Колоссяне были научены Епафротидом, который был из них. После того как он научил их, пришли к ним некоторые из философов и евреев, которые стали их соблазнять своим учением. Евреи принуждали их соблюдать закон, а философы говорили им, что этот мир произошел из устроения тварей, а не из ничего, как некоторые учат нас. Когда Павел узнал и был осведомлен Епафротидом относительно того, что и Евангелие приняли они и что их часто посещают евреи и язычники, он пишет к ним Послание, говоря так в начале него:
Глава 1
Павел, апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат (ср.: Кол. 1, 1). Павел написал в Послании своем имя брата вместе с апостолом, чтобы дать ясный пример священникам, ибо хотя имя пресвитера выше брата, однако он с именами своими написал те, которые ниже апостола. Святым, – говорит, – и верным (ср.: Кол. 1, 2). Святыми называет крещеных, а верными именует оглашенных. Благодарю Бога Отца Господа нашего (ср.: Кол. 1,3), а не Творца и Создателя Господа нашего, предпосылая молитвы наши за вас. Особенно когда услышали мы о вере вашей истинной в Господе Иисусе Христе, и о любви вашей великой, которую имеете к святым всем, то есть ко всем бедным (ср.: Кол. 1, 4). Преимущественно ради надежды, которой ожидаем, что на небесах вы получите за ваши приношения, о чем вы не теперь услышали, но прежде (ср.: Кол. 1, 5).
Ведь не вам одним исключительно по лицеприятию или как бы случайно проповедано, но вам проповедано было, как и всему миру. Как во всем мире, таким же образом возрастает это благовестие и плод приносит в вас всех. А наиболее стало оно изобиловать и приносить многообразные плоды у вас с того времени, когда вы услышали и увидели благодать Божию в истине (ср.: Кол. 1, 6). Как научились вы от Епафраса, возлюбленного соработника нашего, который верный для вас служитель Христа (ср.: Кол. 1, 7), то есть посредством свидетельства его и ходатайства верным стало для вас служение Христа. Он объявил нам не вашу плотскую любовь, но любовь вашу в духе, которую имеете к нам (ср.: Кол. 1, 8). Посему и мы с того дня, как услышали, не перестаем за вас молиться, чтобы вы стали совершенными в этом познании, во всякой премудрости не тварей, к чему некие вас принуждают, но во всяком разумении духовном (ср.: Кол. 1, 9).
Будьте плодоносящими и возрастающими в высоту не в земном знании, но в познании Бога (ср.: Кол. 1, 10). И во всякой силе укрепляйтесь, то есть чтобы все силы одной веры могли вы совершать для меня соответственно служению, данному в Церкви для славы Божией, во всякой именно твердости в отношении к гонителям и долготерпении в отношении к обетованиям (ср.: Кол. 1, 11). С радостью благодарите в тот день Отца, Который достойными вас сделал к участию в наследии Царства Небесного, которое проповедано святым в мире света (ср.: Кол. 1, 12). И исторг нас из власти сатаны, совратителя душ, которого образом служит тьма, совращающая тело, и перенес нас из геенны, уготованной вместе с вами сатане, чтобы ввести вас в Царство, которое дала вам любовь Сына Его (ср.: Кол. 1, 13).
Ибо в Нем совершено нам искупление посредством Креста Его и Крови и очищение отпущения грехов, то есть через таинство Крещения Его (ср.: Кол. 1, 14). Который в очевидных делах Своих – образ Бога невидимого, и Он первородный всякой твари (ср.: Кол. 1, 15). Сказал это о плоти, которая прежде всего была в разуме Облекающего в нее. И Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18) здесь и там, Он есть начало воскресения, первородный мертвых (ср.: Кол. 1, 18). Как сделал Его первенцем воскресения, когда не был Он первенцем умирающих, так поставил и сделал Его старейшим, первенцем тварей, когда Он родился в век апостола. Кроме того, как Божество Его было подвержено бесславию в человечестве Его, так увенчал славой человечество Свое в Своем Божестве.
