Время неостановимо.

«Остановись, мгновенье! Ты – прекрасно!», – этот фаустовский возглас гипотетически может возыметь силу только в том случае, если продать душу Дьяволу.

Дьявол же чертовски хитер.

И – коварен.

Проданную ему душу забирает, а расплачивается за нее фальшивками.

Никто, включая и Бога, и Дьявола, власти над Временем не только никому не дают, но и сами не имеют.

Ни Бог, ни Дьявол не могут: ни отменить Прошлого, ни запретить Будущего.

Время – глухо и немо.

Оно не откликается ни на просьбы, ни на мольбы, ни на призывы.

Оно – неумолимо.

Но – наполнúмо.

Событиями.

И – действиями.

Тех, кто действует.

Самый универсальный – по крайней мере, на Земле – действователь – это человек.

Ведь он, как утверждают классики, может создавать все, что могут другие биологические виды, и – сверх того – то, чего до него не удосужился сотворить никто, включая Бога и Дьявола.

Каждый человек – не последний.

В череде людей.

Прокладывающих дорогу в Будущее.

В обыденном представлении отношения людей с Будущим если и не исчерпываются его предсказаниями, то, по крайней мере, сводится к ним.

Провидцы или провозвестники Будущего, называемые еще – с крайней степенью почтительности – оракулами и носителями оккультного знания, вызывают у нас трепет.

Почти священный.

А зря.

Нет ничего проще, чем выступать в роли Нострадамуса: напустить в свои предсказания побольше тумана, и в его густоте провозвещать себе что угодно.

Потом только придется подобрать поубедительнее объяснения, почему провозвещенное не сбылось, если сей факт все же откроется.

Ведь.

Будущее точно так же подчиняется предсказаниям провидцев, как погода – прогнозам метеорологов.

То есть – далеко не всегда и совсем не очень.

Сначала можно, например, провозвестить наступление конца Света на первое января 2000-го года, потом – для симметрии цифр – перенести его на начало 2002-го, потом – на 21-е декабря 2012-го, притянув к этой дате за уши давно уже почивших в бозе индейцев племени майя, ну и так далее.

Со всеми последующими подробными и чрезвычайно убедительными объяснениями.

То есть, Будущее идет своим путем, предсказания предсказателей – своим.

Эти пути совпадают далеко не так часто, как об этом говорят предсказатели.

Потом.

Когда их предсказания не сбываются.

А – по словам предсказателей – якобы сбываются.

Или – якобы почти сбываются.

В зависимости от степени наглости и изворотливости предсказателей-прорицателей-провозвестников-эзотериков-оракулов.

На фоне их необозримой массы квалифицированные эксперты – аналитики, способные действительно объективно оценить имеющиеся тенденции, могли бы просто затеряться, если бы не одно обстоятельство: в отличие от разномастных вещунов-шарлатанов солидные консалтинговые компании берут за свои услуги деньги не наперед, а поэтапно.

И только после того, как их прогноз осуществляется.

Для того же, кто позиционирует себя в качестве Лидера, его дружба с Будущим – наряду с дружбой с объективными Законами – является определяющей.

Его.

Как позитивно-перспективного Лидера.

Дружба же – процесс двусторонний.

Это – общее правило дружбы.

Твой друг есть друг для тебя.

Ты есть друг для твоего друга.

Только так.

И – не иначе.

Все, что по-другому – не дружба, а надувательство.

С перекосом.

Как лицо, надутое флюсом: полнота его одностороння.

Дружба Лидера с Будущим – не исключение из общего правила Дружбы.

Если лидер хочет, чтобы отношение к нему со стороны Будущего было почтительным, он просто обязан почтительно относиться к Будущему.

Только в таком случае он сможет стать и быть Настоящим Лидером.

 

1. Контроль, кореляция и регуляция Будущего Лидером

Самым желанным обретением, о котором может только мечтать каждый лидер, есть полное, безраздельное, всеохватывающее, тотальное всевластие над Будущим.

По сравнению с ним любые сокровища Мира – не более, чем жалкие и убогие осколки бутылочного стекла рядом с подлинным бриллиантом.

Многокаратным.

Многократно отражающим Мир во всей его и своей многогранности.

Чистой, как говорится, воды.

Ценность такого обретения несравнимо выше стоимости любого имущества.

Движимого и недвижимого.

Любых богатств.

В любой свободно конвертируемой валюте, в любых акциях, векселях и облигациях, поскольку все это можно легко получить, если иметь власть над Будущим.

Повернуть или развернуть ход будущих событий в нужном направлении – это то, что превосходит по своей привлекательности все иные желания, стремления и мечты, поскольку вбирает в себя всë привходящее.

Стремление совершать именно такие повороты-развороты во все времена побуждало и поныне побуждает людей делать то, что они думают, что знают, что они делают.

Однако думать, что знаешь, что делаешь, и знать, что делаешь – далеко не не всегда одно и то же.

