Руководитель службы древностей Египта французский археолог Масперо писал с необыкновенным восхищением: «Золото на полу, золото на стенах, золото в глубине гробницы, где стоит гроб, золото яркое и светлое».

Крышка саркофага, покрытого листовым золотом, раскололась и сквозь пролом была видна мумия, также богато украшенная драгоценностями. Левая рука мумии покоилась на груди, а правая была вытянута вдоль высохшего тела. На обеих руках тускло поблескивали золотые браслеты (по три на каждой руке), украшенные драгоценными камнями. Тонкую шею окружало роскошное ожерелье с подвесками из золота, а худой иссохший лоб украшал царский знак из позолоченной бронзы. Стоило только археологу дотронуться до мумии, как та моментально рассыпалась, обнажив скелет.

Найденный «золотой гроб» (так стали называть этот драгоценный саркофаг) сразу поставил ученых в тупик. Очень загадочным выглядело то обстоятельство, что надписи на саркофаге были кем-то и почему-то стерты. Более того, рядом с саркофагом стояли четыре изящных погребальных сосуда из алебастра, канопы. Согласно похоронному ритуалу, в них укладывались внутренности умершего перед тем, как начать процесс мумификации. Канопы увенчивали женские головки. Это говорило о том, что саркофаг предназначался для женщины.

Но имя женщины также было стерто на всех погребальных сосудах.

Два врача-хирурга, работавшие вместе с археологами, сделали заключение, что скелет — женский. Но это заключение отвергли, когда останки попали в Каирский музей древностей. Более детальное обследование показало, что в золотом гробу находилась мумия молодого мужчины. Ученые пришли к выводу, что это останки фараона-солнцепоклонника Аменхотепа IV. С его именем связан резкий великий переворот в жизни Древнего Египта. Аменхотеп IV упразднил всех египетских богов, кроме Солнца.

Аменхотеп IV (Эхнатон) — годы царствования 1424–1388 до н. э. — одна из наиболее примечательных фигур в истории Древнего Египта. Его часто называют «самым великим мистиком античности», царем-еретиком.

Аменхотеп IV унаследовал египетский трон в возрасте пятнадцати лет.

В первые годы своего царствования Аменхотеп IV сохранял традиционную религиозную ориентацию, считая бога Амона-Ра своим верховным богом. Внезапно на пятом году правления Аменхотеп IV принял решение изменить саму основу жизни: отказался от старой религии и, отменив поклонение Амону-Ра, ввел культ нового бога Атона. Оба этих бога олицетворяли солнце. Если бог Амон изображался в образе человека (фараона), то Атон — в виде солнечного диска. Аменхотеп IV изменил свое имя и приказал называть себя Эхнатоном, то есть «полезным Атону», или «действенным духом Атона». Некоторые теологи считают, что, отказавшись от изображения верховного бога в образе человека, Эхнатон решил обожествлять саму природу.

Известный египтолог Ю. Перепелкин в книге «Тайна золотого гроба» пишет о солнцепоклонническом перевороте Эхнатона: «…затронул едва ли не все стороны тогдашней египетской действительности: общество, государство, быт, верования, искусство, письменность, язык».

Причина религиозного переворота кроется не в мистических склонностях молодого властителя. В его странных, смелых действиях просматривается еще одна причина: старое, традиционное жречество прибрало к своим рукам слишком много власти и имущества.

Из каждого похода в Фивы стекались драгоценности и золото. Все это широким потоком лилось не только в казну фараона, но и в храмовые сокровищницы. Чем больше походов совершал фараон, тем богаче, а значит и сильнее, становились жрецы. Л. Любимов в книге «Искусство древнего мира» замечает, что «жреческое сословие… своей ролью в государстве ущемляло самодержавную власть фараона». Египтолог Н. Петровский в предисловии к роману Э. Херинг «Ваятель фараона» таким образом объясняет возможные причины конфликта: «выдвижение культа Амона… привело в лице жречества культа Амона к созданию своеобразного государства в государстве, что, без сомнения, умаляло претензии фараона на ничем не ограниченную власть». Естественно, что подобное положение не устраивало владык Египта, боевые колесницы которых побывали в соседней Нубии, Эфиопии и вдоль всего восточного берега Средиземного моря.

