Общественная психология изучает и личность в группе и сами общественные группы. Группы состоят из личностей, но согласно диалектике, целое не является только суммой его частей. Оно приобретает и свои целостные свойства.

Группы и их виды.

Совокупность людей образует группу. Эта группа может быть реальной, ее называют также функциональной, или контактной, т. е. объединенной временем и местом некой общей деятельности. Психические явления в реальных группах — это основной предмет изучения общественной психологий, и о них дальше и пойдет речь.

Но кроме реальных групп, общественная психология изучает также психические особенности, свойственные так называемым условным, или статистическим, группам. Это группы людей, выделяемых по каким-либо признакам: половым, возрастным, национальным, профессиональным и т. д.

Каждый человек не только в течение жизни, но и в каждый данный момент является членом многих реальных групп (не говоря уже об условных). Дома — он член семьи, на работе — член производственной, партийной, профсоюзной группы; он может быть членом ряда добровольных обществ и кружков (самодеятельности или домового комитета); как избранный депутат он может быть членом органа Советской власти. И в разных группах его роль может быть весьма различна. Кроме того, и это важно для общественной психологии, человек по-разному может осознавать и свою роль в разных группах, и даже самую принадлежность к той или иной группе.

Деление на условные и реальные группы относительно, так как главный критерий этого деления достаточно четок только в малых группах, где налицо прямой, информационный контакт, а иногда и личный. Вместе с тем Ленин определял класс именно через понятие группы. «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства… по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может, себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства», — писал он. Такие крупные объединения, как нация, народ, тоже рассматриваются как группы.

Самые маленькие группы (группы из двух человек) называются элементарными. Это семья молодоженов, мастер и подмастерье, учитель и ученик, начальник и подчиненный, и т. д. Формы и цели общения в группе определяют специфику психических явлений, возникающих в них.

Общественная психология в настоящее время активнее изучает не большие, а так называемые малые группы, объединяющие от двух до 35 ее членов: школьный класс, производственная бригада, воинское подразделение, экипаж самолета или космического корабля, геологическая партия и т. д. Но совершенно очевидно, что общественная психология не может ограничиваться только изучением малых групп. В общественную психологию в ее широком понимании входит в качестве ее разделов и психология классов и наций, и историческая психология (с подразделом палеопсихологии), и этнопсихология. Об этом свидетельствуют и высказывания классиков марксизма-ленинизма, уделявших в своих работах большое внимание не только анализу социальных, экономических, политических факторов, но и социально-психологических явлений. Маркс и Энгельс установили связь социально-психологических явлений с производственным процессом и экономическими отношениями.

Точно так же и в произведениях Ленина, очень чутко воспринимавшего любые изменения в настроениях масс, рассыпаны глубокие психологические наблюдения и характеристики. Интерес Ленина к настроениям масс был вызван тем, что для него эти изменения были несомненным признаком намечающихся общественных сдвигов и социальных перемен, они указывали либо на назревание революционной ситуации, либо на политический кризис. Например, в работах «Третий шаг назад» и «Две тактики социал-демократии в демократической революции» Ленин дал блестящий анализ социально-психологических условий революционной ситуации.

В работах Ленина приведены классические характеристики психологии различных классов — русского крестьянства, промышленного пролетариата, мелкой и крупной буржуазии, кулачества и т. д.

После Великой Октябрьской революции Ленин писал о необходимой психологической перестройке, которую надо осуществить для того, чтобы овладеть искусством управления страной, для того, чтобы проявить сплоченность и мужество, необходимые для отпора многочисленным врагам Советской власти. Достаточно вспомнить классический образец анализа первого коммунистического субботника, в котором Ленин усмотрел «фактическое начало коммунизма». «Это — начало переворота, — писал он, — более трудного, более существенного, более коренного, более решающего, чем свержение буржуазии, ибо это — победа над собственной косностью, распущенностью, мелкобуржуазным эгоизмом, над этими привычками, которые проклятый капитализм оставил в наследство рабочему и крестьянину».

