3.1 Человек — существо духовное

Почему нас можно купить? Над этим вопросом безрезультатно размышляют все больше и больше украинцев, да и не украинцев тоже. Однако ответ на этот вопрос нельзя найти в плоскости материального Мира, на него не ответит современная психология. Ответ на вопрос «Почему мы такие?» находится в смысле человеческого существования как духовного существа. Давайте попробуем разобраться в этом и понять, почему мы так отличаемся от большинства своих цивилизованных современников.

Энергии третьего тысячелетия способствуют пробуждению человечества и необходимости осознания себя. Размышляя над смыслом жизни, все большему количеству людей становится ясно, что наша жизнь — это не просто родиться, учиться, зарабатывать деньги и окружать себя материальными благами. Думающему человеку трудно предположить, что мы рождаемся, чтобы прожить 80 лет и уйти в небытие. Очевидно, что наше рождение преследует какую-то другую более важную цель. Наступила эпоха, когда каждому из нас жизненно необходимо осознать, кем на самом деле он является и в чем истинный смысл его жизни. Без этого понимания сегодня невозможно продуктивное развитие общества и человечества в целом. Те понимания, которые существовали до сих пор, привели мир к кризисам на всех уровнях, от экономических до глобальных катастроф.

Действительно, кто же мы такие и какова истинная цель нашего рождения? Ответ на этот вопрос выходит за рамки материализма и лежит в плоскости метафизического представления о Мире, одним из основных законов которого является «Закон об эволюции души».

Пришло время понять, что человек — это не то, что он видит в зеркале, в зеркале он видит свое тело. На самом деле человек — это духовное разумное существо, рожденное в высших сферах. А его тело — это лишь одеяние, построенное из материи. Духовная существо облекается в материю для того, чтобы спуститься на Землю и пройти там человеческий опыт. В этом смысле слова Христа: «Ваша обитель на небесах» имеет буквальный смысл. Наше тело — это инструмент для жизни в материальном мире и не имеет смысла отождествлять себя с телом, а также цель своей жизни с желаниями тела.

Согласно «Закону эволюции души», мы как духовные существа приходим на Землю, чтобы, вступая во взаимоотношения с людьми, ситуациями, объектами, приобрести опыт, который поможет нам раскрыть свои потенциальные духовные способности, т. е. приобрести высокие нравственные качества. Можно сказать, научиться быть честными, добрыми, справедливыми, великодушными, сострадающими, милосердными, способным к самопожертвованию, умеющими прощать, любящими и т. д. А также чтобы приобрести совесть, ибо совесть не дается нам от природы, это результат нашего опыта.

Человеческий ребенок приходит в школу, чтобы научиться писать, читать, получать знания, и стать умным; научиться бегать, прыгать и стать сильным; научиться работать руками и стать ловким. Начиная с первого класса, он переходит из класса в класс. В каждом следующем классе, используя предыдущие знания, ребенок обучается новому, пока не закончит школу.

Духовное существо в качестве человека также приходит в школу Жизни на Земле, где оно обучается духовным знаниям в течение многих жизней. Каждая жизнь — это духовный класс. Таким образом, от жизни к жизни мы развиваемся как духовные существа до тех пор, пока не обучимся высоким нравственным качествам и станем совершенным человеком. Тогда нам не нужно будет возвращаться на Землю, т. к. наше сознание будет готово к сверхчеловеческой эволюции. Этот «университет» уже находится в высших сферах.

Наша жизнь на Земле называется воплощением. А наши жизни — перевоплощениями. Для каждой новой жизни человеку готовится новое тело, в соответствии с его теперешним развитием, как в каждый новый класс мама покупает нам новую форму, соответствующего размера. Каждую новую жизнь мы воплощаемся в новой семье, стране и т. д, аналогично тому, как в каждом новом классе у нас появляются новые предметы и учителя, чтобы мы могли углублять свои знания.

Не вдаваясь в подробности, скажу, что усвоение материала, которое мы получаем в течение земной жизни, происходит по ту сторону смерти. Там, при помощи наслаждения мы усваиваем свои продуктивные мысли, чувства и поступки, и при помощи страданий понимаем, сделанные нами ошибки.

Человеческим душам приходится много трудиться на Земле, чтобы пройти сложный путь от человека «дикого» до совершенного. Мы были всякими. Прежде чем понять, что такое совесть, мы совершали бесчестные поступки, прежде чем научиться проявлять доброту, мы были жестокими, чтобы стать сострадающими нам приходилось самим страдать. Ибо нельзя познать честь, не познав предательство, нельзя познать доброту, не познав жестокость, невозможно испытывать сострадание, не испытав боль. Для этого мы воплощаемся множество раз в разных телах, в разные эпохи и в разных странах. С каждой жизнью мы приобретаем все новые и новые способности, от способности просто накормить себя до способности пожертвовать собой ради другой жизни. Из жизни в жизнь наш дух развивается от незрелого детского, через пробужденный до божественного. Соответственно развивается наш интеллект от примитивного, почти животного до совершенного.

Но наши души не одновременно пришли трудиться на Землю, в эту школу Жизни. Кто-то раньше принял это решение, а кто-то позже. Кто-то уже продвинулся по лестнице эволюции, а кто-то еще только пошел в подготовительный класс. Исходя из «Закона эволюции души», мы всегда были разные и у нас всегда были разные способности и возможности. Один из нас, соответственно своему уровню, был еще не способен к пониманию самых простых истин, его детскому уму было сложно осваивать даже простые знания, а другой уже делал научные открытия или писал великолепную музыку. Один еще отличался сумасбродством, и только наказание могло его остановить, а другой проявлял великодушие и дружелюбие по природе своей души, а не от страха перед наказанием.