Чтобы вырваться из окружения всемогущих жрецов бога Амона, фараон Эхнатон основывает новый город, посвященный новому богу. На полпути из Мемфиса в Фивы он строит Ахетатон, то есть «Горизонт Атона».

В физическом отношении Эхнатон не являл собой образец мужественности: широкие бедра, не характерная для мужчины гибкость фигуры… Эхнатон на портрете не просто лишен мужественности, в нем проглядывают ярко выраженные женские черты. Историки до сего времени спорят, был ли фараон гермафродитом.

Египтолог Александр Морэ писал: «Он похож на невысокого подростка хрупкого телосложения, с округлыми женоподобными формами. Ваятель того времени верно передал это тело гермафродита с выступающими грудями, слишком широкими бедрами, слишком полными ляжками. Оно оставляет впечатление двусмысленности и болезненности. Не менее примечательна голова с чрезмерно мягким овалом лица, слегка раскосым разрезом глаз, мягким рисунком длинного тонкого носа, выпуклостью нижней выступающей губы, вытянутым черепом и покатым лбом. Она склонена, будто шея слишком слаба, чтобы ее удержать».

Имеется предположение, что Эхнатон страдал синдромом Фрелиха — тяжелым поражением гипоталамуса и гипофиза, которое вызывает нетипичное отложение жира в организме и нарушает половое созревание.

Эхнатон отдает повеление изображать его и Нефертити обнаженными. Ранее это никогда не делалось. Скорее всего, этим фараон хотел показать, что он и его любимая Нефертити — источник жизни. На стене одного из дворцов новой столицы сохранились стихи, которые воспевают красоту Нефертити:

Не скупились на лестные эпитеты в честь Нефертити и подданные: «красавица прекрасная в диадеме», «владычица радости, полная восхвалений», «сладостный голос во дворце», «та, слыша голос которой ликуют», «омывающая /то есть радующая/ сердце царя в доме его, та, коей сказанным всем довольны», «восходит солнце, чтобы дать ей пожалование, умиротворяется /то есть заходит/, чтобы умножать любовь к ней».

Имя Нефертити буквально означает: «Красавица грядет». Необычные черты этой женщины завораживали, порождали легенды и возвышенные поэмы. И сегодня при взгляде на ее скульптурный лик видишь летящую вперед головку на длинной стройной шее, прямой нежно очерченный нос и большие миндалевидные глаза, прикрытые тяжелыми веками, скрывающие жар утомленной страсти, высоко изогнутые дуги бровей, волевой, но не тяжелый подбородок на широком худощавом лице.

Тронная статуя Эхнатона

«Прекрасная пришла». Прийти пришла, но откуда и что она принесла с собой? Данный вопрос необычайно интересен.

Каково было изначальное имя царицы?

В письменных источниках Древнего Египта сохранились письма правителя царства Митанни. Тушратты (так звали царя) передавал приветы матери Эхнатона Тийе и своей дочери, жене фараона Тадо-Хебе. Возникает вопрос, а не является ли эта Тадо-Хебе той самой женщиной, которая стала известна под именем Нефертити.

«Как ни странно, но мы не знаем, кто были ее (Нефертити — В. П.) родители, — пишет в книге „Во времена Нефертити“ исследовательница М. Метье. — Это очень странно, поскольку в Египте престол передавался по женской линии. Муж дочери фараона становился фараоном. Однако Нефертити не дочь фараона: в надписях на стенах храмов, стелах ее зовут „женой царевой великой“, но не „дочерью фараона“. В то время что-либо упустить в титуле означало совершить тяжелое государственное преступление».

