе спутать краснобая, болтуна с воистину великим человеком. Никакая другая путаница не бывает для республики опаснее этой. Ведь состоя всего лишь из последовательности звуков, речь человеческая, тем не менее, также есть сила, и сила эта может применяться как во добро, так и во зло. Пресса, как известно, – это четвертая власть в государстве. И в ее свободе содержится, помимо очевидного блага, еще и великое зло. Сохранить ей свободу и отобрать у нее вседозволенность, сохранить ее как служительницу Божью и не дать ей окончательно стать орудием в руках Дьявола, – вот еще одна великая задача, не решенная до сих пор. Никакая другая власть не может со временем принести своей стране столько национальных катастроф, сколько обладающая вседозволенностью пресса, не низменность и подлость общественных деятелей даже, даже не коррупция и не неоправданные амбиции и недостойные средства их претворения в жизнь.

Вольный Каменщик должен быть вечно готов защищать с оружием в руках старинный флаг своего Ордена, на коеим начертаны волшебные слова, вечно великие, пусть зачастую и неверно понимаемые: «Свобода! Равенство! Братство!». Среди сего воинства Свободы также могут процветать те страсти, коие ведут к неоправданным амбициям и страсти к признанию. Однако в нем нет ни единого препятствия для оказания заслуженного почета за заслуги. Во всяком свободном человеке живет могущественный инстинкт, поклоном приветствующий опасность, ведущую к победе и признанию, и жизнь для него легка на весах Судьбы по сравнению с честью и славой. Да станут слава и продвижение вперед и вверх открытыми для всякого таланта, – и Свобода всегда сможет гордиться своей гвардией Железнобоких, как у Кромвеля, ведь их деяния остались в веках, несмотря на вопли очернителей, и это были воистину люди столь же разумные, сколь и отважные, верные, как средневековые паладины, богобоязненные настолько же, насколько бесстрашные пред всяким человеком. Такому воинству следует доверять избрание полководца из собственных рядов, дабы оно поднимало их на щиты, подобно древним германцам.

Никогда не подобает даже самым жестоким военным диктатурам совершать трагическую ошибку, путая безоговорочную верность воинов с всеобщим признанием народа. Это коренное непонимание приводит к падению престолов во прах. Огромные и победоносные армии рано или поздно всегда избирают из своих рядов диктатора, поэтому крайне важно при строительстве воистину свободного государства обеспечить такое положение вещей, при котором всегда, в мирное или в военное время, военная мощь строжайше подчинена гражданским властям. Негоже народу – даже подданным жесточайшего из тиранов – впадать в спячку в тени анчара или в тени армейских штандартов.

Всякое свободное государство должно опасаться не только опустошительных для него войн, но и обедняющих его собственных правителей. Растрата общественного достояния, его незаконное присвоение правителями, суть древнейшие и труднее всего поддающиеся лечению язвы общества; ведь государственная казна, опустошенная роскошеством, восполняется преступлением.

Ученик – это юноша, еще не вступивший в пору своей зрелости, не имеющий посему всей полноты гражданских прав. Подмастерье же – полноправный гражданин, обладающий правом голоса в собрании; также он обладает правом на общественный пост и почетные звания, ежели докажет, что воистину достоин их. Ежели решишься ты вступить на неверную и шаткую палубу утлого корабля, имя коиему – общественное служение, да станут наугольник и линейка, праведность и равенство в суждениях главными твоими руководствами и правилами. Ни в коем случае не переставай быть благородным человеком, становясь кандидатом на общественный пост. Лишь предлагай свои услуги, и не более того. Не унижайся, выклянчивая у народа голоса в свою поддержку; не унижайся и еще более – клевеща и обливая потоками лжи своего соперника. Не старайся избежать лжи и клеветы сам, ибо это практически невозможно, и не переставай быть ревностным патриотом, даже если тебя неверно поняли, оболгали и презрели. Ежели побуждения твои были чисты, люди все равно обязательной найдут недочеты в твоем поведении и твоих действиях, и придумают для них ложные и клеветнические мотивы; ежели поведение твое совершенно и безупречно, они припомнят тебе прошлые проступки, и сделают из них вывод о том, что и нынешние твои действия вызваны к жизни не благими намерениями, а какими-то твоими потаенными и совершенно ужасными планами. Тебя сочтут хитроумным именно там, где в действительности ты был прямодушен и даже слишком поспешен в решениях; тебя упрекнут в преследовании своего личного интереса именно там, где ты руководствуешься лишь несдержанностью своего духовного порыва. Главная задача любой политической партии состоит в том, чтобы возвышать ничтожество и умалять великих людей.

И наконец, ежели осознаешь ты, что тебе не хватает дара предвиденья, будь честен с людьми, откажись от роли их вождя и возвратись к частной жизни. Но по тому же закону сурово суди и других. Потерпевший провал сегодня потерпит его и завтра. Близорукость разума не проходит с возрастом, она только усугубляется, точно так же, как и близорукость зрения. Дар предвидения из всех достоинств государственного деятеля – наиважнейший. Провалы в государственной политике гораздо хуже уголовного преступления. Воистину хуже преступления деяние неумелого лоцмана, смещающего с поста своего ученого и умелого коллегу, чтобы самому занять его пост и вести корабль в бурю в ночной тьме посреди неизвестного шельфа. Даже хитрость и подлость у государственного деятеля более приемлемы, чем откровенная глупость, поверхностная праведность и добросовестные заблуждения. Нечестный политик вполне способен достойно служить своей стране. Часто он получает больше прибыли, будучи справедливым и мудрым, а потому так и правит. Но даже низменная личная выгода не придаст мудрости действиям изначально глупого, поверхностного и необразованного политика.