Именно поэтому очень часто возникает тот феномен, что известен под названием: «Хотели как лучше, а получилось – как всегда».

Если хотеть, чтобы весь народ той страны, которой руководит лидер, был доотвалу накормлен мясом, молоком и маслом – не правда ли, весьма благородное хотение? – то сие отнюдь не означает, что все посевные площади в этой, многострадальной от глупости и подлости ее лидеров страны, следует сплошь засеять кукурузой, даже если автору сей идеи кажется, что он знает, что именно надо делать.

Если желать превратить выжженные солнцем пустыни в цветущие сады, то это совсем не означает, что нужно развернуть течение сибирских рек в противоположном направлении – а такой проект действительно существовал, и помехой в его осуществлении стала только экстренная и экстраординарная смена лидера страны.

Если стремиться обеспечить добрососедские отношения с каким-либо соседним суверенным государством, то сие ни в коей мере не означает, что на территорию этого государства нужно вводить свои танки и бронетранспортеры.

Будущее не подчиняется и не покоряется ни волюнтаризму, ни авантюризму.

К счастью для всех людей разумных и добродеятельных, желающих и заслуживающих того, чтобы жить в мире и согласии с будущим.

Сегодня авантюризмом является считать абсолютным средством обеспечения контроля лидера над будущим поведением подвластных ему испытанное веками и тысячелетиями надругательств одних людей над другими то, что всем известно под расхожим названием: «Кнут и пряник».

Кнут – как овеществление наказания.

Пряник – как опредмечивание поощрения.

Кнутом бьют.

Христиан Готфрид Генрих Гейслер. «Наказание крестьянина кнутом» (1794 г.)

Либо в прямом смысле физического воздействия (см. репродукцию выше), либо – в переносном, применяя не-физические, но от этого – ничуть не менее болезненные меры влияния на человека.

Пряником подслащивают хининно-горькое существование подвластных.

Либо – натурально, бросая им объедки с барского стола, либо – фигурально (иносказательно, образно, метафорически, аллегорически), кидая им обноски «с барского плеча».

Самой же распространенной формой «пряника» подвластному от властителя во все времена служило неприменение кнута.

На какое-то время.

Как говорится, простенько, незатейливо, но как экономно, не правда ли?

По словам Пьера Огюстена Бомарше, если начальник не делает нам зла, то это уже немалое благо.

Для подчиненных.

Нашкодившие, набедокурившие и напаскудившие лидеры местами и порой не только пытаются ублажить ведовых ими собачьими подачками, но и заискивают перед самим Будущим, пытаясь Его ублажить и тем самым – расположить к себе, сердечному.

«Пряником».

Для Будущего.

Ведь, как сказал один из антигероев кинофильма «Священная реликвия», «иногда мне начинает казаться, что Бог все-таки есть, и тогда мне становится страшно».

Пытаясь задобрить Будущее, такие, испугавшиеся наделанным ими же, лидеры с перепугу порой отваливают деньжат на богоугодное: где-то на строительство часовенки, где-то – церквушки.

Однако и в этом, казалось бы, исключительно альтруистском деле посредственный и притом – паскудный лидер часто не в силах удержаться от того, чтобы поиметь, как говорят в Одессе, свой, «гешефт».

Так например, в Киеве захват юридически неприкасаемой под любую застройку земли – будь то на территории расположенной в самом престижном районе столицы Украины больницы, когда-то называвшейся Октябрьской, или же на склонах Днепра – начинался, как правило, со строительства – чего бы Вы думали? – правильно: именно церквушек и часовенок.

После чего там уже разворачивалось мощное строительство монстроидальных высотных «доходных домов», приносящих недетские барыши ушлым ребяткам – инициаторам-инвесторам дико/образных застроек.

Как говорится, «богу – богово», а инвестору – инвесторово.

Соответственно, содействующим инвестору чиновникам от него гарантируется аппетитный «пряник», протестующим – «кнут».

Иными словами, как гласила надпись, сооруженная нацистами над входом в Бухенвальд, «Jeden das Seine» – «Каждому – свое».

Однако уже сейчас стремление лидеров контролировать Будущее применением и использованием «кнута и пряника» зачастую приводит к результатам не только неожиданным, но и прямо противоположным по отношению к ожидаемым.

Даже отбросив то соображение, что есть мазохисты, коим кнут – в радость, и есть диабетики, которым от пряника – одно сплошное горе.

Принцип «кнута и пряника» чем дальше, тем больше становится неэффективным, во первых , оттого, что любые формы рабства и крепостничества как ничем, или же – практически ничем не ограниченной власти одних людей над другими уже сегодня запрещены во всех странах Мира.

По крайней мере, официально.

Что уже – несомненный прогресс (вспомним уже упомянутую ранее знаменитую сорбоннскую тираду Тюрго).

Во-вторых, вследствие того, что в сегодняшних реалиях никто, в том числе, ни один, даже самый полновластный лидер, уже не является монопольным владельцем информации.