М. Метье пишет: «Точно известно только то, что она (Нефертити — В. П.) была египтянкой и что ее кормилицей была жена Эйе».

Ряд ученых выдвинули версию, что Нефертити могла быть не египтянкой. А если будущую царицу отправили из Митанни к фараону? С ней прибыли десятки слуг, в числе которых и кормилица Тийе. Ведь именно она должна в обязательном порядке сопровождать девушку в далекий путь. Именно кормилицу царица будет держать ближе всего к себе на новом необжитом месте.

Имеется еще одна загадка: при дворе жила сестра Нефертити. «Сестра жены царевой великой» — этот титул указывает на ее родство с Нефертити.

Возможно, она дочь кормилицы, так сказать, молочная сестра царицы. В таком случае они должны звать себя сестрами. Стоит сказать, что Эйе — муж кормилицы — прозывался «отец божий», то есть отец фараона. И этот такой большой титул — всего лишь из-за жены, которая вскормила супругу властителя. И в данном случае счет родству шел через женскую линию.

Кормилица Нефертити была женой Эйе — начальника колесничих фараона. Возможно, и сам Эйе был каким-то образом связан с Митанни.

На митаннийское происхождение Нефертити указывает Советская Историческая Энциклопедия. В статье о государстве Митанни там говорится, что его правитель Тушратта выдал дочь за Эхнатона. Скорее всего, речь идет о Тадо-Хебе, которой передавались приветы в позднейшей переписке владык Египта и Митанни.

Вторая статья сообщает, что Тадо-Хебе была выдана за Аменхотепа III, то есть за отца Эхнатона. Ошибки в энциклопедии нет никакой. Очевидно, что Тадо-Хебе стала женой Аменхотепа III в самом конце его царствования. Это произошло, вероятнее всего, в тот период, когда он официально делил престол со своим сыном. После смерти отца весь гарем достался сыну. В этом гареме самой молодой и красивой была митаннийская принцесса, получившая египетское имя Нефертити.

Отец Тушратта в письмах по привычке звал ее в письмах Тадо-Хебе.

Скульптурный портрет Нефертити. Раскрашенный известняк

Исконные земли Митанни лежали в верховьях Тигра и Евфрата. Политическое и военное влияние этого государства доходило до значительной части Закавказья, в другом направлении — до Средиземного моря. Основную ударную силу державы составляла военная аристократия из ариев.

Митаннийцы поклонялись индоиранским богам — Индре, Варуне, Митре. Наиболее часто изображался Митра в виде солнечного диска. Бог Митра — податель жизни, бог солнечного света, семейного согласия. Митра — тот бог, которому (хоть и под другим именем) начал поклоняться Эхнатон.

Как это началось? Итак, на престол вступил молодой фараон Аменхотеп IV. Рядом с ним — еще никому не известная Нефертити. У Аменхотепа есть причины не любить египетского бога Амона, а почитать Атона. Жречество, служащее Амону, приобрело на то время необычайно большую экономическую и политическую силу. Фараоны в их руках были только послушными марионетками. Аменхотеп IV не пожелал быть послушной куклой в руках жрецов-кукловодов. Была и другая причина — личного характера: его любимая жена Нефертити почитала бога солнечного диска. Им обоим Солнце-бог посылает свои живительные лучи.

Наиболее восторженное восхищение Атону высказал сам Эхнатон в гимне, который, скорее всего, сам и сочинил:

Поражают стелы, росписи гробниц, которые отражают личную жизнь Эхнатона, его пламенную любовь к жене, своим детям, не только их присутствие, но и личное участие в торжественных церемониях награждений, посещений храмов. Все это было невозможно как до, так и после Эхнатона.

В Митанни же не видели ничего предосудительного в присутствии царицы на праздниках, ее появлении вместе с супругом, активном участии в государственных делах.

