Со смертью Рамзеса II положение в Египте резко ухудшилось. Постепенно страна двигалась к гражданской войне. В египетских источниках того времени недвусмысленно указывается на большие политические потрясения.
Знаменитый папирус Харриса повествует об этом тяжком времени. Примерно за сорок лет до смерти фараона внутренние беспорядки получили активную поддержку вне пределов Египта — от хеттских царей.
«Земля Египта была ниспровергнута извне (то есть чужеземцами), и каждый человек (египтянин) был лишен своих прав. Они (люди) много лет не имели предводителя. Земля Египта находилась в руках вождей и правителей городов. Каждый убивал своего соседа, большого или малого. За этим последовали годы опустошения, когда Арса — некий сириец — предводительствовал ими. Он наложил на всю землю дань для него. Он объединил своих спутников и грабил египетские владения. Они делали богов подобными людям, и в храмах не совершались жертвенные подношения».
Древнеегипетский историк Манефон утверждает, что именно азиаты несут ответственность за втягивание Египта в пучину гражданской войны. Действительно, после смерти Рамзеса II в Египте начались беспорядки.
Политический хаос, охвативший страну, пресек Сетнахт — отец фараона Рамзеса III.
«Он привел в порядок мятежные земли. Он уничтожил мятежников на земле Египта и очистил великий трон Египта. Он стал правителем двух земель на троне Атума».
Сетнахт смог передать своему сыну Рамзесу III спокойное и крепкое государство.
Рамзес III(1204–1173 гг. до н. э.) назван «последним великим фараоном».
День коронации фараона Рамзеса III совпал с праздником Мина, покровителя Коптоса, «владыки пустынь» и бога плодородия. Его отмечали в первый день сезона «шему», когда начинался сбор урожая. Вместе с богом фараон стал героем торжественной церемонии.
Одетый в великолепные одежды, Рамзес III, «да будет он жив, невредим и здрав», вышел из своего дворца. Его ожидали парадные носилки. Это широкое кресло под балдахином с карнизом и четырьмя ручками. Боковины кресла украшали лев и сфинкс. Две крылатые богини были изображены на спинке. Внизу укреплена скамеечка для ног с подушкой. Фараон сел в носилки, и двенадцать человек — высшие сановники государства — понесли царя. Другие защищали его от солнца зонтами из страусовых перьев, махали опахалами на длинных ручках. Впереди носилок царские сыновья и сановники несли символы царской власти: скипетр, бич, посох, мотыгу. Полон сосредоточения человек со свитком в руках. Возглавляет шествие старший сын фараона, будущий наследник престола.
Воины, вооруженные булавами, копьями, щитами, следят за порядком. Праздничный кортеж дошел до жилища Мина, фараон сошел с носилок и стал лицом к святилищу. Жрец протянул фараону курильницу с благовониями в знак того, что последнему предстоит праздновать миллионы юбилеев и сотни тысяч лет вечности на троне. Рамзес III совершает обряд воскурения и возлияния. Потом царь приносит жертвы своему отцу и от него получает дар жизни.
Медленно открываются двери святилища, и перед всеми предстает красота статуи бога. Строгое одеяние скрывает его тело и ноги, на голове у бога ступообразный шлем с двумя прямыми перьями и свисающей от них до земли длинной лентой. К подбородку прикреплена накладная борода, на груди — красивое ожерелье. В святилище Мина — коническая хижина в форме улья, к ней примыкает тонкая колонна, увенчанная парой рогов, далее видна мачта с восемью растяжками, по ним карабкаются фигурки людей, и, наконец, грядка латука. Мин — древний бог — прежде чем прибыл в Коптос, попутешествовал по белу свету.
Звучит гимн, сопровождаемый танцами. Статую бога выносят из святилища и ставят на носилки, которые поддерживают двадцать два жреца.