Мудрый политик заранее видит невзгоды и потери, которые суждены его государству в будущем. Безумием со стороны народа было бы в течение долгого времени верить политикам, лишенным этого дара. Некомпетентность останется некомпетентностью навеки. Неумение заглянуть на несколько шагов вперед неизлечимо. Настоящий мудрый политик за несколько лет чует дыхание приближающейся революции, он слышит ее приближение подобно тому, как древние пророки слышали слова Иеговы. При приближении природной бури даже животные способны почувствовать ее, услышать ее натиск в шелесте листвы. Недвижимое летнее марево, окутанные непроницаемой, как древние пророчества, пеленой скалистые горы, пересекаемые жилами рек, спускающиеся своими склонами прямо к окрестным деревням, мрачные и темные, но зримые и неустранимые; ручьи, отдельными нотами вливающиеся в рев океанического прилива, шарахающиеся в небо птичьи стаи, беспорядочно мчащиеся по полям стада, безмолвное возмущение всей Природы, – все это имеет параллели и в событиях, обычно предшествующих радикальным переменам в общественной жизни и в государстве. Что же делать в таком случае вождю-неумехе, который не способен прочесть сии знаки, понять, что означает смущающие небесную твердь белые ураганные порывы, гнущиеся и танцующие деревья, неурожай, безмолвные или наоборот – ярко выраженные словами гнев и ужас народа, приближение грозы, в чьих раскатах страна падет в одночасье, точно настал Судный день? Останется ли в тебе доверие к такому самозванцу в День гнева? Доверишь ли ты ему восстановление страны после бури? Так пусть же жнецы пожинают урожай, близорукие читают Книгу Откровения и учатся предвидеть, а воистину мудрые и дальновидные устанут у руля.

 

Мастер

Золотая печать, обнаруженная при теле Мастера Хирама, и в наши дни используется арабами и евреями Ближнего Востока в качестве Печати Соломона. Она представляет собой круглую золотую пластину с изображенными на ней сложными символами.

Подобно треугольнику, начертанному внутри квадрата или на поверхности куба, и пирамиде, возведенной их четырех треугольников на основании в виде квадрата, сия печать также указывает нам путь поисков и возможного обретения Истинного Слова.

Для древних египтян квадрат символизировал материю – матерь всего сущего; треугольник же воплощал животворящий огонь. Мудрецы учили, что от их союза, воплощенного в символе пирамиды, произошли все вещи сего мира. Конус у древних народов был посвящен фаллическим божествам, в то время как пирамида – Небесному, или Солнечному, Огню, воплощенному в земном пламени. Так воплощался в коринфском святилище Юпитер. Пирамида также была символом бога Вулкана, однако чаще всего ее посвящали Дионису, Аполлону и Солнцу.

Снова возвратимся к древним посвятительным традициям, непрерывным во времени, благодаря преемственности их иерофантов, и в наше время исполняющимся в Древнем и Принятом Шотландском Уставе Вольного Каменщичества.

«Посвятительная церемония, – говорил Луцию в книге Апулея старший жрец, – в древних Мистериях символизирует смерть и возможность воскресения». Великая Богиня в этих Мистериях избирала своими служителями лишь тех, в ком видела способность возрождения к жизни новой, вечной, дабы начать совершенно новое существование в совершенно новом качестве.

Любое посвящение есть лишь преддверие единственного воистину великого таинства – Смерти. Всему земному суждено умереть. С самого рождения своего человек ущербен, точно ранен, как Эдип; истинный Элизий открывается ему лишь за гробом. Смерть – неотъемлемое свойство жизни; семя умирает в земле, дабы дать жизнь ростку; гусеница умирает в куколке, дабы из последней выпорхнула прекрасная бабочка. Смерть семени в земле, связывающая возвышеннейшие упования с низменнейшими реалиями, во все времена была простым и великим символом таинств всех религий мира, начиная с Зенд-Авесты.

Самофракийские иерофанты увещевали кандидатов на посвящение в свои Мистерии, обещая им справедливый суд богов после смерти, ежели достойно вынесут они все посвятительные испытания. В Мистериях Элевсина кандидата наставляли в том, что отнюдь не тело, но душа его есть он сам, что Земля есть лишь временное узилище его души, место ее заключения и рабства, а истинная родина ее – в Небесах, что истинное рождение его души есть смерть его тела, что смерть в действительности есть лишь возвращение к истинной жизни.

В ходе церемонии, коией был ты только что подвергнут, тебя наставляли в той же самой великой истине бессмертия души человеческой; смерть есть лишь врата, чрез коие восходит она к новой жизни, вечной, в новую сферу бытия. Памятуй вечно о сем великом уроке. Ты был к нему хорошо подготовлен наставлениями во время символических странствий своих. Земная жизнь есть школа для души, арена, где среди страданий и тягот, зла и горя учится она жить согласно героическим и благим добродетелям. Божественною Мудростью жизнь земная предназначена для наставления и обучения. Есть ли иные, лучшие средства наставления, обучения, преподавания и одухотворения души, нежели испытания и страдания, разочарования и тяготы, победы и поражения, удовлетворение и мученичество земной жизни?

Однако общий смысл легенды о Хираме несравненно шире и глубже этого. И снова, дабы постигнуть его, следует тебе обратиться мысленным взором к Мистериям древности.

Повсюду и во все времена были они погребальными, ибо воплощали смерть и мистическое воскресение к новой жизни того или иного легендарного персонажа; обстоятельства его смерти и воскресения различались в разных странах и в разные века.