На многие столетия запечатлено в камне, как любящий фараон держит на руках своих дочерей, как рядом с ним находится счастливая Нефертити. И над всем семейством сияет диск Атона. А возможно, Митры? Именно Митра считался богом-покровителем семейного счастья.

В культ Атона вошли многие черты индоиранского бога Митры. Это был личный бог — бог, которому Эхнатон фанатически служил как главный жрец его храма. Позже. Эхнатон изъял слово «бог» и к Атону начали обращаться как к фараону. Земной фараон служил небесному.

Ученые сделали вывод, что индоиранский Митра в древности нес «функцию царя-жреца, принимавшего участие в ритуальных измерениях, которые подтверждают следование универсальному закону, правде» (В. Топоров).

Везде рядом с Эхнатоном — его кумир Нефертити. Эта изумительная красавица умела хорошо разбираться в людях, обладала умом, тактом, выдержкой, волей. Покорить всесильного владыку — уже победа грандиозного значения. Эхнатон был загипнотизирован царицей, доверял ей во всем. Женщины из гарема были надолго забыты. Лишь Нефертити оставалась для фараона единственной и желанной.

Вскоре Нефертити стала главным советником мужа во всех государственных делах. Его преклонение перед Нефертити не имело границ. Например, вознося клятву Атону при основании новой столицы, Эхнатон торжественно клянется не только своим богом-отцом, но и своей непроходящей любовью к жене и детям. Подобного сочетания имен до того времени не допускал официальный этикет.

Большое удивление вызвало и то, что, выезжая на проверку застав вокруг города, Эхнатон брал с собой Нефертити. Начальник караула вынужден был держать отчет не только перед фараоном-главнокомандующим, но и перед его женой.

При церемонии награждения сановников и воинов подарками и отличиями также начала присутствовать Нефертити. Она же выносила благодарность подчиненным за верную, хорошую службу. Кое-кто из вельмож попробовал возразить, что женщина, пусть и царица Египта, не должна выступать от имени фараона. Эхнатон решительно пресек возражения подобного рода. Вельможи смирились, признав новое положение царицы. Они даже начали нижайше просить Нефертити замолвить нужное слово перед Эхнатоном за того или иного сановника, пригасить гнев фараона, помочь избежать суровой кары. Естественно, что, почувствовав большое влияние Нефертити на царя, придворные стали преподносить ей дорогие подарки.

Эхнатон, Нефертити и царевны поклоняются Атону

Следует отдать дань уважения мудрой Нефертити. Царица хлопотала только за тех, кто действительно мог принести пользу государству, обладал незаурядным умом или отвагой. Те, за кого просила Нефертити, оправдывали ее доверие.

Недовольные всякими путями, хитроумно закрученными интригами старались опорочить царицу. Правда, все коварные усилия врагов не дали результатов. Каждый день Эхнатон приносил все новые доказательства своей любви к Нефертити.

Стоя в храме и воздавая хвалу новому богу Атону, фараон безотрывно глядел в сторону хрупкой, невысокой царицы, смуглое тело которой явственно проступало под тонким прозрачным платьем. Даже в священном месте фараон не мог оторвать от нее восхищенных глаз. Всем было ясно, что царица просто околдовала царя. За всю историю подобного не было в Египте.

Несмотря на свое иноземное происхождение, Нефертити подходила под все каноны египетской женской красоты. У египтянок эталоном считалась женщина с тонкими чертами лица, полными чувственными губами и огромными, миндалевидными глазами. Их особую форму подчеркивали специальным контуром. Наиболее красивым цветом глаз считался зеленый, посему глаза обводили пастой из углекислой меди. Черной краской искусственно удлиняли и расширяли форму бровей. Глаза египетской красавицы должны были сиять темным влажным блеском. С этой целью зрачки расширяли. В них капали сок растения «сонная дурь», более известного позже, уже в средние века, как белладонна — «прекрасная дама».

