Клавдия в детстве держали в изоляции, потому что считали умственно и физически нездоровым.Он заикался, хромал и был очень болезненным ребенком.В это время одиночества он жадно читал, вооружившись обширными знаниями, которые оказались исключительно полезными, когда он стал императором
Кельтский поход против Рима
Исторический фон
Приблизительно через 90 лет после убийства Юлия Цезаря Тиберий Клавдий Друз благодаря силе оружия мятежной преторианской гвардии неожиданно оказался наследником своего племянника Калигулы. Застенчивому, физически слабому, заикавшемуся новому императору посоветовали совершить подвиг, который бы обеспечил повод для триумфальных почестей. Завоевание Британии предоставляло возможность добиться такой чести без ненужного риска.
Вторжение Клавдия в Британию
В 43 г. до н.э. римляне получили от Верики, царя атребатов южного Гэмпшира, призыв о помощи в борьбе против могущественного племени катувеллавнов, что оказалось очень кстати. Клавдий собрал четыре легиона и сильные вспомогательные войска в Галлии под командованием Авла Плотия. Эта армия на кораблях пересекла Британский океан (пролив Ла-Манш), высадилась в Рутупии (Ричборо) и в других пунктах на побережье Кента, установила свою базу снабжения с явно незначительным кельтским участием. Двигаясь внутрь острова, они устроили соревнование по пересечению реки Медвей, и кельты отошли к Темзе. Римские войска также переправились через Темзу, несмотря на энергичное сопротивление. Так же как и на Медвее, они первыми ввели в бой специальные батавские войска, которые со своими лошадьми переправились на другую сторону под обстрелом противника и захватили плацдарм. На северном берегу римляне построили форт и стали ждать прибытия императора.
Клавдий прибыл в августе вместе с отрядом преторианской гвардии, возможно, с подкреплением ветеранов из рейнских легионов (и согласно Диону Кассию со слонами!). Армия продвинулась к катувеллавнской столице Камулодуну (Колчестер), здесь Клавдий принял формальную капитуляцию некоторых племен, затем вернулся в Рим после всего двухнедельного пребывания в Британии и задолго до начала неприятной северной зимы. Рим отпраздновал триумф Клавдия, а армия осталась в Британии подавлять местные кельтские племена.
Основные племена Британских островов около 44 г. н.э.
Завоевание кельтских племен
К 47 г. британская провинция Рима простиралась до границы, протянувшейся от Бристольского канала на юго-западе до Хамбера на северо-востоке. Между 47 и 60 гг. римские войска периодически участвовали в тяжелых боях в Уэльсе против силуров на юго-востоке и ордовиков на центральном нагорье, последними, очевидно, командовал Карактак, сын катувеллавнского царя Кунобелина.
КЕЛЬТСКИЕ ПИРЫ И НАБЕГИ
Кельтские пиры были важными общественными собраниями, обычно дикими и пьяными, иногда даже со смертельным исходом и часто с ритуальным смыслом. Сохранялся строгий церемониал относительно соблюдения старшинства и гостеприимства. Присутствующие занимали места соответственно рангу и власти. В записях Диодора и Страбона сохранились сочинения Посейдония, жившего среди кельтов. Посейдоний замечал:
...они сидят по кругу, в центре располагается наиболее влиятельный человек, будь то самый великий в военном искусстве, благородстве семьи или богатстве. Рядом с ним сидит хозяин, а по другую сторону остальные в порядке знатности. Их щитоносцы стоят позади них, пока копьеносцы сидят на противоположной стороне и пируют сообща, как и их господа.
Их ожидают барды, которые должны восхвалять родословную, храбрость, богатство своих патронов. Чужеземцам разрешают присоединиться к пиру после того, как узнают их имя и дело. Каждый ест кусок мяса согласно его положению. Традиционно самый великий воин получает самый отборный кусок, порция победителя - это бедро. В определенный момент любой воин имеет право оспорить свое положение и бросить вызов победителю. Остальные стремятся укрепить свое положение в драке, которая часто приводит к более серьезному насилию. Посейдоний продолжает:
Во время обеда кельты иногда вступают в поединок. Собравшись с соратниками по оружию, они участвуют в шутливых потасовках, и все обмениваются ударами. Иногда они наносят раны, и тогда раздражение, вызванное этим, может даже привести к убийству противника, если их не удержат друзья... Когда поданы окорока, храбрейший герой берет бедро, если другой человек потребует этот же кусок, они встают и вступают в смертельный поединок.
