Правило 1.

Кто без всякаго принуждения, безразсудно, отрекся Христа, тот может, согласно 73 правилу Василия Великаго, быть удостоен св. причастия пред смертию, и никто не может освободить его от епитимии, равно не может сделать ему какое–либо снисхождение. Св. Григорий Нисский, перечислив по порядку все, что касается апостатов (отступников), подвергает тому же наказанию всех, добровольно переходящих от веры к заблуждению, определяя, что продолжительность наказания должна равняться продолжительности самой жизни каждаго грешника; лиц же, сделавшихся отступниками по принуждению, подвергает наказанию блудников, т. е. девятилетней епитимии.

Точно также подразделяет апостатов и Анкирский Сoбор, равно священно — мученик Петр Александрийский и Василий Великий в своем 81 правиле. Однако Церковь ныне следует тому, что установил и определил святейший Константинопольский патриарх Мефодий, и, согласно с этим, поступает с теми, которые так или иначе провинились в данном преступлении. Ибо он (Мефодий) говорит, что тот, кто еще в детстве уловлен был нечестивыми и страха ли ради, или по неведению, или же по неосведомленности в вере принужден был отречься от веры Отцев, впоследствии, придя в зрелый возраст, снова обратится к христнской жизни и вступить в Кафолическую Церковь с покаянием и исповеданием, — пусть ежедневно до седьмаго дня слушает у священника четыре предписанныя молитвы, а в восьмый день да измыется; затем пусть совлечет свою одежду и опояшется лентионом и тогда помазан будегь святым миром подобно ново–крещающимся, и после всего этого, наконец, да будет удостоен св. причастия; в течение же дальнейших восьми дней пусть присутствует в церквах на св. богослужениях подобно новокрещающимся.

Подобнаго человеколюбия да будет удостоен и тот, кто, уловленный нечестивыми в совершеннолетнем возрасте, принужден будет мучениями отречься от веры Отцев. Только таковый должен прежде всего поститься дважды по сорока дней, воздерживаясь от мяса, сыра и яиц, и, кроме того, по три дня каждую седмицу и от вина и елея; за все же это время пусть молится и творить поклоны, сколько будет сил. Затем, когда исполнится этот срок. дважды по сорока дней, пусть в течение семи дней слушает ежедневно молитвы умилостивления, а в восьмый день, подобно вышеупомянутому, да измыется, да помажется миром и удостоится св. причастия; в течение же следующих восьми дней пусть посещает церковныя службы. Добровольно отрекшагося от веры без всякого насипия, ожидает страшное наказание; но, по неизреченному Божию человеколюбию, и таковаго нужно лечить милостиво. Поэтому, таковый да постится два года, воздерживаясь от мяса, сыра и яиц и, кроме того, по три дня каждую седмицу от елея и вина, и да творит ежедневно, по мере сил, по сто или двести поклонов. Когда исполнится два года, пусть и он семь дней слушает молитвы умилостивления, а в прочем да поступлено будет с ним, как сказано выше.

Правило 2.

Тех, кто занимается волшебством или отравлением, божественный Василий, в своем 65 правиле подвергает наказанию, как убийц, которое продолжается двадцать лет; так точно и тех, по правилу 72, которые прибегают к чародеям или просто склоняются на их сторону. Гри–горий же Ниссюй, в своем 2 [3] правиле предписывает, соответственно его подразделению грехов, наказывать, как апостатов (отступников), всех тех, которые, оставляя нашу веру, прибегают к чародеям; с другой же стороны тех., которые обращаются к чародеям по принуждению, или по малодушию своему, подвергает наказанию как пре–любодеев. 61 правило VI Вселенскаго Собора присуждает последних к шестилетнему наказанию. Анкирский Собор, 24 правилом, сокращает епитимию таковым до пяти лет.

Прочитай 36 правило Лаодикийскаго Собора, которое подробно рассматривает разногласие по этому вопросу. Для занимающихся волшебством или отравлением Иоанн Постник сократил срок покаяния до трех лет, в том случае, если они усердно постятся, довольствуясь ежедневно после девятого часа, сухою и черствою пищею, чтобы только жить, если ежедневно творят двести пятьдесят поклонов, преклоняя благоговейно чело к самой земли. Тому же наказанию он подвергает и женщин, увешивающих себя талисманами и занимающихся волшебством.

