После того как фессалоникийцы получили Первое послание и прочитали среди народа, как повелено было им (см.: 1 Фес. 5, 27), праздные ревнители суетного вместо того, чтобы трудиться и есть по заповеди, им данной (см.: 2 Фес. 3, 10), еще более стали прельщать и соблазнять ближних своих, чтобы тех, которые отторгнуты были от отступничества в вере, пленить разными хитрыми способами и ввести в заблуждение. Диавол искушал фессалоникийцев гонениями, которые раз или два воздвигал на них. И поскольку они отказывались отрицать Христа, то самих же тех празднолюбцев и сделал проповедниками пришествия Господа, чтобы через пришествие, которое по их проповеди должно было наступить немедленно, смутить и отклонить ожидающих пришествия Господня, то есть отвлечь и отклонить от истинного пришествия, которого они ожидали. Эти лжеучители и их сотоварищи, которыми овладел сатана, выдумывали также и ложные видения и соблазняли простой народ лживыми речами. Писали даже и послания от имени апостола и читали перед ними, чтобы всякого рода злоухищрениями отвлечь их, по крайней мере, от истинной веры в пришествие Господа нашего, когда оказались не в состоянии отклонить их от Самого Господа. Впрочем, эта слабость была у некоторых из них с самого начала, почему и в Первом своем послании увещал их, говоря: О годах и временах нет нужды писать вам (ср.: 1 Фес. 5, 1). Но когда Павел узнал и уразумел, что заблуждение возобновилось через тех, которые со всяким старанием проповедовали его, снова решается писать к ним, говоря так:

 

Глава 1

Павел, и Силван, и Тимофей – церкви фессалоникийцев, в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе (ср.: 2 Фес. 1, 1). Между тем как отверженные язычники заслуживали порицания и были исполнены постыдных дел, так что за свои заблуждения назначены были к мечу и погибели, Бог, однако же, возлюбил их, так что по обращении их стал называться Отцом их, для которых прежде не желал именоваться даже Богом. Благодать, – говорит, – через благодать Евангелия, которая с нами пребывает, и мир от Бога Отца нашего Иисуса Христа (ср.: 2 Фес. 1, 2), а не через Господа нашего Иисуса Христа. Благодарить должны мы всегда Бога за вас, потому что слышим, что возрастает вера ваша посредством терпения вашего, и со дня на день умножается любовь каждого из вас друг к другу (ср.: 2 Фес. 1, 3) при взаимном вашем старании об этом.

Так что и мы сами в вас хвалимся во всех церквах, через вас внедряя другим ревность к подражанию вам рассказами о вере вашей и о том, что вы ни в чем не смущаетесь и не уклоняетесь, – и о терпении вашем не в одном только гонении, но во всех скорбях ваших и преследованиях на вас, которым подвергаетесь (ср.: 2 Фес. 1, 4). В доказательство праведного Суда Божия — то есть через терпение ваше возвещается праведный Суд Божий, ибо не всуе подвергаетесь этому, но чтобы через это вы достойными сделались Царства Божия, за которое и терпите (ср.: 2 Фес. 1, 5).

Ведь праведно у Бога воздать, то есть на Последнем Суде, оскорбляющим вас скорбью, а вам, в этом мире оскорбляемым одинаковой с нами скорбью и терпеливо переносящим страдания, будет упокоение с нами в день откровения Того, за Кого вы и мы терпим преследование. Он придет с неба не в уничижении, как в первое пришествие Свое, но придет в величии Своем, с ангелами силы Его (ср.: 2 Фес. 1, 6–7). И притом придет Он не для того, чтобы быть судимым, но придет в пламени огня для назначения на Суде отмщения не ведущим Бога — язычникам, которые до сих пор не пожелали познать Бога, и иудеям, не подчиняющимся Евангелию Господа нашего Иисуса Христа (ср.: 2 Фес. 1, 8). Ибо они подвергнутся наказанию, и притом не временному, ибо то будет век не временный, но в погибели вечной, от лица Господа нашего Иисуса Христа, Который претерпел от них поругания и подвергся от них оскорблениям, и от славы силы Его (ср.: 2 Фес. 1, 9), то есть от славы, которой будут облечены ангелы и окружающие Его силы.