Посреди пьянства, бахвальства и пения воин может предложить совершить набег и будет подбадривать остальных присоединиться к нему, соблазняя перспективой славы и добычи. Число воинов, согласившихся последовать за ним, ограничено положением предводителя. Чем больше добровольцев он наберет, тем больше вероятность удачного предприятия. Набег, который принесет ему добычу, распределенную среди его окружения, повысит его положение лидера. В следующий раз он сможет привлечь больше сторонников, которые в свою очередь будут иметь более высокие ожидания успеха и добычи. Вначале младшие воины соревнуются друг с другом, но, испытав однажды первый успех, они осмелятся бросить вызов старшим. Небольшие вылазки против соседних кланов и похищение нескольких голов скота могут перерасти в межплеменные конфликты и более масштабные набеги на дальние расстояния.
В 59-60 гг. Светоний Паулин, римский военный наместник Британии, привел два легиона в северо-западный Уэльс. Кульминацией кампании было нападение на ожесточенно защищавшийся остров Мона (Англси), культовый центр друидов. Светоний Паулин переправил через пролив Менэй свою конницу в сопровождении пехоты в плоскодонках. В кровавом сражении, отягощенном свидетельствами ужасных зверств и присутствием страшно кричавших друидов, подгонявших кельтских воинов, святилище было уничтожено. Пока армия сделала передышку в Уэльсе, готовая сокрушить остатки сопротивления, пришли новости о катастрофе на востоке.
Боудика
Икены были бельгийским племенем, занимавшим районы Суффолка, Норфолка и Кембриджшира. Во времена римского вторжения их царь Антедиос дипломатично установил союзнические отношения между племенем и Римом, это позволило ему избежать завоевания, избавить своих людей от рабства и сохранить личное состояние. Преемником Антедиоса вскоре стал Прасутаг, который обновил свой договор с Римом. Когда в 60 г. он умер, римляне решили открыто захватить царство. Римские солдаты разграбили территорию племени, став причиной страшных лишений и насилия. Даже Боудика, вдова царя, была высечена плетью, а ее дочери изнасилованы. Точная последовательность событий неизвестна, но вскоре после этого во всем районе вспыхнуло восстание под руководством Боудики, в котором приняли участие первоначально мирные племена, такие как тринобанты, присоединившиеся к икенам.
Историк Дион Кассий, писавший об истории Рима через столетие после смерти Боудики, говорит, что она была:
... высокой, внушающей страх, наделенной мощным голосом. Копна ярко-рыжих волос спускалась до колен, она носила искусно украшенное золотое ожерелье, пестрое платье и поверх него толстую накидку, скрепленную брошью. Она держала длинное копье, вызывая ужас во всех, кто кидал на нее взгляд.
Имя Боудики происходит от бриттского слова bond, что означает «победа». Есть также кельтская богиня по имени Боудига. Возможно, что Боудика было не настоящим именем, а прозвищем, данным ей сторонниками, и должно было помочь им одержать победу.
На этом всаднике с могильной плиты из Колчестера совершенно отчетливо виден чешуйчатый панцирь, который также носили во времена поздней Империи. Однако начиная с III в. на могильных плитах начинают изображать солдат без доспехов, даже несмотря на то, что в период поздней Империи доспехи становятся более совершенными.
Объединившиеся толпы восставших воинов прочесывали юг. Камулодун (Колчестер), бывшая столица Кунобелина и место официальной капитуляции бриттов императору, стал теперь романизированным городом, занятым римскими ветеранами и их семьями. Хотя город был построен за стенами форта легионеров, на его защиту обращали мало внимания. Последние защитники нашли убежище в недостроенном храме Клавдия, вероятно наиболее подходящем, прочном сооружении, но оно было сожжено, а защитники перебиты. Примерно 2000 человек из сил подкрепления и около 500 вспомогательных всадников поспешили через всю страну, но были уничтожены где-то на северо-западе от Колчестера.
