Все вопросы, на которые я отвечаю в этой книге, действительно были заданы мне в то или иное время. Это «общие» вопросы, которые мог бы задать каждый, поэтому я не ставил имени под заданным вопросом.

Но совершенно иное явление – вопросы, заданные конкретными людьми по конкретному поводу. Приведу здесь некоторые особо интересные вопросы. Подпись под вопросом оставляю.

 

Вопросы, заданные на сайте www.azbyka.ru

Братья и сестры!

Я неоднократно встречал темы на форумах, где православные сталкиваются с нежеланием диавола и бесов отпускать еще одного человека к Церкви Христа, а именно: в день первой исповеди у людей происходило такое невероятное количество якобы случайных событий, которого обычно не бывает. Некоторых это сбивало с пути, и они, решив, что нужно срочно решать навалившиеся «неожиданно» мирские проблемы, не ходили на свою исповедь, затем на причастие…

На днях я прошел свою первую исповедь у отца Константина и получил благословение жить по-христиански, оставив позади свои прежние грехи.

Нам часто кажется, что все происходящее с другими людьми происходит только с ними и не может произойти с нами. Так было и у меня.

Я заранее согласовал день и время исповеди. Чтобы ничто не мешало, даже время исповеди было поставлено на обеденный перерыв, в это время ко мне обычно не имеют интереса ни начальство, ни клиенты.

Но в это утро проблемы сыпались одна за другой, и для их решения было нужно только одно: перенести исповедь и решать возникшие вопросы. Тут-то я и припомнил все ранее прочитанные посты на форумах о противодействии лукавым воцерковлению человека. Выбор был очевиден: или я СЕГОДНЯ иду на исповедь и начинаю новую жизнь, или все откладываю, но решаю проблемы мирские. Уже уходя на законный обеденный перерыв, я был вынужден поругаться с директором, который не понимал, как я могу уходить на обед, не решив острые моменты, что обычно на меня не похоже (позже я, конечно, ему пояснил, зачем я ушел, и получил его одобрение). Долго описывать не буду, скажу лишь одно: я четко понял, что меня через искушения падшие духи не пускали к жизни новой, к жизни православной с верой в Господа, с исповедью и причастием.

Пока ехал, мне очень помогала молитва. Читал то «Отче наш», то Иисусову молитву.

Мои догадки подтвердил отец Константин. Я описываю это для того, чтобы все могли это почитать и в очередной раз увидеть, как бесы борются за каждую душу, чтобы не пустить ее к жизни с Господом. И я благодарю Господа, что Он услышал мои молитвы и дал мне сил удержать себя на пути правильном. Храни Вас Бог!

P.S.: Не могу не воспользоваться случаем выразить огромную благодарность отцу Константину, с помощью которого я, человек, живший до этого без веры, в прошлые годы будучи активным атеистом, пришел к Господу, почувствовал Господа и уверовал!

Спасибо большое! После исповеди, после бесед с Вами я чувствую в себе силы бороться со своими грехами, делать добро и противостоять искушениям…

Мир стал для меня и моей семьи гораздо светлее!

Я добавлю, что не просто неоднократно, но чуть ли не ежедневно сталкиваюсь с такой проблемой. Люди, на самом деле решившие жить с Богом, во всяком случае, решившие начать исправлять жизнь, сталкиваются с противодействием лукавого.

Если позволите, приведу выписку из моего дневника:

«Запомнить! Всегда предупреждать людей, собравшихся прийти в храм в первый раз, о том, что сатана обязательно будет пытаться им испортить настроение и через это – отвернуть от Церкви.

Сегодня: Дочь уговорила отца прийти в храм. Пришел, постоял на службе, приложился к святыне. Выходит, а его автомобиля нет… Эвакуировали от храма гаишники. «Не пойду, – говорит дочери, – больше в ваш храм».

Недавно: Жена привела в первый раз мужа. Он робко встал в притворе, сама жена прошла с младенцем вперед. Тут к мужу подошла одна психически больная прихожанка и говорит: «Что это вы тут пришли, энергию из нас качаете? Вампирам в храме не место…» Обиделся, развернулся, вышел на улицу курить и ждать жену» (Запись от 26 ноября 2006 года).

Не счесть, сколько раз люди не приходили на назначенную встречу, а потом говорили, что живот прихватило, сердце, что угодно…

И чем важнее для человека эта встреча, тем сильнее противодействует лукавый.

Вот другая выписка из дневника: «Звонок: Отец К., завтрашняя встреча с Тихоплавами отменяется, Виталий Юрьевич в реанимации, закупорился сосуд, при смерти…»

Тихоплавы вывели в свет множество страшных деятелей современного оккультизма и шарлатанства. Один из них – Грабовой, предлагавший матерям Беслана воскресить их детей. И вот супруги Тихоплавы осознают, что делали многие годы «не то». Но как покаяться? Как вернуться в Церковь, против которой они столько потрудились?

Принято решение – встретиться со священником и обсудить все это. Первая наша встреча (прошлой осенью) не состоялась. Оговорили вторую встречу, на завтра. Специально назначили время, подготовились…

И вот, срывается.

Несомненно, потому, что сатана не хочет покаяния и возвращения в лоно Церкви этих людей. Так просто он своих людей не отпускает» (16 марта 2007 года). Держитесь!

На сайте pravpiter.ru я прочитала статью архимандрита Амвросия (Юрасова) о исповеди. Боже, как страшно! Как много, оказывается, батюшка должен соблюсти, исполнить, чтобы Таинство произошло. А не бывает ли так, что мы думаем, что Таинство произошло, а оно не состоялось. И мы, получается, причащаемся в осуждение…

Вот какие батюшка Амвросий называет причины для того, чтобы Таинство Исповеди не состоялось.

Если священник находится под запретом архиерея и он совершает Таинство исповеди, оно недействительно.

Если мы пришли на исповедь, ни одного греха не назвали, а сказали только свое имя, то даже если над нами прочитана разрешительная молитва, Таинство исповеди не совершается.

Если мы пришли на исповедь, все грехи сказали, но один грех сознательно утаили, Таинство исповеди не совершается.

Если мы все грехи сказали, но над нами не была прочитана священником молитва: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо (имя) вся согрешения твоя, и аз недостойный иерей, властию Его мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь», Таинство исповеди не совершилось.

Если мы все грехи сказали, но не дали Богу обещание исправиться, Таинство не совершилось.

Если мы все грехи сказали, но не примирились с ближними, находимся с ними во вражде, Таинство не совершилось.

Когда грехов много, бывает тяжело их высказать одному священнику, а то и стыдно, и если мы часть грехов скажем одному священнику, часть другому, третьему, т. е. сознательно свои грехи утаим на одной исповеди, на другой, на третьей, разнесем свои грехи по разным духовникам, Таинство исповеди не совершается. Но если мы покаялись во всем и священник прочитал над нами разрешительную молитву, мы уехали и вдруг вспомнили еще грехи, и у нас нет возможности к этому священнику опять поехать, тогда мы можем обратиться к любому священнику и сказать грехи.

Если мы стали каяться, а в это время священник по каким-то причинам отвлекся или по старости слабо слышит, а мы в это время стараемся побыстрее свои грехи сказать, так, чтобы он не расслышал, Таинство исповеди не совершается.

Если мы грехи написали, а народа много, и священник их не прочитал при нас, Таинство исповеди не совершилось.

Наталья

Сильное заявление!

…Однажды я ехал в машине с одним человеком. Это хороший и очень верующий человек. И вот он включил в машине радио. Там пела Дженис Джоплин. Мы стали слушать.

Человек говорит: «Хорошо поет!» Я согласился.

Он продолжает: «…жалко, что в ад попала». Я просто остолбенел… «Как, – говорю, – мы можем за Бога решать, кто куда попадет?»

Вот мнение отца Амвросия похоже на позицию этого человека. Это не просто смелое, а даже какое-то дерзновенное (скажем так, избежим слова «дерзкое») утверждение. Тайны духовной жизни во всей полноте не открыты даже великим святым. Утверждать, что «Дух Святой вот тут есть, а тут его нет», значит за Духа (который, кстати, дышит, где хочет (Ин. 3, 8)), решать, где Ему быть, а где не быть, где действовать, а где не действовать.

Но я лучше отвечу по порядку. Приведу курсивом мнение отца Амвросия и под ним дам свой комментарий.

Если священник находится под запретом архиерея и он совершает Таинство исповеди, оно недействительно.

Это так и есть. Запрещенный, лишенный сана и проч. священник не имеет права совершать никакие Таинства и обряды, Таинство исповеди не совершается.

Если мы пришли на исповедь, ни одного греха не назвали, а сказали только свое имя, или все грехи сказали, но один грех сознательно утаили, и над нами прочитана разрешительная молитва, Таинство исповеди не совершается.

Вот приходит человек первый раз в жизни. У него от страха даже в глазах темно. А если священник и смотрит еще грозно… И этот человек искренне кается, но какой-то грех не может назвать. По стеснению или по какой-то иной причине он не может еще это сделать… Это нехорошо – я согласен, но значит ли это, что вся исповедь аннулируется? Не думаю. И у святых отцов никогда такого не видел.

Если мы все грехи сказали, но над нами не была прочитана священником молитва: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо (имя) вся согрешения твоя, и аз недостойный иерей, властию Его мне данною прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, аминь», Таинство исповеди не совершилось.

Это вообще противоречит православному учению. Эта так называемая разрешительная молитва появилась в чине исповеди в XVII веке. Причем ее происхождение – католическое. (Об этом можно прочитать статью проф. Н.Д. Успенского «Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке». Богословские труды. М., 1975. Сборник 13.)

Получается, что исповеди до XVII века не совершались?

Но даже если сформулировать тезис так: «Сегодня над всеми обязательно должна быть прочитана…», то и тут можно кое-что сказать.

Засеките время и прочитайте эту молитву быстро-быстро. А теперь умножьте эти 10 секунд на 360 исповедников (такое количество бывает в большие праздники). Получается час. Целый час скороговоркой проговаривать эту молитву. При том, что литургия идет максимум 2 часа. А где же время человеку перечислить грехи?..

Именно исходя из этой проблемы и практикуется так называемая общая исповедь. То есть над людьми читаются молитвы, перечисление грехов и над всеми один раз (!) – полная разрешительная молитва. Потом люди подходят к аналою, на котором лежат Св. Евангелие и Крест, преклоняют голову, и священник покрывает голову кающегося епитрахилью и осеняет ее знаком креста. Иногда со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», иногда молча.

А сколько батюшек из-за нехватки времени только начинают читать эту молитву и недочитывают…

Ставить Таинство покаяния человеческой души в прямую зависимость от каких-то слов просто несерьезно. Это как раз соответствует католическому пониманию, что Таинство совершается при произнесении особых слов.

Но Православие никогда не ставило веру и духовную жизнь в зависимость от слов.

Если мы все грехи сказали, но не дали Богу обещание исправиться, Таинство не совершилось.

Тоже сложный вопрос. А если человек не готов пока сказать «нет» какому-то греху? Не подходить к исповеди?

Взять курение. Многие люди говорят: «Я понимаю, что это плохо, много раз пытался бросить, прошу Бога о помощи, очень хочу освободиться, но боюсь, что опять паду…» Что же, Таинство не совершилось? Бог не простил?

Духовнический опыт показывает, что иногда христианину до каких-то вещей надо «дорасти». Если каяться в курении и просить Бога о помощи, то через какое-то время желание курить пропадает. Не сразу, но через какое-то время.

Если мы все грехи сказали, но не примирились с ближними, находимся с ними во вражде, Таинство не совершилось.

А если человек, с которым ты поссорился, не хочет мириться?

Может, правильнее было бы сказать так: «Человек, который хочет, чтобы Бог его простил, должен примириться со всеми. Если по не зависящим от него причинам это сделать невозможно (отъезд человека, нежелание того, с кем ты поссорился, и проч.), нужно примириться в душе. Простить от всего сердца и не держать обиды».

Когда грехов много, бывает тяжело их высказать одному священнику, а то и стыдно, и если мы часть грехов скажем одному священнику, часть другому, третьему, т. е. сознательно свои грехи утаим на одной исповеди, на другой, на третьей, разнесем свои грехи по разным духовникам, Таинство исповеди не совершается. Но если мы покаялись во всем и священник прочитал над нами разрешительную молитву, мы уехали и вдруг вспомнили еще грехи, и у нас нет возможности к этому священнику опять поехать, тогда мы можем обратиться к любому священнику и сказать грехи.

Разные бывают ситуации, и хотя отец Амвросий в чем-то прав, не сказал бы, что он прав абсолютно.

Мы знаем, что существуют разные «возрасты» во Христе. Бывает, что человек дорастает прийти на исповедь, но не может покаяться во всем. Через какое-то время воцерковления он еще хотя и кается, но тоже не может высказать все. Но когда-то наконец свершается событие полного и чистосердечного раскаяния даже в тех грехах, о которых хотел забыть, боялся назвать своим именем.

…Женщина говорит на исповеди: «Я так счастлива, что наконец смогла вам сказать об этом…» Я говорю: «И я вместе с вами счастлив, и теперь давайте серьезней относиться к духовной жизни. Больше никаких недосказанностей, недомолвок…»

А может быть, отец Амвросий, мне надо было бы сказать: «Хочу вас огорчить, дорогая сестра, но все ваши предыдущие исповеди были недействительны. И причащались вы себе во осуждение…»

Если мы стали каяться, а в это время священник по каким– то причинам отвлекся или по старости слабо слышит, а мы в это время стараемся побыстрее свои грехи сказать, так, чтобы он не расслышал, Таинство исповеди не совершается.

Плохо, очень плохо, когда кающийся пытается скороговоркой проговорить грехи в надежде, что священник не расслышит. Но и тут я бы не выносил приговор: «Исповедь не совершается!»

А что касается того, что священник отвлекся, так это вообще смешно… Это что, прихожанин, который хочет, чтобы его исповедь гарантированно совершилась, должен спрашивать батюшку: «Отче, вы меня слушаете? Вы внимательно меня слушаете?»

А может быть, проще вообще уволить старцев? От молодого не уйдешь: внимательно слушает, слух хороший…

Если мы грехи написали, а народа много, и священник их не прочитал при нас, Таинство исповеди не совершилось.

Апофеоз абсурда! Идет Божественная литургия. Прихожанин приносит убористо исписанную тетрадку в 18 страниц. Да что же, я на одну эту тетрадку потрачу полчаса драгоценного времени, отняв его у других двух сотен исповедников?

А иные ведь и требуют: «Нет, батюшка, вы должны мне это время уделить. Читайте сейчас…»

Вот человек искренне подготовился к исповеди, внутренне раскаялся в грехе, пообещал Богу приложить все усилия не повторять грех и написал записку. Но священник, руководствуясь ему одному ведомыми соображениями, не прочитал ее, а порвал и накрыл голову кающегося епитрахилью… Да почему же Таинство исповеди не совершилось?.. Это выше моего понимания.

P.S. Вообще формулировка «Таинство исповеди» – неверная. Исповедь – это обряд. Обряд произнесения грехов перед священником, как поставленным на то свидетелем от Бога. Сама этимология слова «исповедь» говорит за себя: ис (из себя) – поведаю.

А вот Таинство – это покаяние. Покаяние – это Таинство примирения человека с Богом.

Каков «механизм» Таинства покаяния?

Вот человек содрогнулся от осознания своей греховности; он мысленно молит: «Прости, Господи, прости, дорогой Владыка! Я так пал! Я такое ничтожество!»

Он спешит в храм. Он кается перед священником в грехе.

В какой момент происходит Таинство примирения души с Богом? В момент, когда священник читает разрешительную молитву? В момент, когда человек мысленно раскаялся?

Ответов на эти вопросы нет. Мы знаем только, что разделять эти вещи нельзя. Это моменты установленного Церковью Таинства. Разделять и обособлять, как делает это отец архимандрит, нельзя! Нельзя считать самой важной частью чтение разрешительной молитвы или зачитывание грехов по бумажке и т. п.

В защиту же отца Амвросия скажу вот что. Этот человек служит в монастыре. В монастыре никто никуда не спешит. После всенощной батюшка садится на скамеечку и готов читать тетрадки хоть до утра. Тут есть время и прочитать записку, и поговорить, и не спеша наложить благословение на голову кающегося с молитвой: «Господь и Бог…»

Но в городских приходах такой роскоши мы не имеем. И поэтому в нашей ситуации Таинство подчас приходится совершать в экстремальных условиях: во время литургии, при катастрофической нехватке времени (меня это всегда перед воскресной или праздничной исповедью повергает в ужас – я медленно соображаю и, чтобы что-то кающемуся посоветовать, мне нужно подумать), с людьми, которые, быть может, первый раз робко переступили порог храма…

Здравствуйте!

Я только недавно стал приобщаться к вере. Я прочел статьи про домашний иконостас, но что-то плохо понял. Не могли бы Вы помочь мне в вопросе, как правильно расставить иконы:

7. Троица, 2. Богородица, 3. Спас Нерукотворный, 4. Архангел Михаил, 5. Ангел Хранитель, 6. Геннадий Царьградский, 7. Княгиня Ольга, 8. Александр Невский, 9. Вячеслав Чешский.

Заранее спасибо.

Домашним иконостасом мы называем ряд икон, расположенных в соответствии с замыслом хозяина дома.

Конечно, тут нужно соблюдать определенную субординацию.

Вверху всех икон можно поместить икону Св. Троицы (Бога Отца, Сына и Святого Духа). Эта икона всех главней. Или же можно поместить Распятие. Но лучше икону Троицы.

Затем идет ряд главных икон: Господа Иисуса Христа и Божией Матери. Обычно, как и на иконостасе, расположенном в храме, справа (от зрителя) располагаются иконы Спасителя, слева – Богоматери.

Затем ряд икон Ангелов. Их можно расположить в один ряд. И Архангела Михаила, и Ангела Хранителя.

А потом идут святые. Какие хотите, без особого субординационного порядка.

Так что то расположение, которое у вас в вопросе, правильное. Только перед Богородицей надо поставить Спаса Нерукотворного.

Уважаемый о. Константин! Очень хотелось бы, если это возможно, получить Ваше мнение о книге «Библия с комментариями» (М., 2004, Российское Библейское общество).

Комментарии перепечатаны из Библии, вышедшей в брюссельском издании «Жизнь с Богом» (1989). В магазине «Слово» осторожно предположили, что это комментарии о. А. Меня.

Александр

Дорогой Александр!

Да, комментарии, напечатанные в Брюссельской Библии (как и много раз перепечатанные в разных сборниках), – это комментарии отца Александра Меня. Это хорошие комментарии, однако их немного «поправили» или «попортили» – как вам угодно – католики. Говорю без осуждения.

Дело в том, что отец Александр написал комментарии к брюссельскому изданию и отослал их на Запад. А там в эти комментарии вставили некоторые католические моменты (о примате папы, о первенстве ап. Петра, привели цитаты католических святых). То есть богословски отредактировали их в католическом духе.

То же самое произошло и с известной иллюстрированной книгой «Свет Жизни». Отец Александр писал ее в последние годы жизни, очень трепетно к ней относился. Но половина книги наполнена какими-то католическими утверждениями и рассказами.

И я со своим недоумением обратился еще в 1995 году к вдове отца Александра Наталии Федоровне. Она рассказала, что все переправили издатели. Говорит, что все очень расстроились, увидев такую «редакцию». И это многим дало повод обвинять о. Александра в католичестве, хотя он прокатолической позиции никогда не занимал.

Так что читать эти комментарии можно, они хорошие, но нужно подходить критически.

Недавно мне подарили роман Анны Борисовой «Там».

В одной из комнат аэропорта сидят несколько человек. Одна качает ребенка, другой пьет виски, одна женщина – кофе, потому что у нее болит голова с перепоя. Они ждут своего рейса. Среди них террорист, с намерением взорвать самолет (когда он в него пройдет и самолет поднимется в воздух). Но тут его пугает собака охранника, и он взрывает себя и всех сидящих в комнате ожидания.

С этого момента и начинается роман. Каждый оказывается в том месте, которое представлял. Ваххабит – в мусульманском раю, христианин – в своем, негритянка – в чистилище и т. д. Свой рай получают даже собака и младенец.

Что Вы думаете о книге, если читали ее, и советуете ли читать?

Раб Божий Александр

И спасибо большое Вам за Ваше служение.

Дорогой Саша!

Да, я читал модный роман Анны Борисовой «Там». Сначала понравилось, но чем дальше, тем больше тревожных мыслей появлялось – все поворачивало «не туда», а когда закрыл, на душе осталось не совсем хорошее послевкусие.

Пересказывать книгу не буду. Выскажу несколько мыслей, которые будут понятны людям, читавшим роман. А не читавшим и сам роман, и мои комментарии читать не советую.

Идея, а редкими местами и исполнение замечательны! Жалко, что автор так бездарно использовал возможность написать книгу о том, с чем встречается человек за порогом смерти.

Матрица навсегда?..

Идея романа мне лично не совсем осталась понятной. Так что такое наш мир? Что хотел сказать автор?

В момент смерти все куда-то попадают. Логично. Но почему все в разные места? Католичка – в чистилище, православный – на мытарства, наркоман – в мир «глюков», младенец – в школу для Ангелов?

Смерть – время окончания иллюзий. Это здесь все субъективно. А там – все как раз объективно. Время, когда все смотрели на реальность разными глазами, со смертью заканчивается. Все после смерти оказываются перед одной Реальностью, и для кого-то это может оказаться ох каким потрясением…

Последняя героиня романа, Анна, сама педагог вуза, попадает в мир иной, и оказывается, что «тот» мир – огромное учебное заведение. И вот один из проектов этого потустороннего учебного заведения – моделирование миров. Этими проектами занимается «Факультет Замкнутых Самостоятельно Организующихся Систем», на студенческом жаргоне того мира – «Засос».

Наш мир, мир земной, – один из проектов.

…Пусть так, пусть это идея романа, но почему об этом узнает она одна? Умерли все, а со смертью время иллюзий, как я уже сказал, должно закончиться, как закончилось оно для нее.

Но получается, что и со смертью иллюзии продолжаются – каждый попадает туда, куда рассчитывает попасть. Почему же только одна из всех, Анна, узнает окончательную истину?

Или и ее посмертный опыт – тоже иллюзия, как у всех? И со смертью матрица продолжается?.. Тогда в чем вообще смысл романа, если у всех иллюзия, у всех придуманный ими самими мир? И здесь, и «там» – все обман?

Хотела сказать это автор или не хотела, у нее сказано это именно так. Матрица продолжается. Мир здесь и там – выдумка неких высокоорганизованных существ. Почему это очевидно? Да потому, что в случае с теми, кто рассчитывал на какое-то существование после смерти, – понятно. Они придумали, мысленно создали себе этот мир – они его и получили. Но как же с теми, кто ничего не придумывал? Кто не верил в загробную жизнь (Колыванов) или просто не мог в нее верить (собака, младенец)? Но и они куда-то попали. Значит, для них их потусторонний мир смоделировали… По заслугам?..

