– Настоящей литературой может считаться только то, что публикуем мы, а не то, что пишут где попало! – горячо доказывал Боре Красноштану Лев Лурье, не обращая внимания на Диму и его спутниц. – И не надо дешевых контраргументов – мол, публика сама решает, что читать, а что нет, голосуя рублем. Настоящая литература нерентабельна, потому что элитарна! Настоящему художнику нужна материальная независимость!

– Или состояние. Чтобы содержать литературных рабов, – уязвил его Боря, отхлебнув из стакана изрядную порцию водки, разбавленной тоником. – Сейчас, Лёва, никто ничего сам не пишет. За деньги тебе слепят любой роман, похлеще Набокова или Сартра. Время хороших писателей кончилось – остались одни говнюки. Взять, к примеру, всё ваше движение. То, о чем вы пишете, намного честней изложено матом на заборах по всему городу. Вот это и есть литература, потому что она искренняя.

– Не согласен! Категорически не согласен! – энергично запротестовал Лурье. – Ты тупо констатируешь физиологию, а мы говорим о психологии. Нам важно понять, где заканчивается человек и начинается зверь.

– Человек заканчивается там, где заканчивается язык, – перебила его поэтесса Инна, неожиданно присоединяясь к спору. – А язык, как известно, неразложим на составляющие его смыслы, он лишь средство коммуникации, так же, как литература – это превращение мысли в товар, который потом покупают или нет.

– Таким макаром мы дойдем до утверждения того же Васи Пригаркова. Мол, ему всё равно, читают его или нет, главное – чтобы покупали, – возразил Лурье. – Мы всё-таки не барыги, торгующие шмотьем на рынке. Писатель – это скорее жрец, пророк, призванный открыть нам что-то новое о нас самих, донести весть бога…

– Лева, хватит, ну не смеши! – возразил Боря, недовольно сморщившись. – Ну какие вести от бога и кто может нам донести? Всё, что он хотел сказать, он уже сказал. Если он существует, кстати. Ничего нового от бога мы не услышим. И точно так же ничего нового мы не услышим о самих себе. Благодаря науке за последние сто лет человек узнал всё о себе. А современная литература сводится к простому пересказу анекдотов и словесным трюизмам, которые скрывают отсутствие смысла во всем, что сейчас происходит. Смысл к жизни не прилагается, и нет иного смысла, кроме придуманного или взятого у кого-то напрокат.

– Или украденного, – поддержала его поэтесса, – всё уже кем-то придумано задолго до нас.

– А я верю в то, что делаю, – неожиданно произнес молодой парнишка, который всё это время молчал и внимательно слушал спор Красноштана и Лурье. – Поэтому мы и работаем в жанре, в котором нет цензуры.

– Ага – пишете всё что вздумается на заборах, – возмутился Лурье.

– Но если вся наша жизнь – говно, кто-то же должен об этом говорить людям? Ведь искусство – это акт свободы. Действия нашей арт-группы некоммерческие, мы творим абсолютно бескорыстно, мы анархисты и денег не признаем.

– «Я верю в то, что делаю» – так и Гарри Трумэн говорил, когда сбрасывал атомную бомбу на Хиросиму, молодой человек, – укорил его Лурье. – То, что вы делаете, равносильно термоядерной войне, в результате которой никто не выживет. Вы боретесь с институтами арт-рынка, не признаете искусство товаром и этим дискредитируете идею вашего же учителя, Славы Цапли, о прозрачности в искусстве, отвергающую смысл творения художника. Ведь он учит, что произведение искусства – это пустота формы, сублимированная волей автора в множественность смыслов. Она доступна потребителю только после покупки и наделения купленного ценностным смыслом. Только когда у произведения появляется цена, открывается истинное его содержание, его начинают воспринимать всерьез, с ним считаются. Пока то, что вы делаете, кто-то должен «мене, мене, текел, упарсин» – исчислить, взвесить и разделить, а до этого оно будет оставаться всего лишь бесплодным результатом бессмысленных поступков.