Правило 3.

То, что мы (говорит Иоанн Постник) сокращаем сроки покаяния, не должно бы казаться, как я думаю, для тех, кто судит правильно, лишенным основания. Ибо, раз ни Великим отцем Василием, ни другими более древними нашими божественными отцами, не предписаны для грешников посты, или бдение, или число поклонов, а только отчуждение от св. причастия, то нам казалось, что для тех, которые искренно каются и готовы усмирять плоть свою строгим поведением, благоразумно жить, так, чтобы новая жизнь являлась противоположностью прежней порочной жизни, — надлежит, в меру их воздержания, умерить и сократить сроки покаяния. Напр., если кто–либо даст обет не пить вина по известным дням, то мы согласны сократить ему на год установленный отцами за его преступления срок епитимии; точно также, если таковый даст обет воздерживаться, по известным дням, и от мяса, то мы согласны сократить ему срок епитимии еще на год; или в случае воздержания его от сыра и яиц, или от рыбы, или елея, — мы согласны, чтобы ему, за воздержание от каждого из упомянутых предметов, сокращена была епитимия еще по одному году. Таким же точно образом надлежит поступать и c каждым, кто частыми поклонами старается умилостивить Бога, и в особенности, если обнаруживает непринужденное усердие в раздачи милостыни. Далее, мы согласны еще больше сократить наказание тому, кто, после падения, предастся благочестивому и отшельническому житию, подвергая себя страданиям, свойственным этому житию.

Правило 4.

Действие на сердце нечистых помыслов, если грех еще не содеян, не подвергается епитимии.

Правило 5.

Сочувствие сердца с помыслами очищается двенадцатью поклонами.

Правило 6.

Борьба (со страстями) бывает достойна или награды, или наказания.

Правило 7.

Согласие (со злыми помыслами) есть причина и начало наказаний.

Правило 8.

Кто во сне осквернится экризисом, лишается причастия на один день, и будет считаться очищенным от нечистоты, если прочтет 50 псалом и сделает сорок девять поклонов.

Правило 9.

Кто в состоянии бодрствования осквернится экризисом, подлежит удалению от причастия до семи дней, причем, каждый день должен прочитывать 50 псалом и делать сорок девять поклонов.

Правило 10.

Кто совершит малакию (рукоблудие), подвергается сорокадневной епитимии, которую должен проводить в сухоядении, делая ежедневно сто поклонов.

Правило 11.

Когда два, взаимно, сделают малакию, то наказываются, как за двойную малакию, восьмидесятидневной епитимией.

Правило 12.

Если какой–либо клирик подвержен был пороку малакии до рукоположения во священники, и опасается, что не будет принят в оный чин, то пусть принимают его безпрепятственно, но по выдержании соответствующей епитимии. Если же по принятии священническаго сана впадет в тот же грех, то да будет отлучен на один год от священнослужения, к каковому надлежит допустить его снова по выдержании предписанной епитимии. Если же и после сознания своего греха он снова , во вторый и третий раз отдастся тому же пороку, в таком случае надлежит лишить его священства и низвести в разряд чтецов.

Правило 13.

Епитимии за малакию подвергается и женщина, которая лобызается с мужчиной и с ним приходит в соприкосновение, хотя при этом и не доходило бы до осквернения.

Правило 14.

Блудника лишает св. причастия 3 [4] правило св. Григopия Нисскаго на девять лет, а 59 правило Василия Великаго на семь лет.

Правило 15.

21 правило Василия Великаго гласит, что женатый человек, впавший в блуд, заслуживает большаго наказания, чем неженатый, подверженный той же страсти.

Правило 16.

