В шестое воскресенье по Пасхе Святая Церковь вспоминает дарование Иисусом Христом зрения слепорожденному. Этому событию посвящено и евангельское повествование этого дня. Смысл этого события заключается в том, что Христос Своим Славным Воскресением исцеляет всех, находящихся во тьме греха и смерти. Те же, кто не желает избавиться от рабства своим страстям, и видя, остаются слепы.
Апостольское чтение
(Деян. 16, 16–34)
Во дни оны, бысть же идущим нам на молитву, отроковица некая имущая дух пытлив срете нас, яже стяжание много даяше господем своим, волхвующи. Та последовавши Павлу и нам, взываше, глаголющи: сии человецы раби Бога Вышняго суть, иже возвещают нам путь спасения. Се же творяше на многи дни. Стужив же си Павел и обращся, духови рече: запрещаю ти именем Иисуса Христа, изыди из нея. И изыде в том часе. Видевше же господие ея, яко изыде надежда стяжания их, поемше Павла и Силу, влекоша на торг ко князем. И приведше их к воеводам, реша: сии человецы возмущают град наш, Иудее суще, и завещавают обычаи, яже не достоит нам приимати ни творити, римляном сущим. И снидеся народ на них, и воеводы растерзавше има ризы, веляху палицами бити их. Многи же давше има раны, всадиша в темницу, завещавше темничному стражу твердо стрещи их. Иже таково завещание приемь, всади их во внутреннюю темницу, и ноги их заби в кладе. В полунощи же Павел и Сила молящася пояста Бога: послушаху же их юзницы. Внезапу же трус бысть велий, яко поколебатися основанию темничному: отверзошася же абие двери вся, и всем юзы ослабеша. Возбуждься же темничный страж и видев отверсты двери темницы, извлек нож, хотяше себе убити, мня избегша юзники. Возгласи же гласом велиим Павел, глаголя: ничтоже сотвори себе зла, вси бо есмы зде. Просив же свещи вскочи, и трепетен быв, припаде к Павлу и Силе, и извед их вон, рече: господие, что ми подобает творити, да спасуся? Она жерекоста: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешися ты и весь дом твой. И глаголаста ему слово Господне, и всем, иже в дому его. И поемь я в тойже час нощи, измы от ран и крестися сам и свои ему вси абие. Введ же я в дом свой, постави трапезу и возрадовася со всем домом своим, веровав Богу.
Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
В Апостольском чтении этого дня рассказывается о том, как апостол Павел на пути своем в Македонию с апостолами Силой, Тимофеем и Лукой остановился в городе Филиппах, где изгнали беса из девицы, за что были биты, ввержены в темницу, но, несмотря на раны от побоев и кандалы на ногах, они молящася пояста Бога.
И совершилось чудо: заколебалась земля, отверзошася же абие двери вся, и всем юзы ослабеша. И темничный страж преклонился к раскаянию, возымел страх Божий и благоговение к Павлу и Силе и воззвал: Что ми подобает творити, да спасуся? Они отвечали ему: Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешися ты и весь дом твой. И весь дом этого человека крестился и уверовал в Бога.
Евангельское чтение
(Ин. 9, 1-38)
Во время оно, мимоидый Иисус виде человека слепа от рождества. И вопросиша Его ученицы Его, глаголюще: Равви, кто согреши, сей ли, или родителя его, яко слеп родися? Отвеща Иисус: ни сей согреши, ни родителя его, но да явятся дела Божия на нем. Мне подобает делати дела Пославшаго Мя, дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати. Егда в мире есмь, свет есмь миру. Сия рек, плюну на землю, и сотвори брение от плюновения, и помаза очи брением слепому, и рече ему: иди, умыйся в купели Силоамсте, еже сказается послан. Иде убо, и умыся, и прииде видя.