Поблекшие щеки приобретали румянец под воздействием сока ириса. Этот сок, раздражая кожу, на достаточно продолжительное время придавал щекам розовую окраску. У египтянок были и особые белила. Они хорошо маскировали морщинки, сохраняли влажность кожи, которая приобретала светло-желтый, теплый оттенок.

Лаки, краски, пудры, притирания, бальзамы, ароматические возбуждающие вещества были в большом почете у древних уроженок долины Нила. Один из древних египетских косметических трактатов так и назывался: «Как превратиться из старухи в молодую».

Контур тяжелой прически в сочетании с изящной вытянутой фигурой вызывал представление об экзотическом растении на гибком колышущемся стебле.

Зеленой краской из малахита красили ногти и ступни ног.

На выстриженную голову женщины и мужчины надевали парик из растительного волокна или овечьей шерсти.

Люди знатного происхождения носили парики большого размера с длинными, ниспадающими на спину локонами или с многочисленными мелкими косичками. Иногда для создания эффекта еще большего объема головы надевали два парика один на другой.

Рабы и крестьяне могли носить только небольшие парики.

Пожилые женщины красили волосы жиром черных быков и вороньими яйцами. Чтобы улучшить рост волос, применяли жир льва, тигра, носорога. Мужчины брили лицо, но часто носили искусственные бороды из овечьей шерсти, которые покрывали лаком и переплетали металлическими нитями.

У сохранившихся до наших дней мумий ногти были окрашены в оранжевый цвет, иногда покрыты позолотой.

Как сильно ближневосточные красавицы увлекались косметикой, свидетельствует Библия: Иов называл своих дочерей «сосудами с сурьмой».

Египтяне знали секреты изготовления ярких неоновых красок, которые получали из раковин морских моллюсков.

Известная красавица египетская царица Клеопатра имела свою парфюмерную фабрику. Она написала и книгу «О лекарствах для лица».

Ручные жёрнова растирали травы, большие котлы и горшки разного объема применялись для варки составов и получения ароматных масел. Прекрасные амфоры и флаконы с ароматическими веществами и сейчас радуют глаз.

В египетских папирусах упоминаются косметические рецепты для маскировки неблагоприятных признаков возраста. От простого люда они хранились в большой тайне.

Многие рецепты украшения имеют прежде всего утилитарное назначение. Например, краска для век (реппе, репеллент) применялась как средство для отпугивания насекомых, малахитовая зелень служила лекарством от трахомы — вирусного заболевания глаз.

Египтяне занимались экспортом косметических средств во все страны античного мира. Эти средства очень ценили, поскольку Египет слыл страной магов, и снадобья тоже считались магическими. Римский Сенат принял даже решение о запрете всей египетской косметики из-за опустошения государственной казны.

К слову сказать, безмерное обожание Эхнатоном своей любимой Нефертити тоже стоило немалых денег.

Велик ли был гарем Эхнатона? Наверное, в этом он старался не уступать другим царям. Известно, что царь Соломон имел, согласно преданию, до тысячи жен, и среди них египетскую царевну, ласки которой Соломон принимал только лишь из «политических соображений».

Нефертити понимала, что если она не завоюет страстную любовь Эхнатона, ей светит участь рядовой наложницы.

Однако искать причину внезапного возвышения Нефертити лишь в ее красоте ошибочно. Египтянки всегда славились как наиболее красивые женщины в мире. Например, царь Кадашман-Эллиль (XIV век дон. э.), посватавшись к дочери Аменхотепа III (сестре Эхнатона) и получив отказ, раздосадованный, пишет фараону: «Почему ты так со мной поступаешь? В Египте есть достаточно прекрасных дочерей. Найди мне красавицу по твоему вкусу. Здесь (в Вавилонии — В. П.) никто не заметит, что она не царской крови».

Нефертити, вне всякого сомнения, обладала тайнами косметологического искусства. Ее обслуживал внушительный штат прислуги, который занимался составлением различного рода кремов и мазей. Вероятнее всего, был найден ароматный афродизиак, который действовал на Эхнатона, заставляя его погружаться в томительный сад наслаждений, сладостную негу отдыха и душевного уюта. И это в большой степени повлияло на то, что Нефертити удалось завладеть сердцем и душой супруга на долгое время.

