1. Развитие русской культуры в XIX веке

XIX век был веком мощного культурного подъёма России. Ни гнёт царизма, ни равнодушие и прямо враждебное отношение помещиков и буржуазии, преклонявшихся перед иностранщиной, — ничто не смогло сломить творческих сил русского народа. В России, кроме Московского университета, основанного ещё Ломоносовым, в начале XIX века были созданы университеты в Казани, Харькове, Вильно, Дерпте. Университеты стали центрами просвещения страны. Вокруг них создавались научные общества. Лучшие профессора и учёные страны писали учебники, читали в университетах лекции. Передовую роль как в научной, так и в общественной жизни играл Московский университет.

Значительно возросла сеть средних и высших школ после отмены крепостного права. Капитализм требовал обученных рабочих, умелых техников и знающих инженеров. Земства открывали в деревнях земские школы. В городах увеличивалось число городских училищ и гимназий. В 60-х годах была открыта первая женская гимназия, в 70-х годах в Петербурге были созданы Высшие женские курсы, положившие начало высшему женскому образованию. Учитывая нужду капиталистов в технических кадрах, министерство финансов в конце XIX века открыло три политехнических института и значительное количество средних коммерческих и технических училищ.

Но царское правительство стремилось всячески ограничить доступ народу в гимназии и университеты. В них была введена высокая плата за обучение, непосильная для трудящихся.

Рост среднего и высшего образования способствовал развитию науки в России. Русские ученые изучали прошлое и настоящее своей страны, её просторы и естественные богатства. Грандиозные пространства от Балтики до Тихого океана и от Арктики до Чёрного моря были нанесены на карты, включены в географические атласы и описаны.

Но русские географы уже не ограничивались исследованием обширной русской земли. В 1803–1806 годах Крузенштерн первый из русских совершил кругосветное путешествие. В 1871 году русский учёный Миклухо-Маклай добрался до острова Новой Гвинеи. Это был первый из европейцев, который пришёл к дикому племени папуасов и, проведя среди них несколько лет, изучил их быт и нравы.

Большое научное и практическое значение имели и три кругосветных путешествия морского офицера, а в дальнейшем выдающегося флотоводца Михаила Петровича Лазарева, совершившего экспедицию в Южный Ледовитый океан. Главным научным результатом этих экспедиций было открытие шестой части света — Антарктиды (1820–1821 гг.).

Громадное значение для географической науки, а также для практического закрепления результатов исследовательской работы русских людей на побережье и в водах Тихого океана имели открытия русского военного моряка Геннадия Ивановича Невельского. Он и его товарищи первыми в мире установили, что Сахалин является не полуостровом, а островом, и доказали судоходность устья реки Амур и Татарского пролива.

Талантливый и мужественный морской офицер Г. И. Невельской в 1848 году выдвинул проект тщательного исследования Амура и добился назначения на Камчатку командиром транспорта «Байкал». Совершив кругосветное плавание, Невельской 23 июля 1849 года вошёл в устье реки Амур, показав, что оно доступно для морских судов, а 3 августа нового стиля Невельской обнаружил морской пролив между материком и Сахалином и тем самым установил, что Сахалин — это остров.

Совершив свои открытия, Невельской мечтал о более подробном исследовании вновь открытых районов и заселении их русскими людьми. Но крепостническое правительство Николая I не оценило значения замечательных открытий Невельского. На собственный страх и риск 1 августа 1850 года он основал первый русский пост на Амуре — Николаевск и поднял над ним государственный флаг. Летом 1851 года Невельской третий раз попал на Амур и в течение четырёх лет совершил ещё ряд важных открытий. В 1852 году он объявил, что Сахалин принадлежит России.

Царская бюрократия осудила «самовольные» действия Невельского, и он вынужден был оставить службу на Дальнем Востоке. Невельской умер в 1876 году. Только Советское правительство высоко оценило подвиг Г. И. Невельского и его славных соратников, внёсших громадный вклад в отечественную и мировую науку. Именем Невельского назван город и район Хонто на Южном Сахалине, возвращённом Советскому Союзу в 1945 году после разгрома японских захватчиков.