– И кто же будет нас взвешивать? Уж не вы ли? – дерзко бросил парнишка.

– Отчасти я, отчасти другие критики, – самоуверенно ответил Лурье, – без критики нет арт-рынка, а без арт-рынка нет искусства.

– Бессилье сильных мира не в силах превозмочь, – патетически произнесла поэтесса Инна, манерно всплеснув руками.

– Именно поэтому мы и основали свою арт-группу «Хуйня». Чтобы бороться за свободу искусства от всего буржуазного. Левой части спектра в российском арте вообще нет. Всё, что вы здесь декларируете, – это концепция мелкобуржуазной идеологии. Вы стремитесь извлечь выгоду отовсюду, а подлинное искусство бескорыстно. Всё ваше современное искусство – это гной и блевотина, сплошной рвотный порошок, а вы – его апологеты, растлители нашей родины.

– Во как! – опешил Лурье и удивленно взглянул на Красноштана. – Это что, ваша очередная провокация, попытка взять меня, теоретика, на слабо́? Неужели в стране еще остались люди, разделяющие быдлячие взгляды левых? Это же просто смешно, как минимум – немодно.

Боря Красноштан удивленно пожал плечами – мол, я тут не при чем – и вопросительно посмотрел на парнишку.

– Я, отец-основатель группы «Хуйня», заявляю вам официально, что мы не хотим иметь с вами ничего общего. Вы – идеологи буржуазии, обслуживаете ее эстетические представления о жизни. А наша задача – актуализировать современное отечественное искусство, внедрить его в широкие массы всеми возможными способами – как законными, так и нет.

– И чем же вы отличаетесь от нас, юноша? – возразил Лурье. – Мы тоже отвергаем нормы морали и традиционные ценности старого советского общества. Ведь именно мы, наше с Борей поколение, приложило максимум усилий, чтобы разрушить ненавистный совок, внедрить в народное быдло идеи либерального общества, основанные на культе материальных ценностей, предложить им джинсы и импортные сигареты в качестве новой идеологии. Грех живет в природе человека как новая идеология лейблов, и наша задача – просто капитализировать его и канализировать в русло актуального модернизма, к чему мы все, во главе с Исааком Шварцманом, и призываем. Вы читали последний роман Мануэля Ибанеза «Мерзь» в журнале «XYZ»? Там он ставит и блестяще разбирает вопросы педофилии в современном обществе. Вот это сейчас актуально – а не ваши грязные надписи на заборах и совокупления в публичных местах.

– Это как? – оживилась Вика и дернула Диму за рукав. – Они что, прилюдно где-то ебались?

– Не то слово, – громко произнес Дима, – не просто ебались – а делали это группой под лозунгом «Ебись всё конем, живем под царем», протестуя против отсутствия политической свободы в нашей стране. А организатор и вдохновитель этой акции перед вами собственной персоной. Вот он: широко известный в узких кругах художественного андеграунда Ваня Негодяев, он же просто Негодяй.

– Отъебись, Бзикадзе! Ты нам просто завидуешь, – грубо оборвал Диму паренек, даже не посмотрев в его сторону.

– А происходило это всё, девушки-голубушки, – как ни в чем не бывало продолжал Дима, – в зоологическом музее всего месяц назад. Эффект акции был оглушительный – в том смысле, что старухи-смотрительницы визжали во всё горло, пока эта группа маргиналов, четыре двуполые пары, занималась групповым сексом. А два великовозрастных мудака – Парнокопытов и Игорь Нужный – держали над ними лозунг про коня и царя. И это они называют актуальным искусством, а себя – актуальными художниками.