Затем войска Боудики разгромили и разграбили Веруламий (Сент-Олбанс) и Лондиний (Лондон). Прокуратор и многие богатые граждане бежали в Галлию, тех, кто не успел (абсолютное большинство), перебили, многих подвергли зверским пыткам.
В конце концов Светоний Паулин и его войска были вынуждены прервать свой уэльский поход и повернуть назад где- то к востоку от места пересечения маленькой речки Анкер и Уотлинг-стрит, около Личфилда. Бритты Боудики прибывали на поле боя в огромных количествах, число воинов не поддавалось контролю, их семьи размещались позади в повозках, расположенных огромной дугой. После обычного бряцания оружием, трубных звуков, размахивания мечами и громогласных воплей кельты атаковали готовые к бою когорты. Они были встречены в классической манере - двойным ливнем дротиков, а затем контратакой легионеров, в результате местные племена были отброшены назад. Рельеф местности, плотные массы не участвовавших в сражении и повозки позади позиции образовали ловушку, в которую были пойманы кельты, что позволило легионам и вспомогательной пехоте полностью их уничтожить. Сражение длилось несколько часов, бойня была страшной. Восстание было подавлено, Боудика, великая рыжеволосая правительница икенов, вскоре умерла, по этому поводу существуют разные мнения - то ли по естественным причинам, то ли ее отравили.
Ветераны из рейнских легионов переправились в Британию, чтобы усилить ослабленный гарнизон. Армия оставалась в поле, в кожаных палатках, несмотря на наступление зимы. Безжалостная карательная кампания опустошила страну. Наконец, в 61 г. был прислан новый наместник, Петроний Турпилиан. Ужасы кампании Светония Паулина сменились более гибкой и дипломатичной политикой, и завоеванная Британия начала освобождаться от племенной анархии, двигаясь к капиталистической олигархии.Но даже таким образом понадобилось более 20 лет, чтобы римские войска смогли отодвинуть границу провинции далеко на север. И наконец, в 84 г. Юлий Агрикола (наиболее
БРИТАНСКИЕ КЕЛЬТЫ
способный военный наместник, продление срока полномочий которого позволило ему продолжить ряд кампаний по завоеванию северных земель) столкнулся лицом к лицу с последней кельтской армией Британии. Под командованием Калгака, около 30 000 каледонских воинов встали у залива где-то около Инверури в Шотландии - точное место Моне Гравпия является предметом научных споров. Агрикола, даже не задействовав пехоту легионов, одержал победу над кельтами, понесшими тяжелые потери в живой силе.
Археологи предполагают, что одно время Рим намеревался занять по меньшей мере часть Шотландского нагорья, однако какова бы ни была причина, но крепости были оставлены недостроенными, и началась консолидация усмиренной провинции за барьером
Пока римляне были заняты обеспечением себя провиантом и рассеялись, оставив оружие в стороне, неожиданно напали бритты. С всадниками и колесницами они налетели тучей, убив нескольких римлян, оставив остальных в растерянности, прежде чем те успели построиться.
Это была ожесточенная схватка, так как конница и колесницы бриттов столкнулись с нашей конницей на марше. Тем не менее наши люди имели преимущество и отбросили неприятеля в леса и холмы, убив большое число их, хотя и сами понесли значительные потери, оттеснив их и преследуя слишком далеко. Затем через некоторое время, когда наши люди оказались без охраны, занятые укреплением лагеря, бритты неожиданно обрушились из лесов, напали на аванпосты и караул и началась яростная битва.
Эти два отрывка из мемуаров Цезаря дают хорошее представление о комбинированной тактике кельтских всадников и колесничих, совершавших неожиданные набеги и атаковавших из-за прикрытия римские силы, действовавшие осторожно на незнакомой местности. Местные лошади бриттов были меньше галльских лошадей, скрещивание которых позволило улучшить породу. Эта сцена изображает атаку воинов Кассивеллавна на римских фуражиров.