Пусть выдумка, пусть иллюзия продолжается, но почему такая жестокая? Несправедливо жестокая?

Даже если загробная жизнь – виртуальная постановка, то, по-видимому, этот спектакль осуществлен жестокими существами.

Обратите внимание, что злодеи в романе получают «блаженный» для них мир (Колыванов становится чертом и присоединяется к своей компании), а добрые и порядочные (католичка Гражина) – унижение и муку.

«Не ищи логики и смысла там, где их нет», – сказала мне жена, когда мы с ней беседовали об этом романе.

Посмотрели фильм «Груз 200». О чем он? Почему режиссер показывает такую грязь? Если Вы смотрели, что думаете о фильме? Спасибо.

Раб Божий Александр

Это очень страшный и глубоко… религиозный фильм. Не знаю, вкладывал ли режиссер такую идею, может быть, он действовал в этом отношении не совсем осмысленно, но он показал, что происходит с людьми и конкретно с человеческой душой, когда из нее вытравляют идею Бога.

Весь фильм пронизан идеей необходимости храма, идеей отсутствия и поиска Бога.

Вот посмотрите: беседа героев в начале фильма происходит на балконе. Они пьют пиво, разговаривают, а с балкона открывается вид на белый храм, по-видимому, не действующий. Бога отменили! И уже нависает тревога.

Дальше: зло развивается. Раз Бога нет, все позволено! Обратите внимание, дискотека происходит в оскверненном храме.

Затем ночь, оглушительная музыка и дорога в раздолбанном советском автомобиле – как это похоже на душу советского человека, оглушенную песнями, мчащуюся во тьме неизвестно куда.

Но Бог и на темной дороге, и оглушенную, и контуженную, взыскует душу и приходит к ней на помощь.

Герой попадает в гости. И дальше беседы о Боге атеиста и верующего.

И мы видим срез советского общества, типы людей.

Честные, но не знающие Бога люди.

Верующий, но пьющий и совершенно запутавшийся человек с хаосом мыслей в голове.

Ищущий атеист.

Совершенно спившийся, но добрый человек с золотыми руками (в фильме – вьетнамец, но это именно русский типаж).

Подростки, которые веселятся, потому что им весело, потому что они молоды, совсем далекие от всех этих вопросов.

И вот, наконец, продукт всей этой советской системы – осатанелый маньяк, который к тому же является представителем советской власти – капитаном милиции.

И далее абсурд бытия, порожденный безбожием, вызванный тем, что душа человека не может быть пустой: или в ней Бог, или диавол.

Пересказывать эти ужасы не буду. Просто обратите внимание: совершенно сумасшедшая мать маньяка постоянно сидит перед телевизором – она оглушена, парализована этой музыкой, песнями, плясками – пир во время чумы, иллюзия счастья при полной пустоте души и деградации личности. И летают мухи – потому что все прогнило. Общество, жизнь, система, все – гниль!

Помните, маньяк едет с девушкой на мотоцикле. Долго едет. Через корпуса заводов, нагромождение металлических конструкций, под оглушающую музыку. Как это хорошо показывает характер советской действительности: везде стройка, везде «выполним и перевыполним», «понавыпускаем», и все под музыку. А в душе – пустота, в которую вселились семь злейших…

Как с этим бороться? Режиссер Балабанов знает один способ (проверенный в фильмах «Брат» и «Брат 2») – убить злодея.

Маньяка убивают. Убивают потому, что как-то перевоспитывать его, лечить кажется бесполезным.

Этот фильм – приговор. Советскому режиму, тому, что этот режим сделал с человеком… Для меня этот фильм – приговор безбожию.

«Мы ждем перемен!» – поет В. Цой в конце фильма. Именно перемен. Чтобы душное безбожие, унижающее, растаптывающее личность, гнилое, как все в доме капитана-садиста, ушло прочь.

Заканчивается фильм символической сценой: мальчик вырывается на свободу и, пошатываясь, как пьяный, идет по улице.

А ищущий атеист в конце фильма переступает порог храма…

Смотреть ли? Смотреть! Это очень хороший фильм. Такой же хороший, насколько и страшный. Смотреть и думать.

Здравствуйте, отец Константин! Меня зовут Мария, мне 20 лет, я крещеная, но что касается веры… Я в церкви бываю очень редко, последний раз была там, наверное, лет в 75–76. Это плохо, я знаю… но когда мне тяжело, я всегда обращаюсь к Богу, но мне кажется, что он ну не слышит меня, что ли, а может, я просто много хочу в этой жизни? Не знаю… Еще пару часов назад мне было очень плохо, столько мыслей тяжелых было в голове, и я зашла в Интернет, где нашла вашу страницу, я прочитала много различных статей, и мне стало намного легче – где-то поплакала, и чувства, и все эти мысли ушли из головы… Спасибо вам за такой сайт!

Мария (Псков)

Милая Маша! Конечно, электронный ответ – это не то, что вам нужно. Найдите в Пскове (вы же оттуда) батюшку Виталия Скнара. Это мой друг, мы вместе с ним учились в семинарии и в академии. Это замечательный священник, преподаватель Псковской духовной семинарии, известный псковский проповедник. Найти его, думаю, будет несложно, в крайнем случае можно узнать, где он служит, в Епархиальном управлении. Скажете отцу Виталию, что от меня.

Почему я начал с этого? Да потому, Маша, что вы нуждаетесь в хорошем духовнике, наставнике, старшем духовном друге. Вам, как и всем нам, нужен человек, к которому вы придете, вместе помолитесь, поплачете, выпьете чаю, зададите вопросы… Может быть, вы и в храм побаиваетесь прийти, потому что вам кажется, что вы будете там чужая, вас там никто не ждет?..

В храм ходить надо. И даже если вы пока не готовы исповедаться от всего сердца, покаяться и начать новую, светлую жизнь, надо приходить в храм и молиться. Как умеем. Постоять, посидеть на лавке. Многие люди, еще не начавшие духовную жизнь, приходят к нам в собор. Постоят у иконы и молча о чем-то попросят, посидят на лавке, подумают. Я буду, Машенька, о вас молиться. Ничего случайного не бывает. И то, что вы написали это письмо и мне его переслали… все направляется невидимой, мудрой и ласковой Рукой нашего Отца Небесного.

Благословите, батюшка. Вопрос у меня такой.

Много лет назад на исповеди в паломнической поездке в Псковско-Печерском монастыре священник по тяжкому греху аборта назначил епитимью – поклоны и отказаться от мясного. Я все это исполняю, но мне сказали, что человека, на которого наложена епитимья, даже не отпевают после смерти. Правда ли это?

И как нужно поступать в таком случае, если неизвестно теперь, кто назначил ее?

Тамара

Дорогая сестра! Несколько слов в ответ на ваш вопрос.

1. Епитимью назначает только духовник, а не посторонний батюшка. Если у вас есть духовник, он вправе снять или ослабить епитимью.

2. Епитимья дается на конкретный срок: год, два, три. Максимум три. Все остальные экстремальные епитимьи (например, на всю жизнь) – это что-то исключительное. Такую епитимью дают за грехи невероятной тяжести. Грех аборта – грех убийства, однако, учитывая ситуацию, в которой жили мы в советское время, когда женщины не считали аборт за грех, или их принудил к аборту муж, или еще что-то иное, священники дают за аборт мягкую епитимью. Но дают. Но мягкую.

3. Вообще та епитимья, которую вы получили, очень странная. Я не подвергаю сомнению компетенцию монаха, который на вас ее наложил, но по крайней мере удивляет одно: монах не вправе (!) на длительный срок лишать мирянина мясной пищи.

Миряне отличаются от монахов тем, что вкушают мясную пищу. Для мирян мясная пища – часто необходимая вещь, учитывая условия нашей жизни, наше окружение, наши заботы, наше здоровье…

А если вы еще и замужем, то налагать на всю семью такое непосильное бремя, как ваше воздержание от мяса, это вообще неприемлемая вещь.

4. Епитимья потому и дается, что человек после нее получает отпущение греха. Так что если вы вынесли эту епитимью (мудрая она или не совсем разумная), вы полностью искупили грех.

5. Если у вас нет духовника – советую его обрести. О том, как обрести духовника, я пишу в статье «Ребенок и исповедь» (эта статья размещена на моем сайте). Он снимет с вас эту епитимью или даст мудрые и приемлемые советы относительно вашей ситуации.

6. Если духовника у вас нет и вы редко ходите в храм (хотя сомневаюсь, что так, ведь вы выдержали такую епитимью…), просто придите в храм по месту жительства, поговорите со священником. В любом случае надо все это решать при живом общении.

И последнее.

Вообще хочу сказать, что, находясь в паломнических поездках, не надо на исповеди просить назначить вам епитимью, как-то углубляться в духовнические вопросы. Монах, при всей его духовной адекватности (я не говорю про старцев, но это редчайшее, исключительнейшее явление), не может вникнуть в вашу жизнь, ситуацию. Ну сколько вы с ним поговорили? Три, пять минут? И то сомневаюсь.

Скорее всего он просто автоматически налагает епитимьи, не вникая (просто не имеет времени) в личную ситуацию, не просчитывая последствий такой епитимьи.

И вот вы встретились с ним и никогда скорее всего больше не увидите и уносите с собой какие-то нереальные епитимьи и послушания.

А ведь куда как проще иметь приходского духовника. Друга семьи. Он знает вашу жизнь, вы всегда советуетесь с духовником… Вы хоть каждую неделю можете с ним встречаться и обсуждать проблемы ваши, мужа, детей…

И ваш батюшка индивидуально, лично подойдет к вашей жизни, личности.

Я все время это объясняю прихожанам, стремлюсь, чтобы они именно так строили духовную жизнь, но… все время сталкиваюсь с вашим случаем.

ПРИЛОЖЕНИЕ. Из моей статьи «Как найти духовника?».

Это несложно. Вот вы начинаете церковную жизнь. Не спешите становиться духовной дочерью или сыном первого священника, у которого исповедались. Походите на службы, присмотритесь к священникам в храме, послушайте их проповеди. Съездите в другие храмы.

Если сердце вдруг загорается и вы видите, что вот этот священник отвечает на ваши тайные душевные вопросы, его мироощущение вам близко, – подойдите к нему после службы и попросите о подробной исповеди или беседе. Священник назначит время, вы сможете прийти, пообщаться и решить, можете ли вы просить этого священника быть вашим духовным наставником.

Когда я говорю: присмотреться к священнику, послушать его проповеди, – это не значит, что я предлагаю выбрать самого благообразного, или симпатичного, или наделенного даром красноречия батюшку. Все священники равно благодатны и имеют от Бога власть духовничества.

Просто в Церкви (так было и будет всегда) есть священники, более строгие в вопросах церковной дисциплины, аскетизма, есть священники более мягкие.

Естественно, что, если вы хотите сделать в своей духовной жизни упор на аскетические и молитвенные подвиги: пост, длинное молитвенное правило, послушания и проч., вам лучше обратиться к священнику-монаху (это иеромонах, игумен, архимандрит).

Если у вас семья, дети, лучше выбрать женатого священника (священник, иначе – иерей, протоиерей). Он лучше знает заботы семейные и даст вам более адекватный ответ.

Я хочу вас, дорогие читатели, уверить: любой священник (каким бы неприступным он ни казался на вид) совершенно нормально отнесется к просьбе встретиться с ним в храме и поговорить. Так же нормально просить священника стать вашим духовником. Но хочу напомнить и о деликатности. Меня очень покоробило, когда одна прихожанка недавно сказала: «Вот, шла мимо храма, зашла и решила поболтать…» Будем ценить время священника, потому что у него десятки (если не сотни) человек. Один врач-прихожанин сказал, что допустимый максимум приема у врача – 20 человек за смену. У священников бывает и 50…

Здравствуйте, отец Константин, скажите, принято ли в Православной традиции дарить крестики, мне сказали недавно, что это нехорошо. Спаси, Господи!

Ирина

Да, конечно, принято. Мне постоянно дарят (штук 200 в шкатулке хранится, при том что раздариваю). Можно также поносить один крестик, сменить на другой. Никакого «предательства» тут нет.

И еще: иногда говорят: «Этот крестик православный», а про другой – «неправославный». Нет такого понятия. Любое изображение креста, если оно выполнено благоговейно, с любовью, – приемлемое и каноничное.

Отец Константин, известны ли Вам необычайные случаи, происшедшие с предметами неодушевленными? Механическими, электронными и т. п.?

Диакон Николай

Дорогой отец Николай!

Это очень хороший вопрос.

Бог постоянно творит чудеса. И с людьми, и с техникой. Подробно говорить о феномене чуда я сейчас не буду, думаю, что лучшим ответом на ваш вопрос будут свидетельства моего прихожанина и хорошего знакомого Владислава Сергеевича Абрамова.

Он как-то, несколько лет назад, пришел ко мне в гости. Мы пили чай и разговаривали о погибшей подлодке «Курск».

Владислав Сергеевич сказал, что глубоко убежден, что гибель этих людей была не напрасной. Что из-за их смерти будут придуманы, введены в эксплуатацию приспособления, приборы и т. д., которые в будущем спасут гораздо большее количество жизней. И потом стал рассказывать о подобных примерах из своей биографии. Я тут же взял диктофон и сказал, что запишу все, что он говорит. (Я собираю свидетельства людей об участии Божием в их судьбе, в судьбах их знакомых…) И вот эти записи моей доброй помощницей Натальей Авдейчук были расшифрованы.

Призывая благословение Божие на вас, отец Николай, и на Владислава Сергеевича, предлагаю его свидетельства.

…Я хочу поделиться с вами несколькими удивительными случаями из моей очень интересной и богатой событиями жизни. Мне 60 лет. Двенадцать лет из них волей судьбы я был связан с нашей советской доблестной армией. Я являлся разработчиком, автором некоторых изобретений, которые были установлены на наших боевых машинах. Поэтому мне пришлось в боевых условиях экспериментировать и испытывать ту технику, к которой я имел непосредственное отношение. Мне приходится общаться с летчиками, техниками, я хорошо знаю психологию, специфику этих людей, очень уважаю их ратный труд. Но были случаи, когда мои технические знания заводили меня в тупик. И вот два таких интересных примера я хочу вам рассказать.

Проходили тренировочно-учебные полеты над Черным морем, над Туапсе. Молодой летчик проводил первые в своей жизни ночные тренировочные полеты и в процессе летного задания попал в грозовой фронт. Этот грозовой фронт был настолько сильным и мощным, что разрядами молнии частично был разрушен фюзеляж самолета – разрушены носовая часть и часть крыльев. Самолет потерял управление. Двигатель остановился, и ни один электронный прибор не работал. Летчик оперативно по аварийной связи связался с командным пунктом, доложил и получил добро на катапультирование. Но через несколько секунд он сообщил, что самолет продолжает полет. Когда самолет приземлился, техники увидели, что у самолета в самом деле отсутствовали носовая часть, половина крыльев и киль. С технической точки зрения это был первый случай, когда истребитель удалось посадить после попадания в такую сложную ситуацию. Этот случай стал очень хорошим объектом для изучения, в результате которого теперь наши боевые истребители, да и гражданские самолеты стали всепогодными. Была создана определенная система грозозащиты, которой помог этот случай.

Но был в этом техническом случае и другой элемент. Интересно, что летчика, который совершил такой технический подвиг, должны были посадить на гауптвахту и отдать под арест за невыполнение летного задания. А в чем оно заключалось? Когда он доложил, что самолет в аварийном состоянии, ему дали задание катапультироваться над Черным морем, а он не сделал этого. Он продолжал полет над грузинской территорией, над поселками, которые расположены там очень плотно. Он мог в любой момент рухнуть. За это невыполнение летчик должен был понести заслуженное наказание.

В процессе работы комиссии я разговаривал с этим летчиком и спросил: «Объясни, пожалуйста, как и что произошло в тот момент, когда ты увидел тот грозовой фронт?» На что он сказал: «Грозового фронта не было. Ни с того ни с сего начались молнии вокруг меня: при ясной облачной видимости миллион на миллион вокруг меня грохотали молнии». Ясно, что произошло некое аномальное явление, которое до сих пор наука изучает, – это высокоэнергетическое статическое электричество. Практически это аналог грозового фронта. «В тот момент, – рассказывал летчик, – когда я увидел, как отваливаются носовая часть, крылья, я понял, что со мной приключилась беда. Невольно я обратился к Богу со словами: «Боже, дай мне выжить! Я хочу жить!» Дальше произошло удивительное. В самолете не работала ни одна энергетическая установка, а самолет летел. Он был управляем, двигатель работал. Ни один прибор этого не показывал, но по шуму и по тому, что самолет держался в воздухе, можно было судить о работе. Я с Божией помощью произвел посадку».

Это рассказал молодой лейтенант. Это было в 1973 году, когда все летчики были коммунистами. Все наше поколение носило следы атеизма, причем глубокого, но со знанием веры. Когда случилась беда, человек обратился к Богу, и Бог скорее всего надоумил его и дал возможность произвести посадку и остаться в живых. Мы исследовали этот самолет, и благодаря этому случаю многие трагедии, которые могли произойти, были исключены.

Когда ему с командного пункта поступил приказ катапультироваться, все это происходило в совершенно необычайной ситуации. Вокруг был такой свет, молнии, электростатическое зарево! Ясно, что человек попал в экстремальную ситуацию, которую на земле не каждому дано увидеть. Явилось ли это проявлением чего-то Божественного, я не могу сказать: я человек технический и могу только констатировать то, что было.

Когда у него вырубилась вся энергетическая установка и он успел передать, что самолет разваливается, дальше у него шла связь по аварийной радиостанции, по которой он не слышал приказа, хотя приказ ему был передан. Самое удивительное, когда расшифровывали ящик, то было ясно, что ему шел приказ с земли, но до шлемофона, который был у него на голове, этот приказ не дошел, потому что система связи была повреждена молниями. Обвинять его в невыполнении приказа комиссия сочла нецелесообразным. Его оправдали.

Потом этот молодой лейтенант, который в 23 года совершил этот почти подвиг, в 33 года стал генералом. Это был простой рядовой пилот со скромным интеллектом, ничем от других не отличался, но после такого воздействия, которое он испытал, произошло кардинальное изменение его личности.

К сожалению, я не мог дальше продолжать с ним знакомство, потому что из этого полка был переведен в другую часть. Через десять лет он стал генералом, командующим Закавказским военным округом.

…А вот другой случай. Он произошел на Украине в Староконстантинове. Был 1976 год. Проходили испытания одного модифицированного самолета (в ночных условиях). Летчики отрабатывали боевые полеты в сопровождении цели по локационным приборам. Один молодой летчик, пройдя определенную стажировку обучения на тренажерах, был допущен к ночным полетам. По условиям задания ему надо было захватить движущуюся цель (это был учебный самолет его коллеги) и сопроводить его по определенной траектории, при этом нажав фотопулемет, фиксируя, что был произведен пуск ракеты. Ясно, что это была имитация. Летчик захватил цель, сопровождал ее, но в какой-то момент он потерял сознание, и три минуты с ним не было связи. Потом он пришел в себя и снова захватил цель. Он ее видел, хотя на экране цели не было. Это уже потом зафиксировали. Есть такое явление, как заполненная память, когда некий объект в глазах стоит, а его уже перед тобой нет. Такое часто бывает именно у тех, кто работает в ограниченном пространстве.

Пилот некоторое время сопровождал эту цель, пробил облачность и на высоте полутора километров вдруг увидел под собой город. Он в ужасе увидел, что цели на радаре нет, а перед ним – огни города. Было 12 часов ночи. В тот момент летчик, как он сам мне рассказывал, сказал: «Боже! За что же погибнут эти люди?» Скорость и траектория полета дали пилоту понять, что самолет упадет на землю в центре или на окраине города. Он под прямым углом шел к земле, и развернуть его пилоту уже не удавалось.

И вот со словами «Боже, спаси этих людей!» (он даже не сказал: «Боже, спаси меня!») в считанные секунды он сделал руками несколько манипуляций, которые до сих пор изучаются в военных училищах как пример боевого сопровождения и выхода из-под угла атаки ракеты (теперь он называется «антиракетный маневр»). Летчик потянул на себя ручку управления самолетом, но самолет при такой скорости и при таком угле атаки не слушался и продолжал стремительно падать на землю. В некий момент он сделал манипуляцию и включил форсаж. Сбросить скорость было уже невозможно. И только на форсаже ему удалось остановить падение самолета, буквально на высоте 50 метров над городом. Люди были спасены. Летчику повезло: Божественное провидение не только дало ему совершить правильное действие, но и направило самолет в створ аэродрома. Это была первая ночная посадка самолета на форсаже. Скорость посадки самолета в этом режиме в десятки раз превышала допустимую. Конечно, шасси все были сломаны, но самолет приземлился на аэродроме. Когда его начали изучать, то вся обшивка самолета была как стиральная доска. Многие крепления были оторваны. Это указывало на то, что самолет испытал перегрузки, в сорок раз превышающие допустимые. Какая сила помогла летчику сохранить жизнь свою, жизнь людей и посадить этот самолет?

Благодаря этому уникальному опыту в дальнейшем стало возможным на МиГ-29, МиГ-27 делать такую фигуру, как «кобра», когда самолет зависает, останавливается. Многие на авиашоу видели эту красоту, но все это пошло от того момента, когда молодой летчик обратился к Богу и Бог его вразумил: за считанные доли секунды или своей рукой, или своими мыслями, но человек сделал то, что в других условиях было бы невозможно. Он не мог этого изучить. Эти явления, с точки зрения аэродинамики, были немыслимы, поэтому и таких инструкций не существовало, и в считанные доли секунды изучить их было бы невозможно.

Или еще… Самолет Ан-124 проводил учебно-тренировочную коробочку с параметрами 600 км на 600 км, с поворотами. Он должен был произвести облет и посадку. Через некоторое время самолет исчез с радара, со связи. Долгое время с ним не могли связаться, и уже была готова вылетать поисковая группа. Но минут через 30 самолет появился на радаре и связь возобновилась. Спросили у летчиков, и они сказали, что была какая-то непонятная вспышка, что ничего невозможно сказать, будут изучать на земле. Когда мы стали изучать самолет, то обнаружили несколько интересных физических явлений, которые были изучены отдельно. Ясно одно, что самолет попал в мощнейшее электростатическое поле воздействия, в результате которого и произошел такой инцидент. Я не стал бы искать ему каких-то сверхъестественных объяснений, если бы не перемена, случившаяся позже с одним из пилотов этого самолета.

Это был мой сосед, которого я знал несколько лет. Я хорошо относился к этому человеку. Нормальный дубовый мужик-летчик, в котором не было места эмоциям, которого при словах «искусство», «живопись» коробило. А что до стихов, то, кроме песен летно-блатных, он ничего не знал. Через некоторое время после инцидента я стал замечать, что этот человек стал изменяться, стал читать стихи. А когда я появился у него в квартире, увидел картину, нарисованную в очень интересных нежных бело-голубых тонах, на которых проявлялись образы то ли ангелов, то ли каких-то бесплотных существ. Ясно, что это было отражение его внутреннего состояния. Это произошло в 1990 году.