60 правило Василия Великаго подвергает монахов, равно и посвященных женщин, за блуд епитимии как за прелюбодеяние, ибо они расторгли связь с духовным своим Женихом Христомъ; 44 правило Трулльскаго Собора предписывает, чтобы монах, впавший в блуд, был наказан точно так же, какии мирянин… Мы же (говорит Иoaнн Постник) думаем, что каждаго, кто совершит блудодеяние, достаточно будет отлучить от причастия на два года, c тем, чтобы он довольствовался, после девятого часа сухоядением и творил ежедневно двести пятьдесят поклонов. Если же будет нерадив в этом, то должен выдержать полный срок епитимии, назначаемой Отцами.

Правило 17.

Согласно предписаниям Отцев, осквернения, производимыя насильно жестокими людьми или господарями, не подлежат наказанию; об этом же говорит в частности Василий Велиий в своем 49 правиле.

Правило 18.

Относительно клириков блудодействовавших Василий Великий, своим 32 правилом, предписывает, чтобы они были извержены, но не отлучены.

Правило 19.

В своем 4 правиле Василий Великий говорит, что второбрачных некоторые подвергают годичной, а другиe двухлетней епитимии, троебрачных же лишают причащения на три и четыре года; мы же, говорит Василий, отлучаем, согласно обычаю, троебрачных от причастия на пять лет, однако под условием нерасторжения брака, при неимении детей от прежних браков.

Правило 20.

6 [4] правило св. Григория Нисскаго отлучает прелюбодея от причастия на восемнадцать лет, а 38 правило Василия Великаго на пятнадцать лет; 20–е же правило Анкирскаго Собора предписывает оканчиват епитимии после седьмаго года. А мы (говорит Постник) считаем, что прелюбодей может быть удостоен причастия и после трехлетней епитимии, если при этом будет довольствоваться, после девятого часа, сухоядением и творить ежедневно девятьдесят поклонов. Если же будет нерадив в этом, да ожидает окончания срока епетимии, установленной Отцами.

Правило 21.

В священнический чин не может, согласно 8 правилу Неокесарийскаго Собора, вступить тот, чья жена уличена была в прелюбодеянии. Таковый или должен отпустить жену, уличенную в прелюбодеянии после хиротонии своего мужа, или же сам должен отречься от священства.

Правило 22.

98 правило Трулльскаго Собора осуждает, как прелюбодея, всякаго, кто женится на девице, обрученной с другим.

Правило 23.

Согласно 72 правилу Трульскаго Собора, брак между православным и женою еретическою и наоборот, почитается не твердым и должен быть расторгнуть, как незаконное сожитие. Если они желают все же оставаться в таковом браке, то подлежать отлучению от причастия.

Правило 24.

Из впадающих в грех кровосмешения Василий Великий отлучаетъ от причастия на пятнадцать лет того, кто учинит блудодеяние с собственною сестрою. Мы же предписываем, чтобы таковый был удостоен причасия после трехлетней епитимии, если ежедневно будет поститься, довольствуясь по вечерам сухоядением, и творить пятосот поклонов.

Правило 25

Впавший в блудодеяние со своею cнохой (невесткой) лишается, согласно Василию Великому, причастия одиннадцать лет; мы же лишаем таковаго только на два года, при чем

он должен ежедневно довольствоваться сухоядением, после девятаго часа, и творить триста поклонов. Если будет нерадив в этом, тогда да исполнить все, что установлено отцами.

Правило 26.