Также во всех этих Мистериях умирающий и восстающий вновь персонаж практически всегда воплощал Солнце, коие, к осени спускаясь все ниже к Югу и достигая тропика Козерога в день Зимнего равноденствия, считалось умершим и погребенным в течение нескольких дней, пока казалось неясным, продолжит ли оно, незримое, дальнейшее движение на Юг, дабы навсегда оставить сей мир во тьме и в холоде, или же обратится вспять и направится к экватору; восхождение же Солнца по истечении сего периода именовалось его воскресением и возрождением к новой жизни, а также спасением всего мира от злых сил тьмы, холода и ночи.

Легенда степени Мастера посему есть лишь одна из форм этих Мистерий, в той или иной форме существовавших с глубокой древности.

Повсюду в мире главным героем сих Мистерий бывал некий бог или герой, воплощавший Свет – провозвестник и посредник между Богом и людьми, спаситель и искупитель. Также в этих Мистериях повествовалось о первичном разделении Первопричины всего сущего на активный и пассивный первопринципы, воплощавшиеся для народов древности в Браме и Майе, Осирисе и Исиде, Небесах и Земле, Солнце и Луне. Так и в древней иудейской Книге Бытия Дух Божий впервые описывается носящимся над водою, то есть над Хаосом, материей, дабы затем оплодотворить ее, порождая тем самым саму жизнь и все сущее. Так и Адам был сотворен мужчиной и женщиной, по образу и подобию Элохим.

В Природе существует и иное разделение, во все времена поражавшее воображение человека и никак не могшее быть упущенным иерофантами Мистерий – это разделение Света и Тьмы, вечно чередующихся и вечно побеждающих и побеждаемых в противоборстве друг с другом; это яркий символ неизменного противоборства и поочередного торжества Добра и Зла в мире и во всякой живой душе человеческой. Посвященным в Мистерии Элевсина, как и посвященным масонского Ордена, являли символы сих двух Первопринципов, воплощенные в чередовании света и тьмы, проходящих пред их взорами.

Посвященные в Мистерии пожинали счастливые плоды страданий бога, Отца Света и Души, умерщвленного Царем Воинств Тьмы и затем вновь возвратившегося к жизни. «Смертью его обретешь Спасение!» – возвещал верховный жрец Митры. В этом был великая тайна сей священной драмы, долгожданный ее плод – воскресение бога, вновь возвращавшего себе власть победителя над силами Тьмы, тем самым приобщая к своей победе все те добродетельные души, коие чистотой своей заслужили места за его пиршественным столом; это могли быть только те души, коие не стремились удалиться от него в тот час, когда он созывал их на бой во свое имя.

Жизнь, восстающая из Смерти, сама по себе была во все времена великой Мистерией, и символическая философия создала для ее воплощения тысячи красивых и многозначительных внешних форм. Природа была призвана на помощь для того, чтобы свидетельствовать сию великую Истину, превосходящую все потуги воображения людского, точнее сказать, являющуюся сутью и венцом его. И свидетельства эти было легко найти в Природе. Они скрываются в оливе и в лотосе, в вечнозеленом мирте и в вечно умирающей, но вечно же и оживающей, сбросив кожу, змее, в блистательной бабочке, выпархивающей из своего саркофага-кокона, в Фениксе, воскресающем из пепла, в скарабее, в прорастании семени в земле, в восходе и закате Солнца и звезд, нарождении и росте Луны, даже во сне, коий есть Малая Мистерия и символ Смерти. Смерть бога Природы у всех народов была глубокой и сокровенной Мистерией. Происхождение учения о бессмертии души настолько же древне и мало изучено, как и происхождение самого человека.

Мастер Хирам, о коием повествуем масонская легенда, согласно Писанию не был не только Архитектором, но даже и просто каменщиком. В Писании говорится о его мастерстве и умении, однако ничего не говорится о том, что он пользовался какими бы то ни было особыми уважением и властью в среде строителей Храма. Однако сравнивая легенду о нем с другими известными нам легендами, видя, что ее события происходят в Храме, – а Храм воплощает Вселенную, – помня о трех нанесенных у трех врат ударах, воплощающих Зимнее солнцестояние и два равноденствия, помня, что Орден Вольных Каменщиков соблюдает два главных своих праздника – в июне и в декабре, – помня о трех великих светочах ложи – Солнце, Луне и Юпитере, – нам приходится немедленно заключить, что сия легенда носит отнюдь не исторический и не традиционный характер, но символический. Ключ к ее смыслу и причины такого выбора ее героя, стоит, вероятно, поискать в его имени.

Имя Мастера Хирама в Третьей Книге Царств приводится как «Хайром», или «Хайрум», а во Второй Книге Паралипоменон – как «Хурум», или «Хуром». Происхождение этого имени либо финикийское (тирское), либо иудейско-финикийское, ведь так же звали и самого тирского царя. Также тирским является имя Адонирама.

Во Второй Книге Паралипоменон (2:13) Царь Тирский пишет Соломону: «Итак я посылаю тебе человека умного, имеющего знания, Хирам-Авия (יבא םרוח)». В той же книге далее (4:16) находим слова: «сделал Хирам-Авий (ויבא םרוח) царю Соломону для дома Господня». Во втором случае использовано слово «авьо» – «отца его», которое впоследствии превратилось в европейской традиции в «Абифф» и стало считаться частью имени, ею в действительности не являясь. По-древнееврейски, «ав» означает не только «отец, предок, пращур», но и «господин, мастер, владелец, владыка». Более подробно о смысле этого имени говорится в труде «Мораль и Догма».