…Первый случай произошел в 1973 году, второй – в 1976 году, а третий – в 1990 году. Спрашивается, что между ними общего? Я общался с этими людьми и видел одинаковое изменение их психики. Когда я увидел, какие картины они пишут, эти картины объединили эти разрозненные случаи. Совсем недавно по телевидению шла очень интересная передача «Жизнь после смерти», о тех людях, которые выжили после клинической смерти. Очень кратеньким эпизодом там показали картины, которые рисовал один из участников этой передачи. Я понял, почему эти картины – одного порядка: на этих людей воздействовала некая сила. Я теперь могу прямо сказать: Божественная Сила, Божественное Проявление, но люди обратились к ней сами. Науке это пока неизвестно, это еще будет изучаться. И задается вопрос: а может ли все наука? Оставим это на потом. Когда надо, Бог все расскажет и объяснит. Когда я этим решил заняться как технарь, как ученый, внутренний голос мне сказал: «Владислав Сергеевич, прекрати этим заниматься! Не надо! Придет время, и все об этом узнают, что это такое. А пока не надо». Я проснулся утром и понял, что пока я этим заниматься не буду. Вот вам рассказал и думаю, что такие явления бывают в жизни и с этими людьми, и с другими, но хочу сказать, что это никакое не Зазеркалье. Такое случается здесь, на нашей земле, с нашими людьми. Надо только очень сильно верить в Бога, чтобы поверить, что это реально.

…Сейчас я хочу рассказать случай, который произошел с моим другом, практически моим побратимом, с человеком, с которым мы бок о бок прожили долгую жизнь. Это тоже связано с авиацией. Мой друг окончил Гатчинское летное училище и стал работать борт-инженером на Ил-18. У этого самолета четыре двигателя, но он может летать и с одним двигателем. И вот однажды летному экипажу вместе со стюардессами пришлось работать на одном двигателе.

Сначала работали на четырех, а потом надо было в процессе этого тренировочного полета отключить двигатели. Так получилось, что сидели два экипажа, два первых пилота, и вместе они дали взаимоисключающую команду – и выполнили ее. Получилось так, что все двигатели были выключены, кроме одного, самого крайнего, который тоже на какой-то момент оказался отключен.

И самолет стал падать.

У Ил-18 есть одна очень интересная особенность, и она уже проверена: когда самолет падает, можно выжить, если успеешь спрятаться в хвосте. Хвост там настолько прочный, что от удара он отваливается и отлетает в сторону, а все остальное может сгореть. Так получилось, что четыре человека экипажа, выполнив неправильную команду, бросились спасать свою жизнь, когда самолет был уже практически без двигателя. На месте борт-техника оказался мой друг, который только-только окончил летное училище. Он всю свою жизнь с пеленок рисовал самолеты, делал планеры. Это человек, который всю жизнь хотел быть пилотом, но по состоянию здоровья мог стать только техником самолета. Когда самолет стал падать, мой друг помолился. Его счастье, что мать у него была верующей женщиной и его детство прошло с людьми, которые знали некоторые нехитрые молитвы. Так что он знал, что такое Слово Божие.

Когда Валера почувствовал, что самолет падает, и понял, что смерть неизбежна, – он прочел короткую молитву во спасение души: «Господи, если тело мое погибнет, то пусть останется моя душа». Он уже смирился, попрощался мысленно с матерью, помолился – и в этот момент, как он рассказывал, в нем как ток прошел. Он сел на место пилота, включил одно, второе, третье, перегнулся и перепрыгнул на место борт-техника и сделал ту манипуляцию, которую он не раз делал, будучи техником. Но он сделал и нечто другое, в результате чего ему удалось на падающем самолете включить один двигатель – самый крайний. И на этом двигателе выровнять и посадить самолет.

Когда самолет сел, была проведена проверка действий экипажа. По всем данным, он как техник должен был выполнить команду своего пилота, а он выполнил команду и первого, и второго пилотов одновременно. Да, это была его неопытность, но самолет сел. К счастью, все закончилось хорошо, но он был отстранен от полетов. Его чуть не отдали под суд. Но уйти с летного поля он не захотел – он стал уборщиком мусора с самолета. Его отстранили от всего, потому что в этой аварийной ситуации был виноват он. Он это все прекрасно понимал, но любовь к самолетам была для него превыше всего.

Прошло полгода. У Ильюшина шло совещание. Ему говорят, что надо сделать самолет, который мог бы летать хоть на одном двигателе. А Ильюшин говорит: «Не может мой самолет летать на одном двигателе». Но там был один участник с нашего, Ленинградского порта, который рассказал, что полгода назад был такой инцидент, но аварии не было, поэтому о нем мало кто знает. Он рассказал, как что было. Ильюшин приказал заводить свой самолет, летит в Ленинград и зовет к себе Полякова Валеру. Прислали все документы, пришел Валера. Ильюшин говорит:

– Садись и показывай, как ты все это делал!

– Что?

– Как ты спас самолет?

Валера показал, какую именно манипуляцию он сделал. Главный конструктор спрашивает:

– Почему ты это сделал так, а не так?

А тот отвечает:

– Я не знаю, но моя рука нажала именно на этот тумблер и выключила этот тумблер.

– Но об этом нигде не сказано!

– А я не знаю.

– Как не знаешь?

– Да я помолился, и Бог помог.

– Не знаю, как Бог, но ты спас людей и спас самолет.

С этого момента Валерий Поляков стал самым старшим инженером-испытателем Ильюшина. Двенадцать лет назад его выпроводили на пенсию. Теперь он работает в фирме «Боинг», тоже старшим инженером-испытателем. Теперь, как говорит Валера, он входит в самолет с молитвой и выходит с молитвой, понимая, какой это подвиг – приближаться к Богу, быть ближе к Нему и не ощущать этого. «Сколько лет я летаю и каждый раз получаю эту благодать!»

Это Ваш прихожанин, Александр. Здравствуйте, батюшка.

В воскресенье исповедался, причастился Тела и Крови Христовых. Внезапно женщина, стоявшая рядом, громко возгласила, глядя на меня: «Оккультистам в церкви не место!» На мой недоуменный вопрос – в чем, собственно, оккультизм, она туманно ответила о несоответствии моего поведения православным канонам. Между тем поведение мое во время литургии ничем не отличалось от поведения большинства прихожан.

Сама же она во время службы все время делала нелепые движения руками, напоминающие действия гипнотизера или подобные движениям Алана Чумака во время его сеансов.

Настроение было испорчено… К счастью, ненадолго. Помолившись, я поблагодарил Бога за это испытание.

Как уберечь от контактов с ней хрупкие души людей, делающих первые шаги в храме?

Александр

Есть такая у нас прихожанка… Это она воздевает руки, делает разные пассы. А что с ней делать?.. Как вы думаете?..

Самый радикальный вариант – выгнать из храма. И сказать сторожу, чтобы на порог не пускал. Но не будет ли это слишком жестоко? По отношению к несчастной психически больной женщине? Не «слишком» ли это, если мы из дома Божиего выгоняем тех, кто нуждается в исцелении? Помните: Иисус же… сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9, 12).

Некоторое время назад мы (священники) серьезно поговорили с ней и сказали, что, если еще раз она к кому-то подойдет со своими замечаниями… пусть пеняет на себя. Наблюдаем. Вроде никого не трогает. Но вот, видимо, опять…

А может быть, пока без радикальных мер сделаем так: все, кто об этой ситуации знает, пусть тоже за N. наблюдают. И если увидят, что она к кому-то подходит и что-то говорит, пусть «спасают» людей от нее.

Кстати, она не всегда плохое говорит. Иногда подойдет к кому-то и скажет: «Счастье-то какое, что мы с Богом. Верно?» И человек заулыбается.

…И еще одно, раз, дорогие, заговорили об этом. Храм – ведь это наш общий дом. Не только священники должны следить за порядком, благочинием, но все прихожане. Недавно я выступал по радио, и одна женщина звонит в студию и говорит: «Вот я была на кладбище (9 мая), и там иеговисты, много-много, раздавали журналы, останавливались и беседовали с людьми, отвечали на вопросы. И народ к ним тянулся. Батюшки! Не пора ли вам выйти из храмов на просторы улиц, кладбищ? И беседовать с людьми, отвечать на вопросы?»

Отвечаю ей: «Прекрасная мысль, только у священников сил на это не хватит, да и много ли нас, на епархию (Ленинградская область) – 500 священников. Из них в городе человек 200. Из них половина весьма пожилого возраста.

Но при чем тут священники? Соберите инициативную группу из прихожан. Подойдите к священнику (хотя бы ко мне или к своему приходскому батюшке), и он вас благословит на эту деятельность. Размножьте листочки с молитвами (хотя бы молитву об усопших), напишите там же Заповеди Божии. И идите на кладбище в родительскую субботу… Беседуйте, отвечайте на вопросы. Вот в следующий раз позвоните и расскажите мне, что вы предприняли… Хорошо?»

Ответом мне были гудки…

Может быть, этот пример не совсем о том, но, в самом деле, давайте будем активней.

Если дети ведут себя плохо в храме, а их родители этого не замечают – мягко, предельно деликатно подойдем к родителям и скажем об этом, а не будем морщиться и думать: когда батюшка или сторож наведут порядок?

Нахамила уборщица – подойдите к священнику, а не обижайтесь и, хлопнув дверью, не уходите из храма: «Святоши, называется…» И священник урегулирует конфликт, и всем (уборщице в первую очередь) это будет полезно.

Давайте спросим себя: а что лично я сделал для храма? Для порядка, благолепия, благочинности в храме?

Кстати говоря, Александр, вас все, что я пишу, касается в последнюю очередь. Вы как раз активно участвуете в жизни собора, откликаетесь на призывы о помощи.

Но, согласитесь, многих из нас то, что я пишу, касается.

И самое последнее. Помните, что задача лукавого – нарушить мир нашей души, лишить нас плодов молитвы – радости, тишины душевной, всего того, что мы приобретаем в храме. Поэтому будьте готовы к этому и не поддавайтесь на искушения.

Бог да пребудет с вами и со всеми остальными.

Здравствуйте, батюшка! Мы с семьей живем у моих родителей. Моя мама всячески доводит меня, моих детей и мужа до нервного срыва – и выгоняли нас, а мужа грозились в милицию сдать (хотя сами говорили, что гордятся своим зятем). После одного скандала отец подошел ко мне и стал успокаивать (у меня была истерика). Он говорил, что очень меня любит, что наша мать любого до психушки доведет, и при этом чуть не плакал. Когда возник очередной скандал, он из-за маминой спины кричал, что мы психопаты, больные и нам надо вызвать «03» (психиатрическую). Разве можно так предавать собственного ребенка? Эта ситуация повторялась дважды, и каждый раз он меня предавал. А я ему так верила!!!

Татьяна

Открыл этот вопрос, когда уже кто-то за меня на него ответил. Спасибо, но избавьте себя, пожалуйста, дорогие, от такого труда в будущем. Или хотя бы дайте сначала мне высказать свое мнение…

Действительно, читаем: «Почитай отца твоего и мать…» Много раз мы читаем эти слова, но из истории знаем, что в ветхозаветной реальности многие родители спекулировали на этом.

Во времена Христа к этой заповеди многие иудеи относились весьма прохладно. На словах ее соблюдали, а в реальности было много лазеек, чтобы ее соблюдение обойти.

Вот почему Христос, да и апостолы так настойчиво напоминают эту заповедь, а также добавляют совет родителям: И вы, отцы, не раздражайте детей ваших (Еф. 6, 4; Кол. 3, 21).

Отметим: «Не раздражайте!»

Многие родители этого не понимают. Мне в пастырской деятельности приходится встречаться со случаями вопиющего неуважения к детям (как малым, так и взрослым), и хамства, потребительства – со стороны родителей.

Мириться с этим не следует! Смиряясь, как минимум мы потакаем греху, поощряем грех, хоть, как ни страшно об этом говорить, это грех не кого-то иного, а наших родителей.

Опыт показывает, что, если отнестись к такому поведению родителей жестче, родители вдруг меняются в… лучшую сторону. Бывает, что, увидев в детях силу (неподозреваемую дотоле), родители начинают детей больше уважать, с ними считаться. И уже не навязывают свое мнение, уже прислушиваются.

Но это слишком личные темы. Обсудите их с духовником, со священником, которому доверяете, в крайнем случае давайте встретимся или созвонимся.

Уважаемого вашего ответчика не совсем понимаю. Он пишет, что вы «умалчиваете о своем предательстве родителей». Он что, знаком с вашей семьей? Я из вашего письма не нашел никакого предательства… Усталость, отчаяние… но не предательство.

И еще: если сами терпеть что-то мы и можем, то нельзя детей делать объектом психопатии наших близких. Разменяться, снимать квартиру, но уйти от тех, кто калечит психику детей, хоть бы это были и родители…

Но далее не могу компетентно ничего посоветовать, потому что не знаю подлинной ситуации. Да поможет вам Бог.

Батюшка, у меня такой вопрос! Как быть с супружеской близостью после кесарева сечения? Как известно, все врачи говорят, что после кесарева нельзя рожать 3 года, опасно и для мамы, и для малыша. Предохраняться по церковным канонам тоже нельзя! Воздерживаться? То уж нету сил отбиваться от мужниной настойчивости! Один батюшка благословил пользоваться презервативами! Разве можно??? Посоветуйте, что можно сделать в данной ситуации! Мы оба с мужем верующие, он пономарь в церкви.

Светлана

Вы не могли бы указать, где в Священном Писании говорится о том, что нельзя предохраняться? Кроме того, что личная близость является таинством брака, т. е. никто из людей не имеет права совать свой нос, прошу прощения за хлесткую фразу, в супружескую жизнь мужа и жены, я ничего больше не припоминаю.

Интересующийся

Здравствуйте, дорогие!

Первое, насчет предохранения: такого запрета нет. Основы Социальной концепции Русской Православной Церкви говорят, что супруги могут, с благословения духовника, пользоваться противозачаточными средствами неабортивного характера. Напомню: это такие средства, которые не позволяют произойти оплодотворению. Однако такие средства, которые не позволяют оплодотворенной яйцеклетке выжить (та же внутриматочная спираль), недопустимы. Это своего рода мини-аборт.

Так что противозачаточные средства допускаются. Но с благословения духовника. (Если у вас строгий духовник, может быть, монах и вы не можете нести его послушания, просите о том, чтобы он отпустил вас к духовнику «по вашим силам». Не секрет, что есть очень строгие духовники. Не то чтобы «особо православные», а просто строгие.)

Кстати, по вашему письму («…один батюшка благословил») я вижу, что вы не имеете духовника. Исповедуетесь то у одного, то у другого. В любом случае этот батюшка – прав. Презервативы – это из допустимых противозачаточных средств.

Второе: «отбиваться» от мужа не только не хорошо, но плохо. Мы все помним отрезвляющие слова апостола: Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 3–5).

Отметьте, что, согласно мысли апостола, супруг должен быть готов идти на близость со своей второй половинкой, хотя бы потому, что он в браке себя отдал другому. Идти на супружескую близость следует не с кислым выражением на лице, воспринимать ее не как одолжение, повинность, а как (даже если нам не хочется) подвиг во имя любви и во славу Божию. Мы же понуждаем себя на молитву. И не с чувством одолжения встаем молиться, даже если не хочется, а с радостным чувством, что это нужно, что без этого мы плохие христиане. Поэтому, даже если принять за основу самый грустный момент – жене (или мужу) никогда не хочется близости или хочется редко, мы должны идти на близость с любимым/любимой.

«Уклоняться» можно лишь «по согласию», а никак не потому, что настроения нет, устал или что-то иное.

И такая позиция будет способствовать только крепкому и нежному браку.

Воздержание на долгий период апостол Павел вообще не рекомендует. Он говорит, что в таком случае сатана будет искушать нас, и кто знает, может, человек падет… Об этом, кстати, я пишу в статье о посте (она размещена на сайте и называется «Православный пост: древность и современная практика» и в книге ответов на вопросы, где говорю о семье).

Половые отношения супругов – это не что-то едва терпимое и находящееся на самой грани греха, а великое благословение Божие. И служат они не только рождению детей (как у животных), а являются средством к достижению большей нежности, любви, открытости, доверия, единства между любящими супругами…

Вам и вашему мужу благословения Божиего, любви и радости. В интимных отношениях в том числе.

Батюшка, действительно ли нет прощения для матери-убийцы? Был в моей жизни аборт. Прошло много лет, но до сих пор больно. Особенно больно стало на душе, когда пришла в церковь, когда поняла, что именно я сделала. Но это мой грех – мой и ответ. Вопрос вот в чем. Много я за эти годы прочитала православной литературы, как святоотеческой, так и современной, много разных мнений по поводу абортов. И вот что меня приводит в недоумение: если святые отцы говорят, что нет греха, который, будучи раскаянным, не был бы прощен милосердием Господа, потому что милосердие Господне подобно океану, который поглощает песчинку (прошу прощения за неточность фразы), то современные священники категорично говорят, что нет прощения матери-убийце. После таких слов хочется уйти из церкви, намылить веревку и повеситься. С одной стороны, не хочется уподобляться Иуде в этом скверном деле, а с другой стороны, такая волна отчаяния захлестывает. Получается, что хоть кайся, хоть не кайся, а конец один – в аду. Не простит меня Господь. Разбойника простил, говорят, что и Иуду бы простил, если бы тот покаялся, а меня все равно не простит. Так есть ли все-таки какая-то надежда на спасение у матери-убийцы или в самом деле бессмысленны и слезы, и молитвы, можно махнуть на все рукой и идти на все четыре стороны?

Милая N! Какие «современные священники категорично говорят»? Я лично таких не встречал. Допускаю, что они могут быть. Но в любом случае это их личное мнение, не подтверждающееся ни Писанием, ни Преданием Церкви.

Если человек кается, любой грех простится! В Новом Завете говорится, что не простится только «хула на Духа Святого». Знаете, что это такое? Это противление замыслу Божию о спасении мира и человека.

Чуть подробней: помните, какую функцию несет Дух Святой, по словам Христа и апостолов?

Дух Святой трудится над тем, чтобы просветить разум грешника (см. Еф. 1, 17–18).

Дух открывает и объясняет Евангелие, то есть делает доступными для понимания Евангельские тайны, тайны спасительного учения (см. Ин. 14, 26; 2 Кор. 3, 16–17).

Он склоняет душу к праведности и приводит к покаянию (см. Деян. 7, 51).

Когда человек сознательно противится «слову о Боге», когда враждует против истины, когда в себе самом заглушает голос Божий и других пытается сделать нечувствительными к голосу Божию… тогда можно сказать, что человек противится Духу Святому, хулит Духа Святого. И вот этот грех сознательного богопротивления не может быть прощен вовек, но подлежит он (такой человек) вечному осуждению (Мк. 3, 29).

Но, очевидно, этот грех «против Духа Святого» есть грех нераскаянный. То есть человек жил в грехе и уходит из этого мира с ним. Поэтому этот грех ему и не простится – это его, человеческий, свободный выбор. Насильно Бог спасти человека не может.

Но если богохульник и враг Божий покается, то Господь простит его. Об этом говорит все Предание Церкви.

Грех аборта – это грех убийства. Но одно дело, если вы сделали аборт, будучи неверующей, другое – воцерковленной христианкой. И то, и другое плохо, но в первом случае Церковь идет навстречу покаявшемуся и применяет самые мягкие взыскания. Большинство духовников таких женщин (когда-то, в прежней, нецерковной, жизни сделавших аборт) не отлучают от причастия.

Да, вы все равно должны помнить об этом грехе, других по мере возможности удерживать от подобного поступка, но от Церкви вы не отлучаетесь.

Если же аборт сделала воцерковленная христианка, ее отлучают от причастия на год (чаще всего). При этом она должна перед Крестом и Евангелием дать Богу обещание никогда больше этого не делать. Если она опять сделает аборт, к такой нерадивой христианке применяются строгие епитимьи и наказания.

Я не знаю, дорогая N, вашей ситуации. В любом случае, если вы искренне раскаялись в содеянном и, как воин Божий, в дальнейшем будете бороться за сохранение жизни, то верю, что Господь потопит ваш грех в океане Своего милосердия.

И не грустите, не унывайте, но воцерковляйтесь и преуспевайте в духовной жизни.

Здравствуйте, уважаемый о. Константин!

Буду очень благодарен за разъяснение последствий шага, который я планирую предпринять.

Ситуация следующая: в октябре 2007 г. настоятель нашего храма предложил служить в алтаре, предупредив, что это – пожизненно. Я, совершенно не вникнув в обязанности, правила и образ жизни алтарников, дал согласие (пострижен по правилам не был). При этом почти с самого начала почувствовал себя не на своем месте, все равно как если бы колхозника направили управлять самолетом. Долго боролся с этим чувством, но оно лишь усилилось, и добавились досада и агрессия к самому себе. При этом, когда просто стою на службах в других храмах, на душе хорошо и спокойно, как будто это и есть то, чего душа хочет. Начинаю понимать, что заставлять себя служить далее будет ложью перед Богом, людьми и собой, но сознаю также, что отказ от служения, как ни поверни, – это предательство; замкнутый круг получается. Хочу в ближайшее время поговорить с настоятелем по поводу возможности «ухода в отставку», хоть и стыдно очень.

Я прошу прояснить Вас такие вопросы: действительно ли алтарник – это пожизненно? Какова каноническая ответственность алтарника за такой «демарш» с просьбой об отставке? Возможно ли удовлетворение этой просьбы? Отлучают ли за это от Церкви или от причастия? И самое главное: если человек уходит из алтаря, становится ли он автоматически предателем и теряется ли всякая надежда на спасение?

Заранее благодарю Вас за ответы, они для меня очень важны!!!

Олег Николаевич

Дорогой Олег Николаевич!

Спасибо за предельно внятный и такой искренний вопрос.

Служение алтарника – чрезвычайно важное и ответственное – не является пожизненным послушанием. Более того, на этом пути могут быть срывы и кризисы. Почему? По многим причинам. Например, человек думает, что все так благолепно, изящно в алтаре, а тут он сталкивается с характерами тех же священников по-настоящему (как в семье; только жена порой знает, каким может быть муж). Есть еще много других вопросов, о которых говорить подробно не буду. Это профессиональные дела, с которыми вы, конечно, знакомы. Хотя бы тот же труд. Один мой знакомый, мастер восточных единоборств, ставший алтарником, говорил, что он выматывается так, как никогда не выматывался на тренировках. Постоянно на пределе внимательности (умственной), всегда на ногах, много нового (чтобы профессионально вникнуть в богослужение, нужно лет 5—10). Все это делает труд пономаря (алтарника) предельно тяжелым.

Я сам был много лет алтарником и знаю, что это такое.

…Но будем говорить о вашей проблеме.

В любом случае вы не обязаны пожизненно нести такой крест. Это великое и важное служение, но оно не принудительное! Если вы не чувствуете в себе силы дальше служить на этом поприще, поговорите со своим духовником, и если он благословит, уходите.