вала Адриана, этого исключительного инженерного сооружения, что пересекает страну от моря до моря к югу от современной англо-шотландской границы. Во II в. н.э. римляне быстро заняли более северный вал Антонина между Ферт-оф-Клайдом и Фортом, позже императоры совершали вылазки в Каледонию в ответ на давление на северных границах. Но в целом отдаленные горные районы Шотландии оставались последним свободным убежищем кельтских народов Британии.
Кельтские войска Британии
Роль и положение воина
Для римских противников кельтский воин был архетипом варвара: крупного телосложения, невероятно сильный и беспредельно кровожадный. Идущий в бой без доспехов, нечувствительный к ранам, умело владеющий ужасным мечом, которым рубил вражеские головы, он был противоположностью вымуштрованным и дисциплинированным солдатам римской когорты.
Кельтсткое общество до и после римского периода часто описывают как «героическое», в котором преобладала военная элита, чья жизнь проходила среди беспрестанных конфликтов. Богатые внушительные изделия из захоронений, включая оружие и доспехи, вместе с поздними мифами и легендами усилили этот образ. И на самом деле войны и конфликты играли основную роль в сохранении самой структуры кельтского общества.
На низшем уровне кельтское общество состояло из расширенных семей, или кланов, которые объединялись вместе, чтобы сформировать племена, привязанные к определенной территории. Обычно этим процессом управлял царь или верховный вождь, или часто вместе и тот и другой. Большинство решений принимало, или, по крайней мере, поддерживало, народное собрание, состоявшее из свободных мужчин племени. Реальная власть была в руках меньшего совета ведущих аристократов, из среды которых избирались цари и вожди.
Друиды составляли часть привилегированного класса, известного в Ирландии как «люди искусства», который включал также бардов, восхвалявших героических воинов в песнях. Людьми искусства считались также ремесленники, особенно кузнецы и другие рабочие по металлу, изготовлявшие не только обычные инструменты, но и многие предметы пышного убранства - оружие и драгоценности, которые носили кельтские аристократы, чтобы привлечь внимание к своему богатству и положению.
Задачей кельтского воина было участие в войне, выполняя эту роль, он укреплял свою репутацию в глазах ровесников. Цезарь писал:
Они все выступают в поход, когда это необходимо и когда наступает война. .. При этом чем знатнее и богаче воин, тем больше он держит при себе слуг и клиентов. В этом одном они видят свое влияние и могущество.
Кража скота, набеги за рабами и вендетта между кланами и племенами формировали основу для не слишком интенсивных военных конфликтов, пронизывающих кельтское общество. Такие конфликты обеспечивали начало для молодого воина, давали ему возможность проявить свою храбрость и ловкость во владении оружием.
ПОТУСТОРОННИЙ МИР КЕЛЬТОВ
Ритуал и религиозные верования кельтов пронизывали всю жизнь воина. Сверхъестественное было вокруг него: в каждом дереве, реке, горе, источнике обитало особое божество. Деревья и источники воды считались особо священными. Большинство важных церемоний происходило в священных дубовых рощах. В реках, озерах и болотах Европы находят ритуальные предметы - оружие и драгоценности, а также следы животных и человеческих жертвоприношений. Птицы и животные тоже имели особое значение. Некоторые животные почитались воинами за их особые качества, такие как смелость, быстроту, свирепость, верность. Наиболее почитаемыми обычно были лошадь, бык, дикий кабан, ворон и собака. Изображая символ на одежде или доспехах, а также на собственном теле и призывая дух какого-либо животного, воин верил, что ему гарантированы те же качества, которыми обладает почитаемое животное.
Повседневный мир человека и потусторонний мир богов и мертвых существовали бок о бок. Грань, отделявшая один мир от другого, была туманной и неопределенной. Никогда не существовало твердой границы между миром людей и животных. Для уэльских и ирландских легенд характерны сюжеты о воинах-героях, случайно попадающих в потусторонний мир во время преследования заколдованного животного. Связь между двумя мирами обеспечивали друиды, чье название родственно кельтскому слову «дуб». О друидах точно известно только в Британии и Галлии, тем не менее очень вероятно, что схожий класс существовал во всем кельтском мире. У галатов, например, имелись судьи, которые помогали племенным вождям. Друиды обладали высоким положением как хранители племенных традиций, как исполнители закона племени и как посредники богов. Их главной задачей было толковать волю сверхъестественных сил и общаться с богами с помощью предсказаний. Цезарь писал:
Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных и частных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии.
