Когда-то Пасха действительно была самым главным, светлым и радостным праздником для христиан. Но сегодня многое изменилось. Люди считают, что верят во Христа, говорят, что крещены, но при этом совершенно не понимают истинного смысла этого события. Более того, иногда можно даже встретить высказывания по поводу того, что христиане заимствовали чужие праздники. В частности, например, утверждается, что якобы ранние христиане, создавая свою религию, взяли за основу главный праздник иудеев – Песах. Некоторые из тех, кто считает себя христианами, вообще не знают ничего о еврейской Пасхе, думая, что Пасха – это день, когда нужно идти на кладбище и поминать усопших, оставляя на их могилах еду и деньги. Между тем христианская традиция не рекомендует посещать могилы на Пасху, и поминание усопших проводится совершенно по-другому. Итак, что же такое христианская Пасха и чем она отличается от иудейской?

Для того чтобы понять, что же такое Пасха и каков смысл этого праздника для христиан, необходимо углубиться в историю, начиная чуть ли не с Адама. Но тогда пришлось бы пересказывать всю Библию, а объем нашей книги не позволяет сделать этого. Логичнее было бы начать с пророка и праведника Авраама, с которым Бог заключил завет, обещав ему: «Я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя» (Быт. 17: 5,6). «И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом» (Быт. 17: 9).

 

Переселение древних евреев в Египет

Однако, как повествует Библия, потомки Авраама забыли завет, который заключил с Богом их предок. Не будем здесь останавливаться на сыновьях и внуках Авраама, Иосифе и истории переселения его братьев в Египет. Известно, что с того события прошло немало времени и еврейский народ расплодился в Египте. Поначалу между египтянами и израильтянами были хорошие отношения в память о благодеяниях, которые оказал жителям Египта Иосиф. Однако со временем египтяне стали забывать об этом. Сами же евреи в свою очередь также постепенно утрачивали память о завете Авраама с Богом, незаметно отходя от своих традиций и перенимая египетские обычаи. Несмотря на это, они все же являлись отдельным народом, который к тому же с каждым десятилетием становился все более многочисленным. Наконец фараоны стали бояться евреев. Они начали угнетать их, притеснять, направлять на самые тяжелые и опасные работы. Но чем тяжелее жилось евреям, тем больше увеличивалась их численность. Наконец, решив положить этому конец, фараон приказал привести к себе еврейских повивальных бабок и велел им убивать всех новорожденных сыновей евреек при родах. Дочерей он разрешал оставлять в живых.

Однако повивальные бабки не осмеливались исполнить такое страшное поручение. Они отговаривались тем, что еврейские женщины настолько здоровы, что рожают еще до того, как они приходят к ним.

После этого фараон отдал новый приказ, согласно которому евреи сами должны были бросать каждого новорожденного ребенка-мальчика в реку. В живых разрешалось оставлять лишь дочерей. Евреи плакали, но не смели ослушаться фараона и исполняли его приказ.

 

Моисей

В одной еврейской семье родился мальчик. Женщина не нашла в себе сил умертвить младенца и скрывала его в течение трех месяцев. Затем, когда он подрос, делать это стало опасно. Тогда она пошла на реку, положила ребенка в корзинку и опустила в воду.

Этому младенцу повезло – он остался в живых: его нашла дочь фараона, которая в то время пришла купаться на реку. Она поняла, что это еврейский ребенок, но все же решила взять его во дворец и воспитала как собственного сына. Мальчика нарекли Моисеем, что означает «вынутый из воды».

Моисей жил в XIII веке до н. э. Он стал пророком, ему суждено было собрать евреев, вывести их из Египта. Его же считают основателем иудаизма.

Ребенок рос во дворце, учился, но всегда помнил, что является сыном еврейки. И вот однажды он увидел, как египтянин издевается над евреем и его родственниками, избивая их. Моисей подкараулил этого египтянина в безлюдном месте, убил его и спрятал тело. Но об этом очень скоро стало известно. И однажды, когда он пытался помирить двух ссорившихся между собой евреев, один из них сказал ему: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить меня, как убил египтянина?» (Исх. 2: 14). Очень скоро известие о случившемся дошло и до фараона, который потребовал смерти Моисея, и тому ничего не оставалось, как бежать. Он пришел в чужую страну, женился, у него родился сын. Некоторое время он жил счастливо и уже начал думать, что никогда не вернется в Египет.

В то время евреям в Египте жилось все хуже. Вот как повествует об этом Библия: «И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль от их работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Исх. 2: 23).

В то время Моисей все еще жил в чужой земле. Однажды, когда он пас овец, ему явился «Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» (Исх. 3: 2).

Моисей подошел поближе, чтобы посмотреть на это чудо, и услышал голос, который звал его по имени. Далее Библия повествует: «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; я знаю скорби его, иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую…» (Исх. 3: 5 – 8).

Бог велел идти Моисею к фараону, но тот сомневался, что правитель послушает его, к тому же был косноязычен и заикался. И тогда Бог разрешил Моисею взять в помощь брата Аарона, который говорил бы вместо него. Для того чтобы Моисею поверили, Бог одарил его способностью совершать различные чудеса. Затем Моисей спросил, что сказать евреям, если они спросят, что за Бог послал его к ним, и услышал в ответ: «Я есмь Сущий (Иегова)» (Исх. 3: 14).

Моисею было велено идти к еврейским старейшинам, которые должны были послушать его, и к фараону, который, как заранее знал Моисей, вначале его не послушает. В качестве доказательства Бог наделил жезл, который Моисей держал в руках, чудесной силой: если бросить его на землю, он превращался в змею, если же поднять за хвост, то снова становился жезлом.

Дал ему Бог еще одно знамение: Моисей положил руку за пазуху, вынул, и она стала белой от проказы. Снова положив руку за пазуху, он достал ее, и рука опять была здоровой.

Далее, если фараон поверит этим знамениям, Моисею был велено взять воду из реки и вылить на сушу, и в ту же секунду она должна была превратиться в кровь.

