Узнал Павел от Духа, Который был в нем, что приблизилось время отшествия его из этого мира, и написал к Тимофею, чтобы тот скорее пришел к нему. Во-первых, затем пришел бы Тимофей к апостолу, чтобы нечто прибавить к заповеди о том, как ему подобало вести себя в Церкви Божией. А во-вторых, затем, чтобы смертью своей дать ему образец и силу, каковым он был для него в своих мучениях, побиении камнями и пытке. Также велел ему принести фелонь и книги – или для того, чтобы продать их и уплатить за наем дома, или же чтобы передать в наследство кому следовало, ибо Тимофей, хотя и был возлюбленнейшим его сыном, но был богат.

Поскольку Павел желал отправиться в Рим для проповеди, то и назвал кесаря, когда евреи яростно хотели убить его в Иерусалиме (см.: Деян. 25, 11). Сделал это не потому, что боялся смерти, но чтобы, хотя и в оковах и цепях, прибыть в город для проповеди, так как без такого случая ему совсем невозможно бы было прибыть туда. Итак, через два года благодать даровала ему подвергнуться гонению и учить в городе Риме, хотя он и думал, что может проповедовать немного дней и потом будет остановлен в этом. Он, который начальников и слуг кесаревых сделал своими учениками, не желал, однако, жить в доме кого-либо из них; равно не хотел он допустить и того, чтобы за наем дома, где он проживал вместе со многими, заплатил кто-либо из сожителей. Вот об этих-то и других предметах он пишет из Рима к Тимофею, говоря так:

 

Глава 1

Павел, Апостол Иисуса Христа, волей Бога, благоволившего о мне, и по обетованию жизни во Христе Иисусе (ср.: 2 Тим. 1, 1), поскольку Он благоволил быть проповеданным через меня. Тимофею, возлюбленному сыну, по духовному рождению, благодать и мир от Бога Отца нашего да будут с нами во всем и везде ввиду гонителей, которые отовсюду восстают на нас, и от Христа Иисуса, Господа (ср.: 2 Тим. 1, 2) нашего. Благодарение имею к Богу, Которому служу от прародителей духом, то есть не приношением жертв, но умом чистым, что непрестанно имею о тебе память в молитвах моих (ср.: 2 Тим. 1, 3), как истинный отец, желая тебя видеть, как сына возлюбленного, вспоминая о слезах твоих ради скорбей моих, поскольку ты всегда их видишь, чтобы исполнился ты духовной радостью (ср.: 2 Тим. 1, 4), воспоминания приемля о твердой, безукоризненной и нелицемерной вере твоей (ср.: 2 Тим. 1, 5), которая нимало не поколебалась гонением. Потому увещеваю тебя, чтобы ты возбуждал, возобновлял и возжигал благодать Божию, которую ты приял от возложения рук моих (ср.: 2 Тим. 1, 6), то есть Святого Духа, Которого ты получил от этого возложения моих рук.

Ибо не дал тебе Бог посредством руки моей духа боязни, но силы, чтобы ты противостоял нападениям преследователей, и любви, и целомудрия (ср.: 2 Тим. 1, 7), чтобы через это назидал ты и утешал верных. Потому, так подкрепленный силой Самого полученного тобой Святого Духа, не стыдись исповедания Господа нашего перед всеми людьми, ни меня, узника Его (ср.: 2 Тим. 1, 8). Хотя это исповедание подвергло тебя великому гонению, но тебе и подобает быть причастником страданий за Евангелие, подвергающееся преследованиям, по силе Бога, то есть с помощью Бога, Который нас спас новым спасением и призвал нас званием Своим святым, которое с неба исходит, не по делам моим, поскольку я был хулителем, но по изволению Своему, которого я не заслуживал и не ожидал, по благодати, которая дана мне прежде времен вечных (ср.: 2 Тим. 1, 9), как и ученикам Господа, моим товарищам. Это то же, что сказал: Я избрал вас Себе от начала творения (ср.: 1 Фес. 2, 4; Еф. 1, 4; Рим. 8, 29; Деян. 15, 7; Ин. 15, 16).

Открылась же благодать ныне в пришествии Господа нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть Своей смертью и воссиявшего жизнь и нетление (ср.: 2 Тим. 1, 10), то есть возвестившего жизнь бессмертную через Свое воскресение. Для которого послан я, то есть для того же Евангелия, проповедником и Апостолом и учителем язычников (ср.: 2 Тим. 1, 11). По каковой причине и это терплю, что видишь во мне и слышишь обо мне. И я не постыждаюсь тем, что видели глаза мои, и слышали уши мои, и перенесло тело мое, ибо знаю Того, Кто силен сохранить мне залог мой на последний день, в Кого я уверовал (ср.: 2 Тим. 1, 12).

Итак, будь не проповедником только слов, но будь по добрым делам своим образцом слов истины, которые от меня ты слышал, в вере истинной и в любви искренней, которая во Христе Иисусе (ср.: 2 Тим. 1, 13). Добрый залог, который я вручил тебе, сохрани через Духа Святого (ср.: 2 Тим. 1, 14), Который обитает в тебе, как и во мне. Знаешь о том, что все, кто в Азии собрались ко мне для утешения, по причине сильных гонений и продолжительного пути оставили меня (ср.: 2 Тим. 1, 15). Да даст милость Господь дому Онисифора за то, что часто успокаивал дух мой видом своим и утешением, и уз моих, в которые заковали меня мои гонители, он не постыдился (ср.: 2 Тим. 1, 16), но когда приходил в Рим, этот предел и столицу мира, старательно искал меня и с великим трудом обрел (ср.: 2 Тим. 1, 17). Да даст ему Господь обрести милость в оный день не за то только, что сделал он мне в городе Риме, но также и за то, сколько старался он служить мне во время преследований, которые поднимались на меня в Ефесе, о чем, конечно, ты хорошо знаешь (ср.: 2 Тим. 1, 18), так как там ты сам испытал их.