Таким образом, традиции, заложенные классиками марксизма-ленинизма, направляют изучение вопросов общественной психологии в широком русле исторических и социальных исследований, тесно связанных с целой системой общественного знания. Здесь изучаются процессы духовной жизни общества в масштабах нации, класса, различных крупных социальных общностей, масс. Это проблемы устойчивого психического склада, психического типа той или иной группы, общности, а также более подвижные, изменяющиеся компоненты настроения: массовый энтузиазм, коллективное «заражение» и др.

Вместе с тем нельзя не признать и большой практической актуальности изучения малых групп, к которым относятся, в частности, коллективы. А это и определяет активность интереса к ним.

Когда речь идет о комплектовании малой группы (это иногда в точном смысле слова жизненно важно), сразу же возникает вопрос о ее оптимальной величине. Всем понятно, что изучать иностранный язык с преподавателем в группе из 35 человек труднее, чем одному с тем же преподавателем, но одному — труднее, чем в группе из трех-пяти человек. Группа, отправившаяся на прогулку, если она более семи человек, обязательно разобьется на «подгруппы». Учебная или экскурсионная группа, с которой преподавателю или гиду легко работать и в которой ее члены не мешают друг другу, должна состоять из 20–25 человек. Практически она, по экономическим причинам (или, например, из-за величины туристского автобуса), бывает больше. Но каждый знает, что это отражается на эффективности ее работы.

Опыт показывает, что число членов группы ученых, которые по роду своей деятельности должны находиться в постоянном контакте друг с другом и в которой ее руководитель должен быть в курсе всей ее деятельности, не должно превышать пяти-семи человек. Но и в этом случае, как и во всех других, оптимальный размер группы определяется конкретным видом выполняемой деятельности и личными качествами ее членов. В том числе и совместимостью, о чем речь пойдет ниже. Но главное — внешней и особенно внутренней структурой каждой данной, конкретной группы.

Любой группе свойственна та или иная форма и степень ее организации. В общественной психологии иногда говорят об оформленных и неоформленных группах. Это деление можно принять как условное, так как оно противоречит самой сущности групп как общностей с присущим таковым общением и, как увидим ниже, тенденцией к самоорганизации. Классическим примером неоформленной, а точнее, неорганизованной группы, как ассоциации или скопления людей, является толпа. Действительно, толпа, охваченная паникой, например, стремящаяся покинуть горящее здание, может быть лишена элементов организованности и человечности. История знает такие трагические социально-психологические явления, связанные с всеразрушающей стихийностью толпы. Это, например, толпа, ринувшаяся получать подарки, раздаваемые на Ходынском поле в день коронации последнего русского царя, и т. д.

Но уже приведенный пример показывает минимум три фактора, присущих всякой толпе и стихийно оформляющих ее. Это совпадение целей каждого ее члена, усиленная внушаемость (суггестия) и подражание. Именно эти три фактора и формируют стихийную силу толпы. В качестве другого примера неоформленной группы обычно приводят четырех пассажиров, случайно попавших в одно купе. Но именно этот пример убедительно показывает стремление любой группы к самоорганизации. Ведь если совместная поездка этих случайных спутников будет не очень кратковременной, между ними не только установится общение, но и появится разделение функций: кто-то будет заботиться о чае, а кто-то занимать всех разговором. Более того, не только в малых группах, но и в толпе попытки самоорганизации всегда направлены против стихийности.

Внутреннюю организацию данной группы (или внутреннюю ее структуру) образуют: цели деятельности личностей или элементарных групп, входящих в данную; суггестия, возникающая в группе; роли, берущиеся самостоятельно каждой личностью и даваемые ей другими членами данной группы; связи, устанавливаемые внутри группы путем общения; стремление к общению на основе возникающих симпатий, общих интересов и целей деятельности; отчуждение на основе антипатий и противоречий интересов и целей и другие явления группового сознания (они будут разобраны ниже).