В Нем, – говорит, – создано видимое и невидимое, все (ср.: Кол. 1, 16), то есть что совершено и собирается совершиться в том и другом мире: престолы ли, господства, или о царях земли сказал это, или о престолах апостолов. Господами же назвал их по причине принадлежащей им царственной власти судебной, ибо они собственной властью и умерщвляют и спасают, как Бог; или же ввиду будущего суда апостолов, которые, как владыки, осуждают в огнь вечный. Начальства ли, власти — это в вышних и нижних и в воинстве злых духов.
И Он есть прежде всего (Кол. 1, 17), что равнозначно сказанному: В начале было Слово (Ин. 1, 1). И Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18), то есть через Него насаждена Церковь на земле. И Он есть первородный мертвых делом и властью слова, да будет во всем Он первенствующим (ср.: Кол. 1, 18), ибо как первее Он тварей, так первее Он и всех дел существ низших. И в Нем благоволил (Отец) всей полноте Божества вселиться (ср.: Кол. 1, 19), то есть или Отцу в Сыне, или Сыну в плоти. И через Него примирить, то есть той же истинной плотью соединен Он с людьми, умиротворяя в Крови Своей через Крест в Себе Самом, и что на небесах, и что на земли, то есть высших с низшими, и вас, некогда бывших врагами Бога по злым делам вашим (ср.: Кол. 1, 20–21).
Ныне же вы примирены не в небесном теле, но в членах плоти Его, и через смерть Свою поставил вас пред Собой святыми и непорочными, то есть они очищены омытием водным и стоят перед Ним без порока (ср.: Кол. 1, 22). Если, впрочем, пребываете тверды в вере вашей, которая очистила вас водами крещения, не колеблетесь соблазнами и гонениями, не уклоняетесь от обещанной вам надежды благовестия, возвещенного всей вселенной, которого сделался я, Павел, служителем среди язычников (ср.: Кол. 1, 23). И я нисколько не огорчаюсь теми страданиями, которые претерпел и терплю. Теперь даже радуюсь в страданиях за вас, поскольку стараюсь восполнить в плоти моей (ср.: Кол. 1, 24), то есть чтобы за жизнь мира носить мне в себе самом все страдания Христовы. Ведь если отлученным от Христа желал бы сделаться он за жизнь распинателей, то внешнюю жизнь тела своего тем более предал бы он за язычников, именно за Тело Его, которое есть Церковь (Кол. 1, 24), то есть за Тело Христово желаю страданиями тела моего восполнить недостаток Церкви Его. Которой стал я служителем не по делам моим, но по таинственному домостроительству Божества, призвавшего меня с дороги Дамасской, данному мне у вас, то есть чтобы у вас исполнить слово Христово (ср.: Кол. 1, 25). Ибо тайна эта Тела и Крови, которая была скрыта от родов со времен вечных, ныне открыта святым Его, которым Бог захотел показать через омытие крещения, какое богатство славы Его Тела живого, которое есть Христос, сущий с вами как надежда славы, так как вы с надеждой ожидаете в Нем славы, вам обещанной, которую и мы проповедуем вам и возвещаем не вам только отдельно, но научая всякого человека во всякой премудрости (ср.: Кол. 1, 26–28). И такова цель труда моего в постах и ревностного подвига в молитве и гонении, с помощью Бога действующего во мне в силе, которую Он дает мне, и действий, которые совершаются через меня, чтобы утвердить не одного человека и не один народ языческий, но чтобы представить всякого человека совершенным во Христе (ср.: Кол. 1, 29).
Глава 2
Велик труд подвига, который я совершаю в молитвах, не за вас одних, но также и за лаодикийцев, и за всех, которые не видели лица моего во плоти (ср.: Кол. 2, 1). Делаю это для того, чтобы, даже и отсутствуя, утешать сердца их от печали, причиняемой им врагами, и чтобы устроились любовью на всякое богатство полноты, с доверием, а не со спорами и непослушанием, вместе с разумением познания тайны Бога, то есть познанием тайны Тела Христова (ср.: Кол. 2, 2). Ибо в Нем открыты все сокровища премудрости, то есть все обетования Божии сокровенные (ср.: Кол. 2, 3). Итак, никто вас да не соблазнит обольстительными словами (ср.: Кол. 2, 4).