Участники церемонии видят лишь головы и ноги жрецов, остальное закрывает вышитая розетками накидка, свисающая с носилок. Много жрецов идут впереди, сзади, по бокам, размахивая букетами цветов, опахалами, зонтиками. Жрецы несут канонические атрибуты божества. Небольшая группа жрецов поднимает на носилках ящик с латуком.
Церемониальную процессию возглавляет сам фараон. Рамзес III сменил синий шлем, в котором вышел из дворца, на корону Нижнего Египта, в руках у него посох и булава. Недалеко от фараона — царица и белый бык. Между рогами быка солнечный диск, украшенный двумя высокими перьями. Белый бык — воплощение бога; его называют «телец своей матери». Жрец с обритой головой и обнаженным торсом окуривает благовониями фараона, быка и статую бога.
За фараоном следуют носильщики с дарами и знаменосцы. Они несут штандарты и символы, сопровождающие Мина в его выходах. Это бич и булава, изображения шакалов, соколов, ибиса, символы номов, и среди них 2 нома Нижнего Египта — родины бога Мина.
Торжественно следует группа жрецов с позолоченными деревянными статуями предков фараона на плечах. Первый жрец несет статую, изображающую семью правящего фараона, второй — основателя царства Мина (Менеса), третий — статую Небхепетра (Ментухотепа I), восстановившего единство страны.
После долгого пути процессия достигает специального алтаря, места отдохновения бога Мина. Статую бога ставят на алтарь. Двое жрецов с эмблемами богов-охранителей Востока стоят перед статуей. Фараон приносит богу богатые дары. Звучит гимн: «Приветствуем тебя, Мин, оплодотворяющий свою мать! Как таинственно то, что ты сделал с ней в темноте!».
В память об этом великом событии Рамзес III надевает двойную корону. Теперь он под защитой Нехбета и урея Уаджета. Фараон должен послать стрелы во все четыре страны света, чтобы поразить своих врагов, а потом выпустить четыре птицы, четырех детей Хора, покровителя Верхнего и Нижнего Египта (Амсета, Хапи, Дуамутефа, Кебехсенуфа). Птицы оповестят всю землю, что фараон, повторив подвиг Хора, возложил на себя белую и красную короны.
Улетающие птицы — сизоворонки. Они каждый год осенью прилетают с севера и весной улетают.
Набожный и любимый богами фараон взошел на трон, чтобы обеспечить всему Египту процветание и всяческие блага.
Осталось восславить плодородие страны. Статуи богов ставят на землю. Жрецы — помощники распорядителя церемонии окружают царя и царицу. Один из жрецов подает фараону серп из позолоченной меди и пучок «бедет» вместе с корнями и землей. Это символ безбрежных полей Египта, которые простираются от моря до порогов. Рамзес III срезает колосья высоко. В это время жрец поет новый гимн в честь «Мина на возделанном поле».
Четверку почтовых голубей выпускают во время ежегодного религиозного праздника, чтобы они оповестили богов четырех частей света о возобновлении власти фараона.
Сцена из храма в Мединет-Абу, построенного Рамзесом III
Снопик «бедет» подносят фараону и богу, но каждый оставляет себе по одному колоску. Звучит последний гимн, в котором мать Мина прославляет силу своего сына, победителя всех врагов.
Под этот гимн заканчивается торжественная церемония. Статую Мина относят обратно в храм. Фараон прощается с богом, возжигает благовония, совершает возлияния. Приносит в жертву новые дары. Бог Мин благодарит фараона. Фараон надевает синий шлем, который был на нем вначале. Фараон со своей свитой возвращается во дворец.
Его вступление на престол омрачено тяжелыми войнами. Индоевропейцы и ливийцы уже вторгались на территорию самого Египта. Лишь благодаря неуемной энергии и большому таланту полководца Рамзесу III удалось изгнать врагов.
В египетских записях времен Рамзеса III повествуется о крупной вторжении «народов моря» на восьмом году царствования фараона.