 

3.2 Сословия и их роль в развитии общества

Естественно, что такие разные души должны воплощаться в разных социальных условиях, во благо их развитию, так же, как и ребенок должен учиться в классе, соответствующем его развитию. Для этого во всех странах существовало сословное устройство общества.

Еще со времен Платона население каждого государства условно делилось на группы людей, которые назывались сословиями. Сословия — это социальные группы, занимающие определенное положение в иерархической структуре общества. Каждое сословие обладало определенными правами и обязанностями, закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству. При сословной организации общества положение каждого человека находилось в строгой зависимости от его сословной принадлежности. Сословие строго определяло род его занятий, круг общения, диктовало определенный кодекс поведения и даже предписывало, какую одежду он может носить. При сословной организации движение человека по вертикали сводилась к минимуму. Человек рождался и умирал в том же звании, в котором пребывали его предки, а также оставлял сословие по наследству своим детям. В рамках одной жизни переход с одной общественной ступеньки на другую возможен был только в пределах своего сословия.

Это происходило не случайно и имело определенный смысл. Смысл заключался в том, что с помощью сословий калибровались воплощенные души по степени их духовной зрелости и, соответственно, по их способностям. Сословные законы и обычаи препятствовали попаданию воплощенной души в условия, несоответствующие ее природе. Служа Закону эволюции, сословная организация общества позволяла каждой душе занимать в обществе место по своим возможностям, а значит, максимально способствовала как ее развитию, так и развитию общества в целом. В результате каждая душа, из воплощения в воплощение, поднимаясь по лестнице эволюции, переходила с одной ступеньки на другую, перемещаясь, соответственно, в другое сословие. Одновременно развивалось человечество, изменялась социальная структура общества и сословные законы. В каждом государстве в соответствии с уровнем развития народа, эти законы менялись по-разному. На начало ХХ века в Российской империи сформировалось четыре основных сословия: дворянство, духовенство, городское население, сельское население, каждое из которых, объединяло людей в соответствии с их нравственностью, умственными способностями и возможностями.

Эти сословия имели свои подклассы. Так, например, «городское население» подразделялось на: почетных граждан, купцов, цеховых мастеров, мещан и мелких собственников.

Свод законов Российской Империи определял положение каждого сословия, их права и обязанности. Эти законы учитывали уровень развития представителей каждой социальной группы, ибо одинаково требовать, или делегировать одинаковые права людям с разным уровнем духовного развития, то же самое, что позволить младенцу наравне со взрослым управлять автомобилем. Такое равноправие не принесло бы пользу ни младенцу, ни обществу, а стало бы для них губительным.

Основную часть «городского населения» в царской России составляли мещане. По закону мещане подлежали рекрутированию, могли подвергаться телесным наказаниям и не имели права поступать на госслужбу. С банальной точки зрения это может показаться произволом царской власти, угнетением простого народа. Так, кажется, выражались идейные вдохновители Октябрьской революции. А если рассмотреть с точки зрения духовной эволюции, то такой закон во благо и самим мещанам и всему обществу.

Умственный и нравственный потенциал мещан не позволял им осознать необходимость беспрекословно подчиняться приказам в армии. Они не были готовы к пониманию связи между беспрекословным подчинением командиру, боеспособностью армии и безопасностью Отечества. Поэтому добиться этого подчинения у людей такого уровня можно было только с помощью страха перед наказанием. Страх перед наказанием заставлял этих солдат выполнять приказы. С другой стороны, офицерами в царской армии были дворяне. Дворянское сословье представляло собой воплощение зрелых душ, имеющих значительный духовный опыт. Эти люди, как правило, демонстрировали способность не просто подчиняться, но и способность к самопожертвованию во имя Отечества. Им не нужны были наказания, что бы выполнять свой долг, любовь к Родине было естественным состоянием их души.

Почему по закону мещане не имели права поступать на госслужбу? Это была дискриминация или вынужденные меры для того чтобы государство качественно выполняло свои функции?

Государственные посты в царской России позволялось занимать более развитым социальным группам. Это были «почетные граждане» или дворяне. Эти социальные группы объединяли людей с более высокой духовной организацией, нравственный уровень которых был готов к осознанному пониманию долга, а их умственный уровень — к качественному выполнению своих обязанностей.

Представители творческой интеллигенции: преподаватели и юристы тоже были дворянами. И это разумно. Чтобы быть преподавателем не достаточно знать какой-либо предмет. Доверить воспитание молодого поколения можно только тем, кто с молоком матери впитал понятие чести и совести, кто способен сердцем видеть, слышать и чувствовать красоту, чьи нравственные качества вызывают уважение и желание подражать. С другой стороны, быть юристом — не значит изучить законы. Позволить вершить закон можно людям, освоившим справедливость и благородство как качество души, людям, для которых честь дороже жизни. Такими были представители дворянского сословия.

Самым незрелым сословием, с точки зрения духовного развития, в царской России было сословие «сельское население». Оно было самое многочисленное и составляло 80 % всего населения страны. По природе души, крестьяне, еще не были способны к самостоятельным суждениям и нуждались в руководстве. Предназначение их души сводилось к освоению способности к послушанию, честному труду на хозяина. Поэтому у основной массы крестьян мотивацией к честному труду и послушанию был только страх. Наказания воспринимались ими естественно, и, более того, были им полезны. Как писал Пушкин:

Хотя уже появлялись и те, кто проявлял инициативу, осознанно стремился к труду с целью создания комфорта для своей семьи. Это были зажиточные крестьяне, впоследствии, их назовут кулаками. Однако интеллектуальный уровень и тех и других еще не предполагал стремления к знаниям, а нравственный был лишен понимания долга, чести, достоинства и благородства. Поэтому сословие «сельские жители» в царской России было лишено политических прав. Позволить участие в политической жизни страны столь молодым душам, да еще в таком количестве, означало нарушить нормальное функционирование общества, что и произошло после 1917 г.

