–В день Пятидесятницы все апостолы вместе с Матерью Божией и с другими учениками и прочими верующими единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме. Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и стали понимать языки и наречия других народов, которых прежде не знали (см.: Деян. 2,1-12), и славили Бога. И началась жизнь в любви и благодати, произошло в мире рождение новых людей, рождение свыше (Ин. 3, 3,7), с новым сознанием, с новыми чувствами, с новой волей. На таковых несть закона (Гал. 5,23).

Сошествие Святаго Духа – начало преображения мира видимого. Пламенные языки означали то, что ученикам Христовым подавалась сила проповедовать спасение во всех народах, и сам образ огня – Божественная благодать, опаляющая грехи, очищающая душу, освящающая и согревающая сердце человека. Как от яркого света исчезает мрак, так и апостолы, будучи исполнены Духа Святаго, почувствовали себя словно заново рожденными. Господь попалил в их душах всякий грех, возродил их сердца. Они ощутили в себе что-то светлое, отрадное, легкое, вечное, чистое. Иначе и не могло быть, потому что благодать Божия открывает в человеке удивительное сокровенное содержание, о котором, бывает, даже сам он и не знал.

Христос воскрес в третий день силой Своего Божества, вознесся на небо, сев одесную Бога Отца, низвел Святаго Духа на Своих учеников и послал их во все концы вселенной, дабы они просветили помраченных духом, обратили заблуждающихся и спасли погибших. Апостолы получили обильную благодать Святаго Духа и, научаемые Им, смело проповедовали всем об Иисусе Христе Сыне Божием, о Его крестных страданиях и Воскресении из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными чудесами, совершаемыми именем Христовым, даже большими, чем Им Самим, чтобы пробудить в людях веру в слово о Воскресении (ср.: Евр. 2, 3–4; 2 Кор. 12, 12). И апостольская проповедь привлекла к свету веры бесчисленный сонм людей из разных племен и сословий.

Так на земле родилась Церковь – единство людей в благодати Духа Святаго. Отныне тот же Дух, что живет в Сыне Божием, живет и в возрожденных Им людях. Теперь Господь Иисус Христос – Глава обновленного человечества, а христиане – Его тело (см.: Еф. 1,22–23). Насколько тесна связь главы и тела, настолько тесно единство Христа и Церкви. Здесь, на земле, мы можем приобщиться в Церкви вечному Богу. Нисшедший Дух Святой объединил как человека с Богом, так и людей друг с другом.

Будучи единой, Церковь Христова объемлет весь мир. Христос говорил, что Его последователи в мире суть, хотя и не суть от мира (Ин. 17, 11,14–16; 15, 19). Церковь есть общество верующих в Господа Иисуса Христа Сына Божия, людей, возрожденных Им и Духом Святым, соединенных в любви и под непрекращающимся воздействием Святаго Духа достигающих совершенства.

Христос Крестом Своим примирил и земное, и небесное (см.: Кол. 1, 20), да и мертвыми и живыми обладает (Рим. 14, 9). Поэтому Церковь – это совокупность христиан, живущих и умерших, соединенных верой, любовью, всем, что даровал нам Христос. Также и Ангелы участвуют в жизни земной и небесной Церкви.

Деятельной споспешницей первых успехов распространения христианской веры была святая Мария Магдалина. После евангельских явлений воскресшего Христа она сначала пребывала в Иерусалиме с Пресвятой Богородицей и апостолами, потом проповедовала и по другим странам, всюду возвещая небесную благодать, радость и спасение всем, уверовавшим в Спасителя мира Христа воскресшего. Как первая благовестница Христова Воскресения святая Мария Магдалина признана Церковью равноапостольной.

В страшные часы страданий и смерти Христа Спасителя Мария Магдалина стояла у Креста и присутствовала при погребении, что свидетельствует о силе любви и благодарности к Божественному Учителю. Она стала Христовым апостолом для апостолов, ибо первая из них видела Господа и первая проповедовала о Воскресении Его. После Вознесения Господа

Мария Магдалина отправилась в Италию, пришла в Рим к императору Тиверию, рассказала ему о жизни, учении, чудесах, распятии и Воскресении Иисуса Христа, о несправедливом суде над Ним озлобленных членов иерусалимского синедриона и попустительстве при этом малодушного правителя Иудеи Понтийского Пилата, предавшего на распятие Невинного. Хотя Пилат, как свидетель, объятый великим страхом, и сообщил державному кесарю обо всем, однако был лишен власти и сослан в Галлию. Сам же Тиверий, как пишут древние историки Иустин, Евсевий и другие, был тронут проповедью святой мироносицы и уверовал во Христа Спасителя.

Все христианское учение основано на догмате воскресения. Ибо если Христос не воскрес, то тщетна вера наша (1 Кор. 15, 17), – говорит апостол Павел. Но распятый и погребенный Христос воскрес, и Воскресением Его получают вечную жизнь Его последователи. Событием крестной смерти и Воскресения Господа из мертвых апостолы начали свою проповедь; на нем всё основывали и в нем всё соединяли (ср.: Деян. 2, 22–24; 3, 12–26; 4,10–12). В одном исповедании – Христос воскресе! – заключается вся сущность нашей святой веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства.