Две версии
Человек сотворен Богом – в этом солидарны все известные тексты откровений.
Повествование откровений о происхождении человека представлено двумя, казалось бы, взаимоисключающими версиями.
Согласно одной версии, как гончар изготавливает свои поделки из глины, так Бог вылепил человека из подручного материала – из земли, ила, персти, праха, той же гончарной глины: «И создал Господь Бог человека из праха земного», – свидетельствует Книга Бытия (2:7). «Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная», – уточняет Коран (55:13). Само имя первого человека «Адам» происходит от древнееврейского слова адама, которым обозначали землю или глину.
Согласно древнеегипетскому Гермопольскому сказанию, глина была замешана на слезах бога-младенца Ра, упавших на Изначальный Холм, а по версии клинописного «Сказания об Атрахасисе» – на крови и плоти одного из богов, убитого специально для этой цели. Но это уже детали.
По другой версии, возникновение человека выглядит не как одноразовый акт, а как достаточно протяженный во времени процесс.
«Бог взрастил вас из земли, как злачные растения», – говорит Коран (71:16).
Согласно первой главе Книги Бытия, человеку предшествовало возникновение растений, рыб, пресмыкающихся, птиц и млекопитающих, и лишь затем, последним из всех существ, появился человек (Быт. 1:26,27).
Что же, откровение противоречит само себе? Вовсе нет. Обе версии, на самом деле, верны. Только они отвечают на разные вопросы. Первая рассказывает, из чего сотворен человек, а вторая – каким образом он сотворен.
Говоря о сотворении человека из «глины», «персти», «праха», «земли», откровение сообщает, что человек состоит из того же материала, из которого состоят и другие объекты материальной вселенной, в том числе и неживые (минеральные). Но это не означает, что человек был вылеплен непосредственно из глины, как некий голем [31] . Перечисляя длинную цепочку видов, предшествовавших появлению человека, откровение тем самым описывает появление человека как результат эволюции материальной вселенной.
Весьма поучительно, что создание человека, согласно первой главе Книги Бытия, не отделено от создания животных: человек создан в тот же «шестой день», то есть одновременно с животными. Это не ошибка священного текста, а констатация того очевидного факта, что человек есть не что иное, как один из видов животного царства.
Tempora mutantur [32]
Согласно Библии, первые люди, созданные Богом, отличались чрезвычайной продолжительностью жизни112. Но срок их жизни постепенно сокращался, пока не достиг нынешних 70–80 лет113.
Люди, жившие до Потопа, отличались исполинским ростом (Быт. 6:4) – впоследствии их рост уменьшился до нынешнего.
Менялся не только внешний облик, но и рацион питания людей: первоначально они были строгими вегетарианцами (Быт. 1:29), затем перешли на мясную диету (Быт. 9:3).
При всей легендарности этих сведений за ними угадывается предчувствие эволюционной теории. Откровение говорит нам: с момента своего появления человек не оставался неизменным.
Получается, что древние тексты откровений не поддерживают столь долго господствовавшую в умах людей идею о неизменности мира с момента его сотворения.
Правда, если понимать библейские свидетельства буквально, изменения, претерпеваемые человеком, происходили в направлении от лучшего к худшему, от совершенного к несовершенному.
Такой же точки зрения придерживались древние греки, от которых нам осталось представление о безвозвратно ушедшем «золотом веке», когда все люди были вечно молодыми и счастливыми. На смену «золотому веку» пришел «серебряный», а за ним «медный» и далее нынешний – «железный», в котором людей охватила всеобщая вражда и погоня за богатством. Эти представления изложены в поэме Гесиода «Труды и дни».
Аналогичные представления сложились в брахманизме, где они легли в основу представления о смене эпох – «юг», каждой из которых соответствует своя раса людей114.
Гностики возвели идею деградации в мировой принцип – это центральная идея их учения.
Представления брахманизма и гностиков получили развитие в теософии в виде «теории земных рас», согласно которой на Земле последовательно сменялись желтая, красная, черная и белая расы.
Все эти представления основываются на древней вере в то, что человек либо непосредственно происходит от Бога, либо сотворен Богом собственноручно. Бог не мог создать человека плохо. Из рук Бога могло выйти только совершенное создание. Однако, рассматривая окружающих и зная самих себя, невозможно не заметить, что нынешние люди очень далеки от совершенства. Отсюда делали логичный вывод: природа людей со временем извратилась, люди выродились.
Но эти представления не соответствуют смыслу откровения, которое свидетельствует о постепенном, постадийном развитии вселенной от простейшего состояния к более сложному. Из Книги Бытия мы знаем, что вселенная эволюционировала от неживого вещества к живому, от растений – к животным, от неразумных существ – к разумным.
Нет никаких причин, по которым человек, являющийся звеном эволюционной цепи, должен был бы развиваться в противоположном направлении.
Исходным пунктом рассмотрения человеческой эволюции должно являться нынешнее состояние человека – то, что доступно непосредственному наблюдению и о чем у нас имеется достаточно знаний. Это – базовая позиция. А далее вопрос: с чем сравнивать нынешнего человека – с мифическим идеалом, который якобы жил в «золотом веке», но следов своего пребывания на земле не оставил, или с животными, о происхождении человека от которых свидетельствует наука и которых мы можем непосредственно наблюдать и изучать.
Человек – выходец из животного царства: он сотворен в одну эпоху с высшими животными. Так учит откровение. Далее он не оставался неизменным. Об этом тоже свидетельствует откровение. Человек менялся в том же направлении, в котором меняется (опять же по свидетельству откровения) весь мир: от простого – к сложному, от несовершенного – к совершенному. Это означает, что человеческий вид эволюционирует, развивается.
Развитие биологического вида (а человек как выходец из животного мира может рассматриваться как биологический вид) имеет две стороны: качественную и количественную. Если по поводу качественной стороны (прогрессирует человек или деградирует) мнения расходятся, то по поводу количественного развития двух мнений быть не может: мы знаем, что, какие бы изменения ни претерпевал человек, численность людей все время растет, что является свидетельством скорее прогресса, чем регресса (вырождения) человеческого вида. Не будем забывать, что это явление было предсказано откровением, о чем свидетельствует, например, Книга Бытия, где говорится: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1:28).
Нынешний человек – не продукт деградации идеальных людей «золотого века». Совсем наоборот, он – результат рывка из темного царства животных страстей и инстинктов к разумному состоянию, рывка из материального плана к Абсолюту.
Это подтверждают многочисленные находки ископаемых останков древних людей и человекообразных существ. Сегодня мы уже можем себе представить, как выглядели и как жили предшествовавшие нам расы. Наука свидетельствует: «медному» (или, в научной терминологии, бронзовому) веку предшествовали не «серебряный» и «золотой», а каменный век, когда наши далекие предки изготавливали свои орудия из каменных обломков, а еще прежде – «культура кости, зубов и рогов» (Osteodontokeratic kulture), когда в качестве орудий применялись кости, рога и зубы съеденных животных.
Опираясь на свидетельства откровения, мы приходим к выводу, что судьба человечества не столь печальна, как это следует из доктрины «четырех веков» или доктрины «сменяющихся рас». Да, нынешний человек далек от совершенства. Но он эволюционирует, развивается из несовершенного состояния к более совершенному, как бы восходя по ступеням лестницы, ведущей к Богу, – той, что привиделась в пророческом сне Иакову (Быт. 28:12).
Нет причин печалиться об ушедшем «золотом веке». Наш «золотой век» – впереди. Такова истина об эволюции человека.