Творческая мысль русских учёных в XIX веке проявлялась во всех областях знания.

Русская наука началась с трудов гениального Ломоносова, заложившего основы многих естественных и точных наук. Его продолжатели, так же как и он, были новаторами в науке.

Одним из таких новаторов был профессор Казанского университета гениальный математик Лобачевский. Он построил свою геометрическую систему, давшую новое представление о пространстве.

В 1802–1803 годах русский физик Петров открыл электролиз — основу современной электрохимии. Он изобрёл вольтову дугу на несколько лет раньше, чем европейские учёные. Русские учёные и изобретатели первые на практике применили электрический ток.

Русский изобретатель Яблочков создал первую в мире дуговую электрическую лампу. В 1875 году «свечи Яблочкова», не вызвавшие никакого интереса среди правящих кругов царской России, осветили магазины и улицы Парижа. Изобретённый Яблочковым электрический свет французы назвали «русским светом». Русский электротехник Попов первый изобрёл в 1895 году радиотелеграф. Позднее итальянец Маркони присвоил себе изобретение гениального русского учёного.

Выдающийся механик, отец русской авиации Жуковский впервые создал основы современной аэродинамики и авиации, но его работы нашли применение только при советской власти. Непризнанным оставался до Октябрьской революции и крупный учёный Циолковский, являющийся родоначальником теории реактивного движения, лежащей в основе современной реактивной техники.

Знаменитый химик Менделеев в 1869 году составил таблицу периодической системы элементов, которая оказала огромное влияние на дальнейшее развитие химии и физики.

Менделеев работал в самых разнообразных областях естествознания, занимался вопросами развития техники и промышленности. Он был горячим сторонником строительства в России фабрик и заводов, оснащённых передовой техникой.

Среди естествоиспытателей этого времени прославились знаменитые учёные И. И. Мечников и К. А. Тимирязев, призывавшие к борьбе за преобразование природы. К этому же времени относится начало деятельности великого русского учёного-ботаника, преобразователя природы И. В. Мичурина.

В XIX веке больших успехов достигли в России общественные науки. Крупный шаг вперёд сделала историческая наука. Еще в царствование Александра I вышла «История государства Российского» Карамзина. По словам Пушкина, Карамзин открыл русскую историю, как Колумб Америку. Однако в истории, написанной Карамзиным, ярко отразились взгляды помещиков-крепостников.

В середине XIX века на первое место выдвинулись труды выдающегося русского историка С. М. Соловьева. Его «История России с древнейших времён» оказала большое влияние на дальнейшее развитие исторической пауки в России.

Трибуной передовой науки в XIX веке была русская передовая журналистика. Писатели, критики и публицисты были выразителями передовых идей своего времени и борцами за новую, свободную жизнь. Исключительную роль в области науки и публицистики сыграли Герцен, Белинский и Чернышевский. В блестящем произведении Герцена «Былое и думы», а также в его работе «О развитии революционных идей в России» дана яркая картина развития русской общественной мысли в условиях мрачной николаевской реакции.

Настоящим учёным-энциклопедистом был Н. Г. Чернышевский, которого Маркс считал замечательным экономистом-материалистом. Чернышевский усвоил передовые историко-философские учения своего времени и обосновал свою оригинальную философскую теорию. Она составляла основу материалистических взглядов представителей русской революционной демократии.

Одним из горячих поборников передовой русской науки был замечательный русский критик и просветитель-демократ Д. И. Писарев. Он был материалистом и одним из первых пропагандистов дарвинизма в России.

Творческий гений русского народа проявил себя во всех областях науки. Но наибольшего величия и силы он достиг в русской литературе. В XIX веке весь мир был изумлён мощным подъёмом художественной литературы в России. Великий пролетарский писатель Максим Горький писал: «Нигде на протяжении неполных ста лёт не появлялось столь яркого созвездия великих имён, как в России».

В этом «созвездии великих имён» была звезда первой величины. Это был великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин.

