Особенно необходима для научения благочестию молитва. Нам должно возлюбить церковную молитву, молитву домашнюю и водворить в себе непрестанную молитву именем Иисуса Христа. Кто благоразумный и мудрый, тот поймет, почему нам необходимо призывание Иисуса Христа, – потому что когда мы внутри себя взываем к Богу, то этим отгоняем приражение бесовской силы, старающейся нам внушить какую-либо неправду, какое-либо зло. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» – эти слова должны быть постоянными в нас, как и говорит апостол Павел: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17); это взывание к Богу должно быть достоянием нашего ума. Где бы мы ни были, куда бы мы ни шли – нужно стараться не беседовать в уме с демонами, которые внушают нам что-то купить, продать, похвалиться, отомстить обидчику, осудить кого-то, навевают злопамятство, похоть, стремление к богатству и другие греховные мысли, – а нужно призывать Бога.
Если прежде не согрешишь мыслью, то не согрешишь и делом. Поэтому необходимо хранить ум в чистоте, а это возможно только при помощи призывания всесильного имени Иисуса Христа. И апостол говорит, что нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12). И нужно править умом, обуздывать его и всякий помысл, всякое действие лукавого казнить призыванием Господа нашего Иисуса Христа.
Иисусова молитва избавляет от, казалось бы, неистребимых страстей и греховных навыков, дарует душевное исцеление, обновление и возрождение, наполняет внутреннего человека светом, радостью и тишиной. И тому много примеров. Так, одному человеку, страдавшему запоями, посоветовали, как только ему захочется вина, проговаривать по 33 Иисусовых молитвы – в честь Пресвятой Троицы и по числу тридцати трех лет земной жизни Иисуса Христа. Он последовал этому совету, и благодатная сила Иисусовой молитвы оказалась так велика, что человек тот вскоре совсем бросил пить. А некий шаловливый отрок, причинявший много неудобств и беспокойства окружающим своим буйным характером, молитвой Иисусовой совершенно изменился, став тихим и кротким.
Безнадежным грешникам, отчаявшимся в своем спасении, молитва Иисусова дарует радость покаяния и примирения с Богом. Известен случай, когда человек в течение многих лет тяжко согрешал, совершая воровство, прелюбодеяние, разбой, предаваясь пьянству. За такие грехи Господь попустил его душе исполниться страха и безнадежного отчаяния. В видении явился этому преступнику его умерший благочестивый дед и с грозным видом повелел земле со всех сторон давить его. С тех пор этим человеком овладели такой ужас и тоска, что он с нетерпением стал ожидать смерти как избавления от этого мучительного состояния, а обратиться к Богу с покаянием не решался из-за великой тяжести своих согрешений. И вот по совету некоего боголюбца несчастный стал совершать Иисусову молитву – и вскоре почувствовал внутреннюю отраду, утешение и смог исповедаться во всех своих грехах и примириться со своей совестью и с Богом. Ибо, как говорят святые отцы, когда мы в молитве Иисусовой призываем имя Его и говорим: «Помилуя мя, грешного», то на каждое такое прошение как бы ответствует тайный глас Божий: «Отпускаются тебе грехи твои».
Иисусова молитва дает человеку мужество переносить трудные обстоятельства жизни. Так, некто заблудился ночью в глухом лесу, началась буря, подошли близко волки. Страх и трепет напал на несчастного. Но как только он стал творить Иисусову молитву, в душе его водворилась тишина и покой, смятение и отчаяние исчезли, и он смог переждать страшную ночь.
Иисусова молитва избавляет от невидимых козней вражиих, которые диавол непрестанно строит на нашем пути. Так, некий монах вышел по нужде из монастыря в мир. По пути он заметил, что забыл взять четки – духовный меч воина Христова. Он поболезновал об этом душой, призвал имя Иисуса Христа, обнаружил четки у себя в кармане и пошел дальше. В городе с ним случилось искушение – он чуть было не оказался растоптанным лошадью и спасся почти чудом. И вот во сне ему было откровение: за некое прегрешение и нерадение в духовной жизни диавол получил право приступить к нему и уготовать погибель от копыт лошади. Но монах сотворил молитву, вспомнил о четках – орудии молитвы, и это спасло его от смерти. За малое делание – призвание имени Божия – дарована жизнь человеку! И на весах судьбы человеческой одна краткая минута призывания Иисуса Христа перевесила часы, потерянные в лености.
Делатель Иисусовой молитвы свидетельствует: «Когда сильный холод прихватит меня, я начну напряженнее творить молитву – и скоро весь согреюсь. Если голод начнет меня одолевать, я стану чаще призывать имя Иисуса Христа – и забуду, что хотелось есть. Когда сделаюсь болен, стану внимать молитве – и боли не слышу. Когда кто оскорбит меня – я только вспомню, как насладительна Иисусова молитва, и тут же оскорбление и сердитость пройдет и я все забуду. И когда занимаюсь молитвой, то бывает мне очень весело».
Богомудрые отцы непрестанной молитвой стяжали обильную благодать Святого Духа. Через молитву они познали Божественную любовь и тайны будущего века. Поэтому все святые отцы поучают христиан непрестанно молиться, как заповедал Спаситель и Его апостолы. И этот подвиг непрестанного внутреннего умного делания Иисусовой молитвы среди благочестивых христиан совершался с древнейших времен. В Православной Церкви он почитается как необходимое условие благодатной христианской жизни и как средство к внутреннему сердечному единению с Господом Иисусом Христом.
Без молитвы нельзя совершить путь ко Господу, уразуметь истину, очистить свое сердце от греховных навыков, страстей и похотей, просветиться в сердце светом Христовым, уподобиться Богу и спасительно соединиться с Ним, ибо с тех пор, как человек изгнан из рая и удалился от Бога, диавол получил свободу день и ночь невидимо колебать мысленную силу всякого человека. Поэтому в деле спасения нужна постоянная благодатная помощь от Бога, которая испрашивается в молитве Иисусовой.
Спасительное призывание имени Иисуса Христа является непрестанным поучением ума и сердца для восходящих по степеням совершенствования. От степени состояния человека, творящего молитву, различается и вид молитвы. У новоначальных это гласная молитва, у средних – умная, а у совершенных – высшая сердечная молитва.
Отцы учат, что делание Иисусовой молитвы начинать надо с устной молитвы, вникая в смысл произносимого, приобретая внимание, препобеждая рассеянность ума и холодность сердца. Затем при благоговейном, покаянном и неспешном произнесении молитвы гласно, когда разум в борьбе с помыслами сосредотачивается во внимании, она помощью Божией переходит в умную. В дальнейшем уже умная молитва переходит в чистую молитву сердечную. Тогда рождается умиление, ничем не прерываемое оттого, что не только ум, но и сердце глубоко переживает те чувства, которые вложены в молитву. И эта благодатная сердечная молитва есть высшее выражение нашей любви к Богу.
Отцы указывают на еще некоторое состояние, когда христианин, переходя как бы за предел чистой молитвы, уже молится безгласно, без слов, и бывает в созерцании неизъяснимом от восхищения к Богу благодатью Святого Духа. И если такое высшее состояние, которого достигают опытные делатели молитвы Иисусовой, кажется нам чем-то высоким и недостижимым, то молиться словами, гласно, произнося имя Иисуса Христа, может каждый человек.