Именно с благословения духовника!

…Однажды одна девушка попросила моего благословения на проживание в общежитии. Ей одной выделили двухместную комнатку. Благословил.

Потом, через 2 года, к ней подселили девушку (как и положено проживать в этой комнатке). Она просит благословения на то, чтобы просить администрацию перевести ее в отдельную комнату. Я спрашиваю: «Зачем?» – «Я не могу с ней ужиться, привыкла жить одна…»

Не благословляю, более того, говорю, что это Бог дал ей такое послушание и она должна пройти его достойно…

Через месяц приходит и говорит, что просит моего благословения перейти жить в город (снимать комнату). Спрашиваю: «Почему?» – те же аргументы.

Не благословляю.

Через некоторое время приходит и говорит, что она все-таки сделала так… ушла жить в город…

Серьезно беседуем… Пропадает.

Вот этот грустный пример показывает, что часто мы хотим своего, а не Божиего.

Один знакомый пономарь (совершенно светский человек) стал плакаться, что вот он устроился в храм, а теперь ему душевно плохо. Зная этого человека, я предложил ему служить в храме до тех пор, пока ему не будет душевно хорошо. Прошел год. Плохо. Еще год – он говорит: «Как я вам благодарен, я на совершенно новый уровень понимания веры и служения в храме вышел…» «Теперь, – говорю, – можете уходить». Но он – остался.

Я это, дорогой, говорю потому, что каждый индивидуальный случай требует своего решения. Почему вы не хотите трудиться в алтаре? Психологические ли, экономические или какие иные причины? А может, гордыня? Может быть все, что угодно. Для того чтобы решить этот вопрос, нужна личная беседа с духовником. Если духовника нет – со священником, которому вы доверяете.

Только духовник, знающий истинные мотивы вашего желания уйти, сможет дать адекватный совет и благословение.

Ну а что касается канонической стороны вопроса: вы можете уйти из алтарников и при этом оставаться добрым христианином. Никто от причастия отлучить вас не сможет (кроме духовника; только духовник может отлучить человека от причастия!).

Никакого ужаса «демарша» я не вижу. Вы же не монах, который принял обеты. И монах может снять сан, хотя перед принятием решения стать монахом он проходит многолетний искус, испытание. И то, заметьте, Церковь оставляет для человека, который лет десять думал над этим и потом принял судьбоносное решение – стать монахом, пространство для свободного решения: остаться или уйти. Если монах уходит в мир – никто его не осуждает. Он может причащаться (после определенной епитимьи, наложенной за его несерьезность), но никто никогда не скажет, что он – не христианин.

Тем более еще проще в отношении алтарников. Вы просто можете попросить батюшку-настоятеля показать вам определения Соборов на эту тему. Он показать их не сможет, потому что их нет.

Но, чтобы ваш уход не был бегством, поговорите с духовником. Только зная истинные мотивы вашего желания, он подскажет – нести крест или уйти от этого служения.

Уважаемый о. Константин!

Недавно разговаривал с одной женщиной. И как горько было слышать следующее (цитирую): «Да они (священники) имеют по 50–60 тысяч в месяц, особенно зарабатывая на крещении, венчании богатых. Он вышел из церкви, снял облачение, положил на заднее сиденье «Мерседеса» и поехал в ресторан. Это мне рассказал человек, сам служивший в церкви…»

Вот и готов приговор! Обывательская формула осуждения, твердо укоренившаяся в сознании очень многих…

Мои слова о том, что главное – покаяние в своих грехах, «сердце сокрушенно и смиренно…», не доходят до сознания, до сердца этих людей, в храме не бывающих…

Знаю Вас, пастыря доброго, со времени Ваших выступлений по радио «Теос», еще студентом Духовной академии, знаю священников нашего собора со дня его открытия, а здесь растерялся, не знал, что ответить.

Так и хочется воскликнуть: «А вы хотя бы побудьте столько времени на ногах, как священники, вы, не бывающие в храме и судящие обо всем на основании злых чужих домыслов!»

Как мало мы благодарим наших пастырей, ведущих нас по пути спасения, как мало помогаем им!

Что отвечать таким людям, как общаться, нужно ли общаться?

Александр

Вам ничего не удастся доказать людям, которые так говорят. Потому что на самом деле для этих людей их аргументы – предлог самим не спасать душу, не ходить в церковь, не изменяться в лучшую сторону. Да и говорят это люди неумные. Я еще не встречал ни одного умного атеиста (а я знаю умных атеистов – ученых, людей культуры), который бы высказывал подобные аргументы. Ведь это смешные аргументы. Да хоть миллион зарабатывают священники, ведь не в этом же дело… Был бы профессионал, а так кому какая разница, на чем он ездит?.. (А что, он должен в облачении на велосипеде ездить?) Это как-то несерьезно.

Другой аргумент: что есть хитрые, нечестные и глупые батюшки. Но и это тот аргумент, который вы никогда не услышите из уст умного атеиста. Ведь оттого, что есть нечестные и глупые врачи, мы же не отрекаемся от медицины…

Поэтому это аргументы людей неумных, а им вы ничего не докажете.

Но вот вам один аргумент в помощь. Люди всегда одинаковы. И до революции были священники, морально не выше нынешних, а может, даже и ниже (почитаем Толстого, Чехова, Лескова…). И вот обратите внимание, сколькие из них сняли сан, ушли на светскую работу, предали Христа, когда началось большевистское гонение на веру. Как вы думаете, сколько? Спросите тех, кто считает, что «все попы – врут».

А вот реальные цифры – максимум 3 %.

Остальные пошли в лагеря, на смерть, но не отказались от веры.

Есть о чем подумать.

А насчет крещений и венчаний богатых… это просто смешно. Что же, богатые постоянно женятся и крестятся?.. Или так много богатых, что священник на это живет? Я за все годы священства лишь несколько раз совершал требы для богатых людей и никаких денег за это не заработал. Обычно пожертвование делается (если щедрое пожертвование вообще делается) в фонд храма, на реставрацию, а не в карман священнику.

Ну и последнее. Когда я слышу такие аргументы, я говорю: что вы о плохих говорите? Гораздо больше хороших. Давайте вспомним труды и подвиги священников, которые поднимают деревни, пытаются их жителей вызволить от пьянства, которые берут по 30 детей из детских домов, которые в пургу и в ночь навещают стариков, решают демографическую проблему, рожая и воспитывая по 5 детей, не имея жилья (как отец Павел из нашего собора)…

Почему о хороших не говорят, на хороших не равняются и не делают выводы о состоятельности веры, а маниакально собирают из СМИ и рассказов посторонних Церкви людей сплетни и гадости?.. Поистине, судя по отражению в луже, человек – довольно зыбкое, мутное и мелкое существо.

Но по отражению в… луже!

Ох, и долго я маюсь перед началом… И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мк. 9, 47). Боюсь, что, если слова эти сказаны прямо, а не иносказательно, всем мужчинам одноглазыми предстоять пред Господом на Его нелицеприятном суде. Страшно? Не то слово. А как быть, если опять наступило лето, и девчонки словно с цепи сорвались – юбчонки полуспущены, в пупках пирсинг солнышком отсвечивает, все выпуклое обтянуто, а на что нельзя смотреть, так детали домысливаются самовольно. Ничего не помогает: ни четки в руке, ни опущенные долу глаза, не в метро, ни на улице…

…По кромочке походить хочется, пофлиртовать в шутку, даже свидание назначить… Ну, со свиданием никак не сладится: задолго до него начинает саднить душу до крови, словно человека убил, радости от встречи уж никакой не ждешь, а как время подходит – звонишь на мобильничек и: «Простите, дела срочные…»

А время пройдет – опять мысли-змейки подступают: «Ну, пошуршим листьями в парке, кофе попьем, я чего-нибудь нового о жизни узнаю, а то все в собственном соку…» Два раза гулял по Царскосельскому парку, на третий раз отказался. Слабый я – а вдруг сорвусь? Знаете, как срыв происходит? Ты и глазом моргнуть не успеешь – а смертный грех уже к земле притягивает…

Александр Р.

Сначала – два слова о красоте (в частности, красоте людей) и о том, как мы, грешные люди, сегодня ко всему этому относимся.

Господь не порицает красоту «мира сего». Наш мир создан Богом прекрасным, гармоничным, благолепным. Однако есть и жестокая правда. Мир отпал от Бога и повредился. Но прежде всего повредился сам человек, изменился его взгляд на мир и на красоту мира.

Помните, что увидела Ева, помрачившись умом, в удивительном древе Познания добра и зла? И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание (Быт. 3, 6). Посмотрите, какое понижение… Древо тайн мироздания, Древо секретов Богом сотворенного мира и… подученные сатаной люди видят в нем лишь то, что вкусно, «приятно для глаз» и вожделенно, как источник информации.

Итак, мы видим, что в результате грехопадения взгляд человека на мир изменился. Как говорят святые отцы, если раньше Адам и Ева смотрели друг другу в лицо, в глаза, хотели узнать душу другого, то после грехопадения доминирующей стала потребительская установка. И смотреть они стали «ниже пояса», и сразу увидели, что наги…

И эта грустная тенденция сохраняется поныне.

Видели ли вы целующихся молодых людей в метро, на эскалаторе? Первая моя мысль – какая радость, что люди любят друг друга, что им хорошо вместе… Но тут же вторая мысль – а не «украденный ли это праздник?». Украденный у Бога, потому что так мало сегодня подлинно чистого, Божиего… Серьезно ли эти люди относятся к своим отношениям, правильно ли их строят? А может быть, это люди, которые вчера познакомились, а сегодня вечером окажутся вместе в постели, а завтра расстанутся…

Все стихотворение – о красоте мира и о любви Божией, объемлющей, пронизывающей творение. Но человек искажает Божий замысел. Не об этом ли последние строки:

Объятия, поцелуи, задуманные как жесты нежности и жертвенной любви, как нечто соединяющее раздробленное воедино, двух в одно, сегодня часто профанируются.

Когда современный молодой человек обнимает девушку, эти объятия чаще всего не выражают той глубины отношений, которую должны собою являть. Сегодня торопливые объятия – чаще всего лишь традиционная прелюдия к сексуальным отношениям.

Поцелуи и объятия грешного человека перестали выражать то, что изначально, по Божиему замыслу, должны были выражать.

Да и не только поцелуи и объятия. Собственно, и отношения между мужчиной и женщиной стали строиться в грешном человечестве по принципу поиска наслаждений, поиска возможностей удовлетворения страстей…

Молодой человек спрашивает батюшку: «Я не понимаю, в чем грех, если мы с девушкой вместе спим?» – «Да в том-то и беда, что вы не спите…»

Но как в таком случае должен воспринимать красоту лица противоположного пола христианин?

Чисто. Целомудренно. С восхищением премудростью Творца, создавшего такую красоту!

Через подобные вопросы и искушения прошел и отец Иоанн Кронштадтский. И вот к каким подлинно христианским выводам он пришел: «Вот перед глазами картина с нагими, самыми красивыми женщинами… плоть страстная волнуется, раздражается сладострастием, разжигается похотью. А духовное мудрование говорит: чего ты, глупая, волнуешься? Успокойся: слава Творца при виде этой чудной красоты, этой пластики человеческого тела. Ведь тут проявились премудрость, благость, красота, величие Художника – который создал такое тело свято, чисто, благопотребно, неблазненно, нетленно. Не для блазненности (греховного соблазна), а для чистого, праведного, честного, святого употребления и для прославления Творца».

Далее отец Иоанн говорит, что женское тело – модель, прекрасный образец, по которому и мы получаем образ. И оно же – «мастерская художника», в которой «выльется или исткётся твое же тело, мужчины или женщины». Заканчивает свою дневниковую запись отец Иоанн словами: «Когда я это сказал сам себе – всякая похоть пропала. Я стал покоен и уже нисколько не соблазнялся нагим телом женщины, а славил Господа, все премудро создавшего».

Вот такое отношение мы должны иметь к женщине.

Женская красота (как и мужская, как и вообще красота Богом созданного мира) поистине прекрасна. Но, к сожалению, как уже говорилось выше, это восприятие чистой красоты у человека стало отягощено греховным элементом – жаждой сексуального обладания, использования ради собственного удовольствия.

Более того, такой взгляд вообще противоречит тому, как видит человека Бог. Мы знаем, что Бог видит человека не как телесную оболочку, а как триединство тела, души и духа.

Так и мы должны видеть человека, относиться к человеку. Не как к физической оболочке (когда про женщину говорят «кукла, куколка», это как раз показывает, что в ней видят лишь внешнее, ничего, кроме оболочки, не замечают), но как к уникальной личности, Божией дочери или Божиему сыну.

Видеть в человеке не только объект для сексуальных притязаний, но человека, личность!

Кстати сказать, не так ли мы относимся к своей супруге/супругу? Именно так, во всяком случае, так должны. Мы ведь ценим в жене не только ее эротическую сторону, но нам интересно, что она думает, что ее волнует, что радует. То есть мы в ней видим не только тело, но и душу.

Поэтому всякий раз, когда бросим взгляд на женщину и он будет вожделенным, скажем себе: «Стоп. Это не христианский подход. Передо мной – дивное творение Божие. И я рад за этого человека, и дай ей Бог, чтобы ее судьба была счастливой».

А если шевельнутся эротические желания, тут же переориентируем их на свою супругу: «Вот человек, которого дал мне Бог. Вот кто дан мне для любви, нежности и обладания».

Опыт (святоотеческий и личный пастырский) показывает, что, если человек с такими мыслями подходит к лицам противоположного пола, через какое-то время (около 3–5 лет) такое настроение становится его естественным состоянием. Иначе он и думать не может.

Но есть и опасный путь. «По кромочке походить хочется, пофлиртовать в шутку, даже свидание назначить…» – вот это ведет к разжжению и душевному блуду.

Если это и допустимо (в какой-то мере) для неженатого мужчины, который ищет свою вторую половинку, то для женатого человека недопустимо ни при каких условиях. Это тот самый случай, про который сказано: И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную (Мк. 9, 47).

Да, собственно, и зачем это нужно женатому человеку? Адреналин? Возбуждающее развлечение? Не думаю, что для христианина это достойное развлечение.

Здесь с кромки легко соскользнуть в недолжную сторону: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5, 8).

Как духовник могу засвидетельствовать, что падение многих людей произошло от невинного флирта, «баловства».

Поэтому – вот конкретная программа освобождения от подобных мыслей и чувств.

Глядя на женскую красоту, возводить очи сердца выше, к Богу, создавшему такую красоту. И Его прославлять и хвалить, а возвратившись мыслью на землю, порадоваться красивому Его творению.

Не рисковать, проверяя свою «прочность», никакой прочности все равно нет, и проблема будет тянуться годами. (Это как с курением. Бросил – и все, а не то, чтобы курить лишь по праздникам.)

Помнить, что Богу нужны наши усилия. «Наблюдайте за собою», – говорит Христос (Лк. 17, 3). «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 1, 8), – вторит ему апостол Иоанн.

Если мы сами не работаем над собой, не наблюдаем за мыслями и чувствами, не дисциплинируем их, то не получим и никакой помощи от Бога.

Здравствуйте! Полтора года назад познакомилась с мужчиной и влюбилась в него с первого взгляда. Думала и думаю о нем постоянно, днем и ночью, каждую секунду, жизни нет от этих мыслей, одна мука. Через знакомых узнала, что он не женат, в разводе 7 лет, есть сын. Постоянно пыталась с ним «случайно» встретиться, но только через 5 месяцев после первой встречи неожиданно мы встретились на улице, и он попросил у меня номер телефона. Позвонил через несколько дней и пригласил в ресторан. Кто-то из писателей сказал, что, когда мужчина думает о том, пригласить ли девушку на второе свидание, девушка в это время думает, в каком свадебном платье она пойдет под венец. Так было и у меня, на седьмом небе от счастья я летела тогда, да и в последующие разы, к нему на свидание. Встречались мы с ним крайне редко – где-то один раз в месяц, но при этом достаточно быстро оказались в блудной связи. Оценивать реальность в тот момент объективно я была не в состоянии, мои чувства к нему были, да и есть неимоверно страстными – сильнейшее физическое влечение, душевное тоже есть. Наши встречи не афишировались нигде, ни среди его друзей, ни среди моих – он не хотел.

Ни разу мы не ссорились, он просто перестал звонить. Я все прекрасно понимаю без слов – и нелепость этих отношений, и отсутствие его желания быть со мной, и то, что блуд – это грех. Вот уже более полугода мы не разговаривали и не виделись. Но мои чувства к нему, начиная с первого взгляда на него, не становятся меньше. Думаю о нем постоянно, не могу ни с кем другим создать отношения. Хочется нормальных отношений, семьи, детей, но не могу врать мужчине и быть с человеком, при этом испытывая сильнейшую страсть к другому.

Через эти муки «любви» я пришла к покаянию, начала ходить в церковь. Если раньше просила мне его вернуть, то сейчас прошу Бога избавить меня от этой страсти.

Если сердце подсказывает, что этот мужчина – тот, с которым я проживу жизнь и создам семью, в моей ситуации, ошибочно ли это чувство?

Подскажите советом, что делать, чтобы разобраться в этой ситуации? Устала мучиться. Как избавиться от навязчивых мыслей, чувств?

Ксения

Милая Ксения. Я бы вам посоветовал встретиться с этим человеком и откровенно поговорить. Кто знает, почему он вас избегает? Причины могут быть разные, но ведь не факт, что он просто попользовался вами и бросил.

Встретьтесь и поговорите. Мирно и доброжелательно. Может быть, все окажется иначе, чем вам представляется сейчас.

Если он предложит продолжить дружбу – пожалуйста, но без интимных отношений. И вот тогда вы поймете, что этому человеку на самом деле от вас нужно – вы или лишь ваше тело.

Но если вам станет ясно, что с этим человеком вы не создадите настоящую семью, что это просто был обман… не ищите встреч и общения. И ежедневно молитесь, чтобы Господь истребил из сердца память об этом человеке и вашу страсть к нему.

Господь придет на помощь, и через какое-то время (обычно несколько месяцев) вы освободитесь от этого наваждения.

А в будущем будьте умнее. Никаких интимных отношений до брака. Молитесь, чтобы Господь дал того самого, единственного, любимого, с кем вы свяжете жизнь навсегда.

Господь да хранит вас. Не сомневаюсь, что, если вы начали воцерковляться, теперь у вас все будет хорошо.

Здравствуйте! Мне 21 год. Я стала задумываться о смысле жизни и поняла, что запуталась. Я стала чувствовать себя опустошенной, потеряла интерес к внешнему облику, и внутри все пусто. Я прочитала, что нужно жить ради Бога, но как жить? Как правильно? Если я приду к священнику, я даже ничего не смогу ему сказать, и он посчитает меня умалишенной. Подскажите, пожалуйста, как мне быть дальше?

Нет, дорогая! Вам нужно идти к священнику. Поверьте, священник отличит умалишенную от запутавшейся, унывающей. И только на личной беседе священник подскажет, как строить дальше жизнь, с чего начинать.

Но, простите, ничего больше сказать не могу. Я вас не знаю, а это все очень деликатные и личные темы, которые обсуждаются с глазу на глаз.

Слава Богу, что вы пришли к этому в 21, а не в 40–50, как часто бывает.

Держитесь и бегите в храм!

Является ли грехом жизненным грех, совершенный во сне? Например, блуд во сне. И надо ли говорить об этом на исповеди?

Такие вещи, как блуд, жестокость, воровство, трусость и проч. во сне, показывают нам, какие мы на самом деле. Потому что поступаем мы во сне, исходя из того, какая у нас душа. Просто во сне моделируются различные ситуации, а остаемся мы такими, какие и есть на самом деле.

Поэтому важно исправлять душу, и тогда вы заметите, что и в снах вы ведете себя иначе. Более благородно, смело, достойно. Если вы твердо решите для себя, что никогда не измените жене (многие люди твердо это не решили) и для вас будет дикой сама мысль об этом, то и во сне вы не поддадитесь искушениям.

Думаю, что исповедовать такие грехи – нужно. Потому что поступки в снах ставят диагноз нашей душе. Священник сможет назначить лекарство для души.

Но, конечно, епитимьи или наказания за грехи, совершенные во сне, не даются.

И последнее: я говорю об обычных снах, а не об особых искушениях или наваждениях. Если сатана по-настоящему нас искусит во сне, может во сне пасть даже подвижник. Но это исключительные случаи. Чаще всего мы имеем дело с нашей собственной распущенностью, которая проявляется в снах.

Благословите, отец Константин!

Вот я все размышляю: и в русской, и в зарубежной поэзии часто можно встретить образ поэта как пророка. Это и Пушкин, и Лермонтов, и Тютчев. Из зарубежных авторов на ум сразу приходит Бодлер со своим «Благословением». Насколько это правильно с точки зрения Церкви? Еще интересно: как по-вашему, дар это или проклятие? И есть ли вообще разница между даром и проклятием? Спаси Бог!

Александр

Когда я слышу слова о том, что особое мистическое чувствование мира и жизни, видение того, что недоступно большинству, то, собственно, что мы называем даром (поэта, художника, музыканта), – проклятие, я думаю, что это кокетничанье.

Если Бог одарил тебя чем-то, что недоступно другим, то нужно благодарить Его и прославлять, а не закатывать томно глаза: «Ах, зачем мне все это…»

Ну, не хочешь заниматься творчеством – иди на завод работать, иди выращивать овощи, продавцом в магазин… Нет же, продолжают работать «в сфере искусств» и за рюмкой закатывают глаза: «Ах, это для меня какое-то проклятие».

Я не просто так это говорю. Я знаком с людьми, которых здесь описал.

…Хотя проклятием свой дар называют лишь люди посредственные. Ван Гог, Моцарт испытывали огромную нужду, но ни разу не предали дара, который был у них. Не похулили.

Но хватит об этом. Для меня любой дар Божий (души, здоровья, умственных и психических способностей и проч.) – благо. Проклятием он в принципе быть не может.

Что из существующего в мире можно назвать проклятием? Приобретенные нами греховные наклонности. Кто-то борется с приобретенной алкогольной зависимостью, кто-то с наркотической, кто-то с блудными грехами, потому что в свое время дал им волю и развратил душу и тело. Вот это для нас своего рода проклятие. Но проклятие не от Бога, а приобретенное нами самими.

А теперь что касается поэтического дара.

Церковь учит, что у каждого человека есть от Бога какой-то дар. Об этом много пишет апостол Павел: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12, 4-11).

Слово «дар», по-гречески «харизма», означает благодатную струю, силу, вдохновение от Святого Духа. Вот каждый из нас имеет такой дар.

Харизм много, и каждому из нас дана своя, чтобы мы послужили миру и реализовали себя. Есть харизма организатора, есть – педагога, есть – врача, пастыря, кондитера, музыканта и т. д. Про таких людей говорят: «талантливый», «одаренный» (обратите внимание, что эти слова имеют религиозную подоплеку. В первом имеются в виду таланты из притчи (см. Мф. 25, 14), в другом – дары Святого Духа).