Соседи же и иже бяху видели его прежде, яко слеп бе, глаголаху: не сей ли есть седяй и просяй? Овии глаголаху, яко сей есть: инии же глаголаху, яко подобен ему есть. Он же глаголаше, яко аз есмь. Глаголаху же ему: како ти отверзостеся очи? Отвеща он и рече: Человек нарицаемый Иисус брение сотвори, и помаза очи мои, и рече ми: иди в купель Силоамлю и умыйся. Шед же и умывся, прозрех. Реша убо ему: Кто Той есть? Глагола: не вем. Ведоша же его к фарисеом, иже бе иногда слеп. Бе же суббота, егда сотвори брение Иисус и отверзе ему очи. Паки же вопрошаху его и фарисее, како прозре. Он же рече им: брение положи мне на очи, и умыхся, и вижу. Глаголаху убо от фарисей нецыи: несть Сей от Бога Человек, яко субботу не хранит. Овии глаголаху: како может человек грешен сицева знамения творити? И распря бе в них. Глаголаху убо слепцу паки: ты что глаголеши о Нем, яко отверзе очи твои? Он же рече, яко пророк есть. Не яша убо веры Иудее о нем, яко слеп бе и прозре, дондеже возгласиша родителя того прозревшаго и вопросиша я, глаголюще: сей ли есть сын ваю, егоже вы глаголете, яко слеп родися? како убо ныне видит? Отвещаста же им родителя его и реста: вемы, яко сей есть сын наю и яко слеп родися: како же ныне видит, не вемы, или кто отверзе ему очи, мы не вемы: сам возраст имать, самого вопросите, сам о себе да глаголет. Сия рекоста родителя его, яко боястася Жидов: уже бо бяху сложилися Жидове, да, аще кто Его исповесть Христа, отлучен от сонмища будет. Сего ради родителя его рекоста, яко возраст имать, самого вопросите. Возгласиша же вторицею человека, иже бе слеп, и реша ему: даждь славу Богу: мы вемы, яко Человек Сей грешен есть. Отвеща убо он и рече: аще грешен есть, не вем: едино вем, яко слеп бех, ныне же вижу. Реша же ему паки: что сотвори тебе? како отверзе очи твои? Отвеща им: рекох вам уже, и не слышасте: что паки хощете слышати? еда и вы ученицы Его хощете быти? Они же укориша его иреша ему: ты ученик еси Того, мы же Моисеовы есмы ученицы. Мы вемы, яко Моисеови глагола Бог, Сего же не вемы, откуду есть. Отвеща человек и рече им: о сем бо дивно есть, яко вы не весте, откуду есть, и отверзе очи мои. Вемы же, яко грешники Бог не послушает, но аще кто Богочтец есть и волю Его творит, того послушает. От века несть слышано, яко кто отверзе очи слепу рождену. Аще не бы был сей от Бога, не могл бы творити ничесоже. Отвещаша и реша ему: во гресех ты родился еси весь, и ты ли ны учиши? И изгнаша его вон. Услыша Иисус, яко изгнаша его вон, и обрет его, рече ему: ты веруеши ли в Сына Божия? Отвеща он и рече: и Кто есть, Господи, да верую в Него? Рече же ему Иисус: и видел еси Его, и глаголяй с тобою, Той есть. Он же рече: верую, Господи. И поклонися Ему.
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню
Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.