В том числе, и о нем самом.

И – о проводимой им политике.

И – о предпринимаемых им конкретных действиях в процессе ее осуществления.

И – о его поступках как об относительно завершенных действиях.

Сегодня любое вранье и любое лицемерие все более наглядно – хотя бы и через Интернет – обнаруживают свою гаденькую сущность, каким бы фиговым листком: респектабельности ли, солидности ли, внушительности ли; праведности ли; правдивости ли, – оно ни пыталось прикрывать свой срам.

Не замечать вранья во вранье сегодня может лишь тот, кто с упорством, достойным несомненно лучшего применения, отказывает самому себе в суверенном праве видеть и слышать происходящее и понимать его сущность.

Чем дальше, тем больше информация выходит из-под контроля любых, даже самых авторитарных, тираничных и деспотичных лидеров, и никому из них теперь уже не удастся удержать ее в своих «ежовых рукавицах».

Ни «кнутом», ни «пряником».

Сегодня каждый «имеющий уши да услышит», имеющий глаза да увидит а, услышав и увидев, имеющий разум да уразумеет.

Чего бы это увиденное, услышанное и уразуменное ни касалось: политики ли – хоть внутренней, хоть внешней; экономики ли; финансов ли; права ли либо бесправия.

Безотносительно к тому, какие именно взгляды на все это и представления обо всем этом навязываются посредственными лидерами ведомым ими.

В-третьих, уже сегодня никакой наемный работник не является намертво прикованным стальными цепями к закрепленному за ним таким экстравагантным способом галерному веслу.

Имея доступ к практически неограниченным источникам необходимой информации, фактически каждый желающий может – при наличии соответствующих воли, желания и стремления – поднимать и ранг своей квалификации, и степень своей компетентности, и уровень своей конкурентноспособности на рынке труда.

Отсюда следует соответствующее «в-четвертых» : в условиях рыночных отношений самые необходимые для работодателя работники – уже в силу именно этого их определения – обретают все бóльшую ценность не только для данного лидера-работодателя, но и для его конкурентов.

То есть, в современных условиях и в дальнейшей перспективе «кнут и пряник» как принцип контроля лидером поведения и действий лидируемых им исчерпывает и изживает себя как проявления интеллектуальной ущербности и морального уродства.

Ускоренно и – необратимо.

Таким образом, сегодня происходит, и чем дальше, тем больше будет интенсифицироваться объективно обусловленный процесс упразднения такого рудимента осуществления лидерства, каковым по сути является дихотомия «кнута и пряника», опускающая человека разумного до уровня собаки Павлова.

«Дают – бери, бьют – беги», – это радость собачья.

И собачье же горе.

В отличие от собаки – пусть даже самой обдипломированной и омедаленной – человек сам, своими собственными осознанными действиями создает то, чему стоит радоваться, и печалится о том, что ему хотелось и не удалось создать.

Эта его печаль светла.

Свет ее исходит из Будущего.

В котором есть возможность достичь пока не достигнутого и осуществить пока не осуществленное.

И где же тут, скажите на милость, господский кнут?

И где тут барский пряник??

И то, и другое узколобый посредственный лидер может засунуть себе в, допустим, чулан.

За ненадобностью.

Или – в сундук.

Если таковые имеются.

Как реликвию.

Раритетную.

Когда-нибудь, где-нибудь она и пригодится.

Но только – в качестве музейного экспоната.

Вслед за дихотомией «кнута и пряника» – как когда-то универсальным средством контроля за действиями людей – в вечное небытие в качестве инструмента, предназначенного для непосредственного применения, обречена последовать и корреляция будущего поведения людей способом, получившим от Иммануила Канта название обетования и угроз, то есть, обещаний и запугиваний.

Обещания неосуществимого – чем дальше, тем больше – не только не вдохновляют слепо им верить никого из людей мыслящих, но и вызывают у них резкую реакцию неприятия, непринятия и отторжения.

Ведь по каждому «обещателю» златых гор с проистекающими вокруг них молочными реками с кисельными берегами сегодня достаточно легко можно получить – хотя бы и через Интернет – если и не исчерпывающую во всей полноте достаточности, то, хотя бы, минимально необходимую информацию.

И о том, что и кому сей «обещатель» уже успел наобещать ранее.

И о том, как и насколько он выполнил обещанное им.

Проанализировав же полученную информацию, не составит большого труда сделать соответствующие выводы.

О том, чего стоят обещания сего «обещателя».

О том, насколько ему можно верить.

О том, чего от него следует ждать в дальнейшем.

О том, чего он стоит как потенциальный лидер, могущий быть достойно представленным самим собой в Будущем.

Запугивания же чем дальше, тем меньше вызывают священный «Страх и Трепет» (это словосочетание, как мы с Вами, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница, помним, заимствовано нами у предтечи экзистенциализма Серена Кьеркегора и копирует название одной из лучших его работ) перед сулимыми ими ужасами.