Но, несмотря на всю оказанную помощь, Моисей попытался отказаться от возложенной на него великой задачи, говоря, что он человек ничтожный и что Богу лучше найти кого-нибудь другого, более достойного для такой важной миссии. И только после того, как Господь сильно разгневался на Моисея, тот согласился.

Впоследствии куст, который горел и не сгорал в огне, получил название неопалимой купины. Он стал символом еврейского народа, который смог выстоять, несмотря на все бедствия. А еще позднее он приобрел новый смысл в христианской религии: с неопалимой купиной стали сравнивать Богородицу, которая смогла выносить в Своем чреве Господа.

Моисей пришел домой, простился с людьми, у которых жил, забрал с собой жену и детей и отправился в Египет. По дороге Моисей встретился с братом Аароном. Вместе они пошли к еврейским старейшинам и передали волю Господа. Старейшины с радостью приняли их слова – а за ними и весь народ – и стали готовиться к Великому исходу.

Затем Моисей и Аарон отправились к фараону и попросили отпустить евреев в пустыню, чтобы они смогли совершить там праздник своему Богу. Моисей с помощью Аарона объяснил, что евреи хотят уйти в пустыню на расстояние трех дней пути и там принести жертву своему Богу.

Но фараон не захотел их слушать, заявив, что не знает, о каком Боге они говорят, и не собирается удовлетворять их просьбу. Более того, он отдал приказ заставлять евреев трудиться еще больше, посчитав, что им нечем заняться, поэтому в их головах и появляются мысли о празднике и жертве в пустыне.

Так и произошло: евреям пришлось еще больше работать, их стали еще сильнее притеснять, и они уже были не рады тому, что предложил им Моисей, обвинив его в своих бедах. И сам Моисей начал сомневаться и обратился к Богу с такими словами: «Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, – Ты не избавил народа Твоего» (Исх. 5: 23).

Но Господь подтвердил свое намерение и велел снова идти к фараону. Моисей пришел к царю и повторил сказанное, а в доказательство воли Господа бросил перед собой свой жезл. Тот сразу же превратился в змею. Однако фараон позвал своих колдунов, и те сделали то же самое, что и Моисей. И тут змея из жезла Моисея кинулась на остальных змей и проглотила их. После этого она опять превратилась в жезл.

 

Десять казней египетских

Фараон уже готов был разрешить то, о чем просил Моисей, но Господь ожесточил его сердце, и он отказался отпустить евреев. Тогда Моисей ударил своим жезлом по воде в реке, и она превратилась в кровь. Это была первая египетская казнь.

Вся рыба в реке умерла. Кровь была во всех колодцах и кувшинах, принадлежавших египтянам. Воды не было, людям и скотине нечего было пить. И снова Господь ожесточил сердце фараона, и тот не послушал Моисея.

Затем, повинуясь воле Господа, Моисей наслал на египтян вторую казнь: жаб. Они были повсюду: в каждом доме, в каждой комнате, даже на постели, во дворце фараона. После этого фараон позвал Моисея и просил помолиться своему Богу, чтобы он избавил их от жаб, обещав отпустить евреев. Жабы исчезли, и фараон снова передумал.

После этого Бог наслал на египтян третью казнь: мошек. Они, как и жабы, тоже были везде: и на людях, и на скоте, и никому не было покоя от них. И все повторилось как в прошлый раз: фараон был готов выполнить просьбу Моисея, и мошки исчезли, и сердце фараона снова ожесточилось.

Так продолжалось десять раз. После мошек египтянам пришлось пережить нашествие песьих мух, мор всего скота (при этом скот евреев не пострадал), появление ужасных нарывов на коже как у людей, так и у животных. Затем случился град с огнем, от которого погибли и люди, и животные, находящиеся в полях, и были поломаны деревья, был побит урожай. Далее египтян ждало нашествие саранчи. Девятая, предпоследняя казнь была тьма. Она опустилась на египтян, и они не видели ничего даже днем.

Казни обрушивались только на египтян. Евреи от них совершенно не страдали. После каждой казни фараон готов был отпустить евреев на три дня в пустыню, но после того как наступало облегчение, отказывался от своего слова. Наконец рабы фараона пришли к нему и стали умолять отпустить евреев, так как были уже не в силах переносить все новые и новые мучения. Но фараон оставался неумолим и запретил Моисею приходить к нему.

Наконец наступила последняя, десятая и самая страшная казнь для египтян и день исхода для евреев. Это произошло так.

По указанию Бога каждая женщина-еврейка в ночь перед исходом попросила у соседки-египтянки золотые и серебряные украшения и другие ценные вещи. Египтянки не посмели отказать еврейкам в их просьбах и отдали все. Затем каждое семейство должно было выбрать однолетнего ягненка, заколоть его, запечь мясо на огне и съесть с пряными травами и пресным хлебом, при этом не ломая костей животного. Кровью жертвенных ягнят следовало помазать косяки и перекладины дверей всех еврейских домов. Евреи выполнили указание Бога.

Ночью и произошла десятая казнь: умерли все первенцы (не только люди, но и скот). По всему Египту люди стенали от горя. Беда не миновала и дворец фараона: у него тоже умер старший сын. И только евреев не коснулось это страшное несчастье.

 

Установление праздника Пасхи

Именно в эту ночь Бог установил празднование Пасхи: дал подробные указания, как готовить ягненка и как праздновать этот день. В Библии сказано: «И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его (Исх. 12: 14). Месяц, в который произошел исход, стал считаться первым месяцем в году.

Установив Пасху, Господь сказал: «Храните сие, как закон для себя и для сынов своих навеки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. И когда скажут вам дети ваши: "что это за служение?", скажите – это пасхальная жертва Господу» (Исх. 12: 24 – 27).

После гибели первенцев фараон разрешил евреям, их детям и скоту отправиться в пустыню. Так произошел Исход евреев из египетского плена. И каждый год в память об этом событии они праздновали (и празднуют до сих пор) Пасху, которая является для них символом свободы.