Друиды имели духовную и гражданскую власть, которая распространялась и на отдельного человека, и на все племя. Любой, безрассудно отчаянный, осмелившийся проявить неповиновение или неуважение к правлению друидов, изгонялся из общества, его отстраняли от участия в жертвоприношениях: согласно Цезарю - самое тяжелое наказание, которое могло быть применено к галлу. Таких людей сторонились как нечистых.
Внешний вид и одежда
Внешний вид
И на поле битвы, и вне его кельтский воин с помощью внешнего вида, качества платья и экипировки стремился продемонстрировать свое благосостояние и положение. Для римлян, привыкших к более темным волосам и смуглому цвету кожи, светловолосые кельты казались странными и диковинными. Диодор Сицилийский детально описывает их:
Колесница или похоронная повозка, такая, как представленная здесь из Сомм-Биона, указывала на статус покойного.
... высокие, с выступающими мускулами и белой кожей. Волосы у них светлые, не от природы, но и из-за обычая подчеркивать это искусственными средствами. Они покрывают свои волосы известью и затем отбрасывают их назад так, что они мало отличаются от лошадиной гривы. Некоторые из них бреют бороды, другие отращивают. Знатные бреют щеки, но оставляют усы, которые закрывают им рот.
Несмотря на славу высоких людей, археологические данные указывают, что средний рост мужчины составлял 1,7 м. Средний рост римлян был, однако, на несколько сантиметров меньше. Упоминание о том, что кельты покрывали волосы известью, интересно в свете религиозного символизма: такие волосы, вероятно, носили воины, тотемом которых была лошадь, таким образом они прибегали к покровительству Эпоны, богини лошади. Покрытые известью волосы имели тем не менее практическую пользу, так как эта процедура делала волосы грубыми и жесткими, обеспечивая некоторую защиту от ударов по голове. Недостатком же было то, что эта повторяющаяся операция обжигала кожу на голове, и волосы начинали выпадать. Воинам с покрытыми известью волосами также трудно было носить шлем, хотя не похоже, чтобы кельты хотели его носить или ощущали в этом необходимость, веря, что они достаточно защищены своим тотемом.
Британские кельты представляли собой еще более странное зрелище благодаря своему обычаю покрывать тело рисунком или татуировкой, сделанной с помощью красителя темно-синего цвета, который извлекали из растения вайды. Полагали, что эта татуировка защищала человека и его сила возрастала благодаря священному символизму закручивающегося рисунка на его теле, руках и торсе.
Одежда
Диодор Сицилийский сообщает, как были одеты кельты:
Они носили замечательную одежду - туники были выкрашены и вышиты шерстью различных цветов, они также носили полосатые плащи, застегнутые на плече брошью, зимой теплые, летом легкие.
По описаниям современников и фрагментам тканей, найденных в захоронениях, может быть составлено отчетливое представление об одежде, которую носили кельтские воины. Большинство предметов одежды яркие, хорошо выделанные, из шерсти или льна. Одежда знатных людей высокого положения часто была вышита золотой нитью, кроме того, они также использовали и шелк. Однако яркий цвет сохранялся, пока одежда была новой, но она быстро выцветала, потому что красители были натуральными.
Любовь кельтов к щегольству и украшениям подчеркивали драгоценности, которые носили воины, чтобы продемонстрировать свое богатство и положение. Диодор Сицилийский говорит:
Они накапливали огромное количество золота, которое использовали для украшений не только женщины, но и мужчины. Они носили браслеты на запястьях и руках, тяжелые ожерелья из цельного золота и даже золотые пояса.
Из всех кельтских украшений самое большое впечатление на римлян производили ожерелья-ошейники, или «торки». Эти ошейники изготавливали из золота, бронзы или железа в зависимости от достатка носителя. Для римлян они являлись типичной принадлежностью кельтского воина, хотя были характерны не только для кельтов. Почти наверняка они указывали на ранг владельца и, возможно, в некоторых случаях имели ритуальное или религиозное значение.