Пушкин был создателем современного русского литературного языка и всех жанров (видов) русской литературы. Он положил начало русскому роману, создав «Евгения Онегина» — энциклопедию русской жизни, как характеризовал это произведение Белинский. Пушкин создал первую русскую историческую повесть «Капитанская дочка». Своей трагедией «Борис Годунов» он дал образец русской исторической драмы. Своими лирическими стихами Пушкин, по словам Тургенева, «первый наконец водрузил могучей рукой знамя поэзии глубоко в русскую землю».

Произведения Пушкина проникнуты любовью и сочувствием к угнетённым, ненавистью к тиранам. Мрачные картины жизни крепостнической страны вызывали гнев и осуждение поэта. Вслед за Радищевым Пушкин написал оду «Вольность», в которой призывал к уничтожению самодержавия. В стихотворении «Деревня» Пушкин гневно клеймил «барство дикое», которое «присвоило себе насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца».

Горячо сочувствуя идеям декабристов, Пушкин написал и отправил декабристам через жену одного из осуждённых замечательное послание «В Сибирь». Он призывал декабристов не терять надежды и до конца стоять за дело свободы.

Последние годы жизни великого поэта прошли в мучительной атмосфере доносов, клеветы и унижений. В 1837 году Пушкин был убит на дуэли придворным офицером иностранцем Дантесом.

В своём стихотворении «На смерть поэта» Лермонтов заклеймил не только убийцу, но и вельмож, чьим орудием был Дантес.

Вклад Пушкина в мировую литературу и поныне отмечают передовые люди всех стран. Советская страна глубоко чтит память своего великого национального поэта. Пушкин — любимейший поэт всех народов Советского Союза.

Преемник Пушкина Михаил Юрьевич Лермонтов также считал долгом поэта и писателя служение родине и свободе. В поэмах «Мцыри», «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова», «Демон» и в романе «Герой нашего времени» Лермонтов создал образ гордого, свободолюбивого человека, который не хочет подчиниться гнёту и насилию. Мятежный герой поэмы «Мцыри» знал «одну, но пламенную страсть» — любовь к свободе. Лермонтовские поэмы, стихи и романы полны горячей и проникновенной любви к родине, сочувствия к угнетённым и ненависти к угнетателям.

В 40-х годах XIX столетия яркие и правдивые картины русской жизни рисовал в своих произведениях великий русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Его гениальные произведения «Ревизор», «Мёртвые души» и другие дают потрясающие по силе картины крепостнической России.

Показывая Чичикова, Собакевича, Манилова, Хлестакова, Гоголь вместе с тем видел впереди уже новую Русь и тосковал по ней, призывая: «Русь! Русь! Вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далёка тебя вижу». Гоголь в своих произведениях создал и положительные образы. Таков образ сына украинского народа Тараса Бульбы.

Знаменитый писатель Иван Сергеевич Тургенев в «Записках охотника» с сочувствием и грустью показал быт и духовный мир крестьян.

Его романы «Дворянское гнездо», «Рудин», «Накануне», «Отцы и дети» изображают тот разброд, который происходил в русском обществе накануне отмены крепостного права. Тургенев дал яркие образы «лишних людей», не знавших, куда приложить спои силы в крепостнической стране.

В 50-х годах выступил «великий писатель земли русской», Лев Николаевич Толстой. Его произведения «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресенье» показали, как говорил Ленин, «несравненные картины русской жизни». В величайшем творении русской литературы — романе «Война и мир» — дана героическая борьба русского народа за свою независимость в 1812 году. Этот роман проникнут глубокой верой в творческие силы великого русского народа.

В конце XIX века выступает замечательный писатель Антон Павлович Чехов. Он обличал в своих произведениях никчёмных нытиков, буржуазных либералов, мещан. «Никто до него не умел так беспощадно правдиво нарисовать людям позорную и тоскливую картину из жизни в тусклом хаосе мещанской обыдёнщины, — писал о Чехове Горький. — Его врагом была пошлость; он всю жизнь боролся с ней».