Вполне возможно, что Мастер Хуром был избран героем сей масонской легенды за одно лишь свое имя, напоминающее по звучанию имена Гора (Хора) – Ра, Гор-Меса и Гер-Кулеса. Несмотря на то, что они много раз выступали в роли политических союзников египтян, иудеи позаимствовали из их культуры гораздо меньше, чем из культур Финикии, Ассирии и Персии. Они не называли своего Бога египетскими именами. Отделившаяся ветвь арабской народности, иудеи никогда не забывали о древнейших общих богах, хотя и почитали своего Иегову превыше любого элохима. Однако называли они Его теми же именами, коими именовали своих богов другие народы – Эл, Элох, Элион, Адонай, Мэлах, Адон-Цабаот, Эль-Шаддай. Нетрудно представить себе, что и имя Хур-Ом заменило для иноземцев с течением времени имя Хора-Ра и божества, почитавшегося под именем Малкарта, в свою очередь измененного и упрощенного варианта имени «Мал-Хор-Ра».

Легенда о Мастере Хираме также получила распространение среди оставшихся в живых рыцарей Ордена Храма, и в ней они видели воплощение судьбы последнего своего Великого Мастера – Жака де Моле. У нас эта легенда воплощена в литерах, представших пред твоим взором – «J. : B. : M. :», «Жак Бургунд де Моле». Также сию легенду использовали в своих целях английские роялисты после войны, получившей название Великого восстания, когда в ней воплотилась для них судьба казненного короля Карла I, коиего именовали они Царственным Мучеником. Существует вероятность, что именно эти роялисты присвоили убийцам Мастера Хирама имена Ромвеля (искаженное имя Кромвеля), Хобхена (то есть Бохуна, вождя армии Парламента барона Эссекса), Гибса, Отерфута и Гравелота (вероятно, по-настоящему, Аргайла). Точное происхождение остальных имен нам, однако, пока не известно.

Когда учение масонского Ордена распространилось среди последователей Христа, последние увидели в судьбе Мастера Хирама воплощение Крестных Страстей своего Учителя, и так постепенно сам герой сей легенды стал для них воплощением Спасителя и Избавителя, Божественного Посредника и Защитника, ведь он также родился в день Зимнего солнцестояния и претерпел смерть в день Весеннего равноденствия. Со временем символом Хирама, как и символом Христа, стал агнец, во все времена воплощавший Солнце в Овне, пребывающее там в день Весеннего равноденствия, когда начинает оно свой путь к Северу от экватора, а Свет торжествует победу над Тьмой. Для христиан трое убийц воплощали беззаконные светскую власть в лице Понтия Пилата и Ирода, священническую власть в лице Анны и Кайафы, и грубую ненависть народной толпы, потребовавшей, чтобы ей на потребу выпустили Варравву, а Христа – распяли. По словам апостола Петра, он «непорочный и чистый Агнец, предназначенный еще прежде создания мира, но явившийся в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога».

То, что сия легенда с самого начала предназначалась для того, чтобы напоминать посвящаемому об Осирисе, становится ясно при рассмотрении одного из символов сей степени – статуи Девы, вознесенной у нас на три ступени пьедестала и держащей в одной руке урну с прахом, а в другой – ветвь. Она читает книгу, и позади нее расположена сломанная колонна. Крылатая фигура Времени с косой стоит у нее за спиной, расчесывая ее струящиеся по спине волосы. По легенде, именно таков был памятник, возведенный по велению Царя Соломона над гробницей Мастера Хирама. Толкования этих символов ты можешь прочесть в руководствах для братьев Английского Устава.

Легенда о Хираме имеет также особое политическое толкование. Главными героями других легенд обычно являются боги или сыны богов. В масонской же легенде главный герой – Архитектор, искусный мастер, воплощающий все человечество и всякого труженика, подобно тому, как Адам, чье имя, по-древнееврейски, означает просто «человек», породил весь род людской. Мастер Хирам воплощает для нас Народ, а также Свободное Государство, а следовательно, и саму Свободу. Трое же убийц его воплощают главные причины, по которым народы теряют свою свободу. Светский тиран может долго впустую стремиться захватить абсолютную власть, и всякий понтифик втуне будет искать полновластия над совестью народа, тем самым нанося Свободе удары в горло и в грудь, – если только сам он, народ, призванный ими к оружию, не станет послушным орудием в их руках и тяжким молотом объединенной и направленной силы своей не ударит свое свободное государство в самую голову и не сокрушит его мозг, воплощенный в лучших и мудрейших сынах его, всегда выступающих в защиту разумной свободы. Линейка светской беззаконной власти, наугольник якобы безупречной и безошибочной власти духовной, диктующей вере способы религиозного поклонения, в единстве с молотом военной машины, – вот орудия порабощения народов и утраты ими свободы, умирающей в муках. Худший враг всякого народа – он сам.

Так бывало, что народ утрачивал свободу, покоренный оружием врага. Бывало также, что народ продавал свою свободу сам. Но страшнее всего утрата народом свободы вследствие слепого потворства тирану и беззаконному властителю. Верно что те, кто в свободном содружестве в силу неумолимой воли необходимости и во имя безопасности своего народа наделен военной или гражданской властью, зачастую присваивают себе звание диктатора, незаконно захватывают всю полноту власти в свои руки и варварски нарушают самые священные права своей страны. В этом случае они, вне всякого сомнения, заслуживают звания предателей и изменников, преступников не только против законов своей страны, но и против Закона Небесного. Но так же верно и то, что где бы ни было принято необдуманное решение попрать или притеснить народные свободы, в силах этого народа воспрепятствовать претворению такого решения в жизнь, и история предлагает нам примеры успешного противостояния вооруженной попытке узурпации власти над свободным народом.

Скорее всего преуспеет в узурпации власти над свободным народом именно власть законно избранных народных представителей, преступающая закон, ибо в таких попытках или намерении ее труднее всего заподозрить, однако это самое страшное, что может выпасть на долю любой страны. Ведь именно в таком случае народ фактически не имеет возможности заметить и в зародыше искоренить такие ее попытки. Иногда даже начинает считаться непатриотичным, если не изменническим, поведение тех, кто пред лицом грядущей для страны беды начинает сомневаться в мудрости решений таких квазинародных властей или даже их оспаривать; однако если такой гражданский или военный тиран и узурпатор делает свою волю законом и конфискует у народа его свободу, в этом таится гораздо меньшая опасность, чем если такие народные представители под видом закона станут следовать только и исключительно своим устремлениям, в железный кулак зажав права и свободы граждан.