Конница
Тацит писал, что основной силой кельтов была пехота. Тем не менее они имели большой опыт в разведении и применении лошадей, считавшихся престижными животными,
Несмотря на то что Цезарь не упоминает клан катувеллавнов во время своего похода в Британию, он был доминирующим в Британии во времена вторжения Клавдия. Катувеллавны под командованием своего вождя Кунобелина захватили господство над большей частью юго-восточной Англии. Это монета катувеллавнов с изображением лошади.
которые почитались за их смелость, скорость и сексуальную энергию. Каждый всадник имел двух сопровождающих, также умелых наездников. Когда всадник вступал в бой с противником, они оставались позади шеренги, но если всадник был убит, один из спутников должен был его заменить. Если первый всадник был ранен, второй помогал ему вернуться в лагерь. Если лошадь была ранена, один из спутников должен был привести ему новое животное. Это позволяло максимально использовать и лошадь, и всадника, гарантируя, что, если один из них падет, другой будет полностью использован, будь то лошадь или наездник. Сочетание легковооруженной пехоты и быстро перемещающейся конницы было достаточно обычной практикой, хотя, возможно, кельты больше использовали эту комбинацию не в открытом бою, а в особых обстоятельствах, таких, как, например, неожиданная для врага засада.
Пращник (сзади справа) представляет защитников крепостей на холмах западных британских племен, таких как Мейден Касл, Дорсет, Дейнбери и Хартфордшир. Его сумка полна «булыжников», действительно основательного размера. Камни одного веса, отполированные водой, собирали на берегу моря и рек. Каледонские воины, как тот, что находится впереди, должны были проявить ловкость и смелость, отбивая римские снаряды своими длинными мечами и маленькими щитами. Молодые люди, вроде лежащего на земле, еще недостаточно сильные, чтобы наносить удары мечом в рядах «штурмовой пехоты», могли дать выход духу воинственности как метатели дротиков, используя навыки, приобретенные в домах своих приемных отцов.
Боевые колесницы
До появления эффективного оружия конницы воину часто приходилось сражаться на колеснице. С конца III столетия колесницы вышли из употребления в континентальной Европе, поэтому римские захватчики Британии были удивлены, обнаружив, что колесницы все еще остаются важным компонентом кельтских военных действий в Британии. Колесницы приводили римлян в состояние паники, когда с большой скоростью устремлялись к римскому строю, давя солдат. Колесницы использовались также, чтобы высадить на поле боя воинов, которые после метания дротиков вступали в рукопашный бой, пока колесницы отъезжали назад, готовые вновь их подобрать. Эта техника ведения боя больше подходила для постоянных, но не очень интенсивных военных действий между различными кланами или племенами, чем для «тотальной войны» против римлян.
Оружие, доспехи и экипировка
Ношение оружия было правом и обязанностью каждого свободного мужчины в кельтском обществе и для несвободного большинства служило способом дифференциации, мгновенным и очевидным. Основным снаряжением кельтского воина было копье и щит. К этому можно добавить меч, а также шлем и, возможно, кольчугу для знатных людей или для тех, кому позволяло благосостояние и положение. Диодор Сицилийский дает подробное описание:
Их оружие включало большого размера щиты, украшенные согласно личному вкусу. На некоторых из них были искусно выполнены выступающие бронзовые узоры, которые служили не только для украшения, но и для защиты. Они носили бронзовые шлемы с большими навершиями на них, которые создавали впечатление воина огромного роста. В некоторых случаях к шлемам были прикреплены рога, иногда части птиц или животных. .. Некоторые из них имели железные нагрудники или кольчугу, тогда как другие сражались обнаженными. На правом боку они носили длинные мечи, прикрепленные бронзовой или железной цепочкой... Они выставляли копья с железными наконечниками длиной в локоть или более того и шириной немногим меньше, чем в две ладони. Некоторые из них были прямыми, некоторые изогнутыми, так что удары не просто разрезали плоть, но при извлечении еще и разрывали рану.