Это евангельское повествование говорит о том, как по благодати Божией слепые чудесно прозревают и как в то же время поработившие себя грехам, и видя, бывают слепы. Ветхозаветные пророчества говорили о том, что Мессия, Спаситель мира должен прийти в период существования Иудейского царства. Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт. 49, 10). Иудеи знали о месте, времени рождения и признаках пришествия Мессии. Так, пророк Даниил за 490 лет предсказал явление Спасителя мира, указал точно год Богоявления, Крещения Господня в Иордане. С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима (то есть с 453 года до Р. Х.) до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины, то есть всего шестьдесят девять семилетий, или 483 года. В семидесятую седмину, в тридцатый год жизни Иисуса Христа, после Крещения, началось Его общественное служение (ср.: Дан. 9). Пророк Аггей писал о славе храма, в который вошел Господь: Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, то есть Соломонова храма (Агг. 2, 9), – потому что Сам Господь будет в нем. Пророк Малахия предсказал, что Он придет в этот храм и что пред Ним послан будет Предтеча, великий пророк, подобный пророку Илии, ясно указывая этим на Иоанна Крестителя (см.: Мал. 3, 1). Пророки Захария, Исаия, Давид пророчествовали о кротости, праведности, смирении Его, о страданиях, которые Он претерпит: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле (Зах. 9, 9). На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне (Зах. 12, 10). Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 5). Пронзили руки Мои и ноги Мои… и об одежде Моей бросают жребий (Пс. 21, 17, 19). Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытые темницы (Ис. 61, 1).
Все иудеи знали ветхозаветные пророчества о пришествии Спасителя. Когда восточные мудрецы пришли в Иерусалим поклониться рожденному Царю Иудейскому, Богомладенцу, то встревоженный царь Ирод спросил: Где должно родиться Христу? И книжники и ученые фарисеи ясно сказали: В Вифлееме Иудейском (Мф. 2, 4–5).
Иисуса Христа, Сына Божия и Бога, пришедшего во плоти, узнали восточные мудрецы, вифлеемские пастухи, праведные Симеон и Анна, Иоанн Креститель, ученики и многие из народа, по Его учению и Его великим чудесам. А книжники в духовном ослеплении не узнали Его, потому что, исказив учение, они хотели, чтобы Мессия был земным царем, всемирным завоевателем, освободителем от римлян, хотели занять в этом земном царстве видные должности и жить в сытости.
Книжники были недовольны, когда Иисус Христос обличал их ложное учение, лицемерную и нечестивую жизнь, когда творил чудеса в субботу, считали Его нарушителем покоя. Несть Сей от Бога Человек, яко субботу не хранит, – часто говорили книжники, когда видели великие чудеса Иисуса Христа. Они учили, что суббота – день покоя. Эти хранители человеческих законов и субботы, слушая в храме беседу Иисуса Христа о Царствии Божием, о заповедях любви к Богу и человеку, в ожесточении, зависти и умопомрачении воскликнули: Не правду ли мы говорим, что… бес в Тебе? (Ин. 8, 48). Неужели Ты больше отца нашего Авраама? (Ин. 8, 53). Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него (Ин. 8, 59). А это было в субботу, когда по их учению нельзя было ни иглу, ни перо поднимать, а они взяли камни и с яростью хотели побить Сына Божия, не вынося Света истины.
Избегая ярости ослепленных ненавистью иудеев и фарисеев, Иисус Христос вышел из храма и как раз тогда, у ворот храма увидел человека, слепого от рождения. Ученики спросили: Равви, кто согреши, сей ли, или родителя его, яко слеп родися? Иисус отвечал: Ни сей согреши, ни родителя его. Здесь Господь останавливал в Своих учениках опасный навык подозрительно проникать в тайны жизни ближних и, подобно друзьям Иова, обвинять страдальцев и приписывать им великие преступления, сокрытые, может быть, от людей, но не от Бога, чтобы таким образом объяснить их необычайные испытания.
Могут спросить: если не согрешил ни слепец, ни родители его, то почему же невинный страдает, а грешники благоденствуют? Слово Божие нам говорит, что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), и бывший слепец свидетельствовал, что Иисус Христос исцелил его и даровал радость все видеть, и он познал истину и стал наследником вечных благ, а фарисеи не познали Бога, не уверовали. И таким мог быть и слепорожденный, если бы он, подобно богатому юноше, не пожелавшему оставить богатство свое, не пошел за Спасителем.