Но как же связана еврейская Пасха с христианской и почему для христиан она тоже является главным праздником?

Слово «Пасха» в переводе с еврейского означает «избавление». Для евреев это было избавление от египетского плена. Христиане вкладывают в это слово совсем другой смысл. Иисус был взят стражей накануне еврейской Пасхи. В день Пасхи Его пытали и распяли на кресте. А вечером, когда каждая еврейская семья закалывала жертвенного агнца в память о Великом исходе, Иисус испустил дух на кресте, став новым жертвенным агнцем перед Богом. Своей смертью Он искупил первородный грех и остальные грехи людей и на третий день воскрес, таким образом победив смерть и призвав всех, кто верит в Него, к жизни Вечной. Таким образом, христиане, празднуя Пасху, празднуют «избавление чрез Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства».

 

Пророками называли святых людей, которые предрекали грядущие события по внушению Святого Духа, а также учили людей благочестию, истинной вере, боролись с идолопоклонством, творили чудеса. Пророком, как уже указывалось выше, был и Моисей. Также Библия рассказывает о пророках Исайе, Иеремии, Иезекииле, Данииле, Осии, Иоиле, Амосе, Авдие, Ионе, Михее, Науме, Аввакуме, Софонии, Аггее, Захарии и Малахии. Некоторые из них предрекали пришествие Спасителя. Одни пророчествовали устно, другие оставили после себя книги, которые можно читать и сегодня.

Наиболее великими пророками, как сказано в Законе Божием, следует считать Илию, Елисея, Иону, Исайю, Иеремию, Михея, Иоиля, Иезекииля и Даниила. Все они относятся к Ветхому Завету.

Последний из пророков, который предсказывал появление Христа, и величайший не только из них, но и из всех когда-либо живущих на земле людей, по словам самого Спасителя, – это Иоанн Креститель. О нем будет рассказано ниже, а теперь остановимся на личностях других ветхозаветных пророков.

 

Во чреве кита: Иона

Этот пророк не предрекал пришествие Мессии, но то, что случилось с ним, принято считать прообразом того, что потом произошло с Иисусом.

Иона получил приказание от Господа отправиться в столицу Ассирийского царства, город Ниневию, для изъявления воли Господа. Жители города погрязли во грехах, и Иона должен был предупредить их о скорой каре, если они не покаются. Но вместо этого Иона, не желая спасать ассирийцев, являвшихся врагами израильтян, отправился на корабле совсем в другую сторону. По пути поднялась сильная буря, корабль вот-вот должно было затопить волной. Все бы погибли. Иона признался, что буря разыгралась из-за него, что это он вызвал гнев Господа, отказавшись выполнить Его волю, и попросил, чтобы его бросили в волны, пообещав, что после этого буря утихнет.

Так и произошло. Иону бросили за борт, и буря сразу утихла, а пророка, как известно, проглотил огромный кит. Но Иона не погиб. Поняв, что находится во чреве кита, он начал молиться Богу. Вот молитва Ионы:

К Господу воззвал я в скорби моей, – и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, – и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя.

До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святого Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердного своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву, что обещал, исполню. У Господа спасение! (Иона 2: 3 – 10)

Произнося слова этой молитвы, словно чувствуешь то, что испытывал Иона, находясь во чреве кита и не зная, удастся ли ему еще когда-либо увидеть белый свет или суждено умереть и отправиться в ад. Невольно думается о том, что переживал Иисус в часы после своей смерти и до Воскресения. Для нас это навсегда останется неизвестным, но зная, как страдал Спаситель перед смертью, мы можем предположить, что и после смерти мучения Его прекратились не сразу.

По преданию, Господь помиловал Иону: кит три дня спустя подплыл к берегу и выпустил пророка. После этого Иона отправился в Ниневию, жители которой благодаря его пророчеству покаялись и спаслись от Божьей кары.

Упомянув о случае, произошедшем с Ионой, попробуем рассеять сомнения, которые неминуемо возникнут у любого человека, прочитавшего это описание. Сам Иона в своей книге сообщает, что его проглотил большой кит. Но ведь известно, что киты не могут глотать даже мелкие предметы и питаются только планктоном. На самом деле слово «кит» появилось при переводе. В Законе Божием написано: «По изволению Божию, пророка проглотила огромная рыба, которая в Библии названа большим китом».

Иными словами, возможно, Иону проглотила огромная рыба. Доказательства этого приводятся в Законе Божием, в тексте, озаглавленном «Беседа о пребывании пророка Ионы во чреве китовом». Всем, кто интересуется этим вопросом, рекомендуем прочесть ее.

 

Ветхозаветный евангелист: Исайя

Одним из пророков, который наиболее подробно предсказывал появление Мессии, был Исайя. Об этом указывается в разных главах его книги:

…Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7: 14).

…Ибо младенец родится нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида в царстве Его, чтобы Ему утвердить Его и укрепить Его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис. 9: 7).

Он предвидел даже конец мира и Страшный суд, о котором пророчествовал в своей книге Иоанн Богослов.

…Он будет судить бедных по правде и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого (Ис. 11: 4).

Есть в книге пророка и указания на то, как Христос будет умерщвлен и где и каким образом похоронен.

Но самое главное – Исайя предсказал смысл появления Мессии на земле:

…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши… Ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих. Как овца веден был на заклание и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих (Ис. 53: 4 – 7).

Также Исайя в своей книге пророчеств сообщил, что благодаря пришедшему Мессии все люди, познавшие Его, смогут спастись от вечной погибели и войти в царство Бога.

Все упоминания о Спасителе в его книге привести здесь невозможно. Тем, кто интересуется предсказаниями Исайи, рекомендуем прочитать его книгу пророчеств, которая входит в Библию.

Пророчества Исайи настолько подробно, четко и ясно рассказывают о Христе, что этого пророка впоследствии, после того как они сбылись, стали называть ветхозаветным евангелистом.

