В 1848 году археологическая экспедиция, работавшая в Абидосе, при исследовании храма Сети обнаружила непонятные иероглифы, располагавшиеся прямо над входом в храм, под самым потолком, на высоте порядка десяти метров. Иероглифов оказалось очень много, и они сразу поставили исследователей в тупик: ничего подобного до этого не встречалось. Вскоре было решено, что обнаружены не просто знаки древнего письма, а изображения неких предметов, возможно, механизмов неизвестного назначения. Иероглифы были скопированы и вызвали среди европейских египтологов жаркие споры. Но ничего конкретного так никто предложить и не смог. Единственный вывод, к которому смогли прийти ученые XIX века, состоял в том, что, несмотря на большое разнообразие иероглифов, они изображают всего четыре фигуры, но в разных ракурсах и вариациях. Однако что это за фигуры, никто так и не понял. Вскоре о загадочных письменах храма в Абидосе было забыто – египтологов того времени ожидало еще множество, как казалось, не менее интересных открытий.

 

«Пчела» или «летчик»?

Вспомнили об этой истории только полторы сотни лет спустя, уже в 90-х годах минувшего века, когда солидная арабская газета «Аш Шарк аль-Аусат» опубликовала подборку фотографий, сделанных в храме бога солнца Амона-Ра в Карнаке. На фотографиях были изображены высеченные на стенах храма иероглифы, а журналист ехидно интересовался: «Как вы считаете: были ли древние египтяне знакомы с боевой авиацией?»

Опубликованные снимки вызвали буквально взрыв интереса. Еще бы! На стенах храма, построенного во времена фараона Сети I, правившего три тысячи лет назад, было высечено изображение… боевого вертолета с ясно различимыми лопастями несущего винта и хвостового оперения, а рядом находились изображения еще нескольких странных объектов, весьма похожих на современные сверхзвуковые истребители и тяжелые стратегические бомбардировщики! Тут же специалисты вспомнили и о рисунках в храме Абидоса, и стало понятно, почему ученые XIX века никак не могли понять, что там изображено: ведь в те времена об авиации никто не мог даже помыслить!

Известный египтолог Алан Элфорд, решив разобраться в сенсации, сам отправился в Абидос. Он убедился, что иероглифы и в самом деле существуют. Более того, он заявил журналистам, что на них «явно изображен вертолет, включая мельчайшие детали, которые мог воспроизвести только человек, лично его видевший. Если это не вертолет, то я затрудняюсь сказать, что это вообще может быть».

После сравнения рисунков из двух мест – Карнака и Абидоса – стало ясно, что оба древних художника пытались изобразить во всех подробностях что-то одно. Скептики, не верившие в авиатехнику времен фараонов, предположили, что изображения представляют собой всего лишь символы одного из имен Сети, которое переводится как «пчела». То есть египтяне, высекая вертолет и самолеты, на самом деле думали, что изображают пчелу.

Когда Элфорда попросили прокомментировать, как он относится к этой новой версии и могли ли быть эти иероглифы написанием имени Сети, тот ответил: «Тогда, скорее, его звали не Пчела, а Летчик…»

Вскоре на фресках храма в Абидосе, кроме вертолета, было найдено еще и изображение подводной лодки. Причем лодка была вполне натуральная, со всеми полагающимися деталями: винтом, рулем и перископом.

Но если использованию в Древнем Египте подводных лодок никаких даже косвенных доказательств нет, то применению авиации их более чем достаточно. Некоторые исследователи, например, считают, что знаменитый египетский фараон Тутанхамон погиб 3300 лет назад… в авиакатастрофе. Это – мнение довольно известного историка Древнего мира Уильяма Дейча, который уверен, что древние египтяне поднимались в небо на заполненных горячим воздухом воздушных шарах и примитивных планерах. Конечно, развлечение это считалось в Египте делом божественным и потому было привилегией членов царской семьи и знати. «Обратите внимание, – говорит Дейч, – что многие члены царской семьи Древнего Египта, включая Тутанхамона, умерли с переломанными ногами и множественными ранами, будто их смерть произошла в результате падения летательного аппарата».

