Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поскольку Он знает душевное расположение каждого и силу, стремления и дарования, телосложение и способности (авва Дорофей и при. Иоанн Лествичник).

Господь говорит: ты почто осуждаешь брата твоего? – а защищать суды Божии необходимо, как судил апостол кровосмесителя предать сатане, разве кто, делая то же, что и обвиняемый, не посмеет осудить брата, слыша: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 5) (свт. Василий Великий).

Бойся осуждения, ибо как пронзившие Господа пронзали не для того, чтобы пить, но чтобы пролить кровь Его, так и приобщающийся недостойно, ибо тебе должно быть смиреннее всех и уподобиться Ангелам, а ты сделался жестокосерднее, подобно Иуде, который пошел искать распинателей (свт. Иоанн Златоуст).

Кто судит и осуждает, тот то же самое после натворит (прп. Амвросий Оптинский).

Не суди и не уничижай никого – от этого изнемогает сердце и ослепляется ум, является нерадение и сердечное нечувствие.

За осуждение ближнего попускается мысленная брань от лукавого.

Если в беседе уклоняешься в осуждение, перемени разговор на полезную беседу.

Грешен – зачем укоряешь ближнего, ведь когда принимаем помысл осуждения ближнего, ослабевает духовная сила (прпп. Варсонофий Великий и Иоанн).

Кто презирает священника, тот дойдет до оскорбления Бога.

Ты же не осуждай священство (свт. Иоанн Златоуст).

Если и мнение пророка Илии не оправдалось, взывающего ко Господу: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут (Рим. 11, 3), то наше мнение о ближних еще ошибочнее – сказано было: Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его (см. 3 Цар. 19, 14, 18). И в ближнем, которого мы осуждаем, может быть, есть добро, которое пред Богом ценнее всей нашей жизни (прп. Амвросий Оптинский).