Такая структура общества царской России соответствовала низкому уровню развития ее народа в целом. Поэтому, как ни старался Петр I, Россия уже тогда отставала от своих соседей по Европе. Старания Петра не могли привести к желаемому результату потому, что народ России — молодой народ, и как ступенька на лестнице эволюции стоял ниже своих европейских соседей, которые прошли этот период развития раньше. Соответственно, души, воплощаемые в русском народе, были менее зрелые. Естественные для европейцев нравственные ценности были России пока чужды. Духовный климат в России, не смотря на любовь к Родине, вынуждал русскую творческую интеллигенцию жить за ее пределами.

Строгая зависимость от сословной принадлежности определяла не только род занятий, но и круг общения, а также возможность заключения браков. Это закономерно обусловлено тем, что продуктивное общение и семейные отношения должны быть объединены общим интеллектуальным и духовным уровнями.

Изучение истории развития человечества, а также сегодняшних событий, в отрыве от основного закона нашей жизни — Закона эволюции души, приводит к ошибочным умозаключениям, основанным на предположении, что все люди, живущие в данной стране, в данный исторический период, изначально имеют одинаковые способности. Это предположение, с одной стороны, объясняет социальное неравенство угнетением власть имущих своего народа. С другой стороны, позволяет считать справедливым изменение такого положения вещей при помощи восстаний и революций. Однако исторический опыт показывает, что ни одно восстание или революция не привели к желаемому результату вследствие подавления их существующим государственным аппаратом или ревизионистскими мерами самих революционеров (вспомним Парижскую Коммуну). Это объясняется тем, что структура общества и сложившиеся в обществе отношения всегда объективны и не зависят от чьего либо желания или не желания. С точки зрения Закона эволюции души, структура общества определяется природой человеческих душ, которые составляют данное общество. Соответственно, иерархия в обществе отражает иерархию в уровне развития этих душ. Это объективно для каждого исторического периода. Социальная структура, существующая в обществе в каждый исторический период, является наиболее эффективной для человеческой эволюции данного периода и нельзя пытаться ее изменить при помощи силы.

Возникает вопрос, почему, несмотря на это, в истории человечества возникают восстания и революции? Таким образом манифестируют себя наши эго, проявляя свой бунтарский характер и защищая наши человеческие интересы. Несмотря на то, что восстания и революции, как правило, подавлялись, это был серьезный вклад в повышение самосознания каждого человека и общества в целом. В процессе мятежей маятник общественных отношений раскачивался, а затем снова возвращался в положение равновесия. При этом накопленная кинетическая энергия восстаний переходила в потенциальную энергию развития общества. В этом смысле мятежи продуктивны.

 

3.3 Не дай Бог из ивана в пана

Вернемся к России 20-го века. Нищая неграмотная страна, бесправный народ. Передовая часть российской интеллигенции, живя во Франции или в Швейцарии, видела там совсем другой народ — более грамотный, с более высоким уровнем культуры и соответственно с другими правами. Сравнивая свою страну и Европу и не учитывая разницу в природе души этих людей, они считали, что наш народ и европейцы равны по своим способностям, а нищета и бесправное положение российского народа связано с царской властью. Им казалось, что достаточно свергнуть царя, как народ России станет таким же, как в Европе. Им казалось, что тогда исчезнет хамство, что наш народ станет грамотным и культурным, начнет так же честно и добросовестно трудиться, как французы или англичане, и соответственно заживут. Им казалось, что появятся дороги и исчезнут дураки. Российская интеллигенция того времени, ратуя за построение новой России, не понимала, что, свергнув царя и уничтожив аристократию, которые служили своему народу нравственным примером, они лишат свою страну возможности духовного роста.

В результате, произошло то, что произошло. В октябре 17-го политические авантюристы, называвшие себя коммунистами, во главе с дедушкой Лениным и с помощью денег Германии, свергли царя, захватили власть, отменили сословия и своей волей сделали всех равными.

Физически уничтожив носителей духовности, власть насильно захватили духовно незрелые представители общества — класс рабочих и крестьян, установив свой кодекс поведения, который отражал умственный и нравственный потенциал этих людей.

Они избавили нашу страну от вековой культуры, запретили Цветаеву, Пастернака, Гумилева, Ахматову и других, в результате чего наш теперешний Президент путает Ахматову с Ахметовым. И принесли свою «культуру» — сморкаться, закрыв одну ноздрю, и воровать, мочиться под деревом, как собачки, и ругаться матом, не убирать улицы и подъезды и не иметь общественных туалетов.

Опять анекдот советских времен.

Заходит старушка в Елисеевский гастроном и говорит, показывая на пустой прилавок:

— Вот тут лежала икра красная, а тут — черная. А вот тут, — показывает на стенку над прилавком, висел портрет царя-батюшки. И кому это все мешало?

А мешало это шариковым и швондерам, которые до основания все разрушили и потом все разрушенное заменили портретами дедушки Ленина, в т. ч. икру черную, икру красную и портрет царя-батюшки.

Кодекс поведения этих людей стал основой нового государства, государства рабочих и крестьян — Советского Союза. Это очень хорошо показано Булгаковым в его «Собачьем сердце». В течение 70 лет наш народ жил за непреодолимым забором, оградившись от всего мира. В результате несколько поколений незрелых человеческих душ варились в собственном соку, затормозив свое развитие, в то время как западное общество продолжало идти вперед.