Кроме пророчеств о Спасителе, книга рассказывает о царе Манассии, который отошел от веры отцов, забыл о завете Моисея и увлек за собой народ. Он начал приносить в храме Соломона жертвы языческим Богам и только перед смертью осознал свой грех и покаялся. Народ же под его влиянием стал забывать иудейские традиции, и даже праздник Пасхи перестал отмечаться (за свои грехи по воле Бога иудеи в течение 70 лет находились в плену у вавилонян).

 

Пророчество о воскресении мертвых: Иезекииль

Пророк Иезекииль напрямую не пророчествовал о пришествии Спасителя, но ему было дано другое знание: он поведал людям о всеобщем воскресении мертвых, которое должно будет произойти при втором пришествии Иисуса Христа. Своим духовным зрением он увидел поле, полное человеческих костей, и у него на глазах по воле Бога кости обросли плотью и люди воскресли, после чего услышал слова Бога, который повелел ему:

…Изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши, и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву… И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я – Господь (Иез. 37: 12, 14).

 

Разрушение храма: Даниил

Пророк Даниил, известный тем, что некоторое время находился во рву со львами и те не растерзали его, предсказал дату пришествия Спасителя: это должно было произойти через 490 лет, что и сбылось. Также он предрек, что Христос будет убит, а после этого произойдет разрушение храма Соломона, что также случилось. Через некоторое время после смерти Христа Соломонов храм был разрушен и так никогда и не был восстановлен полностью. От него осталась только одна стена, известная как Стена Плача.

 

Другие пророчества

Иудеи находились в вавилонском плену 70 лет, как и было предсказано. Затем персидский царь Кир, захватив Вавилон, отпустил их в родную землю. К тому времени храма Соломона уже не существовало, но иудеи восстановили его и снова начали приносить жертвы Богу. Правда, новый храм был не так велик и прекрасен, как храм Соломона, что очень расстраивало иудеев.

Тогда же в утешение они услышали новое пророчество о Спасителе. Пророк Аггей предсказал, что именно этот храм удостоится великой чести: в него и придет Спаситель, Мессия, которого иудеи давно уже ожидали.

Пророк Захария предсказал, что Христос войдет в город торжественно и будет ехать верхом на осле.

Малахия, последний ветхозаветный пророк, говорил, что время пришествия Спасителя приближается и что у Него будет предшественник, Предтеча, который придет раньше Него, чтобы подготовить народ к встрече Спасителя. Все его слова, как и слова остальных ветхозаветных пророков, сбылись, потому что были произнесены не от своего имени, а от имени Бога.

После этого новых пророчеств об Иисусе Христе не было в течение 400 лет. Но иудеи не теряли надежды и верили, что время всеобщего спасения вот-вот настанет. Наконец этот народ снова оказался в рабстве: на этот раз под властью Рима. Римляне всех призывали кланяться своим идолам, есть, пить и веселиться. Не только для иудеев, но и для язычников жизнь стала казаться невыносимой: самоубийство считалось обычным делом. И уже не только иудеи, но и язычники, до которых тоже стали доходить вести о том, что в Палестине ожидают Мессию, стали надеяться, что в их жизни что-то изменится к лучшему.

Уже был на исходе срок, предсказанный пророком Даниилом. Если вдруг появлялся какой-то особенно талантливый, умный и красноречивый проповедник слова Божия, у него немедленно спрашивали, не он ли Христос или Его Предтеча.

И тут невольно возникает вопрос: если иудеи так ожидали пришествия Христа, то почему они так жестоко обошлись с Ним? Ведь поначалу они торжественно принимали Его, и Его вход в Иерусалим действительно сопровождался всеобщим ликованием, как и предсказывали пророки. Причина в том, что иудеи, находясь под властью Рима, жаждали свободы и, в свою очередь, стремились к всеобщему мировому господству. Они видели в Христе своего будущего земного царя, который приведет их к власти, земной славе и процветанию.

Лишь немногие благочестивые люди со смирением ожидали Христа, помня о первородном грехе и надеясь, что Он победит дьявола и люди будут избавлены от смерти и снова смогут войти в Царство Небесное для вечной жизни с Богом. Так в действительности и произошло. И те, кто ожидал прощения и жизни вечной, получили надежду на нее, а те, кто мечтал о земной славе, богатстве и власти, остались разочарованы.

 

Весть о пришествии Спасителя: Иоанн Креститель

Пришествие последнего в череде пророков, относящегося уже к Новому Завету, также было предсказано, его появления тоже ждали. Речь идет о Предтече Христа, Иоанне Крестителе.

Библия повествует о том, что Дева Мария, уже носившая во чреве Своем Спасителя, отправилась навестить свою родственницу Елизавету, жену священника Захарии. Та, несмотря на то что была уже в преклонном возрасте и до того времени не имела детей, тоже оказалась беременна. Увидев Марию, она, исполнившись Святого Духа, также пророчествовала о Спасителе. В Евангелии от Луки об этом событии написано так:

…Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо, когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем (Лук. 1: 41 – 44).

Когда подошло время, Елизавета родила сына, которого назвали Иоанном. Еще до его рождения было ясно, что ребенок отмечен Богом. О том, что ему предстоит родиться, его отцу, Захарии, сообщил ангел Господень. Это случилось в храме во время службы, которую Захария проводил. Ангел возвестил священнику, что скоро у него родится сын, которому и суждено стать тем Предтечей, о котором говорил Малахия и который должен будет подготовить все к приходу Мессии. Но Захария усомнился в услышанном и за это был наказан немотой. Он снова смог говорить только после того, как принял Божью волю и вопреки семейным традициям назвал новорожденного Иоанном, как и велел ему ангел. Вот что было потом:

…Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих (Лук. 1: 67 – 70).

Православная Церковь отмечает рождество Иоанна Предтечи 7 июля (24 июня по ст. ст.).