Сила вне права есть вещь, отвратительная уже сама по себе, она неуклонно стремится к самоуничтожению. Тирания отвратительна в любом виде, но ни в каком виде она так не страшна, как будучи осуществляема несколькими тиранами сообща.

Если ты принадлежишь к числу свободных граждан свободного государства, памятуй вечно, что бумажная конституция никогда не бывает достаточна для того, чтобы смирить всенародный порыв; что в отсутствие другой силы, способной смирять и ограничивать силу, против нее не устоит ничто; что люди привыкли при любом подходящем случае признавать необходимость и опасность достаточными основаниями для незаконных действий и узурпации власти над собою. Помни также, что льстецы и трусы, мечтающие присоединиться к власть предержащим, всегда и во все времена первыми выдвигают эту причину для обоснования узурпации власти над ними тираном.

Выискивай мудрый и благих сограждан своих и им доверяй судьбы республики, насколько хватит силы твоего голоса и твоего влияния на общественную жизнь страны. На ответственные общественные посты избирай лишь тех, кто украсит сии посты больше, нежели посты могли бы украсить их; только тех, кто, по уму и по разуму своему, могут вести разговор на равных с республикой и могут, принося присягу служения ей, также потребовать и от нее определенных обязательств в отношении своих граждан. Бедна и несчастна страна, в которой не находится таких людей. Но страна, в которой они есть и которой они не нужны, безумна или просто глупа.

Ревнуй к власти. Власть вечно стремится распространяться и возрастать. Узурпаторы плодятся, как паразиты. Неутомимые хлопотуны вечно призывают сжечь старые хартии. Никогда не слушай тех, кто нашептывает тебе, что твое свободное правительство слишком слабо и ничего не добивается, что надо бы передать ему права на последний грош в твоем кошельке и последнюю каплю крови в твоих венах. Никому не отдавай эту власть, ни человеку, ни группе людей, сколь достойными они бы ни были или ни казались тебе. Стоит людям утратить ее, они навек распростятся и со всеми своими свободами. Народ может утратить свободу даже в ходе борьбы за свою же независимость. Верный себе народ не нуждается ни в каком особом «спасителе» для того, чтобы отстоять себя политически. Ежели он желает такого «спасителя», он его и стоит.

Каковы бы ни были глупости и ошибки, творимые республиками, их правителями или их народами, да не отвратят все они тебя от самой свободной формы правления и да не сделают они тебя воином под знаменами деспотии, даже в мыслях. Никакое правительство не может быть свободно от ошибок и заблуждений, и мы пребываем в неизменной уверенности в том, что именно те их ошибки и заблуждения, от которых страдаем лично мы, наименее терпимы и наиболее ужасны. Избрание на общественные посты недостойных, неподходящих людей практически неотделимо от республики как способа государственного устройства. Но в монархиях мелочные и низменные люди не только обретают власть по воле монарха, но и сами могут занимать престол; а мудрецы и святые столь же редко оказываются у кормила власти при монархии, сколь и при республике. Природе человеческой свойственно заблуждаться. Свободное правление есть великий эксперимент. Со временем он определенно принесет великие плоды. Это единственная форма правления, отвечающая исконным правам человека и высокому достоинству его природы; и ежели сравнительно небольшое сообщество людское оказывается неспособно управлять само собой, глупо человеку заявлять, что он лишь чуть ниже ангелов и сотворен по образу и подобию Божьему.

В заключение этого твоего наставления мы сообщим тебе толкование некоторых встретившихся тебе во время церемонии возведения символом.

Мы уже рассказали тебе о символическом значении имен троих убийц. Юбелона также именовали Абирамом, Абибалом и Акиропом. Слова эти, как и все в Вольном Каменщичестве, обладают особым неявным смыслом: «аби», по-древнееврейски, как ты уже знаешь, означает «отец», а «рама» – «опрокинуть», или «сбить с ног»; «бала» означает «убийца» и «убивать». Посему имя Абирам означает «сбивший с ног нашего отца», то есть Мастера, а Абибал – «убийца нашего отца». Имя Акироп означает «скорпион» и одинаково произносится по-древнееврейски и по-арабски. За две с половиной тысячи до Рождества Христова в день Летнего солнцестояния Солнце входило в знак Льва; затем, в день Осеннего равноденствия оно переходило в знак Скорпиона, а оттуда следовало через жестокого и мстительного Стрельца в Козерога, отвратительного и порочного козла, древнееврейского Азазеля, а в день Зимнего солнцестояния входило в Водолея. Скорпион во все века считался злым и несущим с собой всевозможные беды знаком, в нем ярко сияет злая звезда Антарес. В день Зимнего солнцестояния, впоследствии отмечавшемся как день Св. Иоанна Богослова, Солнце, как считали древние, умирало, чтобы пробыть в могиле три дня.

Плутарх пишет, что именно в знаке Скорпиона в день Осеннего равноденствия пребывало Солнце, когда Осирис пал от руки Тифона. В день же Весеннего равноденствия он возвратился из страны теней, дабы помочь Исиде и Гору в войне против Тифона. Оставив знак Скорпиона, достигнув надира, низшей точки своего годового оборота в день Зимнего равноденствия, Солнце проходит Лук Стрельца и Козерога.

Трое врат Храма воплощают два равноденствия, раньше именовавшиеся Вратами Небес, и Зимнее солнцестояние.