Когда же постигнет это нечестивых? Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших (2 Фес. 1, 10), то есть когда воссияют праведники, как солнце, на небесах (ср.: Мф. 13, 43), и верующие восприимут дивную награду свою – в день тот вы явите, что принято верою свидетельство наше о вас (ср.: 2 Фес. 1, 10). Потому просим в наших молитвах о вас, да сделает вас Бог достойными звания своего, ибо Он вас призвал и возбудил к вере через нас, и да исполнит в конце мира всякое благоволение благости и всякое дело веры в силе (ср.: 2 Фес. 1, 11) Божией, то есть да воздаст вам при кончине века не за дело только веры вашей, но и за благие ваши пожелания добра, хотя бы по немощи вашей вы и были не в состоянии исполнить их в делах. Чтобы прославилось имя Господа нашего Иисуса Христа в вас там, как и здесь, и мы да прославимся через сохранение ваше, по благодати Бога и Господа нашего Иисуса Христа (ср.: 2 Фес. 1, 12), которая призвала нас и укрепила для проповеди язычникам.

 

Глава 2

А о пришествии Господа нашего, о котором вы беспокоились, и о нашем собрании верующих, когда именно соберемся к Нему, просим вас, не подвергайтесь скорым колебаниям от ума вашего, вследствие ложных сведений, усердно сообщаемых вам, и нимало не смущайтесь в духе, то есть ложными видениями, которые показывают вам, или хитроумными и обольстительными словами, которые говорят вам, и даже ложными посланиями, совсем нами не писанными, но как бы от нас посланными (ср.: 2 Фес. 2, 1–2). Итак, никто вас да не обольстит никоим образом, и не думайте, что будто бы уже настает день Господа нашего; поскольку, если прежде не придет или один из его пророков, или множество апостолов его, которые явятся перед тем отступником, но доколе не последует скончание пророков и апостолов его, которые будут посланы перед ним, и после них придет сам отступник, и будет открыт человек греха, сын погибели (ср.: 2 Фес. 2, 3), а потом уже будет пришествие Господа. Отступником назвал его, чтобы показать, что как мятежник отпал он и изменил, когда захотел и потому что захотел. Человеком же греха назвал его, чтобы указать на то, что как человек придет он, а не в образе человека, ибо подражает пришествию Господа нашего. Человеком придет он не из язычников, но из самого народа израильского, из колена Иудина – не в необрезании, а в обрезании, чтобы под предлогом своего происхождения и обрезания пленить народ израильский, который ожидает его пришествия именно в таком виде. Кроме того, назвал его сыном погибели, самого человека именуя сыном погибели, то есть сыном диавола-губителя, который противник, то есть вышних, и низших, и Господа всяческих, который, – говорит, – превозносится не над теми, но над всем, что по имени только называется Богом или почитается (ср.: 2 Фес. 2, 4). Сам он почитает Бога Истинного, чтобы привлечь к себе распявших, и хулит, и уничижает все, что называется богом или почитается, чтобы тем можно было пленить ум истинных поклонников.

Таким образом он явится и взойдет в храм Божий, чтобы сесть внутри, а именно в церкви Божией. Он не отклонится в другое какое-либо общество из еретических сект, чтобы не узнали его, но с презрением отвергает все ложные культы, чтобы можно было пленить Церковь. Поэтому-то и взойдет он в самый храм Божий, чтобы сесть и показать себя, что он есть как бы Бог. Каким же образом он покажет, что он Бог Истинный? Кроме славы и чести, которыми будет облечен, он еще более покажет это посредством той вражды, которую будет вести против еретических сект. Так как он не будет склонять к какой-либо ереси, то благодаря своей притворной любви к чадам Церкви заставит думать, что любит их, как истинных чад Церкви, и в храм их придет и сядет, как в храме истины, чтобы показать, что он есть Бог. Он притворно порицает лицемерие и коварно надевает личину истины. Он так искусно будет притворяться, что пленит народ посредством плотских предметов и будет управлять Церковью под личиной истины.

Не помните ли, что когда еще я был у вас, это говорил вам? (ср.: 2 Фес. 2, 5). Отсюда можешь видеть, что еще за много времени до того фессалоникийцы были научены высказанному в этих словах. Теперь же, – говорит, – вы сами знаете, что содействует тому, чтобы он открылся в свое время (ср.: 2 Фес. 2, 6), так как превозмогло апостольство и после него будет распространяться учение до дня, в который Сын откроется в свое время.