Ведь по сути никто из «запугивателей» сегодня не является и не может считаться собственником неотвратимости, то есть, ее владельцем, распорядителем и пользователем.

Безусловно, корреляция Настоящим Будущего является необходимой, поскольку именно сегодня закладываются основы и предпосылки того, что будет завтра.

Несомненно, что не мненее необходимой является корреляция Будущим Настоящего , ведь, как уже упоминалось выше, грядущие события отбрасывает свои тени назад, то есть, в настоящее, и не увидеть их означает быть либо слепым, либо – ооочень близоруким.

Такая слепота/ооочень-близорукость гарантированно обеспечивает ее обладателю постоянное столкновение с кучей проблем буквально на каждом клочке его жизненного пространства, превращая его жизнь в один сплошной и непрерывный кошмар.

Именно поэтому для любого живого существа, не говоря уже о разумном, а тем более – о лидере среди разумных , индикатором его позитивной перспективности является наличие в нем сбалансированности между двумя корреляциями: Настоящего Будущим и Будущего Настоящим.

Как только такая сбалансированность нарушается, сразу же возникает вполне реальная опасность того, о чем шекспировский Гамлет сказал: «The time is out of join», – «Прервалась связь времен».

Отдавать абсолютное, безусловное предпочтение Настоящему перед Будущим для лидера означает проявлять крайнюю недальновидность и демонстрировать полную бесперспективность своей деятельности.

Лозунг: «Après nous le déluge», – «После нас – хоть потоп», – не может быть признанным достойным человека разумного, даже безотносительно к тому, имеются ли у него свои дети, и любит ли он их, если они все же имеются.

Фактически этот лозунг является выражением и проявлением откровенного цинизма, название которого происходит от греческого слова κυνικός – собачий, хотя по своему содержанию этот термин явно обижает собаку.

Жить, непомерно беря в долг у Грядущего, означает доведение Будущего до банкротства.

Принесение же Настоящего в жертву Будущему означает убийство не только Настоящего, но и Будущего, которому в таком случае просто не из чего будет родиться.

Если, например, дружно, всем, как один откликнуться на призыв авторов песни: «Смело мы в бой пойдем за власть Советов, и как один умрем в борьбе за это», – то следствием таких решительных действий станет полный и безоговорочный абсурд, поскольку если все умрут за определенную власть, то эта власть будет только для мертвых и осуществляться она должна исключительно мертвыми.

Таким образом, абсолютизация любой односторонней корреляции, существующей между Настоящим и Будущим, имеет своим закономерным и неотвратимым следствием необратимую утрату желанного Будущего.

В современных условиях не меньшим абсурдом, чем тотальное применение дихотомии «кнута и пряника» или же абсолютизация односторонней корреляции между Настоящим и Будущим, является использование в качестве абсолютного способа регуляции будущей деятельности людей конгломерата воспитания и идеологии.

Воспитание прилежно – с бóльшим или меньшим успехом – выполняло свою функцию регулятора будущего поведения людей на протяжении многох столетий и даже тысячелетий, не изменяясь при этом по своей сути.

Изменялись лишь формы и методы воспитания как системы целенаправленного воздействия (чтобы не сказать – давления) одних людей, называемых воспитателями, на сознание других людей, именуемых воспитанниками, с целью получения заранее ожидаемых (воспитателями) результатов.

Независимо от тех или иных особенностей той или иной формы воспитания, каждая из них была и есть по своей сути субъект-объектной системой, в которой присутствует четко выраженный субъект – как источник «воспитательной активности» – и – объект – как «то, на что направлена воспитательная активность субъекта».

При этом такое распределение социальных ролей устанавливается однозначно, априорно, раз и навсегда.

Тот, кто старший или высший (по своему возрасту, своему рангу, по своему званию, по своему месту в иерархической структуре общества), является несомненно тем, кто воспитывает; тот же, кто является младшим или нижчим – по чину и по другим перечисленным признакам, – безусловно есть тем, кого воспитывают.

В воспитательном процессе контроль субъекта над будущим поведением «объекта» обеспечивался, обеспечивается и будет обеспечиваться до тех пор, пока будет существовать сам этот процесс, уже хорошо известными нам методами, а именно: «кнутом и пряником», «обетованиями и угрозами», каких бы изысканных и утонченных форм своего осуществления им ни придавали.

Само же воспитание является частным случаем и более или менее прикрытой формой применения идеологии, когда тот, кто старший, сильнейший, богатейший, умнейший (как он считает и в чем он «глубоко убежден») подчиняет своей воле того, кто младший, слабейший, беднейший, «глупейший» (с позиции «старшего»).

При всем наличном разнообразии идеологий – как тех, что существовали когда-то, так и тех, что существуют сейчас или будут существовать в грядущем, – объединяющим, стандартизующим и унифицирующим их всех является присущее им всем неотъемлемое свойство: быть способом отличения «своих» от «чужих», и – отделения первых от вторых.

Вторых, соответственно, от первых.