Есть, конечно, люди, исключительно одаренные в чем-либо. Гении. Их мало, но в них как раз задается та высокая планка (в науке, искусстве, религии), к которой стремятся все остальные.

Поэтический дар – один из даров Божиих. Тут очень тесно примыкают друг к другу поэты, музыканты, художники. Это люди, которые (каждый в меру своей одаренности) чувствуют и видят больше, чем другие. Красота и трагизм бытия, гармония и изъяны души человеческой, чувства и страсти, радость и горе – все им открыто больше. Когда поэт говорит, что сочиняет он словно «по наитию», что в процессе творчества ему открываются такие вещи, до которых он сам никогда бы не дошел, едва ли я назвал бы это «касанием Божиим». Это просто одаренность такая – проницать взором то, что скрыто от других.

Иногда сближают поэтов с пророками. Не думаю, что это корректно. Пророк может не обладать поэтическим или каким-то иным глубоким, особенным видением. Его харизма лежит в другой плоскости, наверное, в особой мистической восприимчивости, в особом чувствовании Бога. И поэтому он лучше других слышит то, что ему говорит Бог. Пророческую харизму можно… развить. Для этого надо идти по пути приближения к Богу. Вот, например, старцы или святые. Мы называем их «прозорливыми», потому что им непосредственно кое-что Бог открывает.

В одной хорошей светской книге про прп. Сергия Радонежского я прочитал, что «огромный жизненный опыт сообщил ему ведение глубин душ человеческих». Это не так, тут не жизненный опыт, а откровение Божие.

В каком-то смысле любой священник иногда становится пророком (еврейское слово, переведенное у нас как «пророк», означает «говорящий устами Божиими»). Бывает, придет ко мне человек и просит важного совета. И я понимаю, что сам не смогу ничего путного сказать. Ну не знаю я, что посоветовать! И молюсь, и прошу, чтобы Господь подсказал. И говорю. И потом ловлю себя на мысли, что сам бы я не додумался до того, что сказал, тут было какое-то вдохновение от Бога. И потом человек благодарит за совет, он оказался самым верным.

Да не только священник, любой христианин, наверное, это испытывал. Об этом, кстати, говорит и Сам Христос: Когда же будут предавать вас (на суд за веру христианскую. – Свящ. П.), не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас (Мф. 10, 19–20).

Разве не было в жизни каждого из нас, что вот пришли в гости, а там разговор заходит о вере. И мы отвечаем, защищаем нашу веру и святыни. А потом думаем: «Неужели это я сказал…» И наши оппоненты качают головой: «Да, сильно…»

Другое дело, что у нас это бывает по милости Божией, для нас это исключение, а для святых – правило. Они настолько очистили душу, настолько приблизились к Богу, что поистине стали «друзьями» Господа, и им ведомы (насколько даст им Бог) планы Божии.

Так что поэт – это поэт, а пророк – пророк. Каждый должен заниматься своим делом и не гордиться, что выше другого.

P.S. Под поэтами я разумею настоящих поэтов, которые творческим гением чувствуют и «горний Ангелов полет, и дольней лозы прозябанье», а не рифмоплетов типа Ε. Евтушенко. Словесная эквилибристика – тоже дар, но другого уровня. Надо же кому-то сочинять рекламные плакаты и рисовать обертки для продуктов.

Здравствуйте, о. Константин!

В передачах радио «Радонеж» из серии «Из истории Троице-Сергиевой Лавры» было сказано, что до войны 1941 года священники в своих проповедях большое внимание уделяли вопросам помощи ближним, нуждающимся. Хотела спросить, какое место эти вопросы занимают сегодня.

Наталья

Конечно, большое. Я бы сказал, что после революции они только об этом и говорили. Потому что обо всем ином большевики запретили говорить. О вере нельзя – религиозная пропаганда, об атеизме нельзя – поповское мракобесие и контрреволюционность. О чем еще? Священное Писание толковать – нельзя, имена «прихвостней царизма» Иоанна Кронштадтского и Серафима Саровского упоминать нельзя… Один священник сказал, что преподобный Иоанн Дамаскин (это VIII век) служил у визиря и жил, как нам и не снилось, так его арестовали за клевету на советский строй. Дескать, в СССР люди живут лучше всех, кто где-либо и когда-либо жил…

Вот и оставались темы: прославлять советскую власть, распространяться о том, как мы должны любить свою Советскую Родину, и призывать людей к делам помощи ближнему.

Слава Богу, что сегодня мы можем говорить, что хотим, с амвонов, и вновь зазвучали слова и Священного Писания, и имена великих святых, и высокое богословие.

Ну а что касается конкретных дел милосердия, то да, Наташа, конечно, Церковь этим активно занимается.

То тут, то там слышу – мало занимается. Я таковых спрашиваю: а собственно, почему Церковь должна этим заниматься? Почему один батюшка открыл благотворительную столовую, другой приют, третий хоспис?.. Разве государство дает Церкви на это деньги?..

В западных странах (Германии, Финляндии и других) государство финансирует благотворительную деятельность Церкви, а почему у нас священники должны этим заниматься на бабушкины пожертвования, на деньги, принесенные в храм, пожертвованные на восстановление?

…И несмотря на все это, Церковь занимается делами милосердия и помощи.

Отец Константин, что можно посоветовать человеку, который хотел бы обрести веру, но искренне не понимает, как это сделать и с чего начать? Читать Евангелие? Я встречал знатоков Нового Завета, которые так и остались теоретиками Священного Писания. Идти в храм? Исповедовать грехи? Не все их осознают. На богослужение? У невоцерковленного человека просто сил не хватит молиться на службе, без предварительного участия в Таинствах Исповеди и Причастия. Молиться? Практически у любого человека есть опыт молитвы «когда припрут обстоятельства». И далеко не все идут глубже…

И второй вопрос, не менее важный. Как не потерять веру? Иногда человек искренне входит в Церковь с дарованной Богом верой, но вскоре охлаждается, успокаивается и теряет ее…

Кирилл

Во-первых, Кирилл, сложно давать общие советы, когда дело касается такого личного предмета, как вера. Лучше всего, чтобы человек пришел в храм побеседовать со священником. И священник будет строить беседу, исходя из того, кто перед ним находится. Одно дело – человек интеллектуальный, другое дело – не книжный, одно дело – экспрессивный, с подвижной психикой, другое дело – сдержанный, сангвиник.

Каждый раз, когда я сажусь на лавочку беседовать с человеком на подобные темы, я мысленно молюсь, чтобы Господь дал донести слово именно для этого человека. А все действительно такие разные…

Но все же что-то можно сказать и общее.

…Когда человек говорит, что в нем нет веры и он хочет поверить, очень помогает такой прием. Я говорю: походите 2–3 месяца в храм. Еженедельно.

Причащаться не надо, исповедоваться тоже не надо. Просто приходите, стойте и пытайтесь молиться вместе со всеми. И говорите Богу: «Я, честно говоря, не знаю, есть ли Ты, Господи, но прошу, откройся, дай мне Тебя почувствовать…»

Дальше: ежедневно утром и вечером молиться хотя бы 5 – 10 минут. Читать молитвы, которые я покажу. (Это что-то из утренних, вечерних ежедневных молитв, фрагменты акафистов.) Обязательно прибавлять молитву своими словами.

Далее: каждый день читать по 2 главы Нового Завета. Лучше утром и в течение дня размышлять над прочитанным (хотя бы по дороге на работу).

Еще: стараться жить эти два месяца по-христиански – творить добрые дела, не обманывать никого, качественно выполнять свою работу, строить отношения в семье и т. д.

И вот опыт показывает, что чаще всего этого оказывается достаточно, чтобы человек почувствовал Бога. Невидимого, но заботливого, благословляющего его, поддерживающего.

Господь видит труды человека и, соответственно, открывается. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7, 7–8).

Наша вера – это не умственная вера, а вера опыта, вера общения с Живым Богом. Поэтому, например, сказать, что человек уверует, лишь читая Евангелие, я бы не осмелился. Кому-то это помогло (хрестоматийный пример с митрополитом Сурожским Антонием), но я знаю людей, кому ничего не открылось. Потому что и читать Писание можно по-разному. Можно с молитвой: «Господи, помоги мне Тебя увидеть между строк…», а можно предвзято и горделиво: «Ну и что они пишут в этом памятнике мировой литературы?»

Также не стоит спешить исповедаться и причаститься. Лучше дозреть до этого. Нужно возжаждать, взалкать этого, душа должна истомиться по этому, и тогда все будет воспринято так, как и должно.

А вот на службе молиться сил у всех хватит. Кто говорит, что не хватит сил, тот просто не хочет подъять подвиг. Если мы хотим, чтобы Бог открылся нам, должны идти на какие-то жертвы. До революции некоторые паломники отправлялись в Святую Землю на… коленях. Ползли несколько лет. А столпники, а аскеты… Мы любим афонских, да и других старцев, а почитаем в книгах, какие подвиги они предприняли во славу Божию… А нам что, полтора часа постоять трудно? Смешно.

«Молиться? Практически у любого человека есть опыт молитвы, «когда припрут обстоятельства». И далеко не все идут глубже…» Это вы пишете хорошо, верно. Я потому и настаиваю на ежедневной молитве утром и вечером и на еженедельном хождении на службу, что должна быть дисциплина. Как в спорте нельзя сегодня позаниматься, а потом неделю не заниматься – будет только вред, так и в духовной жизни.

Нужно заставлять себя. В молитве вообще 95 % твоего усилия и 5 % —благодати, которая окрыляет, наполняет душу невыразимой радостью. Но кто вкусил эти 5 %, будет и будет предпринимать молитвенный труд.

Отдельный вопрос – как не потерять веру?..

Один мой друг, священник, как-то сказал: «Вера – это скала. Нельзя «ударяться» в веру, потому что можно разбиться».

Действительно, духовные и аскетические подвиги надо наращивать постепенно. Под руководством мудрого духовника.

Но вообще, если человек идет верным христианским путем, веру он не потеряет.

Как можно потерять веру, если ты чувствуешь, как тебя ведет по жизни Бог? Если ощущаешь Его милосердное Отцовское присутствие в жизни своей и своих близких. Если зорко подмечаешь и знаки Его любви, и Его воспитательные меры.

Почему теряют веру? Вернее, кто теряет веру? Человек, в котором нет чувствования Бога. А почему он не чувствует Бога?

Не молится.

Имеет какой-то грех, с которым не борется: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8).

Не старается поступать как христианин, то есть не ведет подлинно христианской жизни.

Абсолютно невнимателен к жизни: пьет, ест, развлекается и ни о чем не задумывается. Такой человек не заметит Бога в жизни.

Некоторое время назад я читал книгу бывшего священника Вячеслава Полосина. Он снял с себя сан, принял ислам и сейчас хулит христианство. Так вот он написал книгу о тех годах, когда находился в сане священника. Я просто поразился тому, о чем он пишет, чем он жил и что видел в Церкви. Дрязги, деньги, карьеризм и подобное. Бедный отец Вячеслав, он же подлинного Православия не видел, не видел подлинной Церкви…

Или протоиерей Осипов, который в 60-е годы снял с себя сан и стал атеистическим лектором. Он тоже много пишет о своей жизни в Церкви, но правильнее было бы назвать это не жизнью в Церкви, а жизнью в церковной структуре, плаванием на самой-самой поверхности церковной жизни.

Потому что только на самом поверхностном уровне можно сказать, что жизнь в Церкви есть зарплата, приходские и епархиальные сплетни, карьерные заботы и т. д. Это есть, но это такая тонкая пленка церковной жизни, что даже говорить об этом не стоит.

Да, священники получают зарплату и озабочены другими житейскими проблемами, но многие даже не замечают этого, живут другим.

Вот так и христианин. Подлинный христианин живет Богом, чувствует, видит Бога. «Мир сей», подчас злой и страшный, не может его лишить веры. Ввергнуть в уныние, отчаяние – да, но при чем тут существование Бога? Если Бог не хочет нам помочь, как-то поддержать, что-то изменить – это другой вопрос, можно тут грустить, говорить, что «мы не понимаем» Бога, но к факту Его существования это не имеет никакого отношения.

Я не очень прилежный христианин, говорю без всякой рисовки, но я столько видел Божиего присутствия в моей собственной жизни, в судьбах моих прихожан, что скорее усомнюсь, что я сам существую, чем в том, что существует Бог.

Я общался с людьми, которые, как они говорят, «потеряли» веру. И, знаете, отмечу интересный момент.

Эти люди не спокойно говорят о том, что Бога нет, а с агрессией, надрывом. Чувствуется, что не другим, а самим себе хотят доказать, что Его нет. Видно, в душе что-то небесное звучит, а они хотят это заглушить.

Можно еще и еще говорить об этом, но, думаю, сказанного достаточно.

Здравствуйте, уважаемый отец Константин!

Пожалуйста, помогите разобраться с днем именин моего сына Дмитрия. Родился он 15 марта 2008 года. Крестили его 15 июня 2008 года. Батюшка при крещении не сказал, какой именно из святых Дмитриев его покровитель.

Спасибо за ответ.

Я советую при выборе святого покровителя поступать так: выбирать не любого святого, который ближе или дальше по календарю, а того, к которому ляжет сердце.

Возьмите календарь (можно в Интернете) и выпишите всех Димитриев. А потом читайте жития всех по порядку. И вот какой-то покажется вам родным, его жизнь и подвиги – вам близкими… И пусть именно он станет святым покровителем.

Любите его, почитайте, молитесь, изучайте его жизнь… Это поистине будет ваш духовный Друг.

Для маленьких детей святого покровителя выбирают родители.

Если вы крестите детей-подростков, пусть выберут они сами.

А то есть грустная ситуация: многие даже не знают, что это за человек – тот, которого они называют «мой святой». Сегодня, когда можно набрать имя в Интернете и тут же получить и биографию, и статьи о святом, это вообще непростительно.

Как часто можно заказывать молебны и обедни о здравии? Помогите, пожалуйста, разобраться.

Евгения

Сколько хотим.

«Обедня» – это Божественная литургия. Поминание на литургии – высшее из возможных. Если вы заказали в один день поминание на литургии, не имеет смысла заказывать поминовение на молебне.

Сегодня, к сожалению, многие прихожане думают, что одно дело – литургия, другое – молебны. Литургия – красочная служба, причастие. Но реальное практическое значение для нас имеют молебны и панихиды. Именно во время этих кратких служб мы можем помолиться о своих нуждах, помянуть почивших родственников.

Это, конечно, неправильное мнение.

Первоначально молебны возникли как чин особого моления о здоровье, удаче. Их совершали не в те дни, когда служится литургия, а у святынь, в домах, в часовнях. Собственно, и часовня возникла как место, в котором можно помолиться, совершить молебное пение.

Более того, по церковным правилам запрещалось после литургии служить молебен. Литургия– настолько самодостаточная служба, настолько включает в себя все темы: благодарности Богу, просьбы о нуждах, молитвы о здравии и усопших, что служить что-то после литургии считалось непочтением к Великой службе.

Но в бытовом религиозном сознании молебны и панихидки все равно доминировали. Откажись батюшка служить после литургии молебен или панихиду – объявят еретиком…

Думаю, вам будет интересно послушать запись моей проповеди «Как поминать близких на литургии».

Сейчас ходил гулять перед сном и думал на тему: вот убийство есть грех. Во многих книгах есть описание того, как священники перед боем причащают и благословляют солдат. Не понимаю…

Объясните, пожалуйста.

Алексей

Это правда грех. Но реальность жизни такова, что мы часто выбираем не из добра и зла, а из зла большего и зла меньшего. «Э, батя, не надо мне тут вашу казуистику гнуть…» – совершенно реальные слова человека, с которым я несколько лет назад говорил на эту тему.

Но эта казуистика – наша жизнь…

Плохо убивать, но что делать, если на твою Родину напали? Плохо драться, но если ты защищаешь невинного и слабого от негодяев?..

Церковь благословляет воинов. Но не на захватническую войну, не на агрессию, а на освободительную войну, на защиту Родины.

Но несмотря на то что воины эти – герои, мы им даем ордена, чествуем, мы их… отлучаем от причастия на 3 года (по канонам св. Василия Великого). В крайнем случае на год.

Пусть они убивали во имя высоких целей, но убийство есть убийство. Это неправда, аномалия бытия. И даже праведно убивавший должен знать, что Церковь его поступки никогда не назовет нормой. И поэтому, величая его как героя, Церковь на какое-то время отлучит такого человека от святыни причастия.

Можно ли в церкви заказать молебен или поставить свечку за здравие инаковерующего?

Мы церковно не поминаем инославных христиан или некрещеных. Таковы правила Церкви. Есть исключения, но о них нужно говорить со священником отдельно.

Свечку, думаю, поставить можно. Но вот заказывать поминание на литургии, молебне, панихиде и проч. – нет.

Я сейчас на пути к исправлению жизни. Часто думаю… вот, совершила грех… тяжело в душе… думаешь о нем… идешь в церковь… вспоминаешь и другие грехи… движешься к очищению души… ведь, не правда ли, Господь дает свободу человеку, в том числе и грешить, во многом для осознания истин, как в методе проб и ошибок?

Евгения

Не совсем так. Ведь мы – взрослые разумные существа, а не малые дети, которые познают мир путем практических опытов – колюче, горячо, кусается и т. д.

Христианин должен размышлять о грехе и держаться от него подальше. Об этом много и сильно пишет апостол Павел: Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте… Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые… Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия (Еф. 5, 10–11, 15, 17).

Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух идуша и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 21–23).

В обоих текстах встречается слово «испытывайте». Это слово означает не «пробование», а мысленное испытание, мысленная проверка.

Обратите внимание на слова из второго приведенного мною отрывка: …ваш дух идуша и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие…

Надо так жить, чтобы не растлить тело и душу, чтобы они сохранились ко встрече со Христом непорочными. А если попробовать: тут – блуд, тут что-то другое… – это неправильно.

Другое дело, что Господь может помочь человеку и грех осмыслить с пользой для души. Но лучше греха не делать. Грех – это такой шрам на душе, который долгие годы (а то и всю жизнь) будет напоминать о себе. Постараемся этих ран и шрамов по возможности избежать и как можно целее сохранить себя ко встрече с Господом.

Здравствуйте, отец Константин! Скажите, пожалуйста, могу ли я читать молитву задержания. Ведь эта молитва отгоняет злых духов и все нехорошее. Заранее большое спасибо.

Лучше всего, дорогая сестра, посоветоваться со своим духовником. Ведь я не знаю: кто вы, сколько вам лет? Каков стаж вашей церковной жизни? Какой психический и духовный у вас склад…

Давать молитвенные правила, епитимьи, аскетические советы можно только конкретно, зная человека.

Уважаемый отец Константин! Слушаю Ваши ответы на вопросы по радио… Свечи, платок на голове, юбка или брюки, сорокоуст… Все не то, все где-то около, рядом, не в этом же суть нашей веры! Не кажется ли Вам, что все мы, прихожане, называющие себя православными, грешим неким обрядоверием, которое затмевает нам главное в деле спасения, неизмеримо большее, чем то, что содержится в этих вопросах, – искреннее покаяние, надежду на милосердие Божие, радость о Господе Воскресшем?!

Александр

И да, и нет, дорогой Александр. Да – в том, что, к сожалению, многие из верующих людей действительно думают, что смысл духовной жизни – в мелочном соблюдении всех обрядовых моментов. Бывает, рассказывают мне про соседку (или свекровь, или кого-то еще), которая всех со свету сживает, а потом прибавляют: она верующая, все время в церковь ходит… Мне становится пронзительно грустно слышать это.

Наверное, кто-то из моих радиосовопросников является таким человеком.

Но большинство верующих людей, конечно, не такие. Они, как, например, вы, понимают что – главное, а что – второстепенное.

Но если есть главное, почему не позаботиться о второстепенном?

Вспоминаю мой самый первый вопрос батюшке. Я уже ходил в храм, молился дома (по юности, бывало, проводил бдения по целой ночи), строго постился. Однажды прибежал домой после школы ужасно голодный и схватил что-то в рот. Чувствую – с мясом. Выплюнул и прополоскал рот. Работал над своим характером.

То есть искреннее и самое живое религиозное чувство у меня было. Горячность подростковая – тоже. Но вот у меня был вопрос. Бабушка хотела мне подарить икону, которая лежала у нее много десятилетий в шкафу, под бельем. А можно ли дарить икону? Я этого не знал и не знал, у кого спросить. Миряне говорили то одно, то другое.

И вот я мучился несколько месяцев. Батюшки были такие неприступные и такие занятые.

Но все же однажды набрался смелости и, когда давали целовать крест, в конце службы, подошел и спросил. Батюшка – как сегодня помню, в ореоле света, большой, с крестом в руке, как-то спокойно и весело ответил: «От бабушки икона? А почему нельзя? Пусть дарит».

О, какое счастье, думал я. Священник нащупал ту самую ниточку, которая была недоступна другим: ОТ БАБУШКИ – можно!

…Прошло уже 20 лет с той встречи. Но до сих пор помню радость от этого простого и такого внятного ответа, который все поставил на свои места. (Говорю об этом с самой доброй иронией.)

Отвечать на подобные вопросы – нужно.

Но мы, священники, также должны всегда добавлять, что в первую очередь христианин должен работать над душой, исправлять себя, молиться и приближаться к Богу.

Уважаемый о. Константин, вопрос у меня такого свойства…

Устроение Царства Небесного носит благословленный Самим Творцом иерархический строй подчиненности чад Божиих, связанных духом любви о Господе.

Как предуготовление к вечной жизни Самим Творцом благословлено самодержавное царство как наиболее удобная форма для душ христианских перехода в Царство Небесное.

Как можете объяснить Вы сами себе, а затем и нам всем, тот факт, что Ваше священноначалие утверждает о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин» (111.7 «Основы социальной концепции РПЦ»).

Пожалуйста, не сравнивайте устройство «демократической власти», полностью базирующееся на власти маммоны, с православной монархией – в основе своей несущей любовь чад к отцу земному и имеющей прообразом любовь чад к Отцу Небесному.

Надеюсь, Вы зададите этот вопрос себе, и ответ поможет Вам осмыслить положение структуры, частью которой Вы являетесь. «Обличи премудрого…»

Бог Вам в помощь!

Раб Божий Петр

Дорогой Петр!

Мне показалось, что вы задаете вопрос с какой-то заносчивостью и некоторым самолюбованием. Почему бы не начать его было так: «Уважаемый о. К. Я убежденный монархист, но мало что читал на эту тему и мало что знаю. Что об этом говорит Священное Писание? Что говорят отцы Церкви? Особенно мне непонятно, почему многие иерархи Русской Церкви, эмигрировавшие за границу после революции 1917 года, были против царской семьи. Казалось бы, до большевистской революции строились храмы, прославлялись святые… И вот такие известные и общепризнанные корифеи богословской науки, как митрополит Евлогий (Георгиевский), епископ Кассиан (Безобразов), протопресвитер Георгий Шавельский, А. Карташев, П. Федотов, протоиерей Сергий Булгаков, Лев Карсавин, Иван Ильин, Семен Франк и многие другие, очень критично высказывались о последнем Государе и о монархии вообще…»

…Но это шутка. Хотя, по правде говоря, вам действительно, прежде чем задавать вопрос, следовало бы прочитать не только официальные документы «структуры», частью которой я являюсь, а и богословские труды, которые были положены в основу принятых решений.