После того как Иоанн вырос и возмужал, он удалился в пустыню, где проводил свои дни в посте и молитве. Он питался лишь растениями, которые росли в пустыне, и диким медом и носил грубую одежду из верблюжьего волоса, подпоясанную кожаным поясом. Так прожил он в пустыне до тех пор, пока ему не исполнилось 30 лет. Затем по внушению Бога он вышел из пустыни и пришел в долину реки Иордан, где в своей проповеди впервые возвестил людям о скором пришествии Спасителя:

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо Он тот, о котором сказал пророк Исаия (Матф. 3: 2 – 3).

Как уже упоминалось выше, после появления последнего иудейского пророка прошло 400 лет, и люди, услышав новое пророчество о Спасителе, сбежались слушать его. Тех, кто, прислушавшись к словам его проповеди, каялся в своих грехах, Иоанн крестил в водах Иордана. Но пророк видел, когда покаяние было искренним, а когда – лишь притворством. К последним были обращены его слова:

Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния (Матф. 3: 7 – 8).

На реке Иордан и произошла встреча пророка с Тем, о Ком он пророчествовал. Иисус пришел к нему, чтобы креститься. Иоанн увидел, что этот человек безгрешен. Он отказывался крестить Его, но Иисус настоял, сказав, что так следует поступить, и Иоанн крестил Его. После этого Иоанну было знамение:

Отверзлись ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Матф. 3: 16 – 17).

 

Конечно, в этой книге мы не сможем описать всю земную жизнь и деяния Иисуса Христа. Однако необходимо вспомнить некоторые события, напрямую связанные с праздником, которому посвящено наше повествование.

 

Чудо Преображения

Несмотря на то, что Иоанну Предтече было знамение, он все же не назвал Иисуса Христом, то есть тем, о ком говорили ветхозаветные пророки. Первым признал в Иисусе Христа Петр. Это случилось так.

Иисус уже избрал двенадцать учеников и ходил с ними по селениям, уча народ. Однажды, когда они направлялись в селения Кесарии Филипповой, Иисус спросил Своих учеников, что говорят о Нем в народе, за кого считают. Апостолы ответили, что некоторые говорят, что Он – один из пророков, который воскрес, а другие, что Он – Предтеча. Тогда Он спросил, кем они сами Его считают, и Петр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Матф. 16: 16), иными словами, признал в Нем Спасителя, которого евреи ожидали уже много веков.

Христос запретил им говорить о том, кто Он, и с этого момента стал открывать, какое будущее Его ждет: что ради искупления грехов людей Ему предстоит жестоко пострадать и умереть на кресте, но что на третий день Он должен воскреснуть.

Вскоре случилось еще одно чудесное событие, свидетелями которого стали апостолы Петр, Иаков и Иоанн. Они вместе с Иисусом поднялись на гору для того, чтобы помолиться. Церковное предание говорит, что это была гора Фавор. Они молились, затем Петр, Иаков и Иоанн заснули, Иисус же продолжал молиться. Когда же ученики проснулись, то увидели, как преобразился Иисус: одежда Его стала белоснежной, а лицо засияло, как солнце. Рядом с Ним во всей славе небесной находились Моисей и Илия, и Иисус беседовал с ними о том, что в скором времени Ему предстоит пережить страдания и смерть в Иерусалиме.

Ученики испытали несказанное счастье и хотели остаться на горе навсегда. Однако Моисей и Илия стали удаляться, и наконец их скрыло облако, из которого послышался голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матф. 17: 5).

Ученики очень испугались и упали на землю. Но Иисус успокоил их, и когда они подняли головы, то не увидели на горе никого, кроме Христа и друг друга. Иисус запретил говорить об увиденном остальным, пока пророчество не исполнится, то есть пока Он не умрет и на третий день не воскреснет из мертвых.

Праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа Православная Церковь отмечает 19 августа (6 августа по ст. ст.). Этот праздник входит в число двенадцати главных православных праздников.

Своим преображением Христос показал будущее всего человечества: что все люди, вошедшие в будущую вечную жизнь, преобразятся так же, как преобразился Он.

Тропарь

Ты, Христе Боже, преобразился на горе, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько они могли ее видеть. Пусть и для нас грешных воссияет Твой вечный свет, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!

Кондак

Христе Боже, Ты преобразился на горе, и ученики Твои видели, насколько им позволяли их человеческие силы, славу Твою, чтобы они поняли, что Ты страдаешь добровольно, когда увидят Тебя распинаемым, а всему бы миру проповедовали, что Ты воистину есть сияние Твоего Отца Небесного.

 

Воскрешение Лазаря

Приближался праздник Пасхи. Незадолго до Пасхи Иисус совершил одно из самых удивительных Своих чудес: воскресил мертвого, который умер за четыре дня до этого. И до этого Он лечил больных и воскресил дочь Иаира, но та умерла незадолго до Его прихода, да и сам Христос объявил, что девушка не умерла, а уснула. Случай с Лазарем был другим.

Лазарь был Его другом, и Христос гостил в его доме. Неожиданно в отсутствие Иисуса Лазарь заболел и скоропостижно скончался. По местной традиции его погребли в пещере и завалили вход камнем. Иисуса уведомили, что Лазарь заболел, и Он вместе с учениками отправился к гробнице. Они пошли, и по дороге Христос сказал, что Лазарь уснул, но что Он идет для того, чтобы разбудить его. Ученики, не поняв, сказали, что если тот уснул, то хорошо, значит, поправится, зачем же его будить? На это Христос объяснил им, что Лазарь умер.

Они пришли в Вифанию, где жил Лазарь, и их встретили его сестры, Мария и Марфа. Одна из сестер упрекнула Иисуса в том, что Его не было с ними, когда Лазарь болел, иначе Он мог бы исцелить его. Христос ответил, что Лазарь воскреснет, и женщина ответила, что да, она верит, что ее брат воскреснет вместе со всеми перед Страшным судом, как предсказывали пророки. Но Христос сказал:

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Meня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! Я верую, что Ты – Христос, Сын Божий, грядущий в мир (Ин. 11: 25 – 27).