То есть, какой бы ни была идеология – консервативной ли, либеральной ли, монархической ли, анархической, социалистической ли, коммунистической ли, расистской ли, клерикальной ли, сионистской ли, антисемистской ли, фашистской ли, нацистской ли, – она была, есть и, пока будет, – пребудет – идейной основой политики как «искусства» использования других в своих целях: личных; корпоративных; классовых; клановых; кастовых.

Как сказал по этому поводу Джордж Савиль Галифакс, даже самая лучшая политическая партия есть не что иное, как заговор группы людей против своего народа.

Для осуществления же любой политики обязательным условием является вовлечение под ее знамена как можно большего количества ее приверженцев.

Желательно, как можно более преданных (в идеальном случае – по мнению автора «Mein Kampf», как он сам об этом пишет в названном опусе – «по-собачьи преданных»), «глубоко убежденных» в том, что именно такими, «по-собачьи преданными» своему лидеру-хозяину и следует быть.

Готовых на самопожертвование.

Ради вдолбленной им абсолютизированной идеи.

Базовой для данной идеологии.

Объединению же таких приверженцев в плотные шеренги «бескомпромиссных борцов за идею» максимально эффективно способствует формирование и закрепление на уровне архетипа – «коллективного бессознательного», как назвал этот феномен Карл Густав Юнг, – образа общего для них врага, лозунгами борьбы против которого легче всего объединять «своих» – «идейно сознательных».

Именно с такой целью идеологии как средству обеспечения регулирования будущего поведения людей и подчиняется воспитание.

Простой пример: провозглашая «ультрасовременную» доктрину тотальной толерантности, ее проповедники по сути дела объявляют «врагами народа» всех, кто не испытывает пароксизма восторга от этой доктрины…

Таким образом формируется единство идеологии и воспитания при обязательном соблюдении верховенства первой над второй.

То есть, абсолютизация воспитания как субъект-объектного процесса, в котором субъектом выступает воспитатель, а объектом – воспитуемый, имеет своим закономерным следствием низведéние воспитуемого до уровня дрессированного исполнителя команд воспитателя-дрессировщика.

Здесь остается лишь отметить, что в своем абсолютизированном виде каждое из попарно существующих средств осуществления лидером и контроля («кнут и пряник»), и корреляции («обетования и угрозы»), и регуляции (воспитание и идеология) будущего поведения ведомых им людей полностью изживает себя, вырождаясь в законченный абсурд, не имеющий никакой позитивной исторической перспективы.

Соответственно, лидер, руководствующийся этим законченным абсурдом, конченый.

Для Будущего.

Потому что позитивно-перспективное Будущее такого лидера заканчивается, не успев начаться.

Естественно, возникает вполне законный, закономерный и законно-напрашивающийся вопрос: «А что же – вместо ?».

Хуля хулимое, предлагай достойное.

Не так ли, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница?

 

2. Настоящий Лидер как превращатель Хроноса в Кайрос

У мудрых, хотя и древних греков, для обозначения понятия времени применялось два термина: хронос (Χρόνος) и кайрос (Καιρός).

По именам одноименных богов.

Первый из них олицетворял собой астрономическое время.

Плавно и равномерно текущее.

Не зависящее ни от каких привходящих факторов, условий и обстоятельств.

Покойное. Как его символ и как его изображение (см. фото).

Mutter Erde. Изображение бога Хроноса на надгробье (1960 г.)

В хроносе каждая минута хронически содержит в себе ровно шестьдесят секунд.

Не больше и не меньше.

В свою очередь в каждом хроническом часе хранится ровно шестьдесят минут.

Тютелька в тютельку.

У бога Хроноса все предельно просто, ясно, четко распределено и предустановленно.

Раз и навсегда.

Под эгидой Хроноса никто никуда не спешит.

Таков его эдикт.

Туда, куда он влечет, все успеют.

Точь-в-точь, как у Владимира Семеновича Высоцкого: «В гости к Богу не бывает опоздавших».

И – как у мудрых, хотя и древних римлян: «Omnes vulnerant ultima necat» – «Каждый час ранит, последний убивает».

Так к чему тогда спешить, спрашивается?

Бог Хронос – о том же.

И все же…

Неужто человек ведóм на заклание Хроносом, как бык на скотобойню человеком?

Как сказал Гегель в своих «Лекциях по философии права», достойно гибели все существующее.

Вы, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница, в ужасе спросите:

«Неужели и человек?!»?

Тот самый, которого испокон веков почтительно называют разумным?

Тот самый, который и разумный, и добрый, и утонченный, и даже иногда пописывающий стихи про кровь и любовь, о розах и морозах, или же, на худой конец, насвистывающий в теплом дýше и в бравурном мажоре ораторию: «Я люблю тебя, жизнь, и надеюсь, что это взаимно»?

Неужели???

«Да», – отвечает Хронос.