Дейч убежден, что изображенные на многочисленных рисунках и фресках странные предметы с крыльями – не что иное, как первые летательные машины. Он собственноручно изготовил несколько моделей этих аппаратов по египетским рисункам, и оказалось, что многие из них прекрасно «чувствуют себя» в воздухе. «Воздухоплавание зародилось в Египте и вскоре распространилось на территориях, ныне известных как Тибет, Индия, Мексика, Турция, Китай и Гватемала, – то есть там, где есть сильные воздушные потоки, способные удерживать летательные аппараты в небе», – говорит ученый.

Неясным опять же остается, почему искусство полетов было забыто. Но если предположить, что летательные аппараты не были изобретены самими египтянами, а лишь достались им по наследству, все сразу становится на свои места.

Здесь немного отвлечемся от Египта и перенесемся в Южную Америку. «Колумбийский золотой самолетик» – так называют четырехсантиметровый предмет, использовавшийся колумбийскими индейцами, вероятно, в роли амулета или подвески-украшения. Изготовлен он был не позднее середины I тысячелетия до н. э. Находка эта не единична, на сегодняшний день на территории Колумбии, Перу, Коста-Рики и Венесуэлы обнаружено 33 подобных предмета. Они весьма различны по внешнему виду, но в них четко просматривается принципиальная схема самолета с горизонтальным и вертикальным оперением киля. Порою на этих предметах изображены глаза, порою чешуя, но множество экспертов полностью согласны с заключением биолога из США Айвена Сандерсона: ни один из них ни в коей мере нельзя отождествить ни с одним из известных науке представителей как ископаемой, так и современной фауны.

В фигурках «золотых самолетиков» авиационные эксперты узнают модель аэрокосмического самолета с откидывающейся кабиной, модель грузового воздушного судна разового использования для посадки на воду и даже модель «субакваплана» – подводного самолета.

Интересно, что впервые «золотой самолетик» был выставлен в 1956 году среди других экспонатов на выставке «Золото доколумбовой Америки», проходившей в музее Метрополитен в Нью-Йорке. Дельтовидное крыло и вертикальная плоскость хвостового оперения (чего никогда не бывает у птиц) сразу обратили на себя внимание американских авиаконструкторов. «Самолетик» был испытан в аэродинамической трубе, и оказалось, что лучше всего он ведет себя на сверхзвуковых скоростях, изучение которых в ту пору было в самом разгаре. Дельтовидное крыло и высокая вертикальная плоскость хвостового оперения из украшения инков вскоре перекочевали в новую модель самолета «Локхид», который довольно долго считался лучшим в мире…

Но вернемся к нашим фараонам.

Оказывается, древние египтяне (IV век до н. э) тоже не обошлись без скульптурок летящих птиц, которые больше похожи на монопланы с высоко расположенными крыльями, удлиненным корпусом и хвостовым оперением с вертикальным стабилизатором. По словам специалистов по авиации, такие признаки вполне отвечают положениям современного самолетостроения. Геометрия крыла, в частности, почти адекватна контурам плоскостей американского транспортного самолета «Геркулес».

Но если фараоны летали, то не осталось ли записей об этом?

В папирусе Ну (Брит. муз., 10477, л. 9), читаем: «Приветствую тебя, о Бедро, живущее в великом Озере северного неба, видимое простым глазом и бессмертное. Я встал над тобой, когда ты взошло подобно богу. Я видел тебя, и я не умер. Я поднялся к тебе и воскрес подобно богу. Я гоготал как гусь, я парил как сокол среди божественных облаков и великой росы. Я совершил путешествие с земли на небо. Бог света укрепил меня с двух сторон „лестницы“. Звезды, которые никогда не заходят, направили меня по верному пути и помогли избежать уничтожения».

Трудно не согласиться с тем, что здесь описан вполне обыкновенный для наших дней полет. Сначала автор записи «встал над тобой», то есть довольно высоко поднялся над поверхностью, о чем свидетельствуют и другие строки – «я парил как сокол среди божественных облаков и великой росы». Если подняться на высоту примерно две-четыре тысячи метров в открытом летательном аппарате и оказаться в слое облаков, то вы и в самом деле почувствуете влагу. А уж что вы будете при этом «гоготать как гусь», мы даже не сомневаемся.

Также весьма интересно упоминание звезд, которые «никогда не заходят». Только для этого надо подняться на еще большую высоту. И там, где атмосферный слой становится тонок, звезды и в самом деле не заходят.