В конце XIX века молодой рабочий класс России дал своего гениального художника — великого пролетарского писателя Алексея Максимовича Горького. Рано потеряв отца, он с десятилетнего возраста начал трудовую, полную лишений и скитаний жизнь. Своё тяжёлое и безрадостное детство Горький описал в замечательных книгах «Детство» и «В людях». Ещё в юности Горький познакомился с революционерами. Его сердце горело гневным протестом против эксплоататоров и горячим сочувствием к угнетённым и эксплоатируемым. Эти чувства молодого писателя-революционера нашли своё отражение в его произведениях. В 1901 году набатом прозвучала знаменитая «Песня о буревестнике», которая звала к революции. «Пусть сильнее грянет буря!», — призывал поэт, прозванный «буревестником революции».

Уже в то время Горький стал любимым писателем не только русского, но и западноевропейского пролетариата.

В 1902 году Горький был избран почётным членом Академии наук, но царское правительство сочло избрание писателя-революционера «дерзостью» и вычеркнуло его имя из списка академиков. В знак протеста писатели Чехов и Короленко отказались от звания почётных академиков.

Произведения Горького были проникнуты верой в нового человека — самоотверженного борца за свободу, гордого, смелого и сильного строителя новой жизни. «Человек — это звучит гордо», — писал Горький. В повести «Мать» Горький с восторгом приветствовал молодой рабочий класс России. «Смотришь на них и видишь — Россия будет самой яркой демократией земли», — говорит один из героев повести «Мать» о новом поколении русских рабочих.

Ленин горячо приветствовал появление талантливого пролетарского писателя. Он видел в нём свидетельство духовной мощи нового революционного класса, который преобразует мир. «…Горький, — писал Ленин, — безусловно крупнейший представитель пролетарского искусства…»

Русская литература XIX века была самой передовой литературой в мире. Её идейное богатство поражало Европу. Горький писал: «В русской литературе нашли себе яркое выражение великие освободительные идеи, созданные человечеством».

Русская литература была главным рассадником передовых общественных идей и первым воспитателем молодых революционных поколений. Лучшие передовые писатели и поэты России XIX века были демократами, страстными защитниками свободы, ненавидевшими царизм и крепостнические порядки в стране.

В 60-х годах демократические идеи получили широкое распространение в изобразительном искусстве. Группа передовых художников основала Товарищество передвижных выставок. Художники-передвижники отстаивали русское национальное, глубоко народное и жизненное, реалистическое направление в искусстве. Из среды «передвижников» выросли такие художники-гиганты, как Репин, Суриков и Левитан.

Картины Репина правдиво изображают жизнь и труд русского народа. Они полны сострадания к народу и веры в него.

Картины Сурикова проникнуты восхищением перед мощным духом народа, готового на смерть и муки во имя идеи. Его картины изображают народные массы в переломные моменты русской истории.

Картины Левитана с большим проникновением и любовью рисуют чистую, нежную, полную поэзии русскую природу.

Национальный гений русского народа проявил себя в XIX веке также и в музыкальном творчестве. Родоначальником русской оперы и симфонической музыки был Глинка. Он использовал неисчерпаемое богатство народных мелодий, творческие достижения западноевропейской музыки и создал гениальные образцы русского музыкального искусства. Оперы Глинки «Руслан и Людмила» и «Иван Сусанин» стали классическими произведениями не только русской, но и мировой музыки.

Большой вклад в русское музыкальное искусство внесли композиторы 60—70-х годов, объединившиеся в музыкальное содружество — «Могучую кучку». Композиторы из «Могучей кучки» — Балакирев, Бородин, Кюи, Мусоргский, Римский-Корсаков — горячо любили народ и верили в его духовную силу. Оперы — Бородина «Князь Игорь», Римского-Корсакова «Снегурочка», Мусоргского «Борис Годунов» и «Хованщина» впервые в оперном искусстве изображают народ главным героем.