«„Что до чужеземцев. Они вступили в сговор на своих островах. Внезапно все народы были рассеяны, все страны охвачены войной. Никто не мог устоять перед силой их оружия. Хатти (Хеттская империя), Каркесиш, Арвад, Алашийя (Кипр) — все они были опустошены. Они встали лагерем в Амурру (Сирия)“. Они разорили людей и землю так, как никогда раньше. Они несли огонь перед собой — вперед, в Египет. В их союз входили: Пелест, Теккер [21]Теккер — скорее всего, последователи греческого героя Тевкра, который захватил Восточный Кипр и основал город Саламин.
, Шиклеш, Денен и Венеш. Эти страны объединились и простерли свои руки до пределов земли. Их сердца были уверены, полны планов… Те, кто пересек мою границу (по суше), — их семени нет больше. Их сердца и души навеки пропали. А тех, кто собрался (на кораблях) в море, перед гаванями встретил пожирающий огонь, а на берегу стена металла окружила их. Они были повержены, их трупы свалены кучами от носа до кормы их суден, а все их имущество было выброшено в воду».
Он был сибарит, любил все красивое. Рамзес III никогда не отправлялся в поход без своего золотого кубка с ушками, вмещавшего до трех литров, и своего золотого графина, которые носил его ординарец.
Фараон Рамзес III был большой хвастун. Даже его «солнечная ладья» изготовлена с таким расчетом, чтобы вознести Рамзеса выше Хеопса. Длина «солнечной ладьи» Рамзеса III была почти шестьдесят метров. В этом его никто из фараонов не смог превзойти.
Фараон решил, что он теперь имеет право отдохнуть.
Женский дом царя стал местом отдохновения от государственных забот. Кстати, существовал не только стационарный гарем, но и походный. Один из папирусов повествует о том, что женский дом мог иногда стать для фараона и смертельно опасным.
Это случилось в конце царствования Рамзеса III. Одна из его жен, по имени Тии, решила передать корону стареющего фараона своему сыну Пентауру. Сообщником в этом гнусном деле был главный управляющий дворца Пабакикамун («слепой слуга»). Он стал связным между преданными Тии наложницами гарема, их матерями и сестрами. Пабакикамун решил, что приобрел надежного помощника в лице главного пастыря царских стад Пенхевибина («Мерзок Пенхеви»). По просьбе последнего он достал ему книгу Усермаатра Мариамона, главного бога, «да будет он жив, невредим, здоров». При помощи этой книги Пенхевибин принялся писать письма и изготовлять восковые фигурки, которые должны были магическим образом повлиять на фараона и его соратников: сделать их больными, слабыми, заставить забыть о своем долге.
Фараон срезает первый сноп во время жатвы
К заговору присоединились все чиновники и женщины, колдовство Пенхевибина удалось. Один из заговорщиков на судебном процессе получил имя Бинемуас («Мерзость в Фивах»), другой — военачальник — Меседсура («Ра его ненавидит»). Раньше, до разоблачения заговора, их имена были: «Добро в Фивах» и «Ра его любит», но они потеряли право на эти хорошие имена. Бог Ра разоблачил мерзкий заговор. Каким образом он смог это сделать, документы не сообщают. Известно только, что главные заговорщики были арестованы, а вместе с ними — все те, кто знал о готовящемся мерзком преступлении и вовремя не сообщил об этом фараону. Были назначены судьи: два казначея, носитель опахала, четыре виночерпия и один глашатай. Все судьи — из ближайшего окружения царя.
В предварительной речи на суде, начало которой не сохранилось, Рамзес III сказал: «Что же касается всего сделанного, это они, которые сделали это, и пусть падет все, что они сделали, на их головы, ибо освобожден я и защищен я на протяжении вечности, ибо я среди праведных царей, которые (находятся) перед Амоном-Ра, царем богов, и перед Осирисом, правителем вечности».
Фараону не повезло, когда назначал членов высшего судебного трибунала. Двое судей и один начальник охраны бежали вместе с заговорщиками. Однако их быстро сумели разыскать.