Затем сестры отвели Иисуса ко гробу, Он подошел к нему и заплакал, но затем попросил отвалить камень. Сестры пытались было возражать, ведь было жарко и прошло четыре дня со дня смерти покойного. Но Иисус настоял, и камень отвалили. Христос громко воскликнул: «Лазарь! Иди вон» (Иоан. 11, 43).

И умерший, обмотанный в погребальный саван, ожил и вышел из пещеры. После этого чуда многие, кто еще сомневался, уверовали, что этот проповедник и есть Христос, пришествие которого предрекали пророки.

Но фарисеи и первосвященники не признавали Мессию в Иисусе Христе и, боясь беспокойства в народе, искали возможность умертвить Его. Слух о воскресении Лазаря еще сильнее усилил их беспокойство, так как все больше и больше людей верили в Христа. Кто сомневался, отправлялись в Вифанию, чтобы своими глазами увидеть воскресшего Лазаря, и после этого их сомнения рассеивались.

Первосвященники хотели убить и Лазаря, чтобы уничтожить доказательства чуда, но это им не удалось. Лазарь прожил долгую жизнь, на протяжении которой свидетельствовал людям об Иисусе Христе.

Это событие произошло в субботу, накануне торжественного входа Иисуса Христа в Иерусалим.

 

Вход Господень в Иерусалим

Сам торжественный вход состоялся именно так, как и предрекали пророки. Христос въехал в город на молодом осле, и люди торжественно принимали Его, кричали «осанна», что означает «спасение», и устилали путь пальмовыми ветвями (о символе пальмовой ветви будет рассказано ниже). Некоторые снимали с себя верхнюю одежду и стелили Ему под ноги. Он шел открыто, как бы давая понять, что Он, Христос, по своей воле идет на смерть. Однако большинство из тех, кто так радостно Его встречал, несмотря на пророчества, еще не понимали, что Его ждет скорая и мучительная смерть и что всего через несколько дней они же будут требовать Его казни. Об этом знал лишь Он Сам. Поэтому, улыбаясь жителям города, Христос все же смотрел на Иерусалим с грустью и тоской. Знал Он и о том, что величественный иерусалимский храм будет разрушен, как и город.

Христос вошел в храм и в гневе прогнал оттуда торговцев и менял, поразившись, что место для молитвы превратили в базар. Затем к Нему подошли калеки и больные, и Он всех исцелил. Увидев такие чудеса, люди еще сильнее стали восхвалять Его.

Но чем сильнее торжествовал народ, тем сильнее беспокоились первосвященники. Они понимали, что это не тот человек, который сможет повести их к мировому господству. И они еще упорнее стали искать удобного момента, чтобы убить Иисуса.

Торжественный вход Господень в Иерусалим отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой и является одним из двенадцати главных христианских православных праздников.

Тропарь

Удостоверяя, что будет всеобщее воскресение мертвых, Ты, Христос Бог, перед Своими страдания ми воскресил Лазаря из мертвых. Поэтому и мы, подобно детям (еврейским), нося знаки победы (жизни над смертью), восклицаем Тебе, Победителю смерти: осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне!

 

Предательство Иуды

До Пасхи оставалось пять дней, и за это время первосвященники нашли способ погубить Иисуса. Один из Его учеников, Иуда Искариотский, любил земные блага, и особенно деньги, больше, чем Бога. Иуда пришел к первосвященникам и обещал предать своего учителя, если ему за это заплатят. Ему дали за предательство 30 сребреников, как и было сказано у пророков. Христос понял, что конец близок, и сказал Своим ученикам, что через два дня, на Пасху, Его распнут на кресте.

Так и произошло. Накануне, в четверг, во время Тайной вечери, пришел Иуда и привел с собой солдат. Он указал на Христа, поцеловав Его, и солдаты взяли Его. Христос запретил Своим ученикам оказывать солдатам сопротивление, еще раз подчеркнув, что Он сдается им добровольно.

Появлению Иуды и солдат предшествовала Тайная вечеря. Вкратце о ней будет рассказано ниже. После нее Иисус с учениками вышел в сад за Кедронским потоком (Гефсиманский), где начал молиться. Христос понимал, что это Его последняя ночь, и она далась Ему нелегко. Трижды Он просил Господа избавить Его от скорых страданий, при этом добавляя, что пусть случится не так, как хочет Он, а как угодно Отцу. И после каждой молитвы Он возвращался к ученикам и видел, что они уснули. Его напряжение было сверхчеловеческим, и после молитвы у Него выступил кровавый пот. Но после того, как Он в третий раз попросил Бога избавить Его от страданий и, вернувшись к ученикам, вновь нашел их спящими, понял, что конец близок. Когда солдаты появились, Он пошел туда, куда Его повели.

 

Суд и казнь

Христа судили, для чего пригласили нескольких лжесвидетелей. Заслушав их показания, суд посчитал, что Его «вина» доказана, и приговорил к смертной казни – распятию на кресте. И стражники, и простые люди издевались над Ним: били, плевали в лицо.

Наконец Иисуса отправили к Понтию Пилату, чтобы тот утвердил приговор, но он, напротив, пытался найти способ спасти пленника. Наступил иудейский праздник Пасхи, и в честь него, согласно древней традиции, было принято освобождать одного из заключенных. Пилат решил наказать Христа ударами плети и после этого освободить.

Христа раздели и начали жестоко бить. Пилат рассчитывал, что в народе проснется жалость к избиваемому и люди попросят помиловать Его. Однако жители Иерусалима, еще недавно кричавшие Христу «осанна», послушали первосвященников, которые убедили их потребовать казни Иисуса и освобождения другого преступника – Вараввы. Пилат вынужден был подчиниться, Варавву, несмотря на то, что он был разбойником и совершил убийство, освободили, а Христа, который никому не причинил зла, повели на казнь. Перед этим на Него надели царскую мантию и терновый венец, иглы которого глубоко впились в кожу и причиняли Иисусу невыносимую боль, и снова начали издеваться над Ним.