Внутренняя структура группы (ее часто называют неформальной) детерминируется внешними воздействиями, опосредованными самими личностями, входящими в данную группу. Но многие группы имеют и данную им извне организацию, предусмотренную уставом, инструкциями или распоряжениями вышестоящих организаций. Это будет внешняя структура (или организация, которую иногда называют формальной). Для комсомольских групп она определена уставом ВЛКСМ, для НИИ — организационной схемой и положением и т. д. Положение обычно включает перечисление «прав и обязанностей» каждого лица, входящего в данную группу. Особенно четко все это регламентировано для военных групп, от подразделения до соединения, и всех Вооруженных Сил в целом. Без такой жесткой регламентации прав и обязанностей армия была бы просто не боеспособна.

Понятие структура более емкое, чем понятие организация. Под структурой надо понимать единство элементов, целого и их всесторонних связей. Организация — это только связь между элементами.

Изучение внешней структуры групп не является предметом общественной психологии. Но изучать ее часто приходится для понимания статуса группы. Хорошо если внешняя и внутренняя структуры группы совпадают, что, например, как правило, бывает в хорошей комсомольской организации, производственной бригаде, звене, как и в других группах, являющихся одновременно коллективами. Но в ряде случаев этого совпадения нет, и тогда группу «лихорадит», и разобраться в причине этого должна помочь общественная психология.

Решение проблемы соотношения внешней и внутренней структур группы — одно из наиболее существенных различий марксистской и буржуазной социальной психологии, поскольку последняя бессильна правильно понять учение о коллективе и значение для него цели совместной деятельности.

Существенной особенностью внутренней структуры группы являются межличностные отношения в группе и взаимные ожидания, как говорят социальные психологи, — экспектации определенных поступков и потому предъявление друг к другу взаимных требований. По этому признаку малые группы делится на паритетные, в которых экспектации мало дифференцированы, и авторитарные, имеющие назначенного извне или выделенного самой группой лидера, чьи экспектации являются для всех приемлемыми и обязательными.

Приемлемость экепектаций лидера для всей группы может быть внутренней, определенной его авторитетом, суггестией (внушением), общностью целей и т. д. Но она может быть и только внешней, воспринимаемой как приказ. Совпадение внешнего и внутреннего здесь будет укреплять группу, как будет ее укреплять и совпадение назначенных извне и внутренне выделенных лидеров. Но это бывает не всегда, и отсутствие такого совпадения часто тоже приводит к ненормальным взаимоотношениям в группе.

Групповая совместимость.

Жизненная практика давно уже убедила полярников, альпинистов, командиров экипажей самолетов и тренеров спортивных команд в том, что иногда группа, каждый участник которой сам по себе несравнимо сильнее любого участника другой группы, оказывается в целом малоэффективной. Она дает срывы, так как ее члены оказываются плохо или совсем несовместимыми. Ведь не каждый может быть партнером с каждым, о чем еще А.С. Пушкин сказал аллегорией:

А если «в одну телегу» надо впрячь не двух и не трех, а многих «соисполнителей» (ведь жизнь этого требует повседневно)! Тогда проблема их групповой совместимости становится еще более актуальной.

Однако есть не один, а много видов групповой совместимости. Это, прежде всего, чисто физиологическая совместимость, нарушение которой отчетливо будет видно, если, например, поставить работать на двуручной пиле здорового спортсмена и тщедушного парнишку, то повышенное утомление последнего снизит эффективность работы первого. Объединение участников различного возраста в одну группу для сложного лыжного перехода может привести к тяжелым последствиям, вызванным физиологической несовместимостью.

Но и физически однородная мужская команда, как и любая другая спортивная, может резко снизить свой групповой эффект из-за неодинаковой натренированности ее членов. А навыки и умения — уже явления психические. Различная выносливость также часто определяется не столько физическими данными человека, сколько его волевыми качествами. Групповая психологическая совместимость зависит от целого ряда особенностей членов данной группы. Это могут быть и психо-физиологические, в частности, психомоторные, эмоционально-волевые особенности характеров, которые должны быть отнюдь не тождественными, но обязательно совместимыми.