Нефертити разгадала характер своего мужа. Эхнатон не участвовал ни в одной боевой кампании. Сластолюбец, обожатель пышности и праздников, он отдавал себя радостям бытия, не помышляя о политических реформах. Эхнатон не обладал умением драться, в нем не воспитали мужество борца. Когда необходимо было дать бой фиванскому жречеству, фараон просто убежал из Фив и основал другую столицу, избрал себе нового бога.

Тщеславный, с уязвленным, больным самолюбием, без крепкой душевной основы, он быстро попал под влияние волевой Нефертити. Царица смогла довольно быстро подчинить себе супруга. Теперь Эхнатон слушал лишь ее… Незаметно для всех она стала неофициальной правительницей Египта.

Власть Нефертити над Эхнатоном никогда бы не ослабла, если бы она родила ему сына.

…Приходило время родов. Акушерки бережно опускали Нефертити на кирпичи. Так, присев на два кирпича, рожали все женщины в Древнем Египте. Нефертити рожала шесть раз. И всякий раз богиня материнства Мешенит, чей профиль по традиции выбивался на каждом родильном кирпиче, помогала ей. Младенцы появлялись на свет божий очень красивыми и жизнеспособными. Но всякий раз это были девочки. Шесть дочерей. Только боги, наверное, знают, о чем молили их измученные глаза Нефертити. Она просила: «Пусть меня терзают родовые муки, но дайте мне сына, сына, сына!»

Нефертити, имевшая официальный титул главной жены фараона, не смогла подарить любимому мужу наследника престола.

Молодая знатная египтянка красит губы

С рождением очередной дочери Нефертити ощущала, как в душе мужа нарастает опасный холодок равнодушия. Внимательный глаз Нефертити замечал, как мрачнеет лицо Эхнатона при взгляде на новорожденную дочь. В надежде на чудо — рождение сына — Нефертити продолжала рожать. Но дочери словно присваивали себе часть материнского совершенства. Да и бег неумолимого времени давал о себе знать.

Сохранилась небольшая статуэтка Нефертити-матери, не такая известная, как ее знаменитая «головка». Мастер не пошел против правды жизни. Расплылись точеные контуры тела, обвисли груди и живот.

Эхнатон все еще исправно посещал ложе Нефертити, но она уже знала имя своей соперницы.

Безумная любовь к Кийа вспыхнула у Эхнатона несколько лет спустя после бракосочетания с Нефертити и с каждым днем становилась все сильнее. Известный ученый Ю. Перепелкин так описывает облик новой возлюбленной Эхнатона: «Той торжественной невозмутимости, нежной утонченности, которыми отмечены лучшие изваяния Нефертити, в страстном, целеустремленном лице Кийа нет и следа. Темные, большие и длинные, немного раскосые глаза широко открыты и напряженно смотрят из-под густых черных бровей. Нос тонкий и прямой. Полные губы плотно сжаты. Есть что-то жгучее и суровое, но в то же время вдохновенное в этой красоте, такой отличной от спокойной красоты царицы Нефертити».

О горячей любви, связывавшей фараона Эхнатона и красавицу Кийа, рассказывает и надпись на золотом гробе, которую все же удалось восстановить российскому египтологу.

Законы Древнего Египта не позволяли Эхнатону сделать Кийа своей законной женой. Нефертити, впавшая в немилость, по-прежнему находилась рядом с мужем. Однако незаконная жена фараона возносилась все выше и выше. Эхнатон возвел ее в ранг младшего фараона. Он отдал ей свою синюю корону — знак царского достоинства. Появляются изображения фараона вместе с Кийа и их маленькой дочерью.