Казнь на кресте считалась очень унизительной, так казнили только разбойников. Тот, кто приговаривался к такой ужасной казни, считался проклятым. Кроме того, она была очень мучительной и продолжалась несколько часов, а то и дней. Человек мог, не умирая, висеть на кресте по 5 – 6 дней, но в большинстве случаев смерть ускоряли. Осужденному перебивали голени, и он, вынужденный удерживать вес тела только на руках, погибал от удушья, или давали одурманивающий напиток, который притуплял страдания. Христу тоже предложили такой напиток, но Он, попробовав, отказался пить, желая до конца перенести все страдания во искупление грехов людей, которые принял на себя добровольно.

Даже находясь на кресте, Он продолжал молиться за своих палачей.

Христа распяли вместе с двумя разбойниками. Один из них не раскаялся даже на кресте и продолжал ругаться. Другой же пытался успокоить его, говоря, что они заслужили такую смерть, а тот, что распят с ними третьим, ни в чем не виноват. За эти слова Христос и помиловал его.

Между тем жители Иерусалима готовились к празднику: наступала пасхальная ночь, ночь Великого исхода евреев из египетского плена. В каждой семье принесли в жертву агнца. Именно в этот момент, как агнец, за весь род людской и умер Христос.

Солдаты, убедившись, что казненный действительно мертв (один из них проткнул Его грудь копьем), доложили о случившемся Пилату. Тот разрешил похоронить Иисуса. Его сняли с креста, по обычаю, завернули в плащаницу и похоронили в пещере, а вход завалили огромным камнем. На другой день была суббота, день, когда, согласно заповеди Моисея, нельзя было выполнять никаких работ. Но первосвященники, несмотря на субботний день, отправились к Пилату и просили поставить у могилы стражу. Они боялись, что ученики украдут тело, а затем объявят, что учитель их воскрес. Пилат разрешил им сделать это.

 

Воскресение

Тело Христа оставалось в могиле, но душа после смерти спустилась в ад, где находились души живших и уже умерших людей. Из-за грехопадения Адама и Евы даже праведники были вынуждены пребывать в аду. И только после того, как туда опустился Христос – не имеющий никакого греха, в том числе и первородного, – ад открылся и души праведников смогли покинуть его. Таким образом, Христос победил ад.

На третий день после смерти, как предсказывали ветхозаветные пророки, Иисус Христос воскрес из мертвых, победив и смерть. Его душа вернулась в тело, которое преобразилось. Находясь в Своем теле, Он вышел из могилы, причем камень, которым она была закрыта, не был сдвинут с места, и стража Его не заметила.

После этого стражникам было видение: с неба спустился ангел Господень, отвалил камень от гроба и сел на него. Стражники очень испугались и убежали, забыв о данном им приказе.

А рано утром к могиле направились женщины, оплакивавшие Иисуса, которые хотели натереть Его тело благовонным маслом. Подойдя, они увидели, что камень отвален и могила открыта. Они подумали, что тело Учителя похищено. Мария Магдалина направилась к ученикам Петру и Иоанну и сообщила им об увиденном. Все снова направились к могиле и увидели ангела, который сидел на камне. Он и сообщил им, что Христос воскрес. А через некоторое время все увидели это своими глазами.

Первым Христа встретила Мария Магдалина и поначалу не узнала, а узнав, испытала великую радость. Во второй раз Он явился Марии Магдалине и Марии Иаковлевой, в третий – Петру, а затем и остальным ученикам. После этого Его много раз видели и апостолы, и другие верующие. Он находился с ними еще 40 дней, а затем вознесся на небо, заповедовав Своим ученикам идти ко всем народам и свидетельствовать о Нем.

 

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и боголюбив – насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный – войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, – прими ныне динарий! Кто работал с первого часа – получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа – с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа – нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа – приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу – и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все – все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! Где твое жало?! Ад! Где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, – первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

 

Святой Амвросий Мелиоланский

Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу.

 

Митрополит Филарет Московский и Коломенский

Христос воскресе!

Сколь ни много уже раз повторяли мы ныне, но и еще не утомляемся повторять, уповаем же, что и вы не утомляетесь так часто слышать одно и то же слово: «Христос воскресе!»

Какое чудесное слово! Как изменяется от него вид всего, что существует!

До сих пор многие из человеков знали только землю, на которой они являются на краткое время, и вскоре скрываются неизвестно куда; иные нечто еще слыхали об аде как о пропасти, которая всех угрожает поглотить и никого не отдает обратно; не многие помышляли о небе как о таком горнем жилище, к которому лествицу только во сне видел некто, и только такую, по коей видны были восходящие Ангелы Божии, а человеков не примечено.

Теперь, когда «Христос воскресе», чем оказывается земля? Она есть рассадник для неба; кратковременная и разрушением оканчивающаяся жизнь человека в теле, – скажем словами то, что наблюдаемый между нами при взаимном изъявлении радости воскресения обряд выражает вещию, – жизнь человека в теле есть начинающаяся жизнь птенца в яице, которому, по сокрушении скорлупы, открывается высший и обширнейший круг жизни; надобно только, чтобы зародыш птенца объят, проникнут и возбужден был теплотою крови матерней; то есть надобно, чтобы зародыш небесной жизни в человеке объят, проникнут и возбужден был животворящею силою крови Христовой.

Теперь, когда «Христос воскресе» и когда Ему, яко Богочеловеку, «дадеся всяка власть на небеси и на земли» (Матф. 28: 18), не только небо сделалось досягаемым, но даже соединилось с землею так, что трудно найти между ними предел и различие; ибо и на земли является Божество, и на небеси человечество; Ангелы, которых Иаков видел восходящих и нисходящих по лествице небесной, теперь сонмами ходят по земли, как вестники Сына человеческого, Который владычествует на небеси.