Но, впрочем, хватит про изобретения, давайте поговорим о тех, кто подарил их египтянам.

 

Боги, просто боги…

Откроем Книгу мертвых и найдем в гимне и молениях Осирису следующие слова: «Приветствую тебя, о повелитель звездно-подобных божеств в Анну и небесных существ в Кхер-аха».

Заметьте, существовало четкое разделение высших особей на божеств и просто существ. А учитывая количество богов в египетском пантеоне, становится ясно, что этих пришельцев, умевших творить чудеса, было более чем достаточно. А основываясь на цитате из Книги мертвых, мы можем сделать вывод, что какие-то из них были главнее, а другие, возможно, находились у них в подчинении.

Папирус Ани (Брит. муз., 10470, л. 29) подтверждает эту мысль: «Приветствую тебя, о Тот! Что случилось с божественными детьми Нут? Они затеяли сражение, они продолжают враждовать, они сотворили зло, они создали демонов, они совершали убийства, они вызвали волнения. Поистине во всех их деяниях могущественный противостоял слабому. Да будет на то воля твоя, о могущественный Тот, чтобы исполнилось то, что приказал бог. Ты же не творишь зла и не поддаешься гневу, когда они вносят смятение в годы свои, и заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца свои. Ибо во всем, что они делали для тебя, они втайне творили зло. Я есть твоя табличка для письма, о Тот, и я принес тебе чернильницу твою. Я не отношусь к тем, кто творит зло в тайных местах своих, и да не поразит меня зло».

Типичная жалоба младшего самому старшему на промежуточное начальство, которое вконец распоясалось и надо бы его окоротить.

Начальство, понятно, бог Тот. Нут – богиня неба. Но кто такие ее дети? Возможно, некие прилетевшие с неба колонисты на территории Египта, и тогда Тот у них является кем-то вроде наместника или губернатора? Или, говоря современным языком, начальника экспедиции?

На виньетке этого папируса изображены мужчина и женщина с руками, поднятыми в знак поклонения перед восседающим на престоле Тотом. Вот он, «золотой век», о котором говорили египтяне: в то время смертные напрямую общались с богами.

Но, как видим, не от богов, которые вроде бы вели себя прилично, а от детей Нут беспокойства хватало: «Они затеяли сражение, они продолжают враждовать». То есть колонисты, которые явно прибыли в Египет за чем-то весьма важным, это важное, возможно, не поделили и устроили, мягко выражаясь, между собой резню.

«Ты же не творишь зла и не поддаешься гневу…» – говорят люди Тоту. Ну да, сказки про добрых царей, которые здесь абсолютно ни при чем, были, как видим, популярны уже тогда.

Кстати, если принять богов за колонистов, то становится понятнее, почему в египетском пантеоне их не только много, но они так странно почитаются: в этой местности какой-то бог считается главным, а в той – его уже не особо чтят, хотя и признают, несомненно, его мощь и силу. Ведь мы тоже хоть и признаем губернатора соседней области, но понимаем, что свой-то – покруче будет, во всяком случае, по отношению к нам…

Уоллис Бадж, известный египтолог конца XIX—начала XX века, в своей книге «Легенды о египетских богах» приводит «Легенду об истреблении человечества», записанную на четырех стенах зала гробницы фараона Сети I.

Интересно, что легенда говорит о временах, когда боги жили вместе с людьми, и правил в то время бог Ра, который (внимание!) был не первым божественным правителем. До него правил некто Хафаистос. Обычная смена начальника экспедиции?

Так вот, Ра как-то решил, что люди много себе позволяют, часто ропщут на богов, и недовольных надо бы хорошенько проучить. Боги согласились, и Ра послал «свое око в образе Хатор (богини), дабы уничтожить бунтовщиков». «На протяжении ночи Хатор ходила, увязая в крови людей».

Затем Ра, которому все это понравилось, решил продолжить, но боги посоветовали своему высшему богу: «Терпеть и не забывать, что его сила пропорциональна его власти». То есть, если отбросить древнеегипетские реверансы, фактически посоветовали ему не превышать своих полномочий. Заметьте, это советуют простые боги богу верховному. Странные отношения, да?