Кийа — соперница Нефертити. Скульптура из Каирского музея

Пришло время, когда Кийа фактически стала выше Нефертити — законной царицы. Это случилось уже в конце правления Эхнатона. Со смертью Эхнатона закатилась счастливая судьба Кийа. Надписи с ее именем, ее изображения беспощадно уничтожались. Даже золотой склеп, по обычаю воздвигнутый фараоном для своей милой Кийа еще при ее жизни, был использован, по иронии судьбы, для захоронения самого фараона.

Печальна была и судьба дочери Кийа. Считается, что она умерла еще в детстве. В усадьбе, некогда подаренной Кийа фараоном, археологи обнаружили небрежно погребенные останки младенца. Как видим, ненависть к Кийа перешла на ее дочь.

Более трех тысячелетий имя соперницы Нефертити находилось в забвении. «За краткий миг величия, — писал Ю. Перепелкин, — Кийа заплатила дорогой ценой. Падение с высоты, на которую ее вознесла самовластная любовь фараона, было ужасным».

У Эхнатона не было сына, и согласно обычаю он взял себе соправителя по имени Семнехкара, чтобы обучить его тайнам государственного управления.

Мумия Семнехкара похоронена в женском саркофаге. Его телу придано положение, в котором обычно хоронили женщин. Возможно, это означает, что Эхнатон в последние годы своей жизни стал гомосексуалистом? А возможно, его просто хотели унизить после смерти?

Поруганный Эхнатоном Амон отвернул свое божественное лицо от страны фараонов. Неисчислимые беды обрушились на головы их подданных. В иерархическом Лейденском папирусе N 344, найденном в некрополе Саккара возле Мемфиса, записано Речение Ипуера, одного из семи мудрецов и пророков Египта. В нем имеются такие строки: «Воистину строители стали пахарями, а царские корабельщики впряжены в плуг, не плавают ныне больше на север, в Библ. Как нам быть без кедра для мумий наших, ведь погребались жрецы в саркофагах из него, бальзамировали сановников смолою кедровой вплоть до самого Кефтиу. Но не привозят больше его. Кончился материал для всяких работ».

Последующие фараоны не одобрили религиозных преобразований Эхнатона и возвратились к прежним ритуалам. Эхнатона объявили еретиком. Его имя постарались предать забвению.

Одним из «ликвидаторов последствий» скороспешных реформ Эхнатона стал молодой фараон Тутанхамон. Случилось так, что из всех захоронений египетских фараонов только могила Тутанхамона дошла до наших дней нетронутой. Остальные были разграблены еще в глубокой древности.

Имеется еще одна версия истории жизни Нефертити. В ней царица предстает совсем в ином образе. Она — опытная любовная чаровница, которая все время ищет новых жертв своего сладострастия. Эта Нефертити-нимфоманка рассказывает влюбленному в нее юноше о женщине, которая не желает быть «презренной». За свою любовь она выдвинула требование, чтобы влюбленный отдал ей все свое имущество, прогнал жену, убил детей и бросил их тела на растерзание собакам. Несчастный юноша должен отдать могилу своих старых родителей и право на бальзамирование их тел после смерти и погребальные ритуалы. Царица не только рассказывала жуткие побасенки, но и воплощала их в жизнь. В конце концов Нефертити прогнала несчастного, отдав в качестве вознаграждения только холодное соитие, а не пламенный жар своего восхитительного тела. Эта Нефертити не была бедной жертвой дворцовых интриг, а сама постоянно старалась раздуть пламя вражды в супруге Эхнатоне, всей душой ненавидела его, желая ему смерти. Эта Нефертити — царственная проститутка в сандалиях, украшенных драгоценными камнями. Она дарила Эхнатону дочерей, каждый раз обвиняя его в том, что он не может иметь сына. Эта Нефертити обладала юным, прекрасным, ненасытным, порочным телом.

Две такие непохожие друг на друга Нефертити и по сей день ведут друг с другом спор.

Долина царей пока еще хранит много страшных тайн.