Сначала в течение тридцати лет мы преклонялись перед тираном Сталиным, помогая ему уничтожать себя. Затем, страна переходила из рук в руки от одного недоученного и малокультурного лидера коммунистической партии к другому. Взаимоотношения в обществе строились на страхе перед коммунистической партией и «мнением общественности». Этот страх сдерживал истинные проявления народа. Поэтому за время правления коммунистов самосознание народа выросло незначительно.

Видимость доброжелательных отношений в обществе рассеялась, когда пришла Перестройка, избавила всех от страха перед партией и общественным мнением и позволила «новой исторической общности людей — советскому народу» проявить свою истинную природу. В результате чего, более нахрапистые, которым не был присущ стыд — бывшие комсомольские и партийные деятели, возглавили Перестройку и прорвались во власть. Не дав никому опомниться, они «прихватизировали» все народное добро. А теперь эти политические шулеры называют себя «элитой». А другие, более простоватые и бесхитростные так и остались «простыми людьми». Но и те и другие до сих пор не научились честно работать и доброжелательно относиться друг к другу, не освоили честь и достоинство, не приобрели способность быть благородными и великодушными.

Если рассматривать сегодняшнюю социальную структуру нашего общества, то она изменилась по сравнению с царской Россией. Мы потеряли дворянское сословие, которое было носителем духовности, мы потеряли духовенство, носителя веры. Сегодня наше общество представлено двумя социальными группами:

— сельским населением, многим из которых, в силу их развития, и сейчас нельзя доверить полноправное участие в политической жизни

и

— городским населением, верхняя ступенька которого, соответствующая «почетным гражданам», почти покинула страну.

Остались мелкие собственники и рабочие люди, мещане, цеховые мастера и купцы.

Вот такая иерархия общества в сегодняшней Украине. В царской России юристами и преподавателями были дворяне. А кто у нас преподаватели и юристы? Купцы не допускались к государственной службе, в отношении мещан по закону разрешались телесные наказания, чтобы их дисциплинировать, крестьяне не имели права участвовать в политической жизни. Это не потому, что кто-то хуже, а кто-то лучше. Просто эти люди еще не достаточно зрелы духовно, они еще не освоили те способности, которые бы позволили им продуктивно справляться с этими задачами. А сегодня в Украине они представляют и власть и бизнес.

Проведя анализ, можно заметить, что многие наши депутаты выходцы из села, крестьяне, и в первом поколении живут в городе. С точки зрения закона эволюции души, жизненная задача крестьянства научиться наживать добро. Поэтому, чем бы крестьянин ни занимался, он всегда будет подсознательно стремиться к накоплению. А если учесть, что нравственные основы у крестьянина еще не сильны, то он не будет стесняться в средствах для реализации своей цели, что у нас и происходит. И это объективно. Управлять государством должна интеллигенция, которая является интеллектом нации. Получить диплом — не значит стать интеллигенцией, ей надо родиться. Как говорил Луначарский, интеллигентом можно стать только в третьем поколении.

Европейские страны тоже изменили свою социальную структуру. Их общество стало тоже более однородно, только, в отличие от нас, за счет уменьшения незрелых слоев и увеличения развитой его части. Сегодня духовно незрелая часть европейского сообщества представлена в основном эмигрантами. Кстати говоря, рост эмиграции в Европу тоже обусловлен законом эволюции души. Пришло время этим душам расти. Стремление душ к росту на определенном этапе развития осознается человеком как желание лучше жить. Вот они и двинули из Африки в Европу за лучшей жизнью. Желание лучше жить является лишь стимулом к развитию, а не самоцелью.

Западная Украина, которая присоединилась к нам только после войны и не прошла чистилище красного террора, до сих пор отличается от остальной части Украины по культурному и нравственному уровню в лучшую сторону.

Помню еще в советские времена, я приехала на родину к мужу в Ужгород и была удивлена, что в гастрономе, в отличие от того, к чему я привыкла у себя в Одессе, прилавок и касса находились в разных концах магазина, а выход был между ними. Не смотря на это, не стояли вертушки, и никто не заглядывал тебе в сумку перед выходом. Мне также было удивительно, что даже пожилые люди, видя, что я выхожу из магазина, старались пропустить, а не толкали, всем своим видом давая понять, что они старше меня, а это значит, что я должна уступить им дорогу, как это делали в моем городе. Дело в том, что по этикету необходимо пропустить тех, кто выходит, и к возрасту это не имеет никакого отношения.

Таким образом, все, что происходит в нашей стране, хоть и печально, но закономерно. Вот они корни коррупции — инстинктивное желание обогащаться, при низком уровне сознания. Никакими законами не решить эту проблему до тех пор, пока к власти не придут люди с другой духовной организацией и, соответственно, с другими жизненными задачами. А именно, задачей — служения своему народу, защиты его интересов.

Но эти люди не упадут к нам с неба. Они должны родиться в нашей стране. Сегодня мы плохо образованы, у нас низкий уровень культуры, мы хотим только денег. Мы не имеем чести и не демонстрируем честности. Соответственно, себе подобных мы делегируем в органы власти. Наша власть на всех уровнях всего лишь наше зеркальное отражение. Это себя мы видим, когда смотрим на них.

Если мы хотим жить по-другому, так как живут в европейских странах, то для этого недостаточно назвать свой ремонт евроремонтом. Нам необходимо стать другими. Нам необходимо самим стать честными, и тогда мы будем выбирать только честных; стать трудолюбивыми, и тогда мы будем выбирать тех, кто приходит во власть трудиться; стать милосердными, и тогда мы будем выбирать тех, кто будет заботиться о сиротах и инвалидах; самим перестать воровать, и тогда мы будем выбирать тех, кто не будет обворовывать нас с вами.

А пока мы такие, какие есть, то и выбираем бесчестных, непрофессиональных, полуграмотных мошенников, основным инстинктом которых, является тупое наживание добра.