И такая смертная тоскá от этого берет, что пред неизбывной минорностью ее аккордов меркнет даже предсмертная ария Марио Каварадосси из бессмертной оперы Джакомо Пуччини «Тóска».

Такая, что впору стремглав бежать из-под эгиды Хроноса в объятья то ли Вакха, то ли Бахуса.

Чтобы убежать от, говоря «шершавым языком» сленга, «беспредела».

Чинимого и учиняемого бородатым, замшелым и заплесневелым (см. фото выше), выжившим из ума маразматиком Хроносом.

А если все же – не маразматиком?

Не – «выжившим из ума»?

Если все же предположить невероятное: что Хронос вместе с Гегелем правы, тогда неминуемо и неумолимо возникает вопрос:

Зачем человеку смерть?

Спрашивается.

Отвечается: затем, чтобы быть Человеком.

Затем, чтобы спешить и успеть Им стать.

И – сделать.

Достойное Человека.

Иначе можно не успеть.

Ни посадить дерево, ни…, впрочем, дальше Вы знаете.

Абсоютное бессмертие обрекло бы человека на абсолютное безделие.

Зачем делать сегодня то, что можно сделать и завтра, и послезавтра, и через год, и через столетие, и через миллионно-миллиадо-триллионно-летие?

Ни-за-чем.

Время не жмет.

Бессмертного.

Бессмертие неизбежно порождает благодушие, благоденствие и… расслабленность.

Как в бане.

После парилки.

С кружечкой свежего пива в одной руке и со свежезавяленной воблой – в другой.

Не хочется ничего делать и ни о чем думать.

Все – завтра!

Или – послезавтра.

Или – …,…,…

В общем, когда-нибудь.

Потóм.

А сейчас все мысли уходят вместе с благолепным пóтом.

Уходят, не приходя в сознание.

Бессмертного.

Смертному же – приходят.

И – не уходят.

До самой смерти.

Например, такая.

Каждому человеку отпущено не так уж много времени.

За вычетом вычитаемого на сон (святое! но – непроизводительное) – всего-то-навсего каких-то четыреста тысяч часов.

Как говорится, «плюс – минус».

«Плюс» меньше, чем «минус».

Можете сами посчитать.

На досуге.

Который тоже входит в заветные «четыреста тысяч».

Вот и весь ресурс.

Как говорится, крутись – вертись, как хочешь, но в него придется уложиться.

Пока мадам с косой не уложит.

И – не упокоит.

Навсегда.

Крутящегося – вертящегося.

Пока что.

Впрочем, сей наш ресурс – не единственный.

Каждый из нас при рождении получает еще один мешок подарков.

А в нем – аж восемьдесят шесть миллиардов клеток коры головного мозга.

Вот подарок так подарок!

Правда, они часто умирают – по две – четыре тысячи в час, и никогда не восстанавливаются, но это – сущие пустяки.

По сравнению с восьмьюдесятью шестью миллиардами-то!

Не правда ли?

Правда.

Но – не вся.

Сермяжная правда жизни состоит в том, что по истечении ресурса времени, отпущенного человеку, прекращается, и – навсегда – и время существования ресурса нейронов, независимо от того, сколько их – живых! – на тот момент оставалось.

Вот незадача-то…

Отсюда – задача: как человеку совместить, сочленить, ссовокупить два отпущенных ему ресурса?

В зависимости от того, как человек решает для себя эту задачу, он и становится тем, кем он становится.

Как сказал – не так давно – по историческим меркам – лауреат Нобелевской премии Жан-Поль Сартр, человек есть результат своих результатов.

Для того же чтобы этот результат не стал удручающим его творца, сему творцу придется сотворить маленькое чудо: превратить свой хронос в свой кайрос.

По гречески – Καιρός.

По имени бога, олицетворявшего собой, как и Χρόνος, время но – не обычное, а необычное (см. репродукцию ниже).

Франческо Салвиати. «Кайрос» (1552 г.)

Кайрос олицетворяет собой не астрономическое – равнодушное ко всем и ко всему, а потому – бездушное, но – Одухотворенное Время: целесообразное, продуктивное, эффективное, добро/деятельное.

Иными словами – Время, благоприятное для приятных и – главным образом – нужных дел.

Для человека.

Желающего представлять собой не какой-попало, а благоприятный результат своих результатов.

Чем больше человек превращает свой хронос в свой кайрос, тем ближе он подходит к тому, чтобы стать Лидером.

Настоящим.

В любом стόящем деле.

Стόящим того, чтобы им заниматься.

И – получать в нем позитивные результаты.

Отсюда – формула Настоящего, Стóящего Лидера:

То есть, если предел отношения целесообразного, продуктивного, эффективного времени (Καιρός) к астрономическому времени Χρόνος в жизни человека стремится к единице, то сам человек при этом стремительно приближается к тому, чтобы стать Настоящим – эффективным, результативным и позитивно-перспективным Лидером.

Достичь этого можно.

Каждому.

Кто того пожелает.