Далее все стало еще ближе к нашим реалиям: Ра стал часто болеть, жаловался, что устал, и желал отбыть обратно на небеса. Любопытна и сцена самого отбытия. Опуская всякие откровенно сказочные подробности, скажем, что при отбытии Ра был сильный грохот и много огня. Как-то слишком похоже на космическую ракету…

Возле Сфинкса, кстати, в эпоху фараонов была установлена стела, в надписи на которой бог Ра называется создателем «охраняемого места» в «священной пустыне», откуда он мог возноситься ввысь и бороздить небеса: «Ты построил для себя место охраняемое в священной пустыне с сокрытым именем. Днем ты поднимаешься напротив их… Ты красиво возносишься ввысь… Ты пересекаешь с попутным ветром… Ты бороздишь небеса в небесной барке… Небо ликует, земля радуется. Команда Ра каждый день возносит хвалу; он идет во славе…»

В Книге мертвых также есть упоминание о некоем состоянии обретения спокойствия сердца, которое достигалось «звездными существами». Возможно, речь идет о состоянии анабиоза, необходимого для длительных звездных путешествий, когда все естественные процессы организма спадают до минимума, и тело не стареет. Мы пока читаем об этом лишь в научной фантастике. Заметьте, фантасты додумались и до того, что телу в состоянии анабиоза нужен некий футляр, чтобы оно не теряло влагу. Не с этого ли футляра скопировали египтяне свои саркофаги? Если это так, то становится понятным, почему боги постоянно воскресают. Они не были мертвы, они просто были в анабиозе для длительного космического перелета.

Напомним, что на внутренних поверхностях саркофагов, на тыльной стороне крышек, изображались различные небесные сюжеты и крылатые боги.

 

Подаренный язык?

Известен факт, и он даже не отрицается традиционной египтологией, что древнеегипетская письменность появилась словно бы внезапно и ниоткуда. Даже самые ранние тексты имеют уже вполне сложившийся языковой характер с четко определенными правилами письма и полностью устоявшимися знаками. Если посмотреть, как складывалась письменность в других языках, то мы увидим, что на это уходило не менее нескольких столетий. И, естественно, остаются свидетельства этого процесса, по которым можно судить о постепенной «шлифовке» письменного языка. Но в египетской письменности ничего подобного не обнаружено. Не обнаружено таких табличек с текстами, папирусов или камней, которые хоть как-то отразили бы процесс развития письменности. Вот ее не было, и вдруг она появилась, причем сразу – во всей своей сложности. Можно, конечно, было бы сказать, что наиболее ранние образцы письменности, еще не такие совершенные, слизнуло языком время…

Да, можно было бы, если бы мы не наблюдали в египетской письменности обратного процесса: в отличие от других языков мира, в Египте письменность не развивалась, а, наоборот, становилась со временем все более примитивной! Появилось простое письмо или, как говорят некоторые исследователи, народная разновидность классического египетского письма. Весьма о многом говорит то, что примитивная разновидность письма, в отличие от классической, имеет тот же период становления, который обычно необходим для усложнения письма. Египтяне от классического начертания знаков, для которого требовалось немалое умение, перешли к более простому, скажем даже больше: практически заново создали письменность, превратив классические иероглифы в те, которые им удобнее писать. Классические же письмена навсегда остались священными – письменами, дарованными богом мудрости Тотом. Если мы взглянем на историю русского письменного языка, который также прошел после своего создания некий период упрощения письменности, то увидим, что русская письменность также была «дарована», только не богом Тотом, а святыми Кириллом и Мефодием. И народ тоже постепенно корректировал ее в соответствии с изменениями живого языка. Но то ли народ наш более ко всему привычный, то ли Кирилл и Мефодий оказались филологами получше Тота, но таких глобальных изменений в русском письменном, как в Египте с его письменным, у нас не произошло.

В книге «Египет времен Рамсесов» упоминается папирус, в котором рассказывается, как некий жрец, бродя по «городу мертвых», то есть по кладбищу, увидел начертанные на одном из древних надгробий «магические формулы». Жрецы, как известно, грамоту знали, но тут, заметьте, жрец не сумел прочитать написанного, он лишь смог констатировать, что это древняя надпись, и на том языке, который он хоть и не знал, но мог отличить от других. То есть приведенный рассказ свидетельствует о существование в Египте еще одной системы письма. Поскольку «формулы» все-таки оказываются магическими, то понятно, что эта письменность идет от богов. И в определенный период кто-то ее знал и даже смог сделать надпись на надгробном камне. Но до времен Рамсесов от того периода, когда «боги жили вместе с людьми», прошло довольно много времени, и неудивительно, что даже ученый жрец не смог прочесть надпись, сделанную на «божественном языке».