Слушал слепец, и вера в нем засветилась благодатным светом. А Спаситель читал и видел мысли его, видел веру. Надо думать, что этот слепец знал расслабленного, тридцать восемь лет безнадежно лежавшего в болезни, знал о его исцелении галилейским Пророком, и луч веры и надежды при мысли, что, может быть, и он удостоится исцеления, проник в душу несчастного страдальца. И угодно было Богу, по Его Промыслу и премудрости, чтобы на этом человеке, в исцелении его, возвеличились милость и слава Божия – да явятся дела Божия на нем.
Егда в мире есмь, свет есмь миру, – сказал Небесный Врач и, сделав брение из плюновения и помазав слепому очи, послал в купальню Силоам, находящуюся далеко от храма, хотя Вифезда располагалась ближе. И это, чтобы испытать веру слепца и показать, что исцелением он обязан не воде, а брению. Господь опять совершил новое великое чудо. Весь город Иерусалим пришел в смятение. Бывшего слепца не узнавали, а он уверял всех с радостью, что он тот самый слепец, а не похожий на него.
Но ученые книжники и фарисеи, которые поднимали камни, чтобы убить Иисуса Христа, не смирились и стали опровергать великое чудо. Они несколько раз допрашивали и переспрашивали самого слепца, как и что было, призывали родителей, запугивали их страхом отлучения от синагоги. И они подтвердили только, что это их сын и что прежде он был слеп, а от самого главного, что чудо сотворил Сам Иисус Христос, уклонились, не воздали славу Богу и ответили: Кто отверзе ему очи, мы не вемы: сам возраст имать, самого вопросите, сам о себе да глаголет.
В родителях слепорожденного мы видим людей, которые из страха человеческого отказываются от свидетельства истины и добродетели. Иметь нужно страх Божий и не нарушать заповедей Божиих, не делать никакого зла, не надеяться на князи, на сыны человеческия (Пс. 145, 3). А мы иногда боимся людей, а не Бога, хотя этот страх удерживает от добра и побуждает ко злу. Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф. 10, 28). Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк. 8, 38). Поэтому если мы заботимся о спасении своей души, то должны проявлять мужество в исповедовании веры.
Вновь призывали слепца и требовали, чтобы он своего Исцелителя не признавал Богом. Но слепец проповедовал Иисуса Христа, пришедшего во плоти, Богом: Аще не бы был Сей от Бога, не могл бы творити ничесоже. Фарисеи и книжники так и не смогли доказать, что чуда не произошло, что слепец не прозрел, но так как Иисуса Христа, сотворившего чудо, не хотели признать Сыном Божиим, то применили ругательство и угрозы отлучения от синагоги: Во гресех ты родился еси весь, и ты ли ны учиши? Иизгнаша его вон. Не видели они дел Божиих в Его промышлении о мире и каждом человеке.
Прежнего страдальца оставили все люди, как отлученного от синагоги, даже отец и мать, он стал чужд миру и ненавидим людьми, но не оставил Бог чадо Свое. – Ты веруеши ли в Сына Божия?
– И Кто есть, Господи, да верую в Него? И Господь открыл тайну:
– И видел еси Его, и глаголяй с тобою, Той есть.
И благодарный слепец воскликнул Тому, Кто дал ему жизнь, зрение, дал видеть красоту созданного Им Самим, Богом, мира:
– Верую, Господи.
Он увидел свет вещественный и свет духовный, который озарил его душу верой в пришедшего Мессию. И сказал Господь: – На суд Аз в мир сей приидох, да невидящии видят, и видящии слепи будут.
Размышление в неделю о слепом. О спасающей силе веры
Господь наш Иисус Христос Своей Божественной благодатью исцелял больных, освобождал их от грехов, а примером Своей святейшей жизни побуждал и людей к добру. Слепец, освобожденный от тяжкой болезни, исполнился благодарностью за Божественную помощь, возлюбил Сына Божия всем сердцем, возлюбил более всего земного, временного, уверовал, что Господь принес надежду на отпущение грехов, на бессмертие, воскресение и небесное блаженство. Он познал, что Иисус Христос – Мессия, Сын Божий, Спаситель мира, прозрел телесно и духовно, и неустрашимо исповедовал веру, и страдал ради Господа.