Ибо хотя телом отсутствую у вас, но духом – с вами (ср.: Кол. 2, 5), радуйте меня как присутствующего не одними только добрыми делами вашими, но также и усовершенствованием скудости веры вашей. Потому, как приняли вы Иисуса Христа, то есть Евангелие Иисуса Христа, так в Нем и ходите, укорененные и устроенные так, чтобы ни один из ветров тех, то есть из софистов и евреев, не поколебал вас. Итак, утвердитесь в вере, как научены, чтобы через нее могли вы преизбыточествовать и в благодарении (ср.: Кол. 2, 6–7).
Смотрите, чтобы кто не увлек вас от этой веры философией, которая заставляет стыдиться веры, и не соблазняйтесь пустым обольщением человеческим, и не следуйте по стихиям этого мира, то есть четырем природам, и не признавайте, что от них все создано, а не из ничего, но живите по учению Христа (ср.: Кол. 2, 8). Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9), а не в учениях таких людей, которые, благодаря безумствам своим суть жилища демонов. В Нем же живет вся полнота Божества (ср.: Кол. 2, 9). И Им наполнена всецело. Воспользовался изречением Господа своего, сказавшего: Я в Отце и Отец во Мне (ср.: Ин. 10, 38). И Он есть глава всякого начала и власти, то есть Господь и Творец и Владыка начальств и властей (ср.: Кол. 2, 10).
В Нем вы обрезаны не обрезанием евреев, которое бывает посредством рук и состоит в совлечении плоти, когда отнимается обрезанная часть плоти, но в обрезании Христовом, которое есть крещение Христово, совлекающее с вас ветхое человечество ваше (ср.: Кол. 2, 11). И в Нем вы воскресли с Ним через веру (ср.: Кол. 2, 12), то есть прежде чем пали, вы через вашу веру, когда воскрес Христос, как бы воскрешены с Ним силой Божией, ибо для того Бог и воздвиг Его от мертвых, чтобы дать нам возможность прибрести веру в воскресение мертвых. И вас, которые некогда мертвы были в грехах ваших, соживотворил с Ним в обетовании, и даровал, и отпустил все грехи ваши посредством крещения (ср.: Кол. 2, 13). И истребил посредством живых заповедей Своих обвинение за грех (ср.: Кол. 2, 14), написанное в ветхом законе, ибо все язычники мечом и смертной казнью принуждались к исполнению закона, и висевшее на нас проклятие закона посредством тела Своего взял от среды, от всех людей, пригвоздив его к древу Креста тем, что Сам был за нас проклятием, стал проклятым от иудеев. И не только проклятие уничтожил, но и лишил идолов имени божества, которым украшались они.
И отнял силу у начал и властей, то есть идолов, и перед всеми с дерзновением подверг их позору (ср.: Кол. 2, 15), поскольку научил, что они созданы, и показал на них знаки Своей победы, так как они оказались не в состоянии помочь почитателям своим, чтобы их не отвлекали от них и чтобы Он не лишил их того имени, которым украшались.
Итак никто, после столь великих дел, для вас совершенных, придя к вам, да не отвлекает вас от Христа немощными предметами, то есть пищей, или питием, или праздником новолуния, или еврейским празднованием новолетия (ср.: Кол. 2, 16). Ведь это, вместе с субботой, следы будущих времен; тело же, к которому относятся и на которое указывают, – Христос, Которого мы проповедуем (ср.: Кол. 2, 17).
Пусть никто, желая, пожалуй, подражать смирению духа нашего, придя к вам, да не соблазняет вас и не увлекает к закону ангелов, именно к учению священников, как будто такой увидел что-либо не из самого Писания, но собственным своим созерцанием, ибо всуе надмевается такой измышлениями своими, которые суть измышления плотского ума его (ср.: Кол. 2, 18). И не держится главы своего родоначальника Авраама, которому обещано было, что в семени его благословятся все народы (см.: Быт. 12, 3, 7), из Которого все тело Церкви, скрепляемое посредством составов и связей, то есть всех свидетельств и всех примеров, имеющихся в Писании, устрояется и возрастает возрастание Божие, то есть в возрастание духовное, а не плотское (ср.: Кол. 2, 19).