Исиду, воплощенную в Луне, отправившуюся на поиски тела Осириса, сопровождает Сириус, или Калеб-Ануба, Песья звезда – бог Анубис. Точно так же астрологическим смыслом, без сомнения, наделены и двенадцать Подмастерий и девять Мастеров, отправившиеся на поиски тела Мастера Хирама. Девять знаков Зодиака не участвуют в символическом убиении Солнца, и девять звезд на небесном пути Луны точно сопровождают ее и помогают ориентироваться по звездному небу земным мореплавателям. Двенадцать звезд составляют созвездия Гиад и Плеяд.

После освящения Святого Храма Мастера Вольные Каменщики должны были обрести Истинное, или Мастерское, Слово, коие позволило бы им следовать в любую страну на заработки и там получать за труды плату Мастера. Истинное Слово есть символ и воплощение того, что Плутарх именует Святым, или Священным, Учением, то есть познания Бога и закона бессмертия души, религиозной веры, покоящейся на сих постулатах, постигаемой в ходе мистериального посвящения и ведомой иерофантам всех стран и всех народов. Наделенные сим знанием и вооруженные сей верою, посвященные без всякого низменного страха проходили долиною смертной тени и входили в ту далекую, незримую, непостижимую страну, откуда никогда не возвращался ни единый путник, дабы там обрести вознаграждение за свои верные и усердные труды – неоценимый дар Жизни Вечной.

Подъем тела Мастера Хирама воплощает восстание, возрождение и вообще бессмертие души. Постигается эта идея не посредством умствований естественных человеческих наук – пожатия Ученика, и не посредством логических и метафизических потуг философии – пожатия Подмастерья, а лишь установлением мудрых связей в области Веры, неопровержимыми убеждениями и нерушимым знанием Истины – коие суть Львиное пожатие Мастера из колена Иудина, чьей эмблемой и был лев. Для масона-христианина три пожатия также могут воплощать языческую философию, иудейский материализм и христианство.

Как пещеры митраического культа, так и пирамиды египтян воплощали весь зримый мир. Посвящаемые должны были семь раз пройти сквозь огонь и семь раз – сквозь воду; у Оригена мы читаем, что кандидат должен был миновать семь врат посвящения, прежде чем оказывался в Неизрекаемом Присутствии, где его и провозглашали Львом Митры.

Число семь, обычно представляющееся единством трех и четырех, воплощается в треугольнике и квадрате, иначе говоря, в кубе, увенчанном пирамидой. В сочетании трех и четырех сокрыто таинство обретения Слова Мастера. Считается, что пирамиды возводились в Дельфах, Трофонии и Митре в память о свершении пещерных Мистерий. Главный вход Великой Пирамиды разделяется на три коридора, один из которых ведет вверх, в помещение в ее центре, второй – вперед, в камеру под центральным помещением, а третий – вниз, в области теней.

То, что каждая стена пирамиды выполнена в виде треугольника, а внутри она разделена на три помещения, указывает на то, что в пирамидах справляли Мистерии триединого божества. Богиню Гекату обычно изображали в трех цветах, а Плутон, как и прототип его, Шива, чьими основными атрибутами были трезубец и пирамида, всегда изображался трехглазым. В своих священных изображениях древние египтяне пользовались только тремя основными цветами, ничем в этом не отличаясь от Моисея, создателя Скинии Собрания, и брахманов, свивавших священные шнуры для посвященных в свои Мистерии. Ничто не может служить более яркой и чистой эмблемой триединого Бога, чем тройной Свет. Семь иудейских светочей, или сфирот, сходящиеся в едином центральном круге и увенчанные тремя лучами света, точно так же воплощают гармонию цветовой гаммы.

Одни традиционные символы степени Мастера, прошедшие пред твоим взором, очень древние, другие – сравнительно современные. Новым символом, например, является пчелиный улей. Не стоит даже вскользь упоминать затертое и примитивное его традиционное толкование. После казни английского короля Карла I приверженцы и сторонники династии Стюартов, как в Англии, так и в континентальной Европе, использовали структуру масонских лож для объединения и организации. Сын претендента на престол, или Молодой Претендент, как его тогда называли, все еще обладал в те времена высшей властью в масонском Ордене, и до наших дней дошел конституционный патент на основание капитула Розы и Креста в Аррасе, что во Франции, выданный им, несчастным Карлом Эдуардом Стюартом. Незадолго до Реставрации лоялисты были особенно активны и действовали через тайные общества, используя легенду степени Мастера как аллегорическое изложение своих целей и обстоятельств гибели Карла I, павшего от рук соединивших силы вероломного Парламента, армии и шотландских пресвитериан. С тех пор английское масонство, бурно расцветшее после смерти королевы Анны, всегда подчеркивало свою верность существующему строю и государству, какими бы они ни были. Таким образом, внутренне переродившись, оно приняло как свою эмблему улей, воплощающий содружество наций под властью короля.

В этом – ключ к пониманию тех «древних» наставлений и регламентов, в соответствии с которыми каждый вновь избранный Досточтимый Мастер английской ложи клянется быть «верным подданным», не вступать в сговоры и не злоумышлять против правительства, но терпеливо и смиренно повиноваться высшей власти, то есть Парламенту, в свое время взявшему на себя управление престолонаследием и исключившему из числа наследников Стюартов и всех католиков.

Три ступени, обычно изображающиеся на табеле степени Мастера, считаются воплощением трех главных этапов человеческой жизни – юности, зрелости и старости. Однако в действительности они воплощают то же, что и три символических пожатия, посредством коих был восставлен из гроба Мастер Хирам. Все символы, располагающиеся в ложе, так или иначе используются в ее церемониале. И когда среди них появился улей, эти три ступени, вероятно, символизировали расстановку сил в английской власти – палаты Общин и Лордов и короля, точно три степени монархической олигархии.