Не обижайтесь, но подробно говорить я об этом не буду. Это слишком большая тема. Не получается ли, что вы экономите свое время за счет меня? Почитайте труды мыслителей, подумайте над этим… Уверяю, вы откроете для себя, что иерархи РПЦ не просто так, не «с потолка» взяли мысль, выраженную в соборном документе. Это зрелое древнее мнение Церкви.

Все же несколько мыслей в ответ на ваш вопрос. Устроение Царства Небесного носит благословенный Самим Творцом иерархический строй подчиненности чад Божиих…

Красиво! Но при чем тут монарх, царь? Кажется, вы говорите про устроение Царства Небесного?..

Но вот и о самодержавии: «Как предуготовление к вечной жизни Самим Творцом благословлено самодержавное Царство как наиболее удобная форма для душ христианских перехода в Царство Небесное…»

Не благословлено, а попущено! Вспомните, что в Библии установление монархии связывается с проявлением греха человеческого. Люди отвергли Судей Израилевых, через которых правил Сам Бог, и просили себе монарха, как было у всех языческих народов.

И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу… и сказали ему… поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними (1 Цар. 8, 4–7).

Итак, на место теократии – Богоправления – приходит царство.

Впоследствии царь признавался как факт. Но это не значит, что монархия на самом деле выражает идеальный строй политической власти. Удачный, но не идеальный. Не идеальный потому, что, пока царь находится в послушании Богу, проводит Божию политику в своем государстве, – это хорошо. Но самовластный и ничем не ограниченный монарх – страшная разрушительная и деструктивная сила, если он собьется с пути истинного… Я уже не говорю про наследуемую монархию: если у одного монарха могут быть гениальные, от Бога, дарования властвовать и управлять, то его сын может не иметь таких дарований и будет сереньким монархом.

Но проблема лежит глубже психологических вопросов. Проблема лежит в онтологической сфере.

Церковь и государство (монархическое или какое иное) – реальности различного характера. Они иные и стремятся к различным целям. Государство, пусть даже идеальное, честное, все же стремится устроиться на этой земле, тогда как христианство верит в иную Отчизну. И если целью любого государства является созидание внешнего мира (часто это сопровождается войнами, нечестностями в политике или компромиссами с совестью), то Церковь призывает к внутреннему созиданию. Государство и Церковь могут иногда соприкасаться, сотрудничать, но пути у них в принципе разные и идеалы тоже разные. Это очень важный тезис, над которым стоит подумать. (Подробно об этом в книге епископа Кассиана (Безобразова) «Царство кесаря перед судом Нового Завета».)

Христиане признавали царство «века сего» как факт, но сами не цеплялись за него, а были устремлены к иному, Небесному, царству. «Если вы слышите, что мы ожидаем царства, то напрасно полагать, что мы говорим о каком-либо царстве человеческом, между тем как мы говорим о царствовании с Богом. Если бы мы ожидали царства человеческого, то отреклись бы, чтобы избежать погибели, или старались бы скрываться, чтобы достигнуть ожидаемого», – пишет апологет II века св. Иустин Философ (Апология 1, 17). Позже, именно этой логикой руководствуясь, «Апостольские Постановления» запретили клирикам «вдаватися в народныя управления», ибо, как там объяснено с замечательной лаконичностью: «никтоже может двум господам работати, по Господней заповеди» (Правило 81).

Мы принимаем монархию как удачную данность, но не единственно возможную (где вы найдете в Священном Писании тезис о богоданности именно такого типа правления?).

Какую же форму правления Церковь считает идеальной для человека, живущего на земле? Это правление Божие!

Это признание Царем Единого Господа Иисуса Христа!

И подчинение не более или менее удачному политику-монарху, а Заповедям Божиим, учению Христову, праведности и истине. Как пишет Владимир Лосский, «поэтому конечное исполнение господства Бога (на грани, никогда не достижимой, но бесконечно достигаемой) равнозначно отмене всякого господства…». В этом смысле господство Божие над человеком состоит в обожении человека, в «захваченности» человека любовью и праведностью Божией.

Идущий этим путем христианин, несомненно, предпочтет исполнить Заповедь Божию, пусть ценой жизни, чем приказ монарха, если этот приказ идет вразрез с Заповедью Божией. (Если вы скажете, что идеальный православный монарх не может ошибаться, вы впадете в ересь папизма. Нас Слово Божие учит, что всякий человек лжив (Рим. 3, 4).)

О таком отношении христиан своего времени, которые ни к чему земному и ни к какой власти не прилеплялись, читаем у неизвестного древнехристианского автора в «Послании к Диогнету»: христиане, обитая «где кому досталось, и следуя обычаям их жителей в одежде, пище и всем прочем, представляют поистине удивительный и невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы, имеют во всем участие как граждане и все терпят, как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество – чужая страна… Находятся на земле и суть граждане небесные. Повинуются поставленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы…» (6-я глава).

Итак, христианин может жить при любой власти. Одна власть может его, христианина, преследовать, другая – создавать благоприятные условия для жизни. Первую назовут вполне оправданно – антихристовой (как называют римскую власть эпохи гонений в Апокалипсисе), вторую – богоданной. Но все это для христианина относительно и условно. Это просто более или менее удачная форма земного правления, и не больше. Мифологизировать, абсолютизировать земную власть – смешно. Она принадлежит веку сему, а мы – отечеству Небесному.

Вот поэтому совершенно оправданно и мудро отцы Архиерейского Собора, принявшего «Основы Социальной концепции», сказали о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин».

Сотрудничать с государством на благо людей – можем, участвовать в государственных акциях, противоречащих Евангелию и Заповедям Божиим, – нет. Но обожествлять власть, какая бы она ни была, не будем.

Церковь – над государством, его земными интересами, склоками, дрязгами… Она – выше. И зовет людей к высшим вещам, нежели устроение мира, ибо проходит образ мира сего (1 Кор. 7, 31).

Если, Петр, захотите серьезно поработать над темой, вот список интересных работ по этому вопросу.

Бердяев H.A. Философия свободы. М., Путь. 1911; Царство Божие и царство кесаря //Путь. Париж, 1925. № 1, с. 30; О рабстве и свободе человека. Париж, 1939; Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Изд. 3. Париж, 1974; Философия свободного духа. М., Республика. 1994; О рабстве и свободе человека. Изд. 2-е, Париж. 1972; Царство Духа и Царство кесаря. Париж, 1949. Как богослов Бердяев очень и очень спорный, а как мыслитель, политолог – адекватный.

Карсавин Л.П. Церковь, личность и государство. СПб; Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб, 1994. С. 414. Очень интересная работа!

Ильин H.A. Общее учение о праве и государстве. Пг, 1915; Ильин И.А. О монархии и республике. Нью-Йорк, 1979, и др. Ильина в ереси и некомпетентности обличить никак нельзя. Его книги на тему монархии кристально православны. Недавно вышло его собрание сочинений, в котором эти работы есть.

Франк С.Л. Духовные основы общества. Париж, 1930. Много раз переиздавалась в России в последнее время.

Лосский В.Н. Господство и царство. СПб; По образу и подобию. М., 1995.

Кассиан (Безобразов), en. Царство кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1948. Вот эту книгу стоит прочитать в первую очередь. Она недавно была переиздана в Москве, но я этого издания не видел.

Кстати, после того как я написал все это, я еще раз просмотрел документ Социальной доктрины. Это поистине замечательный текст. Всем, кто будет читать мой ответ на вопрос, СОВЕТУЮ обратиться к 3-му параграфу Социальной доктрины, который называется: «Церковь и государство».

«Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы…» И еще: «Мудрый сын [слушает] наставление отца, а буйный не слушает обличения…»

Скажите, пожалуйста, можно ли у нас в России обвенчать однополых людей?

Ни в России, нигде в Православной Церкви. Это однозначный грех, и Церковь Христова никогда не примирится с грехом, с искажением Божией Заповеди.

Знаю, что многие гомосексуалисты лукаво говорят, что, дескать, Новый Завет это как-то разрешает…

Не разрешает!

И Священное Писание, и Священное Предание однозначны в оценке – грех и беззаконие.

Месть, есть ей православное определение?

Корнилов Дмитрий

Месть для христианина не может иметь места.

Мне отмщение, и Аз воздам! (см. Втор. 32, 35) – вот формула, которой должны мы руководствоваться в жизни.

Неспроста Библия называет Бога Господь, Бог воздаяний (Иер. 51, 56). Все зло, грех будут наказаны. Священное Писание говорит, что придут год возмездия и день мщения (Ис. 34, 8; см. Иер. 46, 10; Лк, 21, 22). Все робкие душою (см. Ис. 35, 4), терпеливые и верные Богу получат награду, грешники получат воздаяние.

Об этом однозначном воздаянии читаем, например, у апостола Павла:

Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас (христиан) воздать скорбью, а вам, оскорбляемым (быть обрадованным) отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес. 1, 6-10).

А закончить свой ответ хочется другими словами апостола Павла, которые должны быть для нас программными:

Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12, 17–21).

Поистине, лучше не скажешь.

Здравствуйте, в нашей семье случилось горе: в возрасте 54 лет скончался старший брат, до своей смерти страдал сахарным диабетом, но не в тяжелой форме, от чего умер, еще неизвестно, формально указано – сердечная недостаточность. Мы общались мало, встречались редко, он был обижен на всех своих родных, хотя был успешен в работе, имел должность и хороший заработок. Так вот, после похорон, когда разбирали его личные вещи, нами была найдена записка от него, написанная при жизни, но в какой период, неизвестно, адресована вроде как мне: зарок для (мое имя) от его имени… написано, что он зарекает меня и мою сестру от присутствия на его захоронении и далее как бы освобождает себя от обязательств всяких передо мною, моральных и материальных. В конце указал, что писал данный зарок в здравом уме и светлой памяти. Умер он в своей квартире, нашли его сотрудники его фирмы лежащим на диване, как уснул. Помогите разобраться, не нахожу себе места уже несколько дней, чувствую вину какую-то необъяснимую и смятение, что делать с этой запиской, что это за зарок для меня? Есть ли объяснение в Православии этому?

Валерий

Примите, дорогой Валерий, мои искренние соболезнования. Знаете, бывает, что человек что-то сказал по глупости, как говорится – вылетело, или написал в письме… И это нас ранит. А ведь надо просто простить человека за его слова. Покрыть любовью и не обращать внимания. Кто из нас идеален, кто никогда не говорил глупости?..

Записка вашего брата – из этой категории. В обиде на весь свет написал злую записку. Но самым правильным будет с вашей стороны уничтожить ее и забыть.

Молиться за брата, правильно, по-христиански, строить отношения с живыми и о плохом не думать.

Сейчас ваш брат, оказавшись по ту сторону жизни, многое понял. Но исправить уже не может. Думаю, если бы дали ему шанс исправить положение, он бы порвал эту записку и со всеми примирился. Но никак не исправить… Помогите ему в этом.

…Напишите его имя и крещеный ли он, помолюсь.

Здравствуйте, батюшка! Помогите, пожалуйста, советом, я совсем запуталась! Мы обвенчались и прожили в браке 13 лет, у нас общих двое детей, мне очень хотелось сохранить брак, но бывший муж ушел и подал на развод, не буду передавать, как тяжело я все это переживаю. Теперь у него новая семья, новый ребенок, а у меня так и не получается устроить свою личную жизнь, как будто что-то мешает. Надо ли развенчать брак? Вывший муж хотел креститься во второй раз и взять другое имя, чтобы ничего с нами не связывало, правильно ли это? Очень жду ваш ответ.

Дорогая N.

Представляю, как вы страдаете. Это очень тяжело. Уход любимого человека из семьи – потрясение, от которого не оправиться многие годы.

Но надо продолжать жить. И ради себя, и, может, даже в первую очередь ради детей.

Молитесь, чтобы Господь послал вам человека, которого вы полюбите и который вас полюбит. Но обсуждение этого вопроса лучше оставить до вашей личной беседы с духовником или священником, которого вы знаете и уважаете его мнение.

Теперь несколько слов о практической стороне вашего вопроса.

То, что муж хочет второй раз креститься и взять себе новое имя, – это совершеннейшая глупость и грех. Скажите ему об этом.

Но также необходимо оформить в епархии ваш развод.

Делается это так. Вы приходите в канцелярию епархиального управления. (В каждом городе своя епархия и свое епархиальное управление.) Вы пишете по шаблону (он обычно там висит) прошение на церковный развод. И оставляете там. Через неделю или чуть больше ваше прошение рассмотрят, и владыка примет решение. В вашем случае это будет однозначный развод с разрешением вам вступить в повторный церковный брак.

Милость Бога да пребудет с вами. Сил вам, дорогая, буду за вас молиться.

Батюшка, я не знаю, как относиться к маме, которая верит в заговоры. Какой молитвой за нее молиться? Помогите, пожалуйста, спасибо.

Здравствуйте!

Скорее не «как относиться к маме» – относиться к маме всегда нужно с любовью и добротой, а «как относиться к тому, что мама верит в заговоры», верно?

Тут я бы посоветовал вам прийти на личную беседу к священнику, и тогда он вам посоветует что-то более подходящее. Объясню почему: для того чтобы «подобрать» подходящий подход к заговорам мамы, надо знать, как именно она в них верит.

Одно дело – как всякий советский человек: плюнуть в глаз, чтобы ячмень прошел.

Другое дело – практикует постоянно.

Совсем иное дело – популяризирует эту тему среди подруг, бережно вырезает заговоры из журналов типа «Звезды говорят» и «Ваш лечебник».

То есть одно дело – неосознанное доверие заговорам, другое – позиция продуманная и обоснованная.

Об этом нужно поговорить лично.

Ну и два слова о том, как вы в любом случае должны на все это реагировать.

С уважением и не унижать маму.

Помните, апостол Павел грекам-язычникам ведь не говорил, что «все дураки». Ну выразись он так, чего бы добился?

Или как один алтарник в нашем храме поступил. Когда жена была на ночной смене, он собрал по дому все ее книжки (Травинка, Анастасия, Лазарев, Тихоплавы и проч.) и отнес на помойку. Думаете, когда жена пришла наутро и это увидела, она покаялась и стала доброй христианкой?

Всегда относиться с любовью, но принципиально подчеркивать, что это – измена Господу Богу. Что любые заговоры (даже шуточные) – это обращение к темным бесовским силам. Если мама ходит в храм – сказать, что, пока она практикует заговоры, она не имеет права причащаться.

И вместе со священником (на личной встрече) выработать политику деликатной борьбы с этим.

Помоги вам Бог!

Покаялась ли Церковь в тысячах невинных жертвах инквизиции, мракобесии и невежестве? Почему Церковь скрывает тайный союз Иисуса и Марии Магдалины? Когда закончится ложь, принятая на Никейском соборе?

Уважаемый N.

Если у вас действительно столь велика жажда познания и вы не провоцируете своими сообщениями, а искренне интересуетесь, рекомендую походить на какие-нибудь курсы. При храмах обычно есть курсы – Воскресная школа для взрослых.

В Петербурге есть прекрасный Общедоступный Православный университет.

Там вам помогут разобраться с тем набором нелепостей, который вы сейчас выложили на обозрение тысяч читателей.

 

Вопросы, заданные в 2005 году на сайте www.foma.ru

На сайте «грани. ру» в разделе «Наука» опубликована статья следующего содержания:

«Группа британских исследователей из отделения психиатрии Шеффилдского университета (University of Sheffield), руководимая доктором Майклом Хантером (Michael Hunter), объявила, что им удалось выяснить, почему большинство людей, слышащих потусторонние голоса во время галлюцинаций, твердо уверены в том, что с ними говорили мужским голосом.

«Слуховые вербальные галлюцинации являются верным симптомом шизофрении, они встречаются у 40–60 % таких пациентов. Такие воображаемые голоса, как правило, принадлежат людям средних лет и несут «уничижительные» сообщения. С этой точки зрения, конечно, и многие известные поэты, артисты, политические и религиозные деятели (вроде той же Жанны д'Арк, разговаривавшей с архангелом Михаилом) относятся к числу «великих шизофреников». Статистика, собранная как среди мужчин, так и женщин, слышащих голоса, показывает, что до 77 % таких «ложных» голосов кажутся мужскими. По мнению ученых, причина сей «неполиткорректной» статистики заключается в том, что мужской голос легче воспроизвести, чем женский, и если мозг пытается спонтанно «сконструировать» свой собственный внутренний «глас», то за этим голосом будет скорее всего стоять именно мужской персонаж.

Психиатры полагают, что эти слуховые галлюцинации рождаются в момент, когда мозг спонтанно активизируется, создавая ложное восприятие голоса, – говорит профессор Хантер. – Причина того, что эти «голоса» обычно воспринимаются как мужские, заключается в том, что ложный женский голос мозгу гораздо сложнее синтезировать, чем мужской… Женский голос более многосоставен по сравнению с мужским из-за различий в размерах и форме голосовых связок и гортани, а также потому, что женский голос более мелодичен. Это позволяет женщинам охватывать своим голосом более сложный диапазон слышимых частот, чем на то способны мужчины». Новая работа, опубликованная в NeuroImage, показывает, как мозг интерпретирует информацию от человеческих голосов и какие именно части мозга активизируют женские и мужские голоса».

Ответьте, пожалуйста: есть ли православные психологи, есть ли школа психологии, где верующие не считаются ненормальными? И как относиться к подобной информации, исходящей от психологов?

Ольга

Исследователи различных отраслей наук сообщают о разных открытиях. Что-то узнали там, что-то здесь. Сегодня выдвинули предположение, завтра оспорили, послезавтра забыли или истолковали иначе…

Я хочу сказать о том, что совершенно некорректно какие-то обрывочные научные данные, полученные в результате опыта или серии опытов, каким-либо образом соотносить с положениями нашей христианской веры.

Это из серии советских атеистических агиток: «Гагарин в небе летал и бога там не видал» (один маленький мальчик на это сказал: «Низко летал»).

Чтобы осмелиться сделать предположение (а тут не предположение, а заявление), что все откровения в Церкви – плод воображения шизофреников, нужно иметь особое, непомерное самомнение.

Я понимаю, если бы автор такого смелого заявления был крупным исследователем жизни, скажем, ряда святых древности или средневековья. Когда глубоко знаком с биографией, духовной и общественной жизнью, трудами какого-то человека, можно осмелиться предположить, что, например, у него было что-то не в порядке с психикой. Но вот так самоуверенно ставить ярлык на жизни людей, о которых ничего не знаешь…

Но мы отвлеклись. По порядку. В заявлении о том, что шизофреники чаще слышат мужские голоса, нет ничего, что как-то касается религии. Пусть себе на заметку эту информацию возьмут психиатры, мы-то, верующие, тут при чем?

Связать галлюцинации шизофреников и мистические откровения святых подвижников невозможно, это совершенно разные вещи.

Я не настолько компетентен, чтобы подробно говорить о том, как и что на самом деле слышали и видели подвижники. Каждому из них было свое, отличное от других явление.

Но уж если говорить о голосах, то святые как раз почти никогда не слышат голоса, «оторванные» от говорящего. Обычно подвижникам были явления Господа, Божией Матери, святых, ангелов. Они и говорили что-то, причем 90 % всех явлений – это именно явления Божией Матери, так что глубокомысленные слова психиатра: «Причина того, что эти «голоса» обычно воспринимаются как мужские…» – повисают в воздухе. У святых-то как раз женские голоса превалируют.

Об уровне компетентности авторов этой псевдонаучной гипотезы свидетельствует хотя бы их упоминание о Жанне д'Арк. В их представлениях Жанна постоянно разговаривает с архангелом Михаилом. Это так в безобразном последнем фильме о Жанне, где она действительно представлена как психически больная, если не сказать – бесноватая, а в ее голове постоянно рокочут какие-то голоса. На самом деле этой милой девушке, подвижнице в самом настоящем смысле этого слова, были откровения, не голоса из ниоткуда, а именно откровения. Часто это были явления двух святых: великомучениц Екатерины и Маргариты. Во время этих явлений святые беседовали с Жанной. Также являлся ей и высокочтимый во Франции архангел Михаил.

Если обратиться к подлинным записям о Жанне, воспоминаниям людей, знавших ее, а главное – к ее собственным рассказам (они дошли в виде показаний на допросах), мы узнаем, что она была совершенно психически трезва и спокойна. В один из дней ее пребывания в тюрьме ее посетили небесные вестники. На допросе она рассказала: «Именно святого Михаила увидела я перед собой, и был он не один, но его сопровождали Ангелы небесные… Я их видела своими собственными глазами так же хорошо, как я вижу вас; а когда они покидали меня, я плакала, и мне очень хотелось, чтобы они взяли меня с собой». (Р. Перну, М.В. Клэн. Жанна д'Арк. М. 1992. С. 183).

Так что все сопоставления между шизофрениками и святыми в статье являются не просто частным мнением психиатра, а свидетельством его научной недобросовестности.

Насчет верующих психологов: такие, конечно, есть. И частные лица (я знаю некоторых), и группа, входящая в Общество православных врачей (такое есть в Москве и у нас в Санкт-Петербурге).

Батюшка, благословите! Помогите разобраться в следующем. Мы с мужем хотели удочерить девочку из детдома (мать – алкоголичка), но свекровь была категорически против (не конкретно этой девочки, а вообще против усыновления). Живет она отдельно от нас, некрещеная. «Что вам не живется, живите и радуйтесь. Живите, как все люди, когда старыми станете, тогда и будете грехи свои отмаливать». Она также против соблюдения нами постов, против регулярных посещений церкви (если только «иногда», то не против).

Муж обратился к священнику (не нашему, он находился в другом городе. Но и наш священник нас знает недостаточно хорошо, чтобы советовать нам лично). Тот посоветовал не ссориться со свекровью. Высказался насчет «плохих» генов девочки. Мы отказались от удочерения. Девочку я покрестила. Батюшка, но сердце мое не на месте. Как я – русский человек – могу спокойно смотреть, как наших детей продают за границу? Наш дом ребенка содержится исключительно на эти деньги. За каждого усыновленного за рубеж ребенка новые родители платят 7 8 тысяч долларов (или что-то около этого – это медики мне сказали). Я пыталась разговаривать на приходе – может, кто захочет детишек усыновить. Увы, большинство прихожан (в том числе и матушка нашего священника) очень скептически к этому относятся, намекают на проблемы генетические, наследственные.