Следовательно, необходимо различать физиологическую, психофизиологическую, психологическую, социально-психологическую и социальную совместимость и несовместимость.

Рассматривая вопрос о психологической совместимости и несовместимости, буржуазная психология не учитывает многообразия психологических взаимоотношений и, главное — их субординации. Так, например, широко используя метод социометрии (предложенный американским социологом Морено), она рассматривает все психологические общности как равнозначные, более того, все чисто психологические симпатии оказываются в ней на первом месте. Теоретической основой своего метода Морено выдвинул некое мистическое «теле» — симпатическую связь людей. В социометрических тестах, предлагаемых Морено, каждому опрашиваемому предлагается указать на наиболее желательных и нежелательных для него партнеров в том или ином практическом действии (в труде или в быту). Это позволяет распределить всю группу по числу выборов каждого по местам (соответствующим полученным им оценкам) от «звезд» до «отверженных».

Материалистический подход к общественной психологии не отрицает сложности связей людей в общности, не отрицает он и роли личных склонностей и симпатий, но главное внимание уделяет, объективным основаниям общественных связей. Связи эти представляют собой устойчивые отношения и обусловливаются социально-экономической основой общества.

Понятно, что мало установить наличие явления психологической совместимости. Необходимо научиться ее оценивать (а потом и формировать). Общественная психология намечает и теоретически обосновывает пути этого. Основным путем здесь является изучение симпатий и антипатий, проявляющихся во взаимоотношениях личностей.

Метод социометрии уже был подвергнут глубокой и разносторонней методологической критике в советской литературе. Было показано, что метод обобщения независимых характеристик позволяет глубже и разносторонней понять не только существующие симпатии и антипатии, но и их причины. В дальнейшем был предложен ряд уточнений социометрии и других методов изучения взаимоотношений в коллективах.

Изучение симпатий и антипатий между членами групп необходимо, но недостаточно для оценки их совместимости. И в последние годы сделано немало попыток экспериментального исследования психологической совместимости. Чаше всего исследования ведутся на аппарате, называемом гомеостат. В гомеостате 3 или 4 прибора типа гальванометра — стрелка, скользящая по шкале, и соответствующее число рычагов управления соединены так, что движение каждого из рычагов вводит отклонение стрелки на всех приборах. В более сложном варианте на стрелку могут, кроме того, автоматически подаваться ритмичные или аритмичные отклонения. Общая задача всей группы — работая рычагами, удерживать стрелку в определенном интервале.

При правильной постановке исследования этот метод позволяет через сенсомоторную групповую совместимость выявлять и более общие, личностные ее особенности. Так, оказывается, что этот метод позволяет объективно определить, является ли данная группа паритетной или авторитарной и кто является ее лидером. Еще более точно определяется степень группового соответствия всей группы в целом и отдельных ее членов.

Вместе с тем эти эксперименты четко показывают, что группа работающих на гомеостате — это еще не коллектив. Поэтому групповой работы на гомеостате явно недостаточно для того, чтобы определить особенности данной группы как коллектива.

Коллектив и корпорация.

Высшая форма организованной группы есть коллектив. Вместе с тем не всякая внешне и внутренне организованная группа является коллективом. И даже не степень организации группы делает ее коллективом. Шайка гангстеров или религиозная община могут быть группами, имеющими четкую и прочную внешнюю и внутреннюю организацию. Но ни та, ни другая группа не будет коллективом.

Группа, объединенная только целями, не выходящими за рамки этой группы, есть корпорация. Сущность корпорации составляет ее враждебность смежным с нею группам. Так же как в условиях классового антагонистического общества «человек человеку волк», так и корпорации враждебны друг другу как стаи волков. Шайка бандитов, община сектантов, группа бизнесменов, объединившихся для борьбы с конкурентами или стачечниками, — все это примеры корпораций, «псевдоколлективов», а не коллективов. Иными словами, коллектив — это всегда общность, группа, но не всякая группа — коллектив.