Сосуд с благовониями воплощает чистоту сердца, но в действительности это воплощение погребальной урны, куда в древности ссыпали прах сожженного тела покойного. Она увенчана языками пламени, определенно воплощающими посмертное восхождение души к Беспредельному Господу, а следовательно, бессмертия, упование на коие во все времена характеризовало человека.

Книга Конституций и меч на ней воплощают торжественное обязательство, принесенное тобой, и долг всякого Вольного Каменщика защищать права человека и великие узы Свободы, Равенства и Братства, если нужно, и мечом своим. С этими тремя великими идеями перекликается и символ трех ступеней, ибо, подобно прочим символам, они имеют как философское и религиозное, так и политическое значение.

Меч, указующий на человеческое сердце, воплощает кару, в древности неотвратимую для всех преступивших свое торжественное обязательство и раскрывших непосвященным тайны своего мистериального посвящения. И пусть в наши дни она более не применяется, всякий кандидат обязан торжественно признать ее справедливость и выразить готовность подвергнуться ей в случае, если свершит это преступление.

Всевидящее Око есть символ Бога, например, в древнем Египте оно символизировало Осириса и Солнце. Связуя легенду Хирама с легендой Осириса посредством единства иероглифических символов, а также посредством единства значений корней слов, – ведь по-древнееврейски, «хур» означает также и «глазница», или «око», – сей символ означает истинное познание Бога, в коием наставляли посвященных в Мистерии, и Свет Истины, в вечном поиске коиего пребывает всякий истинный и законный Вольный Каменщик.

Солнце, Луна, комета и семь звезд подчеркивают астрологическую символику легенды и еще теснее связывают ее с легендой Осириса. Солнце воплощает Осириса, Луна – Исиду, а комета есть более современная форма пятиконечной, или Пламенеющей, Звезды, в свою очередь, воплощающей Сириус, или Анубиса, а также Гермеса, или Тота. Семь звезд – это созвездие Большой Медведицы, в соединении с Волопасом также символизирующее Осириса, а его погружение в мировой океан также воплощает и гибель Осириса.

Якорь – один из современных символов, символ надежды на бессмертие, также воплощенной в сцене восстания кандидата из гроба во время посвящения.

Ковчег есть древний символ, лишенный со временем своего истинного значения путем изменения его внешнего вида, когда его стали изображать подобием судна, построенного Ноем во время Всемирного потопа. Изначально же этот ковчег был просто ящиком, подобно Ковчегу Завета и тому ковчегу, который носили посвященные во время празднования Мистерий Исиды. Он воплощал тот ковчег, в коий было заключено мертвое тело Осириса, чтобы затем пустить его по волнам Нила. Затем ковчег был выброшен волнами на берег, где разросшийся тамариск заключил его в свои объятия, скрыв своей корой, а затем дерево было срублено и из него была сделана колонна.

Песочные часы и коса являются эмблемами Гора, или Гора-Ра, персонажа как египетских, так и иудейских древнейших легенд.

Трамбовочная киянка, лопата и гроб, а также ветвь акации, воплощают, как уже неоднократно сообщалось тебе, гибель Мастера Хирама и обнаружение его тела, причем лопата и гроб суть новейшие из всех наших символов.

Изображение сорок седьмой проблемы Эвклида истолковывается в Английском Уставе лишь как «наставляющее Вольных Каменщиков в пользе и необходимости постижения всех наук и искусств», но в действительности это этрусский камень в причудливой и разноплановой кладке масонского учения. Это мудрейший и глубочайший символ, краеугольный камень масонской науки. Подобно огромному валуну в россыпи, принесенному в долину каким-то неизмеримо древним оползнем, порожденным какой-то природной катастрофой незапамятных времен, или подобно величественному леднику, ныне покрывающему равнину, некогда затопленную водами великого наводнения, этот символ стоит неистолкованным и загадочным, точно сфинкс, и смысл его не постигнут и непостижим для всех тех, кто придал истертое и примитивное толкование столь многим иным масонским символам. Истинный его смысл изложен в «Морали и Догме».

Ныне пред тобою открылось неизмеримо огромное поле для исследований. Число три столь часто встречается в масонстве потому, что триада, троица лежит в основе всех священных религий и мистериальных посвятительных систем мира, с древнейших времен и до христианства и гностицизма. Сорок седьмую проблему Эвклида мы переняли от Мастеров древности, учителей и наставников индуизма, религий древних Персии и Египта; истинный ключ к их пониманию даровал нам Плутарх, тоже один из посвященных.

Молоток Мастера воплощает также и тау-крест египетского иерофанта. На древнем изображении на стене Великой Пирамиды его держит в своей лапе лев. Это один из символов Жизни Вечной.

Корень «эри» в египетском имени «Хар-Эри», то есть «Гор», означает «красота», и как Сила воплощается в Хираме, Царе Тирском, а Мудрость – в Соломоне, Царе Израильском, так и Красота воплощается в Мастере Хираме.

Истинное Откровение Господне, наша Вселенная, также есть единое тело, пребывая в коием, Сам Бог является его душой и его разумом. Они суть одно целое. Куда бы ни обратили мы свой взор в надежде на постижение наук, искусств, поэтики бытия, человеческой природы, – все равно лишь в Природе находим мы воплощение и подтверждение всему искомому. Воистину она есть наша всеобщая всемогущая Мать, Исида, исток и источник всякой жизни и всякого разума.