Но я видела этих детей. Есть очень хорошие дети, хотя есть и проблемные. Мы приводили на причастие 52 ребенка из детдома, из них 18 – совсем малыши, при них было всего 3 (или 4) воспитательницы. И я была поражена, насколько тихо было в храме, ни один ребенок не капризничал, не убегал, говорили только шепотом. Мне показалось, что эти дети, хлебнувшие горя, даже лучше наших избалованных домашних. Разве крещение и регулярное причащение не снимают грехи родительские с детей? И, тем более, многие из нас, возможно, имеют грехи и большие, чем грехи родителей этих детей (аборты и т. п.). Тогда наши дети несут еще «худшие» гены? И только покаяние родителей превращает эти гены в «лучшие»? Возможно, найдется священник, на чьем приходе есть усыновленные дети, которых он наблюдает, и может высказать свое мнение?

И еще вопрос. Может, все же отрицательное мнение моей свекрови не должно помешать усыновлению? Ведь почти нет семейных пар, у которых не было бы какой-либо причины, мешающей усыновлению (безденежье, малая жилплощадь, старшие дети против и т. п.). Тогда кому же усыновлять? Или смирение прежде всего? Чем здесь спастись можно: смирением перед свекровью (признаюсь, я не смиренна, здесь мой грех, смирение мне дается трудно] или взятием на себя креста Христа ради? Муж мой уже принял ситуацию и успокоился, не хочет с матерью ссоры. Но, может быть, это еще и бегство от креста: так жить спокойнее, своих детей всего двое, достаток в доме – живи и радуйся? А то, что мы столько лет предохранялись от беременности, его не мучает (исповедался же). А вот меня мучает. Я пытаюсь помогать этим детям. Только вот игрушек, конфет, одежды и т. п. у них достаточно (видимо, многие таким образом совесть свою успокаивают). Им это не нужно, их это даже портит. Им нужна МАМА, и папа, конечно, тоже.

Раба Божия Галина

Бог благословит вас, дорогая Галина. Ваше письмо мы с женой обсуждали вместе. Пусть ответит она, я с ней совершенно согласен.

Матушка Елизавета: Вы задаете очень сложный вопрос. Сложный не потому, что непонятно, как относиться к усыновлению в принципе (а относиться надо, конечно, положительно), а потому, что решить, стоит ли брать ребенка конкретно вам, на расстоянии практически невозможно. Лучше всего, чтобы этот вопрос решал духовник, знающий вашу семейную ситуацию, ваши с мужем характеры, вашу духовную жизнь. Потому что то, что для одного легко и даже радостно, для другого может оказаться слишком тяжелым, неудобоносимым крестом. С соответствующими последствиями. Но именно духовник, по-настоящему знающий вашу ситуацию, глубоко вникающий в особенности вашей жизни, может помочь решить этот вопрос. (Аргумент батюшки «не ссориться со свекровью» – несерьезный, бывает, нам приходится поступать наперекор мнению наших близких ради исполнения заповеди Христовой, да и «плохие гены» не аргумент. Что же, ребенка с плохими генами «списывать»?..)

Что же касается самой проблемы усыновления, то тут, мне кажется, все просто. Если есть силы, есть желание, есть достаточное душевное равновесие, мир в семье, ребенка брать стоит. Если бы большинство семей взяли на воспитание детей, то и детских домов почти не стало бы. Безусловно, эти дети имеют право на любовь такую же, как все другие. Не их вина, что их гены несут печать греха предыдущих поколений. Они, может быть, будут виноваты, если, видя добрый пример, не последуют ему, не будут бороться с греховными наклонностями. Но если у них нет любящих родителей, живущих правильно и показывающих пример такой жизни, как им справиться со своей наследственностью? У них просто нет такого шанса. Семья, которая берет ребенка на воспитание, дает ему возможность преодоления наследственной программы, в существовании которой, повторяю, нет его вины.

Другое дело, что, принимая ребенка в семью, надо быть смиренным. Смиренным в том смысле, что не следует слишком рассчитывать на свои силы. Все, что вам говорят о влиянии плохой наследственности, – вовсе не миф. Помимо того, что это научный факт, это свидетельство опыта множества людей, столкнувшихся с подобной ситуацией. Гены действительно решают очень многое. Порой приходится только удивляться: откуда это в ребенке, который живет с вами многие годы?.. И преодолеть их не представляется возможным. Безусловно, первое, на что приходится надеяться, – на помощь Божию. Церковная жизнь, частое причащение – основа воспитания. Но и тут не надо создавать иллюзий. Причастие – это не волшебство, с помощью которого можно из кого угодно сделать доброго, спокойного, воспитанного человека. Это Таинство, которое дает силы бороться с грехом. Тем большая ответственность на родителях: показали ли они примером и воспитательными мерами путь борьбы с грехом. Если нет, то ответственность понесут прежде всего они. Но если и неплохо показали, то все равно победа в борьбе с греховными наклонностями еще не гарантирована. Это свобода воли воспитуемого. И только если он сам будет активно бороться, то с Божией помощью скорее всего победит.

Исходя из собственного опыта, мы советовали бы не усыновлять, но оформлять опекунство. Впрочем, если берете младенца и не хотите раскрывать ему тайну его рождения, может, и имеет смысл как раз усыновлять. Другое дело, когда вы будете брать ребенка сознательного возраста (от 5 лет). Пусть ребенок знает, что вы любящие мама и папа, но лучше, чтобы он знал, что в семье, в которой он теперь живет, никто никому и ничего не обязан! Что люди в семье живут по любви, а не по обязанности. Пусть знает: если кто-то всем своим поведением показывает пренебрежение и ненависть к другим членам семьи, то совместной жизни не будет. Если ребенок уже сознательный, это лучше объяснить сразу и не давать забывать. Это не должно звучать: будешь с нами жить, пока ведешь себя прилично. Но: мы тебя любим, поэтому принимаем в свою семью. Но любовь – это труд. Ты тоже должен трудиться над ней. Стараться не причинять нам боли. Потому что бывают ситуации, когда родители очень любят ребенка, а ребенок в ответ делает зло, сознательно и дерзко: мол, никуда родители не денутся.

Пусть знает: все свободны. Можно объяснить: мы тебя любим и будем любить всегда, но и ты должен делать так, чтобы жить с тобой было радостно. Если ребенок начинает вести себя так, что жить с ним становится невозможно, значит, он не признает законов семьи, значит, она его не устраивает и он не хочет в ней жить. В таком случае ребенок в семье не будет жить, так всем будет лучше, и это его свободный выбор.

И еще. Когда рожаешь своего ребенка, то ждешь от него радости. И правда, дети – это хоть и большой труд, но в большей степени радость. Но когда берешь ребенка из детского дома, следует помнить, что тут будет иная пропорция труда и радости. Скорее всего это будет в гораздо большей степени труд и в меньшей – радость. Так к этому и следует относиться изначально: как к требующему полной самоотдачи труду, труду, который изначально не ждет благодарности и радости.

Что касается свекрови, то вопрос, конечно, очень личный. Но вовсе не всегда свекровь выражает Божию волю.

Помощи вам Божией, дорогая Галина!

Здравствуйте, я одна воспитываю дочь. Ей 4 года. Я не была замужем за ее отцом. У меня очень тяжело на душе, так как дочь растет в неполной семье. Пожалуйста, подскажите, какие молитвы мне нужно читать и как искупить грех за то, что я решила родить ребенка для себя. И еще. Есть ли в Православии понятие «сватовства», когда православные люди помогают друг другу найти свою половинку. Мне бы очень хотелось создать семью и родить еще детей.

С уважением, Ольга

Конечно, родить без мужа, «для себя», как иногда принято говорить, – неверный с христианской точки зрения поступок. Но на ребенке нет греха, девочка не будет нести никакой материнской вины, как считают некоторые.

В желании выйти замуж вижу только хорошее, ибо Сам Господь Бог лаконично сказал: не хорошо быть человеку одному (Быт. 2, 18).

Есть и православные клубы, в которых люди знакомятся и потом создают семьи. Но не обязательно искать такой специальный клуб. Что посоветую?

Прежде всего молиться о исполнении в вашей жизни воли Божией.

Дальше: ходить не реже чем раз в неделю в храм, молиться, причащаться, вести активную приходскую жизнь. И, быть может, Господь даст встретиться с таким человеком, с которым вы свяжете свою жизнь. (Под активной приходской жизнью я имею в виду совместную христианскую деятельность, которая осуществляется на многих приходах.)

Можете попросить вашего духовника (не просто священника, один или несколько раз вас исповедавшего, а именно духовника, который знает обстоятельства вашей жизни) познакомить вас с мужчиной, которого он считает подходящим.

Все это реальные советы, и я уверяю вас: если Богу будет угодно, Он обязательно устроит вашу личную жизнь.

Я взрослый, вполне самостоятельный человек. Давно работаю, обеспечиваю себя. Но пока не замужем и живу с мамой. Не столько потому, что нет возможности жить отдельно, сколько потому, что мама одинока, часто болеет и хоть совсем еще не пожилой человек и сама еще работает, но все время просит об участии в ее жизни, начиная от помощи в быту до поддержки в каких-то сложных жизненных ситуациях. Но когда такая помощь с моей стороны ей становится не нужна, мама начинает подчеркнуто пренебрежительно ко мне относиться. Буквально придираться по пустякам, не прощает мне малейших ошибок и промахов. Не идет в счет даже то, что в этот момент у меня могут быть тоже какие-то неурядицы в жизни. Порой ее претензии и требования, аргументированные тем, что я живу в ее доме, доходят до абсурда. Все это сказывается на моих отношениях со всем остальным миром, мешает моей работе. Однако, стоит мне уйти, снова начинаются просьбы о помощи, участии… Так было уже не раз.

Как православный человек я не вправе ее осуждать и не вправе отказать ей в помощи, я должна терпеть и смиряться, тем более что она моя мама. Но ведь в 25 лет просто невозможно жить исключительно так, как этого хочет мама, как она решит. Что же мне делать – пренебречь мамиными капризами и просто уйти и начать жить своей жизнью, не откликаясь на ее просьбы, и тем самым совсем испортить отношения с ней, или пренебречь своей работой, друзьями, личной жизнью и продолжать терпеть и смиряться, выполняя все мамины фантазии просто потому, что она – моя мать? Как-то по-другому просто не получается… Вся эта ситуация тем более выглядит абсурдно и неразрешимо, что и мама считает себя человеком православным, даже работает в храме… Духовника у меня нет, тем более общего с мамой. Рассказать об этом в деталях просто любому случайному батюшке – сложно… Я понимаю, что тем более сложно посоветовать что-то совсем уж издалека. Но я просто в тупике, на грани отчаяния… Пожалуйста, помогите, посоветуйте хоть что-нибудь!

Ирина

Милая Ирина! У вас как-то скупо выходит – всего два варианта и оба максималистские. Зачем ставить себя перед дилеммой: пренебрежение мамиными капризами и замкнутость на себя, которая приведет к полному разрыву с мамой, или полное подчинение маминым капризам?

Как бы я на вашем месте начал строить отношения с мамой, ведущей себя таким образом?

С большой любовью и добрым юмором (постарайтесь ситуацию немного «разбавить» юмором, то есть не драматизируйте, привнесите сюда элемент доброй дочерней шутки, покажите маме, что вы не всерьез относитесь к таким ее тоталитарным и, прямо скажем, нехристианским моментам поведения) поговорите с ней.

Объясните маме, что вы не маленькая девочка и пора ей относиться к вам всерьез. Не обязательно маме соглашаться с вами. Но уважать, считаться с вашим отношением к жизни, вашим мнением и проч. необходимо. Считается же она с мнением других взрослых людей: коллег, соседей.

Позволять неуважительно разговаривать с вами, обзывать и т. д. нельзя никому, даже маме. Когда мы это позволяем, мы тем самым поощряем грех.

Когда мама начнет себя вести неуважительно, ругаться, брюзжать, грустно улыбнитесь и молча уйдите в свою комнату, закрыв за собою дверь. Покажите, что вы в такой манере вообще не будете вести никакой разговор. (А защелку на двери своей комнаты 25-летняя девушка может себе позволить.)

Ругаться и скандалить с мамой?.. Или вообще с кем-нибудь?.. Нет, христианин никогда и ни с кем не должен ругаться.

Дав понять маме, что вы взрослый человек, живите, как считаете нужным. Например, хотите остаться ночевать у подруги. Предупредите маму и оставайтесь у подруги. Если мама начнет кричать, плакать, требовать, чтобы вы приехали, – мягко, но вразумительно повторите, что вам так удобней. И повесьте трубку.

Это не касается тех особых случаев, когда мама болеет, действительно нуждается в вашей помощи. Наш долг – помочь. Но позволять «садиться на шею» мы не должны, в таком случае мы потакаем греху нашего ближнего.

Если отношения безнадежно портятся – скажите маме, что жить с ней тяжело, что, раз она не хочет уважать мнения взрослой дочери, вы просто съедете с квартиры (не позволяйте, чтобы вам постоянно напоминали, в чьей квартире вы живете). И действительно съезжайте. Маме это может оказаться полезным, она поймет, что вы не шутите, что вами не получится манипулировать. Через какое-то время можете вернуться, но, еще раз напомню, не позволяйте, чтобы вас унижали и третировали.

Все мы неидеальны и должны помогать друг другу исправлять характер. Если у мамы характер скверный, нужно терпеливо помогать ей исправляться. Тот же ваш отказ удовлетворить иную вздорную мамину претензию должен вдохновляться не злорадством, не мстительным чувством, но педагогическим, как это ни странно звучит, соображением. Когда ребенок требует: купи игрушку, а то я вот сейчас лягу на дороге и буду лежать, пока не купишь, – мы должны воспитывать такого малыша. Не только ничего не купить, но, может быть, еще и наказать.

Взрослые тоже ведь нуждаются в воспитании. Поощрять грех мы не должны ни в ком.

Насчет помощи маме: помогать родителям – действительно наш долг. Но я имею в виду реальную помощь: в болезни, в стесненных материальных обстоятельствах, в душевных неурядицах. Исполнять же капризы и прихоти не следует. В семье должны быть добрые, теплые и уважительные отношения, мириться с хамством, вредностью и проч. мы не должны, мы же члены одной семьи, а не случайные соседи по коммунальной квартире.

Простите, Ирина, но ничего более конкретного сказать вам не могу. Вся ваша история слишком личная и непростая. Я дал лишь несколько общих советов, которые, может быть, вам и не подойдут. А конкретно их нужно решать с вашим духовником.

P.S. Нам, христианам, всегда следует брать пример с идеальной матери – Богородицы. Богоматерь была такой прекрасной матерью, что Спаситель поручил Ее заботам апостолов. Поручил, потому что знал – справится, сможет и для них быть матерью.

Какие черты Божией Матери именно как матери мы видим в Священном Писании? Мудрая тактичность Марии. Она всегда – в тени Сына. Никогда не воспользуется популярностью Сына. Всегда неприметна!

Всегда в тени, но РЯДОМ! Даже на Голгофе. Готова помочь, обнять, как всякая мама, приласкать, но… никогда не навязывает Сыну Своих желаний.

Разве не страшно Богоматери было видеть, как вокруг Сына сгущаются тучи, а Он беспечен?.. Не спрячется, не скажет что-нибудь примирительное тем же фарисеям… Богоматерь не умоляла Сына: не оставляй Меня одну, у Меня же больше никого нет. Она беспредельно уважала путь Сына. Разве это не пример другим матерям уважать жизненный путь их детей?

Очень нужен Ваш совет, так как сама не могу на что-либо решиться из-за внутренних противоречий!

Три года назад я родила ребенка, не в браке. Хотя я тогда была еще не верующей, но это меня не оправдывает. Благодаря милости Божией через дочь я пришла к вере. Причиной этому послужило ее крещение и причащение каждое воскресенье, и еще я стала крестной, так все и началось. И, слава Богу, продолжается мой путь в вере, дай Бог, чтобы и продолжался.

Но меня смущает то, что моя дочь растет без отца. Уже такой возраст: она начинает спрашивать, даже, бывает, говорит о встрече с ним. Мне больно это слышать, я, конечно, стараюсь, как могу, сгладить это, но вижу в ней эту потребность.

Отец знает о ее рождении, но так ни разу ее не видел и, видимо, не собирается. У нас были сложные отношения, частые ссоры, обиды, в коих по большей части была виновата я из-за своего вспыльчивого характера, неустроенности и многого другого. А когда он узнал, что я жду ребенка, отношения закончились. Выло много переживаний и унижений, но я все это заслужила и благодарю Бога за все.

Но я все время думаю: нужно ли мне попытаться найти его и поговорить с ним о том, чтобы он принимал участие в жизни дочери. Но почему-то, когда я думаю, что вот сейчас позвоню, такое чувство, как будто сейчас произойдет что-то ужасное. А потом я начинаю думать о нем плохо, злиться на него, что он так поступил по отношению даже не ко мне, а к своему ребенку. И решаю оставить все как есть, не предпринимать никаких попыток, вдруг будет только хуже. А что говорить дочери, за нее болит душа, за мои ошибки расплачивается она. Помогите мне, пожалуйста, разобраться, как мне быть?

Заранее благодарю за ответ.

Спаси Господи!

Наталья

Уважаемая Наталья!

Знаете, в Православии никогда веру не навязывают, не хватают человека за рукав и не тащат в храм. Проповедуют, зовут – да, но не навязывают. Знаете почему? Наша вера – такое великое сокровище, что верить в Бога – это счастье, честь. Это человек должен бежать в храм и каждый день благодарить Господа за то, что Тот его привел в Церковь. Если бомжа обласкали, ввели в царские чертоги, помыли, нарядили, посадили за накрытый стол, не должен ли он быть бесконечно благодарен?..

Вот то же и в отношении… детей. Быть родителем – счастье. Это награда Божия. Об этом и Слово Божие говорит: Вот наследие от Господа дети; награда от Него – плод чрева (Tic. 126, 3).

Бежать за человеком, умолять: вот твой ребенок, обрати на него внимание… Еще чего!

Так что мое мнение такое: найти и сказать отцу о ребенке надо. Но не умоляюще, не унижаясь, а спокойно, свидетельствуя о сокровище, которым вас незаслуженно наделил Господь. Если отец захочет помочь – спаси его Господь. Если нет – отрясите прах с ваших ног!

Молитесь, ходите в храм, и, если Господу будет угодно, у малышки появится настоящий папа. Ведь настоящий – это тот, который воспитал.

Если я не имею от веры ничего, кроме материальных убытков, то что это означает: вера у меня неправильная?

Александр

Дорогой Александр! Что у вас за жизненная ситуация? Может быть, ваши убытки – от вашей, простите, глупости? Или от неправильного понимания веры?

Позавчера ко мне подошла одна прихожанка и, ломая руки, возопила: «Батюшка: что мне делать? Моя сестра, очень православная одинокая женщина, не работает, живет на пособие, ездит по монастырям и все свои средства там раздает. Сама грязная, одевается как бомж, питается в храмах и монастырях или подаянием… Я сестре помогаю, даю ей деньги, продукты, вещи. Она все кому-то раздает и опять побирается. Что мне делать?»

Я ответил ей так: зачем вы навязываете сестре свои представления о жизни? Если она питается хлебом и водой, все время проводит в благочестивых поездках, носит обноски – и ей это нравится, оставьте ее в покое. Она счастлива, это ее жизнь. Зачем ей навязывать ваши стандарты жизни?..

Не зная вашей ситуации, Александр, могу сказать, что если вы все средства к жизни потратили, например, на добрые дела и сами теперь перебиваетесь с хлеба на воду, что же, это ваш свободный выбор. Я его уважаю.

Православие не призывает человека жить так, чтобы нищенствовать, – это крайность. Так могут жить монахи, особые несемейные подвижники. Семейный человек должен трудиться, зарабатывать хлеб своим трудом, нормально содержать семью. Православный человек может очень хорошо зарабатывать и разумно распределять свои средства, оставляя часть на храм, на помощь бедным. Каждый выбирает самостоятельный путь жизни. Растерять свои сбережения и впасть в крайнюю бедность (по своей вине) – это не удел православного человека, это удел глупого человека.

Свекровь сказала, что измены – дело обычное и она не знает ни одного мужчину, который бы не изменял жене. И, от чего у меня вовсе дар речи пропал, она бросила тень на моральный облик белого священства, с недоказанными фактами, конечно. Хотела ли она этим оправдать поведение своего сына? Не знаю. Только как Церковь относится к изменам в венчанных браках?

Полина

Милая Полина! Я знаю множество мужчин-христиан (может быть, сотни две-три) и уверяю вас, что из них (когда они уже были христианами) изменяли жене процентов около 10. И если в их жизни были измены (или в прошлой, дохристианской, жизни, или уже в нынешней, христианской), они воспринимаются мужчинами-христианами не как норма, а как катастрофа. Среди неверующих изменяют жене, думаю, процентов 70.

Про священников говорить не буду, это просто оскорбительно и нечестно – поступать так, как поступает ваша свекровь, говорить что-то, на самом деле ничего не зная. Падения среди священников бывают, но это, поверьте, совершенно исключительные, крайне редкие случаи.

Измена в венчанном браке – это повод к разводу. Но мы и тут можем проявить милосердие, понимание, чего я сторонник. Может быть, ваш муж изменил вам под влиянием обстоятельств, превосходящих его силы?.. Например, вы не могли быть с ним близки (по какой-то причине) более или менее продолжительное время и он не выдержал воздержания.

Или вы были в ссоре, и он таким своеобразным образом пытался отомстить? А может быть, все еще проще: ваш супруг просто имеет очень поверхностное представление о браке? Судя по словам вашей свекрови, можно предположить, что и у ее сына может быть такое же представление. Что, дескать, мужчина – это самец, и изменять жене – в порядке вещей… Согласитесь, в таком случае ваш муж просто дезинформирован (и может быть, сам хочет оставаться в уютном лоне таких представлений), и к нему можно отнестись мягче.

Мириться ли с этим? Нет! Но и не спешить к разрыву в отношениях. Мягко, тактично, но и серьезно «работать» над мужем, воспитывать его. Привести к верному, более глубокому пониманию брака, в котором измены будут мыслиться как предательство, как что-то абсолютно невозможное.

Все мы неидеальны, и, соединяясь в браке, муж и жена должны помогать друг другу стать совершенней.

Есть ли у Церкви откровение по поводу того, чем будут заниматься люди в Царствии Небесном после Воскресения? Глупо, конечно, вспоминать красочные сектантские брошюры, в которых группки разнополых и разновозрастных созданий с единообразно улыбающимися физиономиями прогуливаются по цветущим лужайкам, или картины мусульманского рая с возлежащими гуриями. Но все-таки интересно узнать, как Православие подходит к этому вопросу? В Писании сказано, что жениться и замуж выходить уже не будут, но будут как Ангелы на Небесах. А в чем будет заключаться смысл жизни тех, кто уже сумел спасти свои души в этом грешном мире? Что же суждено избранным в Вечность?