Тем же епитимиям подлежит и тот, кто, оставаясь в браке со своею женою, воспылал бы страстью к своей теще, согласно закону, который гласит: что в начале утверждено, то должно остаться непоколебимым, что бы там ни случилось. Однако, священный и божественный Собор ныне определяет, что те, которые впадут в такой проклятый грех, должны быть лишены причастия в течении шести лет, причем должны быть подчинены следующему правилу: в течение первых шести месяцев должны воздерживаться совершенно от мясной пищи, посещая постоянно священныя собрания в церкви, за исключением случаев болезни или неотложнаго дела, причем должны стоять вне церкви и слезно просить у Бога прощения своих грехов; за это время не могут получать антидор, пить освященную воду, если случится накануне Богоявления, а могут есть благоговейно только обыкновенный хлеб в честь Св. Троицы и как залог человеколюбия Божия; не должны также прикладываться к св. иконам, а могут целовать только их подножие и с благоговейным страхом. И в течение всех шести лет должны ежедневно творить сто поклонов, кроме субботы и воскресения, а в каждую среду и пяток должны довольствоваться сухоядением, воздерживаясь от рыбы, вина и елея. В течение двух лет (следующих за первыми шестью месяцами) могут стоять в церкви, однако позади певцев, и слушать божественныя песни. Остальные три с половиною года могут стоять в церкви вместе с верными и с ними молиться, и таким образом, по исполнении шести лет, могут бытьудостоены св. причащения. Кроме того, должны еще давать посильную милостыню, и особенно в постные дни, т. е. в среду и пяток; в частности должны раздавать бедным все то, что правилом дозволено было им есть, прежде чем подпали под наказание, и таким образом побуждать их молиться за них; далее, если имеют достаток, каждую неделю должны посылать в церковь нужное для литургии воздерживаясь притом от лжи и клятвы, ведущих часто к клятвопрестунлению. В случае же тяжкой болезни да удостоятся божественнаго причастия; а по выздоровлении да пребудут на той ступени покаяния, на которой были до причастия, преподаннаго им по нужде, стараясь как сокрушенным сердцем, так и теплыми слезами омыть тяжкий грех души.

Правило 27

То же правило имеет силу и по отношению к чародеям, прелюбодеям, человекоубийцам и всем прочим, кто совершит тяжкия преступления, однако, смотря по усердию и расположению к покаянию, наказание сокращается, или же увеличивается.

Правило 28.

2 правило св. Дионисия и 7 правило Тимфея требуют от жен, которыя находятся «в очищении», не прикасаться ни к чему, что свято. Это предписывает и старый закон [В. Завет]; кроме того, воспрещает им также сходиться с мужьями, ибо случается, что то, что сеется, бывает болезненно и слабо, вследствие чего божественный Моисей предписывал побивать камнями отца даннаго урода, ибо он, вследствие невоздержности жены, не дождался очищения. Предписывается на сорок дней оставлять без причастия женщину, которая, вопреки закону, дерзнет приступить к божественным тайнам.

Правило 29.

Тот, кто учинит срамное совокупление с мужчиною, лишается, согласно 4 правилу Григория Нисскаго, св. причастия на восемнадцать лет, а согласно Василию Великому — на пятнадцать лет. Мы же предписываем, чтобы таковый лишен был причастия на три года, под условием, чтобы сокрушенно молился и постился, по вечерам же довольствовался сухоядением и ежедневно творил двести поклонов. Если же не будет усерден в этом, тогда да подвергнется пятнадцатилетнему наказанию.

Правило 30.

Кто, будучи еще ребенком, осквернен был кем–либо, тот не может вступить в священнический чин, ибо хотя, как несовершеннолетний, он и не согрешил, все же тело его осквернено и стало непригодно для священническаго служения. Если же ему, как ребенку, учинена нечистота в бедра, то ему, после соответственной епитимии, нельзя воспрещать вступить в священнический чин.

Правило 31.

Старый закон [Ветхий Завет] предписывает, что человекоубийца имеет быть наказан смертью; Василий же Великий, в своем 56 правиле, лишает данное лице причастия на двадцать лет за всякое намеренное и на десять лет за всякое ненамеренное убийства. Мы же лишаем причастия (на пять лет за намеренное убийство, а за ненамеренное) на три года, в случае, если тот, кто собственною рукою убьет, будет поститься ежедневно до вечера, а по вечерам довольствоваться сухоядением, кроме того, будет творить триста поклонов. Если же будет нерадив в исполнении этого, то да исполнит определение Отцев. В 22 правиле Анкирскаго Собора говорится, что одно из прежних определений предписывает, что должны быть отлучены на семь лет от св. причастия те, которые совершат ненамеренное убийство, согласно же другому предписанию — должны оставаться без причастия пять лет.

Правило 32.

Василий Великий, своим 13 правилом, лишает причастия на три года лиц, которыя убивали на войне, а правилом 55 и тех, которые, с целью защиты, взаимно поражают разбойников; клириков же подвергает извержению.