В то время как копье было основным оружием и символом обычного бойца, меч был оружием воина, занимавшего высокое положение. Ношение меча означало демонстрацию символа положения и престижа. По этой причине многие мечи и ножны были искусно украшены ценными металлами и камнями. Традиционные ирландские сказания говорят о мечах с эфесом из золота и слоновой кости. Археологические изыскания подтвердили, что кельтские мечи обладали высоким качеством, были гибкими, с острым, прочным лезвием. Это противоречит комментариям Полибия, сообщавшего, что в бою клинок быстро сгибался и что воину приходилось выпрямлять его ногой. Возможно, это недоразумение возникло из-за практики ритуального «убийства» меча, когда его преднамеренно сгибали, что составляло часть похоронной церемонии или жертвоприношения богам.
Кельтские воины редко использовали шлемы, их носили только те, чьи богатство или престиж позволяли выставлять напоказ свой статус. Кольчуги были еще более редки на поле битвы. Их носили только самые знатные воины, занимавшие очень высокое положе-
Кузнецы составляли часть привилегированного класса кельтского общества. Их считали «людьми искусства». Профессиональные навыки кузнецов, изготавливавших оружие, доспехи и выполнявших тонкие металлические работы, высоко ценились воинами, которые покровительствовали им. Иллюстрация, изображающая оружие и снаряжение, основывается на археологических находках.
ние. Остатки железной кольчуги впервые появляются в захоронениях с начала III в. до н.э., считается, что кельтские кузнецы изобрели ее незадолго до 300 г. до н.э.
Ни лук, ни праща не были характерны для вооружения кельтского воина, хотя и то и другое оружие до некоторой степени применялось кельтами в военных действиях. Обширные запасы камней для пращи были раскопаны в нескольких горных крепостях в южной Британии - прямое указание, что они представляли собой важное оружие при защите укреплений. Можно прийти к заключению, что кельтские воины не часто использовали пращу или лук, потому что не считали их оружием воина. Пращу на поле боя применяли, чтобы заставить противника вступить в ближний бой и с помощью копья и меча помериться с ним силами в поединке. Стоять на расстоянии и метать в него камни или стрелы противоречило кельтским принципам. Какая слава была в том, чтобы не знать, кто кого победил?
Техника ведения боя
Развертывание
Развертывание кельтской армии на поле боя было не просто «сборищем толп». Развертывание происходило в соответствии с составом племени. Внутри племени кланы размещались как отдельные единицы, несомненно, согласно общепризнанной или традиционной иерархии. Свита группировалась вокруг воинов более высокого происхождения, располагавшихся на передовой позиции. Чувство гордости и чести воина, которое легко было оскорбить, возможно, мешало любому иному выбору. Даже исключительно одаренный командир должен был действовать в соответствии с принятой иерархией. Чтобы идентифицировать каждую группу в строю, а также в качестве вдохновляющего стимула, в бою несли богов-охранителей племени и клана в виде штандартов с вырезанными или отлитыми фигурами их животных ипостасей. Так же как орлы Рима, эти штандарты были религиозными символами.
Шум
Когда кельтское войско развертывалось для битвы и замечало противника, оно поднимало ужасающий шум. Каждый воин издавал громогласный боевой клич или пел боевую песню, к чему, несомненно, примешивались насмешки, оскорбления и непристойная брань в адрес противника. К какофонии, создаваемой самими воинами, добавлялись звуки кар- никса (боевого горна). Карникс был длинным горном с раструбом в форме животного, часто в виде вепря. Особо замечательный экземпляр бронзового горна был найден в начале XIX в. в шотландском Дескфорде. Он датируется серединой I в. до н.э. Когда карникс из Дескфорда был выкопан, обнаружили, что он должен был иметь деревянный язычок в раструбе, который, видимо, увеличивал вибрацию, усиливая рев и пронзительный шум. Страх и ужас, которые могли вызывать эти вопли и рев горнов, почувствовала на себе армия Паулина, столкнувшись с войском бриттов, которых поддерживали друиды и «ведьмы-банши», кричавшие и вопящие страшные проклятия в то время, когда в 59 г. н.э. защищали «святую святых» друидов в Англси.