Какие мы — такая у нас и власть. Иначе не может быть. Мы с ними одной крови.

 

3.4 Роль эмоционального состояния общества в его развитии

Человек каждый настоящий момент находится в определенном эмоциональном состоянии, назовем это настроением. Наше настроение условно можно разделить на позитивное и негативное. Состояние страха, обиды, вины, горя и др. являются негативными. Они разрушающе действуют на самого человека и на то, что его окружает. Когда человек находится в одном из таких настроений, то у него ничего не ладится, все валиться из рук, он плохо себя чувствует, создает конфликтные ситуации и т. д. Говорят, пришла беда — отворяй ворота. В данном случае дело не в самой беде, а в отношении к ней. Если пришла беда, и человек впал в какое-то негативное состояние, например, горя или гнева, то это состояние притянет к нему следующую беду. А если он отнесся ко всему философски и не стал отчаиваться, верит и надеется на лучшее, то ворота открывать не придется.

Интерес, энтузиазм, веселье, радость, любовь относятся к позитивному настроению. Такое настроение соответствует высоким энергетическим вибрациям, которые излучает человек, и способствует его здоровью и успеху. Недаром говорят, что час смеха — год жизни. Во время смеха излучается позитивная энергия, которая очищает пространство от негатива, как на уровне физического тела, так и на тонком плане. Повышается иммунитет человека и, соответственно, происходит лечение. Говорят, что все болезни от нервов. На самом деле все болезни от плохого настроения. А расстроенные нервы лишь следствие такого настроения.

В течение дня мы попадаем в разные ситуации, и настроение у нас меняется. Когда нас что-то испугает, то мы в страхе, когда злит — то в гневе. Это нормально, если мы способны быстро восстанавливать хорошее настроение.

Однако если человек переживает по каждому поводу, то он находится в хроническом страхе. Мы знаем людей, которые всегда жалуются — они в хроническом горе. А другие, чтобы ни случилось, всегда веселы, не падают духом, им интересно жить. Первые, как правило, неудачники по жизни, а вторые — успешные. Можно однозначно утверждать, что от того, какое у нас настроение, зависит, будет ли наша жизнь счастливой или несчастной.

Как и отдельный человек, общество в целом также характеризуется своим настроением. Если критическая масса членов этого общества позитивно относятся к жизни, то можно сказать, что само общество тоже позитивно и наоборот. Соответственно, успех в развитии общества, в том числе и экономическом, существенно зависит от настроения общества.

В Украине большинство людей находятся в негативном эмоциональном состоянии. Это страх и горе, вина и обида и т. д. Мы думаем:

«я — простой человек и от меня ничего не зависит»,

«лучше промолчать, а то будет хуже»,

«начальству виднее» и т. д.

Такие мысли порождают страх. С одной стороны, мы боимся лишиться работы, боимся, что поднимутся цены, что не проживем на свои зарплаты и пенсии, что не за что учить детей. С другой — мы боимся заявить, что с нами так нельзя, что мы достойны лучшей жизни, потребовать, чтобы исполнялись законы, чтобы чиновники нам служили.

Мы также уверены:

«я — это то, что я имею, и чем больше я буду иметь, тем больше меня будут ценить»,

«я должен быть лучше других, для этого у меня должно быть больше, чем у других»,

«если у меня будет недостаточно денег, то я буду хуже других».

Эти мысли порождают зависть, обиду и гнев, требуют материального обогащения любой ценой и превращают жизнь в борьбу.

Мы боимся всего. Мы боимся заболеть, быть ограбленными, даже если нечего грабить. Мы постоянно жалуемся на жизнь, на власть, на транспорт, на соседа. Мы всем не довольны и обвиняем всех в своих бедах. Нам обидно, что с нами это происходит, но мы ничего не делаем, чтобы хоть что-нибудь изменить. Более того, мы ничего менять не собираемся, просто, так проявляется наше настроение.

Сегодня в Украине растет заболеваемость туберкулезом, по СПИДу мы на первом месте в Европе, у нас умирают дети на уроках физкультуры. Причина плохого состояния здоровья нашего народа — это его настроение. Пока мы будем жить в страхе и горе, никакая современная медицина нам не сможет помочь.

Дело в том, что каждому настроению соответствует свой энергетический потенциал. У плохого настроения этот потенциал низкий. Люди в страхе, горе, вине, обиде не могут быть здоровыми, не способны к продуктивным действиям. Для этого у них не хватает энергии, т. к. негативные эмоции действуют разрушающе.

Самое энергоемкое из негативных состояний — это гнев. В состоянии гнева человек и общество уже способны к действиям. Однако до этого состояния нашему народу нужно, во-первых, еще расти. Во-вторых, когда настроение общества поднимается до гнева и у народа появляется сила протестовать, такой протест, как правило, разрушительный.

Позитивные эмоции имеют высокий энергетический потенциал, общество в таком настроении способно продуктивно развиваться.

Можно утверждать, что духовное состояние общества и его настроение находятся в прямой зависимости. Чем более развито общество, тем более зрелы его понимания, тем более позитивно оно мыслит, тем, соответственно, лучше его настроение.

Во время великой депрессии в США родилось «американское» кино — кинофильмы всегда со счастливым концом, с «хэппи енд». Это не случайно, это была государственная политика, таким образом власть старалась поднять настроение в обществе во время кризиса. Это была своеобразная терапия. Американское правительство действовало сознательно, поощряя такой кинематограф, потому что оно понимало, что развитие экономики тесно связано с настроением американцев.