К 80—90-м годам XIX века относится расцвет творчества Чайковского — одного из величайших русских и мировых композиторов. Его оперы «Евгений Онегин» и «Пиковая дама», его балеты «Лебединое озеро» и «Щелкунчик», его симфонии и романсы до сих пор являются любимейшими произведениями не только в нашей стране, но и во всём мире.

В XIX веке вырос и русский национальный театр. С именем замечательного артиста Щепкина связан расцвет Малого театра в Москве. В этом театре также играли великие русские актёры Садовский, Федотова, Ермолова. В нём ставились лучшие русские пьесы — «Недоросль» Фонвизина, «Горе от ума» Грибоедова, «Ревизор» Гоголя, пьесы Островского. О роли Малого театра лучшие русские люди говорили: «Мы учились в Московском университете, а воспитывались в Малом театре».

В 1917 году Алексей Максимович Горький о достижении русского национального искусства за XIX век писал: «В области искусства, в творчестве сердца русский народ обнаружил изумительную силу, создав при наличии ужаснейших условий прекрасную литературу, удивительную живопись и оригинальную музыку, которой восхищается весь мир. Замкнуты были уста народа, связаны крылья души, но сердце его родило десятки великих художников слова, звуков, красок».

 

2. Культура народов России в XIX веке

Отличительной чертой русской культуры была не только её высокая идейность, но и её боевой дух. Вот почему русская культура оказывала мощное влияние на мировую культуру, на развитие передовых, прогрессивных идей. Начиная от великого Пушкина это влияние возрастало. Многие французские писатели считали Тургенева великим мастером слова и учились у него.

Огромнейшее влияние на мировую культуру оказал Толстой. Французский писатель Ромэн Роллан писал о могучем воздействии Льва Толстого на духовную жизнь Европы: «Никогда ещё подобный голос не раздавался в Европе». Произведения Чехова и в особенности Горького создали в Европе новую школу писателей.

Ещё более глубокой и непосредственной была связь русской культуры с культурой других народов России. Передовые русские люди с глубоким сочувствием относились к культуре пробуждающихся угнетённых наций. Между русскими деятелями культуры и передовыми представителями других народов России росла и крепла братская дружба.

Великим народным поэтом Украины явился Тарас Григорьевич Шевченко. Сын крепостного, Шевченко в детстве был пастухом, а затем слугой у помещика. Вместе со своим барином он приехал в Петербург и был отдан в обучение мастеру живописных дел. В 1836 году Шевченко познакомился с поэтом Жуковским и знаменитым художником Брюлловым. Желая дать возможность талантливому самородку учиться, Брюллов написал портрет Жуковского, разыграл этот портрет в лотерею и на полученные две тысячи пятьсот рублей выкупил Шевченко на волю. Шевченко поступил в Академию художеств. В то же время он написал свои первые стихотворения. В 1840 году вышел первый сборник его стихов «Кобзарь».

Глубокой ненавистью к царизму проникнута поэма Шевченко «Сон». В поэме «Кавказ» Шевченко призывает трудящихся всех наций к восстанию против царизма и созданной им тюрьмы народов, где «от молдаванина до финна на всех наречьях всё молчит»..

В апреле 1847 года Шевченко был арестован за революционную деятельность. Суд вынес приговор: «Художника Шевченко, за сочинение возмутительных и в высшей степени дерзких стихотворений, как одарённого крепким телосложением, определить, рядовым в Оренбургский отдельный корпус». Царь Николай I к этому приговору добавил: «Под строжайший надзор — с запрещением писать и рисовать».

После десятилетней ссылки Шевченко был освобождён и переехал в Петербург, где сблизился с писателем и революционером Чернышевским. Вожди русской революционной демократии Чернышевский и Добролюбов высоко ценили Шевченко как своего единомышленника и соратника. Добролюбов писал о Шевченко: «Он поэт совершенно народный… Он вышел из народа, жил с народом, и не только мыслью, но и обстоятельствами жизни он был с ним крепко и кровно связан».

Произведения великого народного поэта Украины, революционера-демократа Шевченко — гордость не только украинского, но и всех народов СССР.

