Превосходство человека над всем земным указывает на особое его назначение, отличное от назначений прочих земных созданий. Это назначение состоит в том, чтобы чрез раскрытие и образование сил и способностей, через деятельное стремление к Первообразу достигать возможной меры богоподобия и приближения к Богу, и в общении с Ним – вечного блаженства.

Таким образом, последняя цель человека – в Боге, в общении, живом союзе с Ним. Это естественное следствие того, что человек создан по образу Божию.

Без живого и личного общения с Богом ничто не может успокоить дух человека, все – суета и томление духа (Еккл. 1, 14, 17; 4, 4; 6, 16 и др.).

«В Боге – жизнь, – учит св. Василий Великий. – Отчуждение от Бога есть несноснейшее даже будущих геенских мучений, это самое тяжкое для человека, как для глаза лишение света и для животного отнятие жизни».

Покой человека – только в Боге. Поэтому в Писании указывается: «Взыщите Господа, взыщите Лица Его выну» (Пс. 104, 4). Псалмопевец свидетельствует: «Мне же прилеплятися Богови благо есть» (Пс. 72, 28).

По свидетельству Откровения, все дело Искупления, ради которого воплотился Сын Божий, состояло в том, чтобы разрушить преграду, отделяющую человека от Бога, восстановить человека в прежнее состояние и направить его к предназначенной ему блаженной цели – к миру и общению с Богом.

Отходя на крестный подвиг, Христос взывал в молитве к Отцу Своему «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии (все верующие в Нас) едино будут» (Ин. 17, 21, 24). Апостол Павел учит, что Сын Божий, окончив дело Искупления, приведет воскрешенных в вечное и блаженное общение с Богом, от которого человек уклонился грехом: «Егда же покорит Ему всяческая, тогда и Сам Сын покорится Покоршему Ему всяческая, да будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15, 28).

Но так как человек – существо разумно-свободное, то это величайшее благо общения с Богом дается ему при его произволении на их принятие. Это значит, что человек должен идти к Богу путем сознательного и свободного совершенствования своих духовных сил. Человек должен направить свою волю к приобретению этого дара, то есть он должен уже в этой жизни искать Бога, стремиться к возможно полному отображению совершенств Божиих в своей природе, подготовлять ее к принятию Божественной благодати.

На богоуподобление, как цель человеческой жизни, ясно указывает Откровение. Господь Спаситель говорит: «Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш небесный совершен есть» (Мф. 5,48). В Ветхом Завете Господь говорит людям: «Святи будите, яко Аз свят есмь» (Л ев. 19,2; 11,44). Апостол учит: «Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших, яже суть

Божия» (1 Кор. 6, 20), то есть призывает к совершенству для того, чтобы сохранить Божественный дар – душу, которая должна отойти к Богу. Указывая на уподобление Богу, Откровение учит, что для достижения такой цели назначена не какая-нибудь определенная мера времени, а целая вечность. Нравственное преуспеяние и усовершенствование здесь в земной жизни только начинается, продолжается же оно всю вечность (Мф. 25, 46; Ин. 16, 22;Апок. 22, 5).

По мере совершенствования человек делается способным к общению и единению с Богом. Как грех удаляет человека от Бога, так святость и чистота приближают человека к Нему. В отношении к грешным Сам Бог говорит: «Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих вовек, зане суть плоть» (Быт. 6, 3), а чистым сердцем Он обещает, что они Бога узрят. Любящему Бога и соблюдающему слово Его Спаситель дает обетование: «К нему приидема и обитель у него сотворима» (Ин. 14, 23). По словам ап. Иоанна: «Пребывая в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает» (Ин. 4,16).

Бог есть бесконечный и неисчерпаемый Источник всякого блага, следовательно, уподобление Ему и приближение к Нему в нравственном совершенствовании не может не сопровождаться ощущением высочайшего блаженства.

Отсюда следует, что достигая цели – общения с Богом, – человек получает как следствие – и блаженство от этого общения. Это состояние блаженства людьми истинно-нравственной и духовной жизни ощущается еще в земной жизни. Но в полной мере это блаженство откроется в будущей жизни, с откровением во всей славе Царства Божия, когда верующие узрят Бога «лицем к лицу» (1 Кор. 13, 12), явятся в дому Божием как наследники Его и сонаследники Единородного Сына Его (Рим. 8, 16–17), и «будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15, 28). Это будущее блаженство не может быть воспринято во всей мере человеческой мыслию, «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9).

Таково учение Откровения о назначении человека. Такое назначение указано было первому человеку, оно же осталось назначением и падшего человека. Только пути к достижению указанной цели различны. До грехопадения путь к достижению ее был через райскую жизнь, светлую, радостную и не преграждаемую физической смертью.

Падший человек достигает этой цели путем земного странствования, посредством борьбы с грехом и усвоения спасительных плодов Искупления.