Ибо тайна беззакония уже начала действовать, учение доселе еще не вошло во всех, и апостольство, даже доселе еще не прекращаясь, уже процвело и возымело силу. Однако до тех пор, пока тот, кто удерживает теперь, не возмется от среды, беззаконник не откроется (ср.: 2 Фес. 2, 7). Как бы поспешил Господь наш пришествием Своим на Суд всех народов, так как доселе не благовествовано всем народам. Но и первый культ еще не кончился, когда сам храм стоит, доселе приносятся жертвы и обрезание распространяется, а церковь еще не построена, ибо и сами апостолы ходили в храм для молитвы (см.: Деян. 2, 46; 3, 1; 5, 20; 22, 17), хотя, собираясь на вечерю, преломляли хлеб (см.: Деян. 2, 46; 20, 7). Если таким образом храм со своими службами стоял в полном украшении, то церковь еще как бы не начиналась, хотя и была основана; ибо когда упразднится дом тот и его жертвоприношения окончатся, тогда наступит начало проповеди Евангелия. Итак, если Евангелие не пришло, поскольку ветхое служение держится доныне, то каким образом, прежде чем проповедано новое служение и ветхое еще не прекратилось, откроется Он для воздаяния тем, которые не послушались евангельского слова, когда до сих пор еще Он не был им благовествован? И что тогда будут значить слова: Идите ко всем народам и учите (ср.: Мф. 28, 19–20), или: Прежде проповедано будет, то есть прежде откровения антихриста возвещено будет Евангелие то по всему миру (ср.: Мк. 13, 10; Мф. 24, 14)? Итак, пока не упразднится древнее богослужение, которое теперь удерживает через уготованное уже разрушение Иерусалима, и пока не удержится притом апостольство, которое теперь проповедует, и после него не распространится учение, до тех пор не придет день Господень, о котором те лживые соблазнители проповедуют вам, что он уже настает теперь. Но как существовало время Ветхого Завета, и не совершилось пророчество, ни огонь, ни жертвоприношение, ни рог помазания, доколе не пришел Христос, так ничто не может остановить время проповеди Нового Завета, пока не совершится, как и совершается, то, что должно предшествовать по времени. Поэтому, пока апостольство не совершит данное ему призвание, идите ко всем народам (ср.: Мф. 28, 19), и пока не распространится учение Христово, и не окончится также и его время, и не усовершатся люди через проповедь апостолов и через учение священников, только тогда, наконец, попускается отступнику прийти для испытания достоинства людей.

Но не очень долго продолжаются искушения его, так как тотчас после него откроется Господь наш, чтобы, благодаря его чудесам, и знамениям, и искусным злоухищрениям, не лишилась земля избранников и праведников, ибо Сам Господь наш истребит его откровением пришествия Своего (ср.: 2 Фес. 2, 8). И притом его пришествие есть во всякой силе и знамениях и различных чудесах ложных (ср.: 2 Фес. 2, 9). Когда апостол говорит, что придет он со всякой силой и знамениями, то никто не должен думать, что есть такие знамения призрачные и обманчивые, которых он не мог бы совершить, как египетские волхвы при Моисее (см.: Исх. 7, 11). Даже более, чем они, покажет он знамений. И во всяком обольщении неправды придет он, чтобы погубить не верующих, так как их предупредит собирающийся к ним прийти Благодетель, но тех, которые не приняли слово истины (ср.: 2 Фес. 2, 10), то есть распинателей, поскольку не пожелали принять Евангелие, которое обретает погибших.

Потому, – говорит, – пошлет им Бог лживую силу, так что поверят обману (ср.: 2 Фес. 2, 11), то есть попустит Бог прийти тому, кого они ожидают. Поскольку они не веровали истине, чтобы спастись, то уверуют обману, чтобы погибнуть. Не в пришествие Его погибают распинающие, чтобы воспрепятствовать и не приходить, ибо прежде пришествия подверглись погибели за то, что хулили и ругали Того, Кто пришел для спасения мира. Итак, они подвергнутся осуждению и проклятию за то, что одного распяли, а другого приняли. И посылается к ним беззаконник не для того, чтобы насильно принудить их к вере в него, но затем, чтобы они подверглись гибели, если добровольно будут сочувствовать ему и уверуют в него. Потом они осуждаются за ту вину, что оставили силу истинную и стали приверженцами ложных знамений; оставили Того, о пришествии Которого все пророки свидетельствуют, и быстро обратились к тому, о ком ни Моисей нигде не упомянул и никакой пророк не написал (см.: 2 Фес. 2, 12).