На Великой пирамиде, как известно, нет ни одной надписи, но Абд аль-Латиф, арабский историк XIII века, говорит, что блоки ее облицовки были покрыты непонятными значками в большом количестве. Геродот, который осматривал пирамиду еще раньше, приблизительно в 440 году до н. э., также упоминает эти знаки, смысл которых был не ясен ни ему, ни сопровождающему его египтянину. Заметим, что во времена Геродота иероглифы переводили без труда, и трудно представить себе, какая надпись могла тогда остаться непрочитанной. Но если знаки на облицовке Великой пирамиды были непонятны самим египтянам…

Интересно, что еще в некоторых египетских легендах упоминается упавшая с неба «Книга планов покоев Тота». Находилась она в «кремневом ларце», а судя по множественному числу, была довольно объемистой. Что же в ней было? Планы пирамид?

Интересны в этой связи упоминания в легендах сына Хуфу, который, как утверждается, знал некую тайную письменность и даже сам нашел Книгу мертвых. Ныне она состоит, по большей части, из молитв, но попадаются в ней и весьма любопытные фрагменты. Они искажены, скорее всего, позднейшими переписчиками, но все же в них можно узреть нечто большее, чем просто древние легенды. Книгу мертвых, кстати, весьма внимательно изучал один из отцов психоанализа Карл Юнг, утверждая, что там весьма много сказано о психологии человека.

 

Клонирование?

Есть в египетских мифах одна весьма занятная история – легенда об Осирисе и Исиде. В древнем тексте описана междоусобица царей, тщательно переплетенная с различными сказочными событиями. Но одно из этих событий сразу привлекает внимание – это зачатие Исидой ребенка от не только уже убитого и расчлененного, но и долгое время пролежавшего в гробу Осириса.

Исида, не найдя фаллоса Осириса, «сделала» его и затем уже зачала от Осириса. Любопытно и то, что, пока автор легенды описывает месть Исиды, мы видим, что она занята лишь тем, что ищет труп Осириса. А найдя его – прячет. Странноватая месть, не так ли? А Сет, которому она вроде бы должна отомстить, вообще ее не интересует. Чувствуется, что рассказ о мести привнесен повествователем «в меру своего понимания». Однако Сет находит труп, расчленяет его и разбрасывает по разным сторонам света. После чего Исида и решает зачать.

Это сегодня мы знаем о «детях из пробирки», об успешных опытах по клонированию. Но откуда это знали египтяне? Для легенды здесь слишком много подробностей, которые, как и в случае с темой авиации, вряд ли могли быть оценены учеными XIX века.

Впрочем, все остальные действия персонажей этого мифа как-то больше походят на действия диковатых египтян, нежели на поступки богов. Тут уж от легендарности никуда не деться. Хотя, с другой стороны, можно вспомнить и о предложении Ра истребить всех землян. Да, от подобных богов можно было всего ожидать…

Но все хорошее рано или поздно проходит. Боги, получив то, что им было надо, покинули Землю. Вряд ли у них была цель просвещать людей, но, поскольку общение было, происходил и некий культурный обмен, и люди узнавали что-то о положении звезд (как тут не вспомнить пирамиды, ориентированные на Сириус), что-то о геометрии, математике, физике и химии. А со временем эти знания, увы, подменялись сказками и легендами и все больше теряли свою суть, превращаясь в странные рассказы о богах, живших некогда среди людей.

Уоллис Бадж писал: «Можно быть вполне уверенным в том, что религиозные обряды и церемонии египтян никогда не строились на лишенных здравого смысла основаниях, на вымысле и суевериях. Они закладывались с целью дальнейшего развития морали и благоденствия у тех, кто должен их соблюдать, и для того, чтобы сохранить память о каком-то важном периоде истории или чтобы представить нам что-то, что некогда происходило».

Но давайте все-таки оставим богов богам и вернемся к самим египтянам. И без бога Ра (или правильнее все-таки называть его космонавтом?) они могут нас удивить.