Итак, если вы умерли со Христом для тварей этого мира, то есть для земных обещаний закона, то зачем еще как бы живущие здесь, в мире, обращаетесь с ним? (ср.: Кол. 2, 20). Не прикасайся, – говорится в законе, – не дотрагивайся (ср.: Лев. 5, 2), то есть не прикасайся к прокаженному, не дотрагивайся до страждущего истечением семени (см.: Лев. 15, 3), не вкушай пищу язычников (ср.: Кол. 2, 21). Ведь все это есть дело тления, так как пришло в ветхость, разложилось и истлело. Это заповеди и учения не Бога, но людей (ср.: Кол. 2, 22). Но есть в них и некая доля мудрости и суеверия, то есть благодаря им они ведут себя мудро и смиренно, так что мудростью и смирением увлекают людей к соблюдению закона (ср.: Кол. 2, 23). И не щадят тела, ибо обрезывают и изнуряют его, при некоем небрежении к удовлетворению плоти, то есть в плотских чувствах пребывают они, пока находятся под законом, который в глазах их считает брак нечистым.
Глава 3
Итак, если вы воскресли со Христом в вере, то ищите горнего (Кол. 3, 1), то есть мудрствуйте о духовном, где Христос восседает одесную Бога (ср.: Кол. 3, 1), туда да будут устремлены умы ваши, а не к земному закону. Ибо вы умерли для мирского покоя, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3, 3), то есть ваша тайная жизнь скрыта во Христе. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол. 3, 4) Его, которую Он обещал вам в первое Свое пришествие.
Итак, умертвите члены ваши (ср.: Кол. 3, 5) – тело ветхого человека вашего, каковы: блуд, нечистота, и страсти печальные похоти злой, и прочее. Ибо ради них грядет гнев Божий в конце (ср.: Кол. 3, 6). И вы также не чужды были тех же самых грехов, но и вы некогда добровольно предавались им, когда жили в них (ср.: Кол. 3, 7). Теперь же отложите вы ветхое человечество с делами его (ср.: Кол. 3, 9). И облекитесь в новое, которое обновляется через крещение и делается безгрешным по подобию образа Создателя его (ср.: Кол. 3, 10).
Где нет Иудея, ни язычника, ни обрезания, ни необрезания, ни грека, ни варвара, ни господина, ни раба (ср.: Кол. 3, 11). Что же это такое, где нет всего этого? Не что иное, как крещение и Царство Небесное. Однако же в каждом из них все во всем вообще есть Христос. Потому облекитесь и бодрствуйте, как святые и избранные для крещения, в милосердую любовь, кротко прощайте друг друга (ср.: Кол. 3, 12). Охотно давайте за то, что прежде получили вы сами (см.: Кол. 3, 13). И слово Христово да вселяется в вас богато (ср.: Кол. 3, 16) также и для научения других. А также будьте исполнены благодатной любви к благословению, то есть полные благодати да восхваляют они Бога в сердцах своих.
Глава 4
В молитве вспоминайте вместе и о нас (ср.: Кол. 4, 3). Заметь, прошу, смирение апостола, так как требует от учеников своих, чтобы молились за него, чтобы Бог отверз ему дверь слова – изречь таинство Христово. Дверь же слова есть или слух внемлющих, или знамения, которые совершались через него, так как через знамения отверзалась дверь, или через слух они склонялись к тому, чтобы следовать учению его, поскольку не за другое что, но именно ради тайны Его я в узах. Да открою ее между святыми и выскажу учение о Нем со страхом и трепетом, как подобает мне (ср.: Кол. 4, 4).
Впрочем о мне, именно о скорби у нас и о нашем укреплении, а также о радости нашей в скорбях наших, известие даст вам Тихик, верный служитель (ср.: Кол. 4, 7). Ибо для этого я послал его к вам, чтобы, когда он возвестит вам о великом гонении на нас, сердца ваши имели бы утешение в том, что гонение на вас меньше, чем на нас (ср.: Кол. 4, 8). И скажите Архиппу: смотри, служение, которое ты принял от Господа, чтобы исполненным и совершенным передал его в руки того, кто после тебя останется в Господе (ср.: Кол. 4, 17).