Андрей

Отвечать подробно было бы делом сложным. Скажу несколько слов. Конечно, никаких фонтанов шампанского и обнаженных дев в Царстве Небесном нет. А что есть? Мы слишком мало об этом знаем. Лишь столько, сколько было открыто в Священном Писании и опыте святых отцов. И все они говорят о том, что главным опытом жизни в Царствии Небесном будет опыт богоприобщения. Начинается этот опыт во время земной жизни. Еще здесь, живя на земле, мы можем ощутить блаженство единения с Богом, пусть на мгновения (как бывает у каждого из нас) или на минуты и часы (как бывает у подвижников веры). Это блаженство единения с Богом, источником всякой радости, мудрости, красоты, станет всегдашним состоянием человека, возжелавшего жить по-Божьи.

А чем мы будем там заниматься, это нам не открыто, потому что это не так и важно, если мы знаем главное. Такие писатели, как, например, Юлия Вознесенская (в книге «Мои посмертные приключения»), К.С. Льюис (в книге «Расторжение брака») и многие другие, пытались что-то придумать, у кого-то получалось более интересно, у кого-то нет, но все это лишь гипотезы.

Может быть, потому Господь не открыл подробностей нашего прославленного вечного бытия, что не хочет, чтоб мы стремились к христианской жизни ради конкретной награды. Он хочет, чтобы мы возлюбили истину ради самой истины, Его ради Него Самого, а не ради загробных «удовольствий».

Как Вы относитесь к работе в модельном бизнесе?

Катя

Катя! Это сложный вопрос, который нельзя решить «в общем», а нужно решать только применительно к каждому отдельному человеку. Поясню: есть сегодня профессии (или, вернее, роды занятий), представляющие особую опасность для души человека. Мы помним, что в древности христианам запрещали заниматься театральным искусством – лицедейством, так как античный театр, кроме того, что прославлял языческих богов, показывал человеку сцены разврата и жестокости. Так и сегодня. Модельный бизнес – одно из самых духовно опасных, развращающих душу занятий.

Почему?

Модельный бизнес пропагандирует самые материалистичные, оторванные от жизни души ценности – внешняя красота, успех, хороший доход, сексуальность и проч. Ценности весьма сомнительные, если им не сопутствует духовная составляющая.

Потребители этих «ценностей» – преимущественно богатые, неверующие люди. И их все эти модельные показы, не будем лукавить, отнюдь не ведут к высшему, к Богу, но утверждают в том греховном порядке жизненных ценностей, который они выбрали. Получается, что девушка-христианка будет служить делу разврата или просто праздного развлечения богатых бездельников.

Если кого-то толкает в этот бизнес нищета, отчаянное положение – понять и оправдать можно. Но как понять, если христианин просто хочет удобно устроиться в жизни, хорошо подзаработать?.. Тогда это недопустимо. Есть масса служений на благо мира и человечества. Это любая профессия, которая не служит делу разврата, пропаганде антихристианских ценностей.

Модельный бизнес в современном виде – это очень скользкий и опасный путь. И если вы ручаетесь за себя, что не растеряете свое христианское мировоззрение, не уклонитесь от правого пути, ваш пример может оказаться гибельным для других, «хромающих в вере». Ап. Павел именно это и заповедует нам: ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось (Евр. 12, 13).

А не кажется ли Вам, что «жена спасается чадородием» – такой же восточный предрассудок, как и высказывание апостола Павла в отношении платка? Как связаны брачные отношения, рождение детей и спасение? Ответьте, пожалуйста, это очень важно.

Многодетный

Дорогой многодетный аноним! Согласитесь, что священный текст мы поймем лучше, если посмотрим, что конкретно говорит та его часть, из которой мы берем и цитируем какие-то слова. Ведь они могли быть сказаны по совершенно определенному поводу. Вот так же получается и с известным выражением ап. Павла – «о женщине и чадородии», которое мы находим в 1-м Послании к Тимофею. Два слова о том, по какому поводу написано Послание. По поводу нестроений в Ефесской церковной общине. Ап. Павел пишет Тимофею, находящемуся в Ефесе, письмо, в котором просит ефесских христиан не поддаваться соблазну следовать за лжеучителями. Какие это лжеучителя, в чем их лжеучение? Это время зарождения так называемой ереси гностицизма. Гностики (от греч. «гнозис» – знание) говорили, что обладают секретным, потрясающим знанием. Что там Павел или другие апостолы! Они, гностики, – новые вестники. И ап. Павел, конечно, восстает против этой ереси. Он говорит, чтобы Тимофей твердо хранил Христову, истинно евангельскую веру. Вот как заканчивается Послание: О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры (1 Тим. 6, 20–21). Здесь лжеименное знание – лжеименный гнозис…

В чем состояла ересь гностиков того периода? Во многом, о чем говорить сейчас не будем, это большая и интересная тема. Но одним из пунктов их «программы» было отрицание брака как чего-то низшего, нечистого. Именно поэтому ап. Павел в Послании к Тимофею настаивает на том, что брак – это Божие дело и жениться может даже глава церковной общины – епископ: епископ должен быть… одной жены муж (1 Тим. 3, 2).

Так как часто ересь гнушения браком поддерживалась одинокими женщинами, болтливыми бездельницами и спорщицами, ап. Павел советует Тимофею: Негодных же и бабьих басен отвращайся (1 Тим. 4, 7). «Одинокими» – здесь: не в смысле не имеющими возможности выйти замуж, в то время обычно сватали и выдавали замуж всех, а вдов.

Вдовиц почитай, истинных вдовиц. Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь… Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного… (1 Тим., 5, 3–5, 8). Некоторые молодые вдовы, не желающие иметь семью, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно. Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом… (1 Тим. 5, 13–14).

То есть, как говорит апостол, лучше всего, если молодые вдовы не будут ходить по домам и разносить еретические сплетни, не будут всех учить да пустословить, а будут заниматься своим домом и семьей. Тогда будет порядок. Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2, 12–15). Дух [Святой] же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников… запрещающих вступать в брак (1 Тим. 4, 1–3).

Тут ап. Павел предлагает мысль, что женщины более склонны доверять всяким глупостям, чем мужчины, – вот и Ева первая поверила змею, и произошла духовная катастрофа. Но женщина, конечно, не понесет никакой ответственности за содеянное Евой, если благоразумно будет заниматься своими делами – домом и семьей. Путь болтовни и безделья – гибельный путь. Спасительный путь – исполнения своих обязанностей: матери и хозяйки в доме.

А теперь посмотрите: часто эти слова ап. Павла понимают так, будто чадородие – путь к спасению для женщины. А как же монахини, а те жены, кому Бог не дал детей?.. Православный взгляд на эти слова иной. Ап. Павел говорит о другом. О том, что если женщина в семье пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием, будет рожать и воспитывать детей – несомненно, выполнит свое предназначение и спасется. Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, – вспомним слова того же ап. Павла, – тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5, 8). Если женщина не заботится о воспитании детей, не трудится над тем, чтобы брак был крепким и честным, а пустословит, надмевается, слушает и передает всякие сплетни – она не спасется. Скажите, уважаемый многодетный аноним, можно ли при таком понимании слов ап. Павла считать, что это «восточный предрассудок»?

Для многих неверующих представителей современного общества это несомненный предрассудок. Женщина должна жить в свое удовольствие, для здоровья завести любовника, не обременять себя детьми и кастрюлями, от незапланированного ребенка можно легко избавиться, сделав аборт… Не слышали таких мнений? Это полюс бесовского учения. Ведет такой подход к жизни к духовному опустошению и, в случае нераскаянности человека, к вечной погибели.

А можно смотреть на жизнь не через призму эгоистичного, жадного потребительства, а через призму христианского миросозерцания. Это значит, что мы ко всему в жизни относимся по-христиански честно и ответственно.

Бог вложил в человека мощную эротическую энергию – влечение людей противоположного пола друг к другу. Реализовать эту энергию мы можем только в законном, честном браке. Например: вы хотите остаться одиноким человеком и не желаете иметь семьи. Пожалуйста. Вы можете посвятить свою жизнь Богу, стать монахом. Или ученым, все силы положившим для науки. В конце концов, безбрачие – ваш свободный выбор.

Если вы связали свою жизнь браком, Господь дает вам возможность реализовать эротическую энергию. Но вступить в брак – не значит получить легкодоступный способ удовлетворения полового желания. Брак – это и секс, но это и: рождение и воспитание детей, помощь любимому/любимой в душевном совершенствовании и достижении святости и многое другое.

Если вы настоящий христианин, то любой выбранный путь жизни (или одиночество, или брак) – если этот путь проходить, как учит Церковь, – приведет вас к спасению. И любой путь, если недостойно его проходить, приведет к погибели.

Говорят, любящие венчанные супруги будут и после смерти вместе. А если у людей было несколько венчанных браков? Как решится их участь на Небесах? Спасибо за ответ.

Алена

Не знаю, Алена. Как все будет, узнаем из опыта, потому что «теоретическое» богословие на этот счет не дает однозначного ответа.

Может быть, все будут в Царствии Небесном вместе, так как ни половых отношений, ни таких человеческих чувств, как ревность, уже не будет…

Как Церковь относится к такому предохранению от беременности, как не иметь супружеских отношений в «опасные дни», т. е. близкие к овуляции, а в остальные дни иметь нормальную связь? Ведь это вроде как намеренное уклонение от зачатия…

Анна

Я считаю, что это своего рода тонкое лукавство. Либо мы вообще не признаем никакого предохранения, говорим, что доверяем Богу абсолютно и с радостью примем любую Его волю о нас: хоть десять детей, хоть беременность с опасностью для жизни… Либо допускаем предохранение, в той мере, которая дозволяется Церковью.

Вы спросите: а разве предохранение допускается вообще?.. Допускается. Об этом нам говорит документ «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» (принят в 2000 году). Там определено, что супруги могут, с благословения духовника, пользоваться противозачаточными средствами неабортивного характера. Напомню: это такие средства, которые не позволяют произойти оплодотворению. Однако такие средства, которые не позволяют оплодотворенной яйцеклетке выжить (та же внутриматочная спираль), недопустимы. Это своего рода мини-аборт.

Так что не иметь отношений в «опасные дни» – это одно из допустимых средств предохранения.

Здравствуйте! Я замужем за некрещеным человеком. (Самая крещеная.) Мы с мужем очень любим друг друга, он не препятствует мне посещать богослужения. Считается ли наш брак, с точки зрения Церкви, греховным?

Дарья

Нет, Дарья. Любой брак, основанный на взаимной любви, уважении супругов, есть в очах Божиих истинный брак. Любите своего мужа, заботьтесь о нем, воспитывайте детей. Пусть супруг видит, что Церковь вас делает еще лучше, чем вы были. И тогда, может быть, он и сам приблизится к ней.

Скажите, как Вы считаете, стоит ли скрывать родителям, усыновившим ребенка, что он их не родной сын? И если они будут говорить ему: ты родной, не будет ли это ложью? А ведь христиане не должны обманывать?

Думаю, что в семье, в которой все живут в любви и взаимопонимании, никаких тайн, ничего недосказанного, скрываемого, быть не должно. Семья живет в любви и мире, и никаких секретов, «тайн» у родителей от детей (и наоборот) нет.

Но это не значит, что родители обязаны все до конца рассказать малышу, если он приемный, про то, как он к ним попал. Этот вопрос, кажется, нельзя механически подводить под категорию: честно-нечестно. Поясню, что имею в виду.

Я считаю, что усыновление – это акт принятия ребенка в семью. Все. Теперь он навсегда – сын или дочь. Без каких бы то ни было оговорок. И если его не выносила мама 9 месяцев, если его забрали не из роддома, а детдома в возрасте нескольких месяцев, что с того? Он НАСТОЯЩИЙ сын, она НАСТОЯЩАЯ дочь.

И родители так и должны о своем приемном малыше говорить как о родном, непременно и только как о родном!

И радоваться, если им говорят не знающие их ситуации: какой у вас замечательный малыш, как он на вас похож.

Тогда у ребенка, если он с младенчества знает, что он – сын или дочь своих родителей, не будет никаких вопросов. И подозрений.

Он может спросить: а вы меня ждали?

Ответ будет совершенно честным: да, любимый, ждали, молились, чтобы Господь подарил нам малыша. И вот он у нас появился.

Едва ли ребенок будет настаивать, чтобы мама рассказала, как она «носила его в животике». Это уже какое-то нездоровое, недетское любопытство.

Говорить, или не говорить про усыновление?..

Все очень индивидуально, но рассмотрю две самые распространенные ситуации.

Итак:

Если ребенок попал в семью в младенчестве.

Если он не знает, что он приемный, а думает, что родной.

Если подозрений таких у него и возникнуть-то не может.

Значит:

Рассказывать про усыновление – это вносить что-то ненужное, лишнее в их отношения. Если при мире и любви в семье, при самых доверительных и нежных отношениях родители вдруг посадят малыша на диван и, глядя ему в лицо, начнут рассказывать ему «правду» о его происхождении… Ну я не знаю, что это за правда. Это жестокость. Это удар для малыша. Своего рода отречение родителей от него.

Пусть ребенок никогда не знает о своем усыновлении. Какая разница? Что это меняет?

Пусть он вырастет, состарится и умрет в уверенности, что он родной сын, родная дочь своих родителей.

Если ребенок принят в семью в сознательном возрасте, то вот тут родители не должны мифологизировать историю его происхождения: «Мы тебя родили, потом потеряли, а вот теперь ты вернулся…»

Вот это уже вранье, это лишнее.

Но и акцентироваться на этом, возвращаться к этому вопросу, если сам ребенок его не поднимет, не надо.

Просто: «Господь нам подарил замечательного сына (дочь). И мы Ему за это благодарны».

Если подросток начнет выяснять детали в тот краткий период (который мы все проходим) подросткового отторжения от родителей, можно объяснить подробней. Честно и правдиво его историю. Почему он попал в детдом. Может быть, родители погибли, а может быть, мама просто пила и отдала его, потому что не могла воспитать. Мне кажется, что, если все это объяснение происходит спокойно, оно будет спокойно и воспринято.

Если подросток, когда родители не разрешают ему после 11 вечера громко слушать музыку и оставаться ночевать у друга/подружки, начнет скандалить: дайте мне координаты, я разыщу настоящих родителей, они меня любят, они не такие, как вы, родители могут мягко (всегда без истерик) сказать: сынок, когда ты вырастешь, если захочешь, разыщешь людей, которые тебя родили. Но сейчас, пока ты живешь с нами, в нашей семье, этого делать не нужно.

И нужно объяснить ребенку, чего он в таком возрасте не понимает, что родители – это те, кто воспитал, а не родил физически.

И вообще это какое-то странное слово – «родители». Слово, делающее акцент на функции деторождения. Хуже может быть только советское школьно-казенное: родительница.

Правильнее говорить: папа, мама (отец, мать).

Моя мама рассказывала, что с ней в школе училась девочка из приюта. Эта девочка не знала, что она приемная. Жила себе и жила.

Но родители ее одного одноклассника знали об этом и рассказали сыну. И вот как-то сын, то ли в ссоре, то ли, наоборот, от доброты душевной, рассказал все это той девочке.

Она побежала к родителям. Родители все отрицают.

Потом сознались. Скандал! Нашли того мальчика, его родителей. Скандалили с ними так, что вся улица сбежалась.

Наутро вся школа это происшествие обсуждала.

Девочка пыталась повеситься…

Список нелепостей, устроенных этими людьми, можно продолжать.

А все могло быть куда проще: ну узнала дочь о том, что она приемная. Ну и Бог с этим. Обнять. Прижать к себе и сказать: «Разве мы тебя от этого меньше любим? Мы, милая, забыли об этом, совсем не думаем. Ты для нас любимая, настоящая, родная».

И больше не возвращаться к этому вопросу. И никакого шока для девочки не было бы.

Вот в двух словах об этой проблеме, хотя все отдельные случаи нужно обсуждать отдельно.

Помогите разобраться, пожалуйста!

Я очень любила одного человека, мы поженились, но не венчались по какой-то причине, встречались до этого примерно 3 года… Я безумно его любила, хотела быть с ним, стала зависеть от него полностью. Он часто заставлял меня страдать, я уходила много раз, но все равно возвращалась, умирая от тоски по нему. Он прекрасен, красив, умен, притягателен, было трудно бороться с собой, но я хотела его разлюбить. И ушла в 200-й раз. До этого я встретила человека, который полюбил меня и помогал мне в трудных ситуациях…

И вот я решилась на очень серьезный и ужасный поступок. Если я всегда возвращалась, несмотря ни на что, то нужно было сделать что-то, что препятствовало бы этому. И я решила переспать с тем человеком, который любил меня, понимал и был безмерно нежен! Я сделала это, но моя любовь не ушла. Я возвращалась опять, конечно, рассказала все мужу. Потом мы развелись.

Полтора года я мучилась сильно, не спала по ночам, употребляла всякие средства против этой боли, молилась Богу, а потом забеременела и решила рожать, решив, что Бог послал мне ребенка во имя спасения, что я забуду теперь о мужчинах и буду любить его!

Я прожила с человеком, к которому не испытывала сильной любви, где-то 3 года, потом мы подрались и вот сейчас расстались… Конечно, я скучаю и думаю о нем, но больше хочу быть свободной, но практически каждый день плачу и жалею обо всем происшедшем со мной!

У нас с мужем отношения продолжались, дружеские, но, конечно, в них присутствует много всего хорошего и плохого, он меня не простил и остался таким же, не понимающим меня! Я хочу радоваться жизни, но у меня не получается, мне всего 22, но я так запуталась, ведь я победила настоящую любовь и боюсь, что больше не буду счастлива! Если ответите мне на мои вопросы, то очень поможете!

Спасибо заранее!

Катя

Дорогая Катя! Вы к своим 22 годам так много всего наворотили, что впереди долгие и долгие годы исправления ошибок, а также искупления вины. Это длинный и тяжелый путь. Но спасительный и благодатный. И проходить его надо не со стоном, не с ропотом, но с радостью. В конце концов, все, к чему вы пришли, вы, Катя, сами устроили.

Ну, все. Немного поругал вас, не сердитесь, теперь скажу, как я поступил бы на вашем месте.

Радуйтесь жизни! Радуйтесь потому, что, хоть жизнь у вас будет нелегкой, вы идете к свету, вы строите жизнь no-Божьему. С нежностью и самоотдачей воспитывайте ребенка. Имейте доброе отношение ко всем мужчинам, с которыми вас сводила судьба. Не надо таить обиды, злости… Живите целомудренно! Я настаиваю на этом, так как многие одинокие женщины считают, что, если они не вступают в близкие отношения с мужчинами, у них нет шансов выйти замуж. Вы ведь расстались со всеми мужчинами вашей жизни, теперь вы одна. Если кто-то будет ухаживать за вами (может быть, первый муж или отец ребенка, с которым, как я понял, вы жили 3 года, а потом подрались, а может быть, совершенно новый мужчина) – пусть отношения развиваются чисто и честно, по-христиански. Разделить ложе с любимым человеком можно только после вступления в брак. Если вы полюбите и вас полюбят и сделают предложение, вы можете вступить в брак. Если жених не готов – в брак, заключенный по государственному закону, если жених и невеста верующие – и в брак церковный (венчание). Только так. Не спешите «выскакивать» замуж. Первый муж, как вы пишете, заставлял вас много раз страдать. Как же, Катя, вы до брака не увидели его характер, не разобрались, что вас ждет?..

Можно посоветовать и еще много всего, но самые верные советы священник вам может дать лишь при личной встрече и серьезном разговоре.

Здравствуйте!

Меня мучает один вопрос. Около года назад меня одна знакомая попросила быть крестной ее сына, сама она тоже была некрещеная. Я согласилась, так как даже не было времени подумать, другой кандидатуры у нее не было, кроме меня. Сама она не воцерковленная. Я с радостью приняла на себя такую ответственность. Но спустя время мы перестали общаться, не знаю, как это получилось, хочу заметить, что мы не были друзьями. И теперь я чувствую, что поступила как-то не так, ведь, по идее, я должна быть духовным родителем этого мальчика, но, к сожалению, отношения не сложились с его мамой. Пожалуйста, дайте совет, как мне быть. Мне это не дает покоя.

Мара

Прежде чем мы решимся стать крестными, мы, конечно, должны взвесить все «за» и «против». Крестный – это прежде всего духовный руководитель, человек, который поможет своему крестнику приобщиться церковной жизни и стать ближе к Богу.

Но вот мы проявили оплошность. Поспешили стать крестными и лишь позже, может быть, во время собственного воцерковления, ахнули: оказывается, это серьезно. А какие-то обстоятельства мешают нам быть настоящими крестными… Что делать?

А. Постараться все же как-то связаться с крестником (если он взрослый человек) или с родителями, если ребенок. Приложить силы, чтобы ваша связь с крестником не исчезала. Поздравлять с праздниками (прежде всего религиозными), предложить сходить в храм. Если ваши предложения игнорируются, сведите такие контакты до минимума, но исчезать окончательно они не должны. На Пасху, Рождество и в День Ангела вы всегда можете звонить крестнику, и может статься, что какие-то обстоятельства жизни его подведут к вопросам веры, а тут как раз ваш звонок… И человек согласится сходить в храм или хотя бы послушает ваши советы о молитве.

Б. Если общение совсем невозможно, хотя бы молитесь о крестнике. Не изредка вспоминайте, а молитесь всякий раз, когда молитесь о собственных детях.

Скажите, пожалуйста, как быть в такой ситуации: сотрудница на работе просит взаймы довольно большую сумму. Причем не у меня конкретно, разослала письмо разным людям. Говорит, очень нужно. У нас такая сумма есть, практически это примерно 80 % того, что нам удалось скопить. Но у нас также есть пример невозврата таких больших денег. Мы не требуем их у того человека, понимаем, что ему сейчас тяжело, он отключил телефон и всячески старается не попадаться на глаза. Вопрос мой вот в чем: я понимаю и помню, что сказано в Писании насчет долгов. Я готова, посоветовавшись, дать требуемую сумму. Но в то же время меня гложет мыслишка взять с сотрудницы расписку, а это противоречит заповеданному в Евангелии. Ваш ответ будет дан уже после того, как я на что-то решусь. Но я все-таки хочу разрешить эту нравственную проблему. Спасибо!

Юлия

Юля, пусть Господь поможет вам в вашей ситуации. Я не знаю эту вашу сотрудницу и ее ситуацию, поэтому конкретно ничего посоветовать не могу. Скажу просто несколько соображений на этот счет.

Христиане не должны быть людьми глупыми и излишне доверчивыми. В любой ситуации мы должны взвешивать «за» и «против». Так, например, если ваша семья имеет сбережения, совсем не обязательно их кому-то одалживать. Мы можем помочь нашим родственникам, друзьям, людям, в которых уверены. Никаких расписок в таком случае быть не должно. Если вы думаете, требовать ли расписку… значит, речь не идет о близком человеке. Давать или нет этому не совсем близкому человеку? А почему не предложить этой сотруднице обратиться в банк, предоставляющий кредиты или ссуды? Скажете, это не по-христиански? А будет ли по-христиански, если ваша семья из-за вашей доверчивости останется без средств? Но в любом случае все зависит от конкретной ситуации.