Учение о коллективе было заложено Марксом и Энгельсом, а в дальнейшем развито Лениным. В этом учении отчетливо выражено коренное отличие марксистской общественной психологии от буржуазной.

В буржуазной социологии и психологии нет понятия коллектива потому, что оно несовместимо с объяснением человека и общества с индивидуалистических позиций. Марксистская общественная психология, исходя из положения исторического материализма о неразрывной многосторонней связи общества и личности, историческим продуктом которого она является, а также из положения об активной, преобразующей, творческой роли сознания человека, об огромном значении идеологии в жизни общества в целом, развивает учение о коллективе.

Коллектив — это группа людей, объединенная общими целями совместной деятельности, подчиненной целям этого общества. Коллектив не ослабляет, а укрепляет силу личности, во много раз усиливает ее потенции, благотворно влияет на нее.

Если буржуазная социология и психология в обществе видят силу, противостоящую личности, навязывающую ей свою волю, мнения, взгляды, нивелирующую и обезличивающую ее, то марксизм усматривает в коллективе колоссальный источник творческой энергии личности, неисчерпаемые возможности ее роста и развития. «Только в коллективе индивид получает средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков, и, следовательно, только в коллективе возможна личная свобода». Марксистско-ленинское понимание вопроса о связи личности и общества и вытекающее из него учение о коллективе давало неизменно правильный ориентир в решении вопросов революционной борьбы, давало возможность понять, каким образом участие в революционной борьбе воспитывает стойких непреклонных революционеров, героев.

В советской науке вопросам развития коллектива были посвящены работы Н.К. Крупской, М.И. Калинина, А.С. Макаренко. Н.К. Крупская рассматривала коллектив как группу людей, объединенную общими целями совместной деятельности. Она писала: «Работать коллективно — не значит просто работать вместе, в одном помещении, одну и ту же работу… Коллективной работой называется такая работа, которая имеет общую цель». На таком же понимании коллектива строил свою деятельность и А.С. Макаренко: «Коллектив возможен только при условии, если он объединяет людей на задачах деятельности, явно полезной для общества».

Цели деятельности коллектива не могут замыкаться в нем самом, они должны быть вынесены за рамки данной группы. Именно эти цели создают те отношения ответственной зависимости внутри группы, которым А.С. Макаренко придавал решающее значение. И это не требование к коллективу, а его сущность, без которой его не существует. Бригада рабочих, замкнувшая цели своей деятельности внутри самой себя, оторвавшая их от целей своего цеха и завода в целом, по существу, перестает быть коллективом. Она превращается в корпорацию. Различение коллективов и корпораций — одна из задач социальной психологии. Решается она через анализ целей деятельности, основой чего является марксистско-ленинское понимание сущности цели. В соответствии с учением Энгельса об объективной и субъективной диалектике необходимо различать цель как объективное явление и цель как психическое явление.

Цель как объективное явление — это ожидаемый реальный итог намечаемой, начатой или уже ведущейся деятельности человека или общества. Следовательно, цель — это намеченный план. Как психическое явление цель представляет собой отражение этой объективной цели. В индивидуальной цели всегда больше проявляется цель как психическое явление, но в коллективной цели всегда превалирует ее объективное содержание, материализованное, например, в Программе партии, в 5-летнем плане.

Именно понимание целей деятельности группы позволило А.С. Макаренко из корпораций несовершеннолетних правонарушителей формировать целеустремленные коллективы. В «Педагогической поэме» убедительно раскрыт процесс превращения корпорации в коллектив.

Об этой же закономерности сейчас нередко можно прочесть в газетных заметках об активистах ЖЭКов, формирующих из «дворовых корпораций» самодеятельные коллективы подростков.