В глубокой связи с русской культурой развивалась и белорусская литература. После реформы 1861 года белорусская литература выдвинула целую группу крупных писателей во главе с Франциском Богушевичем, который особенно энергично боролся за развитие белорусского языка. В стихах и прозе белорусские поэты и писатели правдиво отражали тяжёлую жизнь белорусского крестьянства и выступали обличителями порядков царской России.

В начале XX века на первое место выдвигается поэт-революционер Янка Купала. Сын бедного крестьянина, Янка Купала (Иван Доминикович Луцевич) стал выразителем чувств обездоленного белорусского народа в его борьбе за своё освобождение. Янка Купала создал классические произведения белорусской литературы — книги стихов «Жалейка», «Гусляр», «Спадчина» и другие.

Под большим идейным воздействием русской культуры развивалось также творчество писателей Грузии, Армении и Азербайджана. Основоположником новой грузинской литературы был Илья Чавчавадзе, горячий поклонник Белинского, Добролюбова и Чернышевского. Под влиянием революционных демократов, представителей великого русского народа, Чавчавадзе в своих произведениях бичевал вырождавшееся дворянство и сочувственно писал об угнетённом крестьянстве. Он напечатал переводы статей Белинского, Добролюбова и других русских и западноевропейских писателей. Журнал, издававшийся Чавчавадзе, — «Вестник Грузии» — стал центром просветительного движения среди грузинского народа. Илья Чавчавадзе — создатель и классик современного грузинского литературного языка.

Одним из крупнейших писателей Армении был Хачатур Абовян. Его роман под названием «Раны Армении» из истории русско-персидской войны сыграл большую роль в истории национальной культуры Армении и положил начало новому армянскому литературному языку. Патриотический по настроению, этот роман ярко изображал тяжёлое положение армянского народа при персидском владычестве. Абовян высоко ценил русскую культуру и был горячим сторонником идейного и политического сближения с русским народом. Он открыл первую в Армении светскую школу и знакомил армянскую молодёжь с лучшими произведениями русской и западноевропейской литературы. В 50—60-х годах в Москве издавался на армянском языке журнал «Северное сияние», в котором помещались лучшие образцы русской литературы.

В первой половине XIX века основоположник азербайджанской литературы Мирза Ахундов начал свою борьбу за развитие азербайджанского языка и предложил реформу арабского алфавита. Ахундов получил воспитание в русской школе, и русская литература оказала большое и положительное влияние на его творчество. Особенно любил Ахундов Пушкина. Он написал на смерть русского поэта одно из лучших своих стихотворений. В своих комедиях Ахундов разоблачал лицемерие и корыстолюбие мусульманского духовенства. Ахундов первый выступил против бесправия женщин и боролся за просвещение азербайджанского народа.

Горячими сторонниками и последователями русских просветителей в Казахстане были казахский поэт Абай Кунанбаев и учёный-демократ Чокан Валиханов. Кунанбаев стал основоположником казахского литературного языка и классиком казахской литературы. Он пёревёл на казахский язык произведения Пушкина, Лермонтова и Крылова. Кунанбаев видел в глубоком и тесном общении с передовой русской культурой вернейший путь к просвещению казахского народа.

Таким же убеждённым борцом за дружбу русского и казахского народов был Чокан Валиханов, сблизившийся с выдающимися деятелями русской культуры и просвещения середины XIX века. Валиханов был первым казахским учёным. Его работы по истории и географии народов Средней Азии имели большое научное значение и были проникнуты сочувствием к угнетённым народам.

Тесное общение всех народов нашей родины помогало им преодолевать отсталость и невежество, которые поддерживало царское правительство. Угнетённые царизмом народы воодушевлялись передовыми идеями русской культуры и учились видеть в русском народе своего лучшего друга и руководителя в борьбе за национальное и социальное освобождение.

Особенно усилилось революционное воздействие русской культуры на культуру других народов нашей страны с конца XIX века, когда во главе освободительного движения всех народов России стал пролетариат, выдвинувший таких гениев русской и мировой культуры, как Ленин и Сталин.