Что и ад после того, как, по сошествии во ад, «Христос воскресе»? Крепость, в которую под видом пленника вошел победитель; темница, у которой врата сокрушены, и стражи рассеяны; вот подлинно, по изображению Христову, чудовище, которое поглотило сверженнаго с корабля пророка; но вместо того чтобы пожрать и истребить его, сделалось для него другим, хотя не столь покойным кораблем, чтобы вынести его на брег жизни и безопасности. Теперь становится понятным, как надеялся некто чрез самый ад пройти безопасно: «…аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси» (Пс. 22: 4), – Ты, Который для нас сшел с неба, подобно нам, ходил по земли и, подобно нам, низшел в сень смертную, дабы и оттоле проложить Твоим последователям путь во свет жизни.

Наконец, и нас самих не иными ли уже, противу прежняго, соделало воскресение Христово? Поверим одному из верных свидетелей Воскресения Христова, что и нас оно переродило, если не самым действием, по крайней мере надеждою. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа», – восклицает апостол Петр. «Иже по мнозей Своей милости порождей нас во упование живо Воскресением Иисуса Христа от мертвых» (1 Пет. 1: 3)!

Но если мы порождены Воскресением Христовым только еще «во упование»; а за нашим упованием следует упование и всея твари, «чаяние бо твари откровения сынов Божиих чает» (Рим. 8: 9): то все чудеса, которыя произвело воскресение Христово, суть только еще начатки дальнейших чудес, которыя оно будет открывать в продолжении, особенно в конце времен, и даже в безконечной вечности.

По сим неистощимым чудесам совершившимся и долженствующим совершиться Воскресение Христово есть для нас источник размышления, созерцания, удивления, радости, благодарности, надежды, всегда полный, всегда новый, сколь ни давно, сколь ни часто из него почерпаем; оно есть вечная новость. И по сему-то, сколь ни уверены мы друг о друге, что каждому из нас известно Воскресение Христово, еще однако желаем тысящекратно возвещать друг другу как неслыханную весть, яко «Христос воскресе»; сколь ни удостоверены в истине сего события, засвидетельствованнаго очевидцами Воскресшаго, доказаннаго знамениями и чудесами, не оспоримаго врагами христианства, еще, однако, жаждем слышать подтверждение, яко «воистинну воскресе Христос»…

 

Епифаний Кипрский. Слово на Святое Воскресение Христово

Ныне прекращен плач смертных и воссиял свет Воскресения – знак высшей Божией любви к нам. Ныне смерть, которой должен был подвергнуться человек, Христос разрушил Своей смертью, представив в цену искупления: за душу – душу Свою, за тело – Тело Свое, за человека – Человека, за смерть – смерть. Какой праведник когда-либо умирал добровольно за неправедных, или отец за сына, или сын за отца? Но Господь сделал это за нас. Он не только создал нас во Адаме, но еще возродил духом в Своем страдании.

Итак, нечестивые иудеи умертвили своего Благодетеля и воздали Ему за благодеяния злом, за радости – огорчением, за жизнь – смертью. Повесив на Древе, они умертвили Того, Кто воскрешал их мертвых, исцелял болящих. Подивитесь, все народы, неслыханной дерзости этого вероломного народа! Иудеи повесили Повесившего всю землю, пригвоздили ко Кресту Утвердившего вселенную, осудили Измерившего Небеса, связали Разрешающего грешников, напоили оцетом Того, Кто напаяет людей правдою, и в пищу дали желчь Любящему правду, – пронзили руки и ноги Тому, Кто врачевал сухоруких, заставили смежить очи Того, Кто отверзал очи слепых, погребли Того, Кто воскрешал их мертвецов.

О, новое таинство и непостижимое чудо! Осужден Судия, связан Разрешивший узников, на Крест возведен Утвердивший землю, повешен Повесивший вселенную, осужден Измеривший небеса, напоен желчью Жизнодавец, умер Творец жизни, погребен Возвративший жизнь умершим (потому что, когда Господь висел на Древе, гробы и ад отверзлись, мертвые воскресли и многие явились во Иерусалиме, где совершалась эта тайна Христова. И хотя плоть Его была пригвождена ко Кресту, но попрала смерть).

Ангелы и силы небесные, увидев страдание Христово, изумились и ужаснулись; тварь в ужасе и удивлении вопрошала: что бы такое значило это новое таинство? Судия осуждается – и молчит; на Невидимого смотрят – и Он не скрывается; схватывают Необъятного – и Он благодушно сносит, Неизмеримый измеряется – и не противится, Бесстрастный страдает – и не воздает, Бессмертный – умирает, Живый на Небесах – предается здесь погребению и долготерпит… Что за цель этой необыкновенной тайны, если не спасение людей?

Смерть тотчас поверглась к ногам Иисусовым; ад пленен с торжеством, и все силы его отступили, лишь только услышали голос Христов. Ад отверзся, медные врата его стерлись, вереи железные сокрушились, и души святых востекли за Христом, лишь только Он воззвал к душам, связанным в сени смертной, чтобы они вышли, лишь только возвестил им жизнь. Тогда-то исполнились слова Писания: яко сокруши врата медная, и вереи железных сломи (Пс. 106: 16). Вслед и земля возопила: «Господи! Избавь меня от бед, освободи от гнева, разреши от клятвы, из-за которых я принимала в недра свои кровь и тела человеческие, приняла даже и Твое Тело!»

Господь воскрес в третий день, научая нас поклоняться в Троице Единице. Во Христе спасены все народы: хотя один Он был судим, но спасено бесчисленное множество, поскольку Господь умер за всех. Для того Он облекся во всего Человека, проник в самую высоту Небес, вознесся на высоту славы Своего царствования, принесши в дар Отцу не злато и серебро, не камни драгоценные, но – Человека, созданного по образу Его. А Отец, вознесши Его, посадил на Престоле одесную Себя, доколе не положатся враги под ноги Его, ибо Он придет судить живых и мертвых, и Царствию Его не будет конца, ибо Отцу и Сыну и Святому Духу слава принадлежит всегда, ныне и во веки веков. Аминь.