Орудия труда Мастера Вольного Каменщика неодинаковы в различных уставах нашего Ордена. Некоторые исследователи приводят их как Святую Библию, циркуль и наугольник, другие называют только одно орудие – чертежную доску; третьи называют орудиями Мастера все каменщические орудия труда, но в особенности мастерок. Восстанавливая Святой Храм, иудейские мастеровые трудились, держа в одной руке мастерок, а в другой – меч. Посему мастерок является главным орудием труда Мастера. Ведь именно цемент, укладываемый посредством мастерка, упрочает и связывает кладку, придавая силу и мощь всему возводимому зданию. Братская любовь, взаимные привязанность, снисходительность и терпимость к чужим мнениям и идеям могут по праву считаться тем духовным цементом, коий скрепляет людей в обществе. Гармония и единство усилий всех государственных структур, взаимодействующих между собой на равных и отказывающихся от узурпации всей полноты власти, всегда и при любых обстоятельствах останавливаясь перед границей, за которой начинается неравноправие, – вот основа процветания и долголетия любого государства. Симпатия есть связующая сила для всех людей в обществе и в любом ордене, и ежели она ослабляется или вовсе исчезает, затмеваемая самолюбием и эгоизмом, тут настает конец и ордену, и государству. Стоит на горизонте замаячить возвеличиванию кого-либо одного, эгоизму и необоснованным амбициям, – недалеко крах и хаос. Всякий истинный и законный Вольный Каменщик измеряет свои труды уровнем, отвесом и наугольником. Также он пользуется циркулем и прочими орудиями геометра, ежели воистину наделен он властью и разумом, дабы предписывать прочим работать по начертанным им планам. Но в случае крайней необходимости, не задумываясь, обнажит он свой меч воина Истины и Справедливости, дабы на деле стать защитником прав человека.

Все это, брат мой, лишь намеки и руководства к дальнейшим исследованиям, а не нерушимые догмы. Именно так, давая своим посвященным пищу для собственных размышлений и намеки на раскрывающиеся лишь трудолюбивым искателям истины, масонство развивает и разрабатывает свою символику. Ему известно, что людям не свойственно любить знания и думать, что вряд ли даже одного из тысячи легко заставить думать вообще, в любой стране, в любое время, при любых обстоятельствах; ведь для большинства людей сам мыслительный процесс есть тяжкий и унизительный труд. И прерогатива Древнего и Принятого Шотландского Устава состоит в обращении к тем лишь, кого еще можно наставить на путь мышления. Лишь их сей Устав побуждает к следованию далее и допускает к посвящению в высшие свои степени. Лишь им открывает он свое Святилище. Всем остальным он, подобно Исиде, снимающей покров со своего лика, открывает лишь еще более глубокие и непостижимые тайны – совершенное молчание и непостижимый ход мысли, «явную тайну», запечатленную в мраморе. Так и сама Природа, великое Откровение Господней Воли, впустую приподнимала свой покров пред взором подавляющего большинства детей своих – людей. Памятуй же вечно мудрое предостережение апостола Павла, вероятно, ранее неоднократно тобою слышанное, но впустую сотрясавшее воздух для слуха твоего, ведь римским христианам он говорил, что «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны».

Уходя из мира сего, переходим мы в иные миры, возможно, в иные тела. Мы уходим, писал древний саксонский король, подобно тому, «как птица пролетает по дому, из небес влетая в окно и в небеса улетая чрез другое окно». Мы принадлежим не Времени, но Вечности. Жизнь мала, но велика цель ее. Мал человек, но беспределен. Все мы суть дети, но дети, играющие, работающие, страдающие на брегах великого неизмеримого Океана, чрез коий и по поверхности коиего прилетают к нам невесть откуда таинственные идеи, приобретая вид слов, которые шепчут нам в уши шелестящие листья деревьев. Великие Божественные идеи и сии слова самой Природы и людей вечно пребывают с нами, ибо они неистощимы. Пред ними разум человеческий не может и не должен впадать в каталептический сон беспамятства. Даже ежели все системы наставления в школах, колледжах и храмах исчезнут и унесутся прочь на крыльях Времени, и даже эхо их затихнет в отдалении в стенах святилищ, прежде, нежели навеки закатится Солнце, буквально ниоткуда, с Небес непременно явится новое учение, и новые идеи завьются меж колонн портика.

В стране, где запрещено открыто высказывать собственное мнение, где независимость, истинная суть жизни всякого народа, обретается лишь путем восстания, такое восстание может быть подготовлено лишь в глубокой тайне. Там как Вольные Каменщики, так и все прочие люди, просто обязаны в глубочайшей тайне собираться, вооружаться и готовиться свергнуть ненавистное иго. Над ними довлеет крайняя нужда. Им еще только предстоит завоевать себе право на свободу слова и мирное обсуждение нужд страны. Ведь они спорят с противником, который вместо контраргументов бьет их по лицу и замуровывает в каменные стены своих цитаделей. Им приходится говорить шепотом, собираться по ночам и действовать лишь путем заговоров и хорошо подготовленных восстаний. Даже шепот и тайно нанесенный удар способствуют иногда великой цели Природы. Бог Вишну, чуть ли не до смерти затоптанный огромным слоном, превращается в змея, дабы, спасшись, снова стать богочеловеком. Дабы обрести разум, и право голоса, и свободу собраний, дабы всякий гражданин и священник могли встретиться друг с другом лицом к лицу и выслушать все, что они имеют сказать друг другу, дабы при этом Разум восседал на судейском месте, – воин должен отойти в сторону и позволить мыслителю свободно спорить со священником. Ежели ты живешь в стране, где возвещать Истину можно свободно и открыто, тем более священным и неукоснительно исполняемым должен стать для тебя твой долг открыто провозглашать ее. Весь мир есть для нас пахотное поле. Повсюду можно посеять благие семена, дабы, с Божьей помощью, принесли они богатые всходы золотой пшеницы Свободы.