И – кто для этого мобилизует весь имеющийся у него ресурс.

Прежде всего – интеллектуальный.

Да, да, именно те восемьдесят шесть миллиардов нейронов (за вычетом относительно незначительного числа уже почивших в бозе), комфортно разместившиеся в коре головного мозга.

Как в коробке с иструментами.

Как инструмент для совершения мыслительных операций.

Когда?

Где?

При каких условиях?

В каких обстоятельствах?

Да когда угодно, где придется, при любых условиях и в каких попало обстоятельствах.

Доказательства?

Извольте.

Рене Декарт писал свои трактаты в печке.

Служа капралом-«ландскнехтом» в армиях: сначала баварской, а затем датской.

Находясь на зимних квартирах в составе своих воинских подразделений, он забирался ночью в уже погашенную печь, задвигал за собой чугунную заслонку, и при свете лучины вверял перу и бумаге свои, становившиеся бессмертными мысли.

Став при этом лучшим математиком среди философов и лучшим философом среди математиков.

По крайней мере – своей эпохи.

По праву заслужив статус одного из самых выдающихся ее Лидеров.

Другой замечательный Лидер той же эпохи, Бенедикт Спиноза, обдумывал свои творения, шлифуя линзы, поскольку именно шлифовкой линз он зарабатывал себе на жизнь.

В области науки этики Спиноза и сегодня – один из общепризнанных Мировых Лидеров.

Николай Иванович Кибальчич успел разработать свой проект управляемого ракетного космического корабля, сидя в камере смертников накануне собственной казни.

На идеи Кибальчича и сегодня опираются все Лидеры в разработке космической техники.

Обобщая, констатируем:

ВРЕМЯ РАЗУМА – ВСЕГДА.

Сегодня – особенно.

Далее будет еще особеннее.

На что – безотносительно к профилю предметной области – в первую очередь следует направить свой Разум будущему Настоящему Лидеру?

Прежде всего, на то, чтобы определиться, на что ему точно не следует тратить свое время.

 

3. Не дать пропáсть времени

Времени у Лидера – далеко не прόпасть.

Лишнее время бывает лишь у лишнего человека.

Только он может позволить себе быть озабоченным «проблемой»: «Как убить время?».

Нам бы его проблемы!

Не правда ли, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница?

Нам этого сáмого времени катастрофически и хронически нехватает.

Ни на что.

Даже – на самое главное.

Если же оно появляется – это самое желанное и дефицитное время, – то приходится мучительно решать для себя задачу: как не дать ему пропáсть?

Во всемирную историю человеческой Мысли вошел предельно простой до беспредельной гениальности принцип под названием бритвы Оккама, гласящий: «Отсекай все лишнее».

Прежде всего – в отношении трат времени.

Оно – как цветик-семицветик из одноименной сказки Валентина Катаева.

Имея его в своем распоряжении, каждая девочка, или – не-девочка Женя, или – не-Женя, как и каждый мальчик, или – не-мальчик Витя, или не-Витя, может, казалось бы, невозможное.

Ведь каждый Человек – это чудо, способное творить чудеса.

Если у него есть на это время.

А если нет?

Тогда надо его найти.

Как?

Отсекая все лишнее.

В тратах времени.

Не тратить времени по пустякам – формула настолько расхожая, что уже стала заезженной.

Однако искусство определять, что – пустяки, а что – нет – не пустяк.

В этом искусстве нет мелочей.

Но есть определенные каноны.

Определяем их.

Канон первый: не тратить время на то, чтобы жалеть о несделанном.

Сможешь сделать несделанное нужное – сделай.

Не смог – не жалей.

От жаления о несделанном нужном нужного не прибавится.

Канон второй: не тратить время на то, чтобы жалеть о сделанном.

Сможешь не натворить, не навытворять, не навыковыривать, не начудить ненужного – не натвори, не навытворяй, не навыковыряй, – не начуди.

Не смог – не жалей.

От жаления о наделанном ненужном ненужного не убавится.

Убавляется наделанное ненужное не от жаления о том, что наделано, а исключительно от исправления наделанного.

Канон третий: не тратить время на то, чтобы жалеть себя.

Нет ничего более жалкого и убогого, чем жалеющий сам себя человек.

Злиться на себя – это можно, это – всегда пожалуйста.

Только – продуктивно.

Без заламывания своих рук, без вырывания на своей голове остатков волос, оставшихся после предыдущего их вырывания, без посыпания своей облысевшей таким образом головушки пеплом своих сгоревших иллюзий.

Без завываний и причитаний.

Без стенаний и стонаний.

Только по существу.

Жестко и – «по делу».

Как сказал в своем: «Человеческое, слишком человеческое», – Фридих Ницше, победа делает победителя глупым (о чем здесь уже было упомянуто), а поражение делает побежденного злым (о чем еще не упоминалось).

Побежденному же, – если он категорически не желает носить на себе клеймо пожизненной поверженности, – придется – хочет он того или не хочет – обратить свою злость исключительно на себя.