Сегодня в нашей стране эфир, напротив, забит негативом. Все телевизионные каналы на потребу нам выискивают, кого и где убили, кого и где ограбили, вместо кинокомедий идут кровавые бандитские сериалы. В наших сериалах даже милые с виду женщины оказываются изощренными злодейками. Все это усиливает негативные эмоции, наполняющие страну, и формирует программу «жить страшно, никому нельзя доверять», поддерживая, тем самым, негативное настроение народа. Наши СМИ интуитивно понимают, что именно такая информация востребована нашим обществом, но не понимают, как этим они его разрушают. Получается замкнутый круг, с одной стороны духовное состояние нашего народа порождает страх, горе, обиду, с другой — народ в таком негативном состоянии не способен ничего изменить.

 

3.5 Духовная карта мира

Итак, согласно теории духовной эволюции, каждый из нас стоит на разных ступенях духовного развития. Именно потому мы все такие разные. Одни еще до конца не поняли, что воровать — это плохо, другие еще не научились сострадать и отличаются жестокостью. А есть те, которые умеют любить, умеют быть благодарными, умеют прощать. Все эти качества не совсем воспитываются в семье. Мы уже рождаемся с готовностью в той или иной степени проявлять доброту или жестокость, любовь или ненависть, жадность или щедрость. Поэтому страна, в которой мы рождаемся, тоже не случайна, а такая, которая соответствует нам и в наибольшей степени может способствовать нашему духовному развитию. Как правило, люди с более зрелым духом рождаются в более развитых странах.

Человечество — это единый организм. Как и отдельный человек, оно развивается, продвигаясь по лестнице эволюции. Человечество представлено разными народами. Каждый народ имеет свой уровень духовного развития. Уровень развития народа определяется уровнем развития большинства его индивидуумов.

Таким образом, все человечество состоит из народов разного уровня духовного развития. Есть народы, которые еще ходят в духовные ясли или в детский садик и народы, которые уже обучаются в школе, причем в разных классах.

Понятно, что нравственные понимания этих народов отличаются друг от друга.

Например, племена живут по своим законам и имеют свои понимания. С одной стороны, у них уже есть понимание, что нужно кормить своих детей. С другой стороны, у них также есть понимание, что можно убивать друг друга и даже съедать побежденного чтобы накормить детей. У представителей этого уровня дух едва намечен, и такие понимания соответствуют их этике. Попав в цивилизованное общество, такому человеку будет трудно в нем выжить, т. к. у него нет для этого ни интеллектуальных, ни духовных ресурсов.

В этом смысле очень повезло индейцам в США, которым в свое время создали благоприятные условия выживания согласно их возможностям. Благодаря резервациям индейцы постепенно интегрируют в цивилизованное общество. И не повезло нашим якутам, нанайцам и другим народам, которые стараниями коммунистов попали из первобытно-общинного строя в социалистический. Они не выдержали нагрузки, спились и как народ практически перестали существовать.

Вывод: племена, как сообщество, демонстрируют отсутствие экономических отношений и элементарного самосознания.

Народы большей части Африки более продвинуты духом — они уже не едят себе подобных. Но, в своем большинстве, у них еще нет понимания, что надо учиться и честно трудиться. Они не готовы честно трудиться даже во благо себе. Африканцы нуждаются в хозяине, которого нужно бояться. Для этих незрелых душ страх является мотивацией к труду. Но вместе с этим, они еще не нуждаются в комфорте и не стремятся к обогащению. Основная масса этих народов довольствуется реализацией минимальных потребностей в еде, одежде и комфорте.

Вывод: такое общество отличается низким уровнем экономического и культурного развития. И даже, если бы Обама или другой американский президент стал во главе Папуа Новая Гвинея, то никакие его прогрессивные законы не смогли бы превратить ее народ в американское общество.

Однако, эмигрируя в развитое общество, в Европу или США, и видя их уровень жизни, африканцы начинают проявлять стремление к комфорту и, соответственно, желание обогащаться. Но, не имея, осознанной необходимости трудиться, они часто выбирают преступный путь. Этим объясняется тот факт, что преступность в европейских странах формируется, в основном, за счет такого рода эмигрантов.

В это же время, европейские народы демонстрируют зрелую природу души. Им соответствует понимание необходимости честно работать, делиться и помогать друг другу.

Европейцы не только способны честно трудиться себе во благо, но и во благо обществу в целом. «Богатые» делятся с «бедными», поддерживают социальные программы и благотворительные фонды, благодаря которым достойно живут не только собственные инвалиды и сироты, но и иммигранты из развивающихся стран. В Европе не увидишь на улицах нищих бездомных детей и бродячих собак. Это общество высокой духовной культуры, они обладают, прежде всего, достоинством, а также, такими нравственными качествами как сострадание, милосердие, великодушие, благородство души. Они в большинстве своем дружелюбно относятся ко всему, что их окружает, оказывая помощь тем странам, которые в ней нуждаются. Европейцы дружелюбно относятся к эмигрантам из африканских и других стран, несмотря на все трудности, которые возникают в связи с их прибытием. Более того, существуют разнообразные социальные программы, которые призваны помочь этим людям устроиться в незнакомой стране. В этом европейские народы видят свой демократический выбор и интернациональный долг.

Таким образом, европейское сообщество в своей основе — это люди со зрелой душой, освоившие уроки достоинства и благородства. Они осознают и понимают свою ценность не зависимо от количества денег, марки машины и статуса. Это приводит к внутреннему покою, уверенности, интересу к жизни и любви к себе. Их министры спокойно пересаживаются на велосипеды, чтобы сэкономить на бензине и сохранить окружающую среду, и не чувствуют себя при этом ущербными.

Вывод: европейские государства отличаются развитой экономикой и развитым гражданским обществом, провозглашающим и реализующим демократические ценности.