Рамзес III за игральным столом с гаремной наложницей
Вначале им отрезали носы и уши. Описывая казнь главных заговорщиков, писец употребляет странные выражения: «Они оставили их на месте: они умертвили сами себя».
Некоторые историки высказывали предположение, что злоумышленников привели в зал суда и оставили там наедине с острым кинжалом. Согласно угрызениям своей совести, они должны были заколоть себя.
Гастон Масперо после исследования мумии, откопанной в Дейр-эль-Бахри и известной под именем «Безымянный царевич», высказал более драматическую догадку. Речь идет о мужчине двадцати пяти-тридцати лет. Мужчина хорошо сложен, без наличия пороков, но погребен без соблюдения традиционных операций по бальзамированию. Его мозг не был извлечен из черепа. Внутренние органы тоже остались на месте.
«Никогда еще лицо не отражало такой мучительной и страшной агонии. Искаженные черты несчастного говорят о том, что почти наверняка его похоронили живьем».
Как видим, в Египте никогда не позволяли виновным карать самих себя, а уж тем более тем, кто слишком явно посягал на жизнь Его Божественного Величества.
Главная обязанность фараона — выражать свою глубокую признательность богам, вседержателям всего сущего на земле.
Рамзес III ежедневно произносил молитву и исповедь:
«Слава вам, боги и богини, владыки неба, земли, вод! Широки ваши шаги на ладье миллионов лет рядом с вашим отцом Ра, чье сердце ликует, когда он видит ваше совершенство, ниспосылающее счастье стране Тамери… Он радуется, он молодеет, глядя, как вы велики в небесах и могущественны на земле, глядя, как вы даете воздух ноздрям, лишенным дыхания.
Я ваш сын, сотворенный двумя вашими руками. Вы меня сделали властелином, да будет он жив, невредим и здоров, всей земли. Вы сотворили для меня совершенство на земле. Я исполню свой долг с миром. Сердце мое без устали ищет, что сделать нужного и полезного для ваших святилищ. Моими повелениями, записанными в каждой канцелярии, я дарую им людей и земли, скот и корабли. Их баржи плывут по Нилу. Я сделал процветающими ваши святилища, которые были в упадке. Я учредил для вас божественные приношения помимо тех, что были для вас. Я работал для вас в ваших золотых домах с золотом, серебром, лазуритом и бирюзой.
Я бодрствовал над вашими сокровищницами. Я восполнил их многочисленными вещами. Я наполнил ваши закрома ячменем и пшеницей. Я построил для вас крепости, святилища, города. Ваши имена высечены там навечно. Я увеличил число ваших работников, добавив к ним множество людей. Я не отнимал у вас ни человека, ни десятка людей в войско и в корабельные команды из тех, что в святилищах богов, с тех пор как цари их построили. Я издал декреты, чтобы они были вечными на земле для царей, которые придут после меня. Я приносил вам в жертву всякие хорошие вещи. Я построил вам склады для празднеств, наполнил их продуктами. Я сделал для вас миллионы сосудов изукрашенных — золотых, серебряных и медных. Я построил вам ладьи, плывущие по реке, с их великими обиталищами, обшитыми золотом».
Царствование Рамзеса III стало последним периодом военного могущества Древнего Египта.
В одной из надписей Рамзес III с превеликой гордостью сообщает, что при нем его воины «могли беззаботно вытянуться на своих спинах. Не было врага ни в Нубии, ни в Сирии. Лук и оружие мирно лежали в арсеналах, воины могли есть досыта и пить в свое удовольствие; их жены и дети были при них».
Рамзес III красочно описывает свои победы: «Я расширил все границы Египта. Я сокрушил тех, кто вторгся через них из своих стран. Я разбил даннунов (морской народ — В. П.) на их островах, такари и пуресати (морские народы — В. П.) превратил в пепел. Шардана и уашаши (морские народы — В. 17.) перестали существовать. Они были взяты в плен и пленными доставлены в Египет подобно песку морского берега. Я поселил их в крепостях, связанных именем моим. Они были разбиты на многочисленные группы по сотням тысяч».