Поединок
Когда противоборствующие армии сталкивались друг с другом, знаменитые воины выходили вперед и бросали вызов противнику. Диодор Сицилийский сообщает:
Построившись, армии имели обыкновение выдвигать на переднюю линию самого смелого воина и посылать вызов на поединок храбрейшему противнику. .. Когда кто-нибудь принимал вызов, они начинали перечислять героические деяния своих предков и заявляли о своей отваге, в то же время оскорбляя противника, преуменьшая его заслуги и пытаясь подавить боевой дух.
Ливий писал об одном случае, когда кельтский воин спровоцировал римлянина принять его вызов с помощью простой уловки - показывая ему язык. Наконец римлянин рассмеялся, однако убил насмешника. Что касается боевого духа врага, то в подобном же столкновении степень веры кельта в могущество и расположение богов выразилась в полной утрате воином боевого духа, когда тому показалось, что прежде, чем грозно подлететь к нему, ворон сел на шлем римлянина. Боги битвы очевидным образом проявили свою волю, сопротивление было бесполезно, и с воином быстро расправились. В ирландских мифах Бадб (богиня сражения) и Морриган (царица тьмы) - обе проявляли себя в виде ворона или вороны.
Этот романо-британский рельеф изображает битву между римлянами и кельтами.
Безумие битвы и рукопашная схватка
Так как соответствующие воины сражались и побеждали или умирали на виду у армий, напряжение достигало новых высот. Воины не нуждались в дальнейшем подбадривании. Их охватывало безумие битвы. Таин (героико-эпическое сказание ирландцев VIII в.) содержит выразительное описание безумия битвы, охватившее Кухулина:
Тогда его охватило безумие битвы. Вы могли бы подумать, что каждый волосок на его голове пришел в движение, что каждый волосок охвачен пламенем. Он закрыл один глаз, пока он не стал шириной с игольное ушко, он открыл другой глаз, пока он не стал шириной с деревянный кубок. Он оскалил зубы от уха до уха и открыл рот, так что была видна его глотка.
Жестокость кельтских воинов была легендой. Они мчались вихрем и налетали на врага. Несмотря на безумную ярость воинов и их стремление встретиться с противником в ближнем бою, Тацит, оценивая битву при Моне Гравпии, говорит нам следующее:
Битва началась с метания снарядов. Бритты показали стойкость и ловкость, отражая удары наших копий своими огромными мечами или ловя их на свои небольшие щиты, в то время как сами обрушили на нас град дротиков.
Метнув дротик на близком расстоянии, кельтский воин пробивал дорогу во вражеских шеренгах, давил щитом, колол копьем или рубил мечом. Против других кельтов битва быстро превращалась в серию поединков. Однако против дисциплинированной, сражавшейся в сомкнутом строю римской армии кельтская тактика была малоуспешной. По своей природе яростная атака была лишена руководства. Если при первом бешеном натиске не удавалось одолеть противника или прорвать его линию обороны, вскоре начиналось безумие. Для сильно теснимых войск не было возможности отступить назад, их также не мог усилить резерв. Кодекс чести воина запрещал ему отойти назад и наблюдать, как другие завоевывают славу. Для него в исходе поединка было все или ничего. Ломкость кельтских войск и недостаток сплоченности делал границу между успехом и поражением очень зыбкой. Если происходил сбой в одной части боевого порядка, это могло вызвать быстрое распространение неуверенности и даже паники. Тацит, описавший битву при Моне Еравпии, замечает:
На стороне бриттов каждый вел себя соответственно своему характеру. Целые группы, хотя у них было оружие в руках, бежали перед уступавшим в численности противником, а где-то в другом месте невооруженные люди сознательно вступали в неизбежно смертельную схватку... и даже побежденные иногда вновь обретали свою ярость и отвагу. Если они достигали леса, то объединялись и использовали свое знание местности, чтобы устроить засаду на преследователей.
Нам трудно понять и оценить убеждения, которые заставляли воина вступать в бой и идти на смерть. В конце концов, это касалось вопроса личной чести, частично объяснимого общими обязательствами между патроном и клиентом и всепоглощающим желанием воина добиться авторитета и быть на хорошем счету у своих соратников и, возможно, у недругов.