Мы же должны благодарить Бога всегда о вас, что избрал во спасение жизни, о чем и свидетельствует святость Духа, в которую облеклись вы в водах крещения, и вера истинная (ср.: 2 Фес. 2, 13), которую имеете, в которой и призвал вас через Евангелие наше в собрание славы Своей (ср.: 2 Фес. 2, 14), разумей: собрание самое последнее, в которое праведники соберутся со всех сторон мира в день Господа нашего Иисуса Христа. Итак, твердо стойте и держите заповедь учения, которому научены от нас, или через слово, когда мы находились у вас, или через послание наше (ср.: 2 Фес. 2, 15), когда мы писали к вам в отсутствии нашем. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог Отец наш, Который возлюбил нас и дал нам утешение вечное (ср.: 2 Фес. 2, 16), то есть вместо временных жертв, которые даны прежним древним поколениям и закончились. Утешение же вместо жертв даст нам в вечном служении, ибо хотя первое пришествие упразднило прежние жертвы, однако наше жертвоприношение, которое есть и само утешение наше, не прекратится и в самом Втором пришествии, но само это пришествие заставит его даже изобиловать более, чем теперь. Дал Он нам и надежду благую, чтобы ею утешались сердца наши в скорби от гонителей (ср.: 2 Фес. 2, 17).

 

Глава 3

Вспоминайте же о нас в молитве вашей, братия, чтобы слово Божие распространялось в приемлющих его и прославлялось посредством дел слушателей его во всех местах, как и у вас (ср.: 2 Фес. 3, 1). И да избавимся от бесчинных и лукавых людей, то есть от преследователей и лицемеров, ибо не всем дается вера, хотя по любви своей мы ревностно возвещаем ее каждому человеку (ср.: 2 Фес. 3, 2). И Господь да очистит сердца ваши от всяких соблазнов и от всяких страстей в любви Божией (ср.: 2 Фес. 3, 5).

Повелеваем вам, братия, как апостолы Христовы, чтобы удалялись вы от всякого брата, поступающего бесчинно (ср.: 2 Фес. 3, 6).

Как и должно вам подражать нам, потому что мы не бесчинствовали у вас (ср.: 2 Фес. 3, 7). И никогда мы даром хлеб не ели у кого-либо (ср.: 2 Фес. 3, 8). Не потому, что не имели мы власти на такое вознаграждение за труды и заботы наши, но чтобы себя самих образцом дать вам для подражания нам (ср.: 2 Фес. 3, 9).

Итак, если вы имели нужду в образце для подражания, то таковым были мы; если вам нужно было слово, мы говорили, если понадобилось послание, мы написали, что кто не хочет работать, пусть не ест (ср.: 2 Фес. 3, 10). Ибо мы услыхали теперь, что некоторые у вас бесчинно поступают, ничего не делая (ср.: 2 Фес. 3, 11), но лукавствуя и предаваясь праздности, чем наносят вред ближним и губят души свои. Тем, кто таков, даем заповедь и увещаем их, чтобы они, с безмолвием работая, свой хлеб ели (ср.: 2 Фес. 3, 12). В словах: С безмолвием да работают разумеются те из них, которые проповедовали о дне Господнем, что он уже настает, говоря: «Зачем нам работать, если уже настает пришествие Господа?» Так что не только сами ничего не делали, но и других отвлекали от дела.

Вы же, братия, не унывайте, делая добро, кому должно (ср.: 2 Фес. 3, 13). Если же кто не послушает слова нашего, того заметьте и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдился (ср.: 2 Фес. 3, 14). Однако не как врага считайте его, чтобы не лишить его той пользы, какую может иметь он от ближнего своего, но вразумляйте его со скорбью, как брата, как отсеченный и отверженный член от совершенного тела (ср.: 2 Фес. 3, 15). Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем, то есть который вы однажды получили и который имеете в любви, – тот и другой да будет у вас (ср.: 2 Фес. 3, 16).

Поскольку же они написали Послания от моего имени и читали их перед вами, то приветствие это моей рукой я написал и для всех посланий моих это полагаю знаком их подлинности (ср.: 2 Фес. 3, 17). Поэтому все Послания, приносимые к вам и не имеющие этого знака, да считаются вами за излишние и бесполезные.