Правило 33.

Женщин, намеренно убивающих плод в утробе своей и дающих и принимающих лекарства с целью отравления и извержения зачатаго плода, Василий Великий, (своими 2 и 8 правилами, подвергает наказанию как убийц; мы же постановляем подвергать таковых пятилетней или трехлетней епитимии.

Правило 34.

Намеренно выкинувшая младенца подлежити, епитимии на один год.

Правило 35.

Мать, заспавшая во время сна ребенка своего, может быть удостоена причастия только по истечении трех лет, если притом будет воздерживаться, в определенные дни от употребления мяса, сыра, и если усердно будет творить прочая дела покаяния. Если это произошло по небрежению и невоздержности родителей, тогда это судится как намеренное убийство; если же случилось без намерения, то может и заслуживать прощения, но все же необходима соответствующая епитимия, ибо произошло таковое вследствие других грехов.

Правило 36.

Мать, пренебрегшая новорожденным младенцем, который вследствие небрежения ея умрет, подлежит наказанию за намеренное убийство.

Правило 37.

Если, вследствие небрежения родителей, умрет младенец без крещения, то они отлучаются от причастия на три года, довольствуясь за это время сухоядением и умилостивляя Бога коленопреклонениями, плачем, и посильною милостынею. Если младенец семи дней от рождения умрет без крещения, тогда родители лишаются причастия до сорока дней, причем должны ограничиться в течение этого времени сухоядением и творить ежедневно сорок поклонов.

Правило 38.

Монахиня, узнавшая, при посредстве других лиц, о совершенном прелюбодеянии или о растлении дитяти, но не объявившая об этом настоятельнице подвергается одинаковой епитимии, как если бы сама совершила это, согласно 71 правилу Василия Великаго.

Правило 39.

Законом наказывается, как убийца, всякая жена, которая бросит своего младенца при входе в церковь, хотя бы кто–нибудь взял себе таковаго и стал бы заботиться об нем.

Правило 40.

Разбойники подвергаются наказанию как человекоубийцы, ибо они, при осуществлении своих намерений, прибегают к убийству.

Правило 41.

Добровольно кающийся в воровстве отлучается, согласно 61 правилу Василия Великаго, на один год, в случае же если уличен будет в этом другими, отлучается на два года. Мы же лишаем причастия сорок дней того, кто сам покается, и на шесть месяцев того, кто будет уличен в краже другими, с сухоядением после девятаго часа и ежедневными поклонами сто в день.

Правило 42.

Кто уличен в краже общественнаго добра, что называется существенною кражею, тот не может вступить в священство. Если же в краже уличен будет и по вступлении в священство, лишается таковаго, согласно 25 правилу св. Апостолов.

Правило 43.

66 правилом Василия Великаго предписывается, что раскапывающий гробы для хищения отлучается от причастия на десять лет. Мы же таковаго лишаем причастия на один год, причем он должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно двести поклонов.

Правило 44.

Святотатство, по св. Григорию Нисскому, наказуется меньшею епитимией, чем прелюбодеяние; вообще же наказуется тремя годами.

Правило 45.

82 правилом Василия Великаго предписывается, что лица, вынужденныя нарушить клятву, подлежать лишению причастия на три года; нарушившия же клятву без принуждения со стороны, должны быть лишены причастия ни десять лет. Мы же думаем, что их должно лишить причастия на один год, назначив им сухоядение после девятаго часа и двести пятьдесят поклонов ежедневно.

Правило 46.

Ни мирская женщина, ни монашествующая не отлучаются от Церкви, а только от причастия, какой бы грех ни совершили, ибо правило гласит, что так поступаем потому, что многия женщины от позора налагали на себя руку; равно также ни пресвитер, ни диакон, согласно правилу: не отмстиши дважды за едино (Наум. 1, 9).

Правило 47.

Если что–либо нечистое упадет в колодец, или в елей, или же в вино, и кто–либо будет пить, то таковый да воздержится в течение трех дней от мяса и сыра, и в течение семи дней да не причащается.

Правило 48.