С тем, чтобы, разозлившись как следует, выжечть из себя всю ту дурь и всю ту спесь, какая только в нем ни завелась.

Канон четвертый: не тратить время на то, чтобы стараться вызвать к себе жалость.

Нет ничего более унизительного, чем стремление вызвать к себе жалость.

Как сказал Марк Аврелий, самый презренный вид малодушия – это жалось к самому себе, а самый унизительный – см. чуть выше.

Ведь от жалости до презрения и брезгливости – всего один шаг.

Крохотный.

Почти незаметный.

Поскольку жалость есть сострадание, лишенное уважения.

Ни больше, и ни меньше.

Канон пятый: не тратить время на то, чтобы делать такое, о чем придется пожалеть.

Как предложил в свое время всем нам Настоящий Лидер – на все времена – как Человек, Философ и Правитель, – Марк Аврелий, «не правда – не говори, не надлежит – не делай».

Нарушение любого из представленных здесь канонов – не преступление.

По закону оно не преследуется.

Кто не желает, тот может их, мягко говоря, проигнорировать.

Юридически – безнаказанно.

Наказывать же за их игнорирование будет не система юриспруденции, а сама жизнь.

Во всех ее многообразных проявлениях.

На что же стóит тратить время?

Так, чтобы – без сожалений?

Всего на две вещи.

Первая: что-то сделать.

Нужное.

И себе, и людям.

Вторая: кем-то стать.

Таким, каким надо.

И себе, и людям.

Например, Лидером.

Стóящим.

И – настоящим.

Таким, чтобы, пока он живой, людям хотелось бы сказать ему спасибо, а когда ему все же придется уйти в «беспросветную даль», – носить цветы на его могилу.

Вот на это времени не жалко.

Никакого.

Сказанное не означает, что человеку придется непрестанно напрягаться и перенапрягаться.

Отнюдь.

От постоянного и непрерывного физического, эмоционального и интеллектуального перенапряжния можно заработать себе лишь грыжу.

То ли в брюшной полости, то ли в позвоночном столбе, то ли в черепной коробке.

Там, где мозг.

Последняя грыжа называется неврозом.

Разной степени тяжести.

От хрогической раздражительности и – до исступленной истеричности.

Лечится с трудом и без каких-либо гарантий исцеления.

Для того же, чтобы не пришлось лечиться, вполне достаточно не заболеть.

Как этого достичь?

Вот этому стоит учиться.

Учиться всегда есть «чему?», есть – «для чего?», и есть – «у кого?».

Прежде всего, Жизни.

Для Жизни.

У Жизни.

Она – лучший Учитель.

Именно она, а не Книга – подлинный Источник Знаний.

И – Пониманий.

Книга – лишь Путеводитель по этому Источнику.

Если же Источник прокладывает себе путь сквозь непролазные дебри и невылазные колдобины, то следовать по нему все же лучше с надежным Путеводителем.

Или – что еще лучше – Проводником.

Дружественным.

Дружелюбным.

Доброжелательным.

Знающим.

Понимающим.

Толковым.

Мужественным.

Могучим.

Всегда готовым и мóгущим придти на помощь в трудную минуту и выручить в экстремальной ситуации.

Увы, но с таким Проводником легче разминуться, чем встретиться.

В Пространстве и Времени Жизни.

Потому чаще доводится пользоваться все же услугами Путеводителя, чем Проводника.

Главное, чтобы Путеводитель был написан настоящим Проводником.

Дружественным, и т. д.

Немало в Мире славных книг.

Всех их не счесть.

Тем более – не перечесть.

Даже – не перелистать.

Но стремиться к этому стóит.

Хотя бы – что касается самых стóящих.

Таких, что помогают крепко стоять на ногах с непоникшей головою и с неповешенным угрюмо носом.

Если с легкой руки Публия Овидия Назона девизом уважающих себя римлян было: «Dum spiro spero» – «Пока дышу – надеюсь», – то сегодня для настоящего лидера этого далеко не достаточно.

Ему пристало следовать иному: «Dum spiro sum discentes» – «Пока дышу – учусь».

Неуклонно.

Неуëмно.

Непрестанно.

Иначе Лидеру – «стоп машина».

Горе Лидеру, переставшему учиться: горькая ýчасть его предрешена.

Избежать ее не так уж сложно.

Ведь.

Жизнь по своей сути – открытая Книга.

Самая большая и самая мудрая.

Читать ее – не перечитать.

Живя, читать.

Читая, учиться.

Учась, узнавать.

Узнавая, понимать.

Понимая – действовать.

Такова классика жизнедеятельности Лидера именно в этом его качестве.

На такую классику жанра лидерства никакого времени не жалко.

Ведь только лишь таким образом возможно становление и развитие Настоящего Лидера, действующего в условиях реального Времени и ориентированного на Будущее, с тем, чтобы сделать его Настоящим.

Стóящим того, чтобы к нему стремиться.