– Всё новое всегда непонятно, особенно ретроградам, – по-прежнему демонстративно не замечая Диму, ответил Ваня. – Лучше честно показать, что с нами происходит, чем жаться по углам и целовать жопы богатым холуям режима. Групповой секс в музее был протестом против порнографии и морального разложения, которые захлестнули нашу страну. О ваших выставках пишут только за деньги продажные критики модных журналов, а о нас говорят потому, что это актуально, потому, что мимо этого просто невозможно пройти, не отреагировав.

– Точно, – засмеялся Лурье. – Когда у тебя перед глазами ебутся, это очень трудно не заметить. Я читал о вашем недавнем перформансе «Пыжики». Вы в ночь на 7 января закидали прилавки «Макдональдса» дохлыми кошками с криками: «Свободная касса!» А молодежный журнал «Ж (.) ПА» объявил эту акцию самым хулиганским перформансом, что, безусловно, заслуживает уважения. Но что всё это значит? Что вы хотели сказать?

– Сегодня художник реализуется в любом материале. Это был наш подарок низкооплачиваемой рабсиле американского фастфуда, которая в самый светлый праздник человечества не может отдохнуть. Призыв приобщиться к протесту западных антиглобалистов против международного капитала. А дохлые кошки символизировали гнилые идеи либерализма, которые в нашу страну подбрасывают из-за рубежа.

– А что-нибудь неполитизированное есть в вашем, если можно так выразиться, репертуаре? – спросил паренька Боря Красноштан, всё это время молчавший. – Что-нибудь без ангажированной на злобу дня тематики?

– Есть, конечно, – охотно пояснил Ваня Негодяев. – Например, мы провели акцию «Пи-ар-тд» в столичном метро. Устроили поминки по современному искусству в лице Васи Пригаркова. А еще сбросили шкаф с книгами того же Васи с верхнего этажа университетской общаги. Эта акция называлась «Падшие слова», что символизирует стихотворный диалог в условиях современности. Наконец, я сейчас книгу пишу – под названием «Адрастея».

– Как-как, «Педерастия»? – уточнил Дима.

– «Адрастея»! – поправил его Ваня.

– Нет, что такое педерастия – я знаю, а вот кто такие «адерасты» и чем они занимаются – никогда не слышал, – загоготал Дима, заговорщицки подмигивая окружающим.

– Что за похабные шутки! Адрастея – это богиня справедливости у греков, – чуть не плача от обиды, вскричал Негодяев.

– Слушайте, Ваня, вы же, кажется, выпускник философского факультета? – поинтересовался Лурье у него.

– Да, это правда, – подтвердил тот.

– Так может, вам лучше книжки писать о судьбах нашей злосчастной родины, вместо того чтобы заниматься мелким хулиганством, выдавая его за искусство? Еще раз повторяю: вы играете в опасную игру, дискредитируете методы современного искусства его же приемами. Каждого из нас из-за вас скоро никто не будет воспринимать всерьез. Пострадают все, кстати, в первую очередь – ваш учитель Слава. То, что он делает, очень похоже на то, что вы высмеиваете. Не нравится наша действительность? Пишите разоблачительные книжки и статьи, их всё равно никто не читает, но – умоляю вас, не предпринимайте никаких действий, ведь последствия будут самые непредсказуемые.

– А мы будем продолжать призывать нашу стражу к топору, – твердо возразил ему Ваня, – будем, и никто нам этого не запретит. Открою вам один секрет: если прочитать задом наперед слово «топор», выйдет «ропот». Поэтому мы ропщем против того, что с нами происходит, призываем бороться, взяться за топор и выкорчевать гниль из народа. Жизнь – говно? Тогда нужно сказать об этом, чтобы все знали. А если нам не дают возможности сделать это публично в рамках закона, то мы напишем это на всех стенах нашего города, всей страны, наплевав на закон.

– Господи, и когда же ваш чертов факультет перестанет производить одних философов-наркоманов? – огорченно произнес Лурье и тяжело вздохнул. – Самые страшные люди в нашей стране – это такие, как вы, идеалисты. Подсаживаете на наркотик своих иллюзий других, ни в чем не повинных людей.