Если кто после божественнаго причащения изблюет почему бы это ни случилось, то надлежит лишить его причастия на сорок дней, причем ежедневно он должен прочитывать 50 псалом и творить сорок поклонов; и хотя бы он и знал, что это не по его вине случилось, все же должен подвергнуться наказанию, в виду других случайных его грехов.

Правило 49.

Если кто совершит блуд со своею мачихою, подвергается епитимии на три года, причем таковый ежедневно должен поститься, довольствуясь по вечерам сухоядением и творит пятьсот поклонов.

Правило 50.

Если кто совершит блуд с матерью и дочерью, подвергается четырехлетней епитимии, причем должен довольствоваться после девятаго часа сухоядением и творить ежедневно триста поклонов.

Правило 51.

Если кто совершит блуд с двумя братьями, подвергается той же епитимии.

Правило 52.

Если кто совершит блуд со своим зятем, подвергается четырехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно двести поклонов.

Правило 53.

Если кто совершит блуд со своим братом, подвергается восьмилетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно четыреста поклонов.

Правило 54.

Если старший брат совершит блуд с младшим, а последний этого не сделает, то старший брат подвергается трехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно сто поклонов.

Правило 55.

Если кто совершит блуд с своею дочерью только один раз, подвергается пятилетней епитимии, а если много раз, то шести–седмилетней, довольствуясь сухоядением после девятаго часа и делая пятьсот поклонов ежедневно.

Правило 56.

Если кто совершит блуд со своею матерью только один раз, подвергается семилетней епитимии, а если много раз, то двенадцатилетней, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно пятьсот поклонов.

Правило 57.

Если кто совершит блуд только раз со своею крестницей, подвергается восьмилетней епитимии, а если много pаз, то десятилетней, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно пятьсот поклонов.

Правило 58. Если кто совершит блуд с матерью своего крестника, подвергается восьмилетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно триста поклонов.

Правило 59.

Если кто много раз допустит «безобразие» со скотиной, имея жену, подвергается восьмилетней епитимии; если же не имеет жены и допустить указанное «безобразие» один раз или два раза, или же самое большее — три раза, то подвергается трехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно триста поклонов. Тому же наказанию, за то же преступление, подвергается и жена.

Правило 60.

Если кто совершит блуд с племянником своим, подвергается двухлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно пятьсотъ поклонов.

Правило 61.

Если кто совершит блуд с язычницей, или еврейкой, или турчанкой, или же с еретичкой, имея законную жену, то подвергается трехлетней епитимии, причем должен довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно двести поклонов. Подобному же наказанию подвергается и жена, имеющая законнаго мужа, если впадет в блуд с евреем, или турком, или еретиком, латинянином или армянином. Если же муж, имеющий жену, и жена, имеющая законнаго мужа, впадут в блуд с кем–либо из язычников или еретиков, то подвергаются епитимии на четыре или пять лет, довольствуясь до девятаго часа сухоядением и делая двестипятьдесят поклонов ежедневно.

Правило 62.

Если жена пресвитера или диакона совершит прелюбодеяние, то подлежит трехлетней епитимии, причем должна довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно триста поклонов; а подвергаются эти жены более тяжкой епитимии чем другия прелюбодейки, потому что оне являются виновницами духовной смерти своих мужей, которые из–за их прелюбодеяния могут лишиться священства, как на деле и лишаются его, если захотят продолжать совместную жизнь со своими прелюбодейными женами. Если же хотят удержат за собою священство, то должны, сразу после прелюбодеяния, развестись с ними, согласно 8 правилу Неокесарйскаго Собора.

Правило 63.

Если какая–либо женщина совершит блуд с двумя братьями, подвергается трехлетней епитимии причем должна довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно двести поклонов.

Правило 64.

Если жена совершит блуд с евнухом, подвергается трехлетней епитимии, причем должна довольствоваться сухоядением после девятаго часа и творить ежедневно триста поклонов.

Правило 65.

Совокупившийся с женою противоестественным образом подвергается восьмилетней епитимии, довольствуясь сухоядением после девятаго часа и делая ежедневно двести поклонов.