Несчастия и скорби без ропота, от Бога принимаемые с верой, приносят радости и исправляют наше внутреннее нравственное состояние: Кого любит Господь, того наказывает (Притч. 3, 12). Покорность и терпение в несчастии переродили слепорожденного, и он уверовал в Иисуса Христа, Который даровал небесную истину, любовь к Богу и ближним. Так же уверовал и темничный страж. А соблазны богатства и славы обольщают и надмевают сердца людей, не допуская в душу действие любви и благости Божией.
Апостолы терпели гонение за добрые дела. Почему? Бог попускает злу действовать, чтобы человек поступал и делался добродетельным по свободной воле. Бог даровал нам разум и совесть, чтобы мы любили добро и отвращались зла. Мы обладаем свободной волей, которой не имеют животные, ибо они не могут ни желать, ни делать ничего другого, кроме того, к чему влечет их природа. Поэтому мы находимся постоянно в борьбе со своими страстями, со своей греховной природой и диаволом. Человек соделывает добродетель только тогда, когда разум, чувства и воля свободно отказываются от зла.
Бог же не попускает преобладания зла путем Промысла, приводя к самосознанию, раскаянию и исправлению. Бог злое желание людей направляет к добру. Иудеи воздвигли гонение на христиан, а христиане, разойдясь по вселенной, распространили веру Христову везде. Заключение апостолов в темницу привело к вере во Иисуса Христа темничного стража со всем домом. Бог попускает нам искушения для того, чтобы наша вера сделалась крепче и совершеннее в борьбе с искушениями, чтобы среди соблазна и страстей мы проявили веру, чистоту и крепость в добродетели.
Какое благодушие проявилось у апостолов, когда они, несмотря на раны от побоев и оков, не пали духом, не предались отчаянию, не изливали злобы на врагов, но молясь, воспевали Бога (Деян. 16, 25). Что же это за сила, которая и среди горя ободряла невинных страдальцев и вселяла в сердца их такое благодушие? Это была твердая и несокрушимая вера в Иисуса Христа. Благодушие всегда располагает к радости, но это бывает тогда, когда мы управляемся доброй волей, имеем внутренний мир и спокойствие. Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5, 16). Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26, 41). Будем, подобно апостолам, уповать на Бога.
Так велика и могущественна сила веры. А иудеи, приготовленные пророчествами к пришествию Спасителя, видя Его
Божественные действия: как хромые исцелялись, слепые прозревали, прокаженные очищались, мертвые поднимались из гробов Божественной силой Иисуса Христа, не уверовали в Сына Божия, Который на Кресте искупил от греха и смерти весь род человеческий, остались слепы, в их злохудожные души не вошла премудрость.
Книга пророка Даниила повествует: некогда были поставлены судьями два старца из народа, о которых Господь сказал, что беззаконие вышло из Вавилона от старейшин-судей, которые казались управляющими народом. В Вавилоне жил муж по имени Иоаким и имел жену Сусанну, очень красивую и богобоязненную. Когда она входила в сад для прогулки, старейшины, видя ее красоту, решили совратить ее на грех. «Никто нас не видит, и согласись побыть с нами», – принуждали они, а когда Сусанна не согласилась, умыслили предать ее смерти. Она же в сердце своем смотрела на Бога и уповала на Него. «Пришел юноша, – клеветали судии, – лег с нею, и потом убежал, она не хочет сказать, кто был юноша». И поверило собрание старейшинам народа, и осудили ее на смерть. Невиновная Сусанна взывала: Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий все прежде бытия его! Ты знаешь, что они ложно свидетельствовали против меня, и вот, я умираю, не сделав ничего, что эти люди злостно выдумали на меня (Дан. 13, 42–43).