Нельзя ни понять, ни формировать коллектив, не понимая и не организуя его планов и не подчиняя их планам более крупной группы, в которую, он входит. Бригада, как коллектив — часть цеха, также являющегося коллективом, и вместе с тем часть завода, как еще большего коллектива, и т. д.

Виды коллективов.

В жизни мы встречаем различные виды коллективов и сложное их соподчинение: завод, цех, линия, бригада, отдельные группы лиц. Так, в основной коллектив входят первичные коллективы, а элементарный коллектив, в свою очередь, включен в первичный.

Основной коллектив — это группа лиц, наиболее четко связанная по ряду своих взаимоотношений между собой и вместе с тем отграниченная от остального общества. Так, например, основным производственным коллективом в промышленности является завод, в сельском хозяйстве — колхоз или совхоз, учебным — школа, профтехучилище, техникум, ВУЗ.

Первичный коллектив определяется его элементарной внешней (официальной) структурой. Первичный производственный коллектив — это бригада, учебный — класс. А.С. Макаренко отмечал еще одну специфическую особенность первичного коллектива. «Первичным коллективом, — писал он, — нужно называть такой коллектив, в котором отдельные его члены оказываются в постоянном деловом, дружеском, бытовом и идеологическом объединении». Он не случайно на первое место ставил деловые (трудовые, учебные и т. д.) связи. Первичный коллектив более пяти-семи человек уже не по внешней, а по своей внутренней структуре образует внутри себя некоторое число групп по 3–5 человек. Такие внешне неорганизованные группы всегда образуются в любой большой группе, будь то ассоциация, организация, корпорация или коллектив. В первичном коллективе эти группы иногда остаются коллективом, но только элементарным, иногда становятся элементарной корпорацией.

Элементарный коллектив — это группа внутри первичного коллектива, объединяемая внутри себя только внутренними неофициальными связями, но цели деятельности которой общи с целями первичною и основного коллектива. Элементарная корпорация — это группа внутри большей группы, объединенная внутренними связями и замыкающая цели своей деятельности внутри самой себя. Наличие элементарных корпораций внутри коллектива есть показатель его несплоченности. Появление их, если ранее они отсутствовали, говорит о том, что коллектив нездоров.

Высшей формой коллектива является коммунистический коллектив, т. е. группа людей, чья совместная деятельность осуществляется ради всего общества и подчинена целям строительства коммунизма. Потому, в конечном счете, цели коммунистического коллектива подчинены единой цели — счастью всего народа, а межличностные отношения внутри коммунистического коллектива определяются нормами коммунистической морали.

Маркс и Энгельс отличали пролетарский коллективизм от «мнимой коллективности» в условиях капитализма. «В существовавших до сих пор суррогатах коллективности, — писали они, — в государстве и т. д. — личная свобода существовала только для индивидов, развившихся в рамках господствующего класса… В условиях действительной коллективности индивиды обретают свободу в своей ассоциации и посредством ее».

Следовательно, в классовом обществе коллективы существуют в двух формах: в виде суррогатов коллективов, служащих господствующему классу, и в виде пролетарских коллективов, служащих международной пролетарской солидарности.

Буржуазная наука, как уже говорилось выше, исходя из индивидуалистических принципов, являющихся отражением социальной практики капиталистического общества, бессильна создать учение о коллективе, как группе, в которой ее члены связаны едиными целями не только друг с другом, но и с обществом в целом. Потому теория малых групп в буржуазной социальной психологии не может быть поднята до уровня учения о коллективе.

Самоукрепление коллектива.

Известно, что личность значительно скорее и полноценнее формируется при непосредственном включении ее в коллектив. Потому ребенок вначале, понимая себя как «другого», говорит о себе в третьем лице. Потом, как элементарная форма самосознания, у него появляется осознание своего тела. «Я» для него — это «мои ручки», «мой животик» и т. д. Но только в общении с другими членами детского коллектива его самосознание поднимается до осознания своей роли в коллективе. Только поняв, считают ли его другие «хорошим» или «плохим», он научается сам оценивать себя. Так из понимания критики зарождается самокритика. Сначала — как кратковременный, подчас случайный процесс, а потом, при достаточно активном воздействии коллектива, как черта личности — самокритичность.