Из всего этого следует:

— что все мы находимся на разных ступеньках лестницы духовной эволюции и нельзя целыми народами переступать через ступеньки;

— каждой ступеньке соответствует свой духовный и интеллектуальный уровень народа, а также соответствующее экономическое и культурное развитие;

— каждый народ на своей ступеньке может создать только то, что может, то, что по силам его интеллекту и духу;

— развитие экономики и демократии нельзя обеспечить никакими законами. Все это есть лишь следствие уровня духовного развития народа.

 

3.6 Нужны ли Украине демократические ценности? Или демократия по-украински

Не так давно мы еще не знали, как живут в других странах, и нам это было очень интересно. Каждого иностранца мы воспринимали как инопланетянина, как какое-то высшее существо, достойное поклонения. Сегодня мы увидели, как живет Европа и другие развитые страны. Что мы поняли из того, что увидели, что нам понравилось и что бы нам хотелось иметь у себя? Мы поняли, что там у них много долларов или евро. Нам это понравилось, и это мы хотели бы иметь у себя. Я имею в виду, каждый у себя в кармане и чем больше, тем лучше.

Единственная ценность для современного украинца — это деньги. Деньги — вот чего нам хочется больше всего. А жить мы можем в грязных городах, ходить по разрушенным улицам, плевать и сморкаться прямо на ходу, материться просто для связки слов — нам это не мешает. Нам бы только денег, да побольше, вот тогда мы заживем!

Мы не увидели и не поняли, что в Европе, да и не только, больше и лучше нас работают. Мы не увидели и не поняли, что у них другой уровень культуры, на несколько порядков выше нашего. Мы не увидели и не поняли, что они уважают себя и друг друга. Мы не увидели и не поняли, что они свободны. Они свободные люди!

На самом деле, что такое свобода подавляющему большинству украинцев, вообще, не понятно. Украинец думает, что если он не в тюрьме, то, значит, он свободен.

У украинца нет понимания духовной свободы и необходимости в ней. Украинец не понимает, что такое свобода слова. Ему не понятно, зачем это нужно, если за это не платят. Украинец готов говорить все, что ему прикажут, лишь бы платили.

Сегодня приоритеты Запада не суверенитет страны, а демократические ценности. Запад хочет расширить свое влияние в этом смысле на Украину и остальное постсоветское пространство. Однако усилия Запада напрасны, так как наши народы не готовы к пониманию этого, и внешняя политика наших государств, в т. ч. Украины, все еще сводится к государственному суверенитету.

Заблуждение Запада в том, что, по их мнению, все народы, живущие в настоящее время в Европе готовы к одним и тем же пониманиям. Европейское сообщество призывает украинскую власть придерживаться европейских ценностей и сделать демократический выбор. Очевидно, что наша власть не спешит делать этот выбор. В отношениях с Европой ее интересует только собственные новые возможности. Это не случайно, ведь наша власть появилась не на пустом месте, она плоть от плоти нашего народа. А нашему народу не нужна демократия, он не знает, что это такое и с чем ее едят. От большинства украинцев можно услышать, что мы нужны Западу, как рабы, как полигон для его интересов. Нам еще не понятно бескорыстие. Мы сами во всем усматриваем выгоду и подозреваем в ней других. Мы еще не говорим на языке демократии и не понимаем, чего от нас хочет Запад. Украинец не только не нуждается в свободе, но и боится ее, так как в этом случае придется нести ответственность за свои решения. А он, по природе своей души, требует подчинения, ему комфортно, когда кто-либо берет ответственность за его жизнь на себя. Поэтому мы тоскуем по Советскому Союзу, где не было никаких свобод, ни свободы слова, ни свободы совести, ни свободы вероисповедания и т. д. Но зато была уверенность в завтрашнем дне, что означало: мы позаботимся, чтобы ты не умер с голода и имел тот минимум, который позволит тебе выжить. Нашей незрелой душе этого достаточно, ибо пока наш духовный уровень — это хлебом единым.

Те же немногие люди, которым этого не достаточно, чья душа требует свобод, кто готов к свободе как способу жизни, покидают страну. В Украине остаются те представители нашего народа, кто не способен нести ответственность за свою жизнь, кто видит свое благополучие за счет благополучия других, для кого цель оправдывает средства. Сегодня менталитету украинца чужды демократические ценности и европейский образ жизни. В основе нашего менталитета лежит психология раба, который не достоин уважения, с которым хозяин может делать, что хочет. А хозяином украинец считает любого, кто наделен властью.

Противоречие состоит в том, что, будучи неспособными принять европейский образ жизни, мы ориентированы на максимальные потребительские стандарты. В результате коррупция и воровство стали естественным способом обогащения для всего народа, каждого на своем месте. Это не только не осуждается, но и приветствуется. У нас даже есть такой чин «уважаемый человек» — это значит чиновник-коррупционер, занимающий высокое положение.

Украинский народ вышел из советского. Конечно, в 80-е годы прошлого столетия это был уже не тот народ, что в 20-е. Он был гораздо более образован и культурен. Однако, в отличие от европейцев, такие качества, как честь, достоинство, благородство, наш народ пока не освоил. Те немногие лучшие из нас, которые стояли у истоков Перестройки, желая свободы, не были поняты народом. Народ их не поддержал, и такие имена, как Сахаров, которого можно назвать честью и совестью нашей эпохи, неизвестны в нашей стране. Его нравственные идеалы нам чужды до сих пор, т. к. украинский народ еще не пришел к осознанию, что достоин жить по-другому, не научился отстаивать свои права. Он не готов к пониманию, что у него, вообще, есть какие-то права. Он все еще ощущает себя незначительным и бесправным.

Ошибочно считать, что можно выбрать демократический путь. Демократия — это не путь, демократия — это состояние души, это уровень развития народа, которому необходима свобода. Для представителей такого общества свобода — это среда существования. Без свободы он, как рыба на суше, погибнет.