Незадолго до своей смерти Рамзес III продиктовал длинный папирус, который дошел до нашего времени почти не поврежденным. Властитель Египта считал, что прожил свою жизнь не зря. При его правлении страна превратилась в цветущий сад.
«Я кормил всю страну: будь то чужеземцы, будь то египетский народ, мужчины и женщины. Я вызволил человека из беды его, и я дал ему дыхание. Избавил я его от сильного, более влиятельного, чем он. Дал я всем людям жить в спокойствии в их городах. Давал я пропитание иным из палат „Дома Утра“ [24] . Удвоил я снабжение страны, тогда как прежде она была нищей. Страна была сытой весьма в мое правление. Делал я благие дела как богам, так и людям. И не было у меня ничего из вещей других людей. Провел я царствование на земле в качестве правителя Обеих Земель, причем были вы рабами у ног моих и не попирал я вас.
Были вы угодны сердцу моему сообразно с полезными делами вашими. И выполняли вы рьяно мои повеления и мои поручения.
И вот успокоился в некрополе, подобно отцу моему Ра. Я соединился с великой девяткой богов на небесах, на земле и в преисподней» (перевод И. П. Сологуб).
«Я построил ладьи и суда перед ними, укомплектованные многочисленной командой и многочисленными сопровождающими (воинами); на них их начальники судовые с уполномоченными (фараона) и начальниками для того, чтобы наблюдать за ними. Причем суда были нагружены египетскими товарами без числа. Причем они сами (суда) числом в десятки тысяч направлены в море великое — Му-Кед. Достигают они страны Пунт. Не подвергаются они опасности, будучи целыми из-за страха (передо мной).
Нагружены суда и ладьи продуктами Страны Бога, всякими чудесными и таинственными вещами их страны, многочисленной миррой Пунта, нагруженной десятками тысяч, без числа ее. Их дети — вождей Страны Бога — выступили вперед, причем приношения их для Египта перед ними.
Достигают они, будучи невредимыми, Коптосской пустыни. Причаливают они благополучно вместе с имуществом, доставленным ими.
Нагружают они его для транспортировки посуху на ослов и на людей и снова грузят это имущество на суда на реке, на берегу Коптоса, и отправляют вверх по реке перед собой.
И прибывают они в праздник, принося эти товары в качестве даров перед царем как диковинку.
Дети их вождей совершают приветствия передо мной — целуя землю, сгибаются передо мной».
Это строки из завещания Рамзеса III.
Фактически это был своеобразный отчет о хорошо поставленном деле — торговом мореплавании. Что надо понимать под термином «торговое мореплавание»? Например, по законодательству РФ под этим понимается «деятельность, связанная с использованием судов для перевозки грузов, пассажиров, багажа и почты, для рыбных и иных промыслов, добычи полезных ископаемых, производства буксирных, ледокольных и спасательных операций, а также для других — хозяйственных, научных и культурных — целей».
Поскольку суда ходят не только в открытом море, но и заходят во внутренние воды и порты других стран, их деятельность регулируется нормативными актами, объединенными в «Морское право».
Уже во времена Рамзеса III существовали определенные законы морского права.
Моряки Древнего Египта имели представление об ордере каравана, в котором каждому судну устанавливается место в строю. Это относилось и к эскортирующим их боевым кораблям. Во времена египетских фараонов пиратство было достаточно развитым промыслом. «Великая армада» фараона не могла отправиться в рейс незамеченной. Осуществить переход до порта назначения, совершенно пренебрегая нормами морского права, было бы невозможно.
Уже в те времена перед прибрежными странами стояла проблема обеспечения безопасности со стороны моря. Следовательно, примыкающая к ним акватория должна была контролироваться и находиться под полной юрисдикцией страны. Помните, в Завещании Рамзеса III сказано: «…Не подвергаются они (суда) опасности, будучи целыми из-за страха (передо мной)».