Пророк Даниил, услышав эти слова Сусанны, обратился к старейшинам:
– Ты, состарившийся в злых делах, осуждающий невинных, где они были?
– Под мастиковым деревом.
– А ты, сын Ханаана, красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Под каким деревом ты видел их?
– Под зеленым дубом.
Тогда все в собрании закричали громким голосом, и благословили Бога, спасающего надеющихся на Него, и восстали на обоих старейшин за то, что они ложно свидетельствовали, и поступили с ними так, как они злоумыслили против ближнего по закону Моисееву, и умертвили их, и спасена была в тот день неповинная Сусанна.
До пришествия Иисуса Христа в мире в нравах людей господствовало идолопоклонство и многобожие, жестокость, жажда крови и убийства, разврат, рабство, многоженство. Господь принес новую заповедь о любви, и истинные верные христиане являют миру дела света, любви, истины и мира.
Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Среди нас, христиан, есть такие, которые страдают болезнями, и это благость Божия попускает, чтобы на них явились дела Божии, дела спасительные: они страждут телом, зато не будут страдать душой, страдают малое время, зато будут блаженствовать нескончаемые века. Не видят света солнечного, зато узрят свет незаходимый, не ходят по земле, зато возьмутся на небо, не слышат мирского, зато будут беседовать с Ангелами. Кто Иосифа взял из рабства и из темницы извел на царство, Тот и тебя избавит от скорбей, введя в Царство Небесное.
Страдал Иосиф за целомудрие и вошел в славу, страдал невинный Иов, страдал праведный Авраам, принося в жертву Исаака. Несчастия и страдания возбуждают чувства сострадания и любви, смягчают душу, побуждают чаще обращаться с молитвой к Богу, помогают бороться со своими страстями, со своей греховной природой и диаволом, полагают преграду многим грехам.
Всякое наказание, всякое страдание, болезнь приобщают страданиям Христа, Который невинно страдал. Христианин если со Христом страдает, то с Ним и прославится (см.: Рим. 8, 17). «Ибо, – пишет святитель Тихон Задонский, – когда отец оставляет сына без наказания и попускает ему по своей воле жить, то видно, что он отринул его от себя, – так и когда Бог оставляет человека без наказания, то это есть знак отвержения его от Божией милости, и не иное что такому последует, как терпеть на себе вечный гнев Божий!» (Об истинном христианстве, с. 495). Мы будем или прославлены, или осуждены. Нераскаянные грехи блюдут нас огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2 Пет. 3, 7).
Грех (нарушение заповедей) вызывает слепоту душевную, ослепляет ум, совесть, сердце до такой степени, что человек, видя, не видит, слыша, не слышит и не разумеет. Духовные слепцы не сознают, не видят своих грехов, они не разумеют евангельского учения, не находят утешения в вере, а при приближении смерти впадают в страх и отчаяние. Иисус Христос – Свет миру и отверз очи, избавил человека от тьмы, принес новую жизнь и радость всем. И мы должны светиться верой, любовью и добрыми делами. Еще пророк Давид взывал к Богу: Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои (Пс. 42, 3).
Когда мы управляемся своей доброй волей, то наша вера вселяет в наши сердца благодушие, мир, радость и спокойствие, и мы прозреваем духовно, избавляемся Господом от духовного умопомрачения. Тогда мы начинаем понимать евангельское учение, утешаемся в вере, при приближении смерти не впадаем в страх и отчаяние, сознаем свои грехи и раскаиваемся, видим дела Божии в Его промышлении о мире и каждом человеке. Тогда мы соблюдаем заповеди Божии, совершаем с радостью молитвы, пост, воздержание, храним честность, целомудрие.
Будем молиться ко Господу, чтобы Он не попустил нам духовного ослепления, чтобы нам видеть дела Божии, творить Его волю, любить Господа Бога всем сердцем, всей душой и призывать всегда: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос Сын Бога живаго, пришедый в мир, грешныя спасти».