Для нашего народа сегодня мотивацией к действию является страх. Чтобы уважать, нам нужно бояться. Только страх и угроза наказания может заставить нас быть честными, трудолюбивыми, дисциплинированными. Поэтому сегодня мы не готовы ни к свободе, ни к демократии.

 

3.7 Каждому свое

Итак, сословное строение общества не случайно. Каждое сословие отражает природу души людей, составляющих его, и имеет собственную задачу. Эта задача обусловлена интеллектуальным и духовным уровнем этих людей и не может быть перенесена на другое сословие. Таким образом, общество — это единый сложный организм и для того чтобы оно было полноценным и нормально функционировало, необходимо, чтобы в нем каждый был на своем месте.

Позволю себе привести пример, который проиллюстрирует мое видение того, что мы имеем сегодня в нашем обществе. Представим себе тело человека. Оно состоит из разных по своему функциональному назначению и виду частей. У тела есть голова, которая призвана управлять всеми другими частями и контролировать их работу. Есть сердце — духовный центр, оно отвечает за снабжение кровью всего организма. Есть ноги, которые отвечают за передвижение, или руки, которые обеспечивают взаимодействие тела с окружающим миром. Все эти части важны, но их роль в жизнедеятельности тела различна. Так, например, если без рук или ног тело все равно будет жить, хотя возможности его будут ограничены, то без головы или сердца жизнедеятельность невозможна, какие бы не были крепкие руки или ноги.

Можно ли себе представить тело человека, состоящее только из рук или ног? При всем уважении к нашим ногам, сколько бы ног не выросло вместо головы, они будут делать то, что им положено и никогда не смогут заменить голову. Если предположить, что тело выживет, то это будет бестолковое тело, которое не будет видеть и понимать, что делать и куда оно идет, и можно только себе представить, каких дел это безголовое тело натворит. Никакую помощь оказать этому телу невозможно, потому что оно не способно даже ее услышать. В безголовом теле руки не ведают, что творят, а ноги — куда идут. А что, если и вместо сердца ноги?

Наше общество сегодня такое же безголовое и бессердечное. У нас почти не осталось настоящей интеллигенции, которая является головой народа и представляет его интеллект. Наши служители церкви, которые должны быть сердцем и совестью, превратили храмы в торговые палатки, а религию в бизнес. Крестьяне, рабочие, люди, способные быть мелкими собственниками или купцами, получив дипломы, подались в бизнесмены, юристы, преподаватели, инженеры, врачи, государственные служащие всех рангов и, даже, священники. И теперь у нас некому выращивать хлеб, трудиться у станка или заниматься ремеслом, зато бестолковых юристов, преподавателей, чиновников и т. д. пруд пруди. Вытеснили шустрые ноги и крепкие руки с кулаками тех, кто принес бы на этих местах реальную пользу, и сами заняли их места. Поэтому мы топчемся на месте, т. к. не знаем, куда идти, что и как делать, кулаками машем, сотрясая воздух и разрушая все вокруг. Да еще, наши руки загребущие все, к чему прикоснутся, к себе в карманы тащат.

Вот такая ситуация сегодня у нас в стране. Наше общество без головы и без сердца. Оно не ведает, что творит.

Поэтому у нас текущие крыши и облупленные фасады, поэтому стены в наших подъездах расписаны грязью. Поэтому усыпаны мусором до безобразия уродливые бетонные лестницы, а из подвалов тянет нечистотами, которые стекают из прогнивших труб. Поэтому мусоропровод, как правило, не работает и служит не людям, а крысам. Поэтому, если мы идем по улице и едим конфету, то обертку бросаем прямо под ноги. Поэтому для нас естественно плевать семечки, бросать окурки там, где стоим, и выбрасывать мусор из окна автомобиля. Поэтому мы воруем у государства и хозяина, и только страх быть наказанным может нас остановить. Поэтому у нас не работают законы. Поэтому наши чиновники — воры и взяточники снизу доверху, поэтому у нас нет правосудия и образования. Поэтому у нас такая власть.

Возможно, теперь Валерий Чалый не будет удивляться, что

«выбор многих соотечественников является неосознанным. Он не опирается ни на знания о партии, ни на сведения о деятельности ее членов. Многие проголосуют за подачки — люди считают, что за продуктовый набор, пакет сахара можно продать свой голос».

А Дмитрий Выдрин найдет закономерным тот факт, что

«сегодня успешным политиком становится тот, кто не ведает стыда и без колебаний преступает нравственные нормы, поскольку общество ценит неприкрытый цинизм, фальшивый блеск, легкий успех, внешние признаки богатства».

Более того, теперь этим господам должно стать совершенно ясно, что при таком уровне зрелости нашего народа, нет смысла говорить ни о «создании новых общественных структур» или «новых политических отношений», ни о формировании «новых запросов общества».

Таким образом, можно сделать вывод, что все происходящее в стране объективно обусловлено духовной организацией большинства представителей украинского народа. Высокий экономический и культурный уровень нам не грозит, ибо он пока не соответствует природе нашей души. И никакими законами и изменениями в организации государственной власти продвинуть наш народ по пути развития невозможно, до тех пор, пока ни созреет для этого наш дух. Пока мы не научимся быть честными, трудолюбивыми, справедливыми, благородными, великодушными, пока в нас ни проснется совесть, пока мы ни вырастим в себе достоинство и ни научимся себя уважать. Это путь нелегкий, но нам нужно его пройти, иначе изменить нашу жизнь невозможно. Так же, как невозможно при помощи революционных технологий вырастить урожай хлеба за неделю. Всему свое время. Зерно должно прорасти, потом вырасти, потом заколоситься и только потом созреть. Это ни плохо, ни хорошо. Просто мы еще такие. Такая природа нашей души нашего сегодняшнего воплощения.