Все египетские корабли того времени будто детища одного конструктора. Так оно и было: по всей вероятности, этим талантливым кораблестроителем был египтянин Инени. Конечно, не обошлось и без того, что египтяне позаимствовали кое-что у «вольных гостей моря» — финикиян.
На самом деле обводы судов схожи с финикийскими, однако все же больше сходства с традиционными египетскими.
Морских сражений египетские моряки вели не очень много, преобладало кораблестроение мирных судов. Для посыльных кораблей важна была быстроходность, для транспортных — грузоподъемность, и, естественно, надежность — для всех кораблей. Именно она определяла выбор всей конструкции.
Ученые предполагают, что основой флотилий Древнего Египта являлись посыльные суда с некоторыми незначительными изменениями в конструкции.
Выходу египетских флотилий на морские просторы способствовало бурное развитие астрономии. Капитаны, зная пути небесных светил, легко находили дорогу домой. Астрономия обязана своим развитием главному занятию египтян — земледелию. Звезды управляли ежегодными разливами Великого Нила, они помогали вычислить время посева и сбора урожая, звезды сообщали о смене времен года.
Высшую волю богов народу сообщали жрецы. Они взяли под свою строгую опеку астрономию и держали ее секреты в глубокой тайне.
Постепенно жизнь вносила свои коррективы, знания становились достоянием многих.
Надписи на гробницах поведали ученым, что египетские сутки делились на двенадцать дневных часов и столько же — ночных. Египтяне знали созвездия Льва и Крокодила, Хапи (Быка) и Змеи, Скорпиона и Гиппопотама.
Вот почему капитаны морских судов твердо знали направление, в котором им следует вести корабли. Правда, они иногда не ведали, какой груз находится на их корабле.
Некоторые историки считают, что у своего отца Сетнахта его наследник Рамзес III перенял опыт торговли наркотиками. Доставка ядовитого товара из Египта в другие страны в основном шла морским путем.
Древний мир был хорошо знаком с наркотиками. Например, археологические раскопки на территории современной Швейцарии показали, что семена мака там употреблялись в пищу уже за 2500 лет до н. э. Относительно опия — есть сведения, что уже шумеры выращивали, продавали, покупали и употребляли его за 5000 лет до н. э., то есть 7000 лет назад. Об этом говорят торговые документы того периода, а также идеограммы для обозначения наркотика. Эти идеограммы были образованы от слов, означающих «радость», «удовольствие», «очарование».
Средиземноморье — главный рынок древнего мира. Наркотики поступали сюда с северного побережья Африки — Египта и Карфагена, а также со всего Древнего Востока — из Хеттской империи, Древнего Вавилона, даже Китая — через Малую Азию.
Контроль над портами, через которые шли наркопотоки, обеспечивал огромные барыши.
Ученые считают, что даже причиной Троянской войны стал контроль над наркотиками. Толчком к ней могло стать ограбление троянцами крупного греческого флота, груженного опием, по пути из Египта в Грецию.
Троянского царя могло не устраивать, что Микены получали такой важный товар не через их посредничество, а, например, через Египет.
Еще первый египетский фараон Менес отдал распоряжение выращивать ядовитые растения и систематически записывать их действие. Правда, до сего времени ботаники не могут идентифицировать названия этих растений.
Шердани — телохранители египетских фараонов — привезли со своей родины Сардинии «сардинскую траву». Она расстраивала разум и заставляла губы судорожно растягиваться в улыбке. Отсюда пошло выражение «сардонический смех».
У древних египтян существовал обычай. Если жена, обвиненная в измене, не желала сознаваться в своем проступке, то ее отводили в храм. Там провинившаяся женщина должна была выпить ядовитую «воду ревности». Некоторые после этого выживали, хотя большинство погибало. Это был своеобразный суд богов. Чаша с ядовитым растением становилась детектором лжи, судьей и палачом.
«Чарами» ядовитых растений Древнего Египта пользовались жрецы, врачи, авантюристы из других стран.
Как говорится, это был очень ходовой товар.
И Рамзес III принимал участие в распространении подобного товара.