Это влияние коллектива на личность проявляется не только в детском возрасте. Оно может быть даже более отчетливо наблюдаться в процессе перевоспитания правонарушителей. Не случайно именно эта работа привела А.С. Макаренко к открытию им общего закона воспитания: «в коллективе и через коллектив».

Главное требование коллектива к входящей в него отдельной личности — это подчинение личности целям, сплачивающим данную группу и превращающим ее в коллектив и ожидание (экспектация) от каждого члена его соответствующих поступков. Это объективный закон, стихийно проявляющийся во всяком коллективе и самоукрепляющий его.

Доказанное практикой влияние коллектива на личность при одновременной недооценке личности как совокупности внутренних условий, преломляющих все внешние воздействия на человека, в том числе и воздействия коллектива, привело к довольно распространенному взгляду о том, что «коллектив всегда прав». Но этот взгляд ошибочен. Даже самый подлинный коллектив может ошибаться, хотя и временно. Небольшое изменение формулировки этого положения — «коллектив чаще бывает прав» — превращает его в закономерность коллективного сознания.

Закон самоукрепления коллектива может применяться сознательно как членами коллектива по отношению друг к другу, так и лидерами данного коллектива. Этот закон иногда выражают словами «коллектив сам проектирует требования, предъявляемые им к входящим в него личностям». Задачей лидера является, не подменяя коллектива в целом, содействовать этому процессу.

Эта тенденция к самоукреплению подлинного коллектива существенна и для личностей, входящих в коллектив, и для самого коллектива. С другой стороны, не менее опасно и разлагающее влияние на личность коллектива, начинающего замыкать свои цели внутри самого себя и, следовательно, деградирующего до корпорации. И в том и в другом случае определяющей силой является цель совместной деятельности.

Подлинный коллектив своей общественно полезной целью деятельности воспитывает и укрепляет у каждого члена коллективизм. Коллективизм же — это и черта личности членов коллектива, и способ их деятельности. Он, улучшая межличностные отношения и повышая общее стремление к единой цели, тем самым укрепляет коллектив. До тех пор пока коллектив не изменит своих общественно полезных целей деятельности и не замкнет их на личной выгоде, он будет самоукрепляться. Превратившись, же в корпорацию, группа, ранее бывшая коллективом, начинает воспитывать у своих членов черты личности индивидуалиста. Эта важнейшая закономерность относится к любому коллективу.

В советском обществе почти любая группа либо уже является, либо становится коллективом, и число коллективов непрестанно растет. В силу этого наиболее распространенной социально-психологической чертой личности советского человека, порожденной социалистической действительностью, является коллективизм.

Коллективизм как черта личности — это солидарность человека с целями развития общества. Эта общественная солидарность проявляется, прежде всего, в труде, и в ее структуру входят: трудовая и общественная активность, чувство ответственности и долга, товарищеская взаимопомощь, требовательность к себе и другим в интересах коллектива и общества в целом.

У нас коллектив является главным средством воспитания человека в духе коммунистического отношения к труду, дисциплинированности, собранности. Построение социализма в нашей стране неразрывно связано с такими явлениями, как социалистическое соревнование. Недаром на XXIV съезде КПСС такое большое внимание было уделено роли трудовых коллективов, являвшихся зачинателями массовых инициатив трудящихся, таких, как социалистическое соревнование в честь 50-летия Великого Октября, в честь 100-летия со дня рождения В.И. Ленина, проведение всесоюзных ленинских субботников, за досрочное выполнение пятилетки и др. «Победа социализма в нашей стране, — говорил Генеральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев в Отчетном докладе на XXIV съезде КПСС, — породила невиданные ранее в истории человечества проявления массового трудового энтузиазма такие, как стахановское движение, движение за коммунистическое отношение к труду и другие».