 

Глава 2

Итак, ты возмогай даже до радости в силе Духа, Которого приял, вместе с общением благодати Иисуса Христа (ср.: 2 Тим. 2, 1). И что слышал ты от меня через многих свидетелей, то есть то, что свидетельствовал я в твоем присутствии, перед гонителями и везде, это передай и ты верным людям (ср.: 2 Тим. 2, 2), чтобы также и они утверждали истинное Евангелие через других, которые будут научены ими. Трудись и переноси страдания во время гонений, как добрый воин Христа Иисуса (ср.: 2 Тим. 2, 3). Ведь никто, воюя, не привязывает себя к жизни этого века, то есть не печется о том, чтобы видеть свои имения и владения, но пребывает в подчинении у того, кто избрал его, чтобы ему угождать (ср.: 2 Тим. 2, 4). Подобным же образом и человек должен отрешиться от всего и не быть привязанным ни к чему, кроме проповеди Евангелия и перенесения преследований, чтобы угождать одному только Небесному Владыке. Также и атлет, выступающий на состязании, не может получить венка, если будет бороться не по закону состязания, то есть если он в борьбе одержит победу не по правилам игры и не так, как установлено. Подобно и те, кто исповедуют евангельское учение, не могут получить венец победы, если, вступив в борьбу с сокровенными скорбями, не одержат победы и не окажутся достойными посредством открытых гонений, на них поднимающихся. И земледельцу за труд подобает от плодов первому (ср.: 2 Тим. 2, 6) насладиться. Так и мы за те труды, которые несем в этом мире, получим в другом веке жизнь бессмертную.

Разумей, что говорю тебе притчами и сравнениями. Даст тебе Господь мудрость к разумению (ср.: 2 Тим. 2, 7) сокровенного смысла в том, что я изложил перед тобой посредством внешне видимых примеров. Вспоминай Иисуса Христа (ср.: 2 Тим. 2, 8), то есть проповедуй, что Иисус Христос воскрес из мертвых — Он, Который явился из семени Давида, как в моем Евангелии, то есть в Евангелии от Луки, написано о сем. Разумеется или сказанное о Марии и Иосифе, что оба были из дома Давидова (см.: Лк. 1, 27; 3, 23, 31), или же изречение: Даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его (Лк. 1, 32). В котором, то есть благовествовании, терплю скорби и страдания, – не обиды только или бесчестие переношу, но и как злодея какого в узах переправляли меня из города в город и в цепях пересылали меня из страны в страну. Но хотя и со связанными руками привели меня в Рим, однако язык мой не могли связать, потому что слово Божие не может быть связано (ср.: 2 Тим. 2, 9). Но все претерпеваю, чтобы даже и благодаря узам моим, приняв обетование жизни во Христе Иисусе, избранные, которые слушают меня, получили себе славу, которая во Христе (ср.: 2 Тим. 2, 10), то есть в день славы Христовой.

Верно слово, то есть справедливо то слово, что, если умерли вместе с Ним, и оживем с Ним (ср.: 2 Тим. 2, 11). Если претерпим перед гонителями, то и воцаримся с Ним после кончины мира; если отречемся или во время гонения, или без гонения, и Он отречется от нас, как и Сам сказал: Если кто отречется от Меня перед людьми, и Я отрекусь от него перед Отцом Моим на небесах (ср.: 2 Тим. 2, 12). Если не веруем, то этим мы не доставляем Ему никакого затруднения, ибо Он верен пребывает; отречься Себя не может (ср.: 2 Тим. 2, 13).

Это напоминай тем, кого ты поучаешь, и свидетельствуй им не перед людьми, но перед Богом, чтобы не спорили словами, которые ни к чему другому не приводят, кроме как к развращению слушающих (ср.: 2 Тим. 2, 14). Постарайся же представить себя перед Богом достойным и верным, делателем непостыдным (ср.: 2 Тим. 2, 15), чтобы смело и уверенно мог ты заблуждающихся исправлять словом истины. А непотребных и мерзкогласных слов всех сект, чуждых премудрости Писания, удаляйся, поскольку таковые люди, благодаря нечестию своему, только еще более умножаются (ср.: 2 Тим. 2, 16), то есть ввиду их беззакония все беззаконники безумно устремляются вслед их. И речь их подобна язве, называемой раком (ср.: 2 Тим. 2, 17), или как эта язва оказывается не поддающейся лечению, так и они не приобретают здравомыслия от истинной веры; или как эта болезнь изъедает и истребляет тела, так и эта секта извращает и сокрушает умы. И уже отпали от очевидной истины, каковы суть Именей и Филит. Вопреки истине они научились, и учат, и уверяют, говоря, что воскресение уже было и совершилось окончательно, но не тел, а душ, и этим веру тех людей, которых основания были шатки, извращают (ср.: 2 Тим. 2, 18). Но твердое основание Божие стоит, то есть истинная проповедь, которая возвещена от Бога через пророков и у апостолов, твердо стоит в писаниях их, имея печать эту, то есть воскресение, возвещаемое в ней, ибо кто воскресение плоти не проповедует, тот, конечно, не проповедует на этом основании. Познал же Господь тех, кто Его (ср.: 2 Тим. 2, 19), так что во всем поможет им и освободит их также и от неправды.

Привел и пример в речи своей. Церковь, – говорит, – находящаяся во вселенной, подобна большому дому, где не только есть сосуды золотые и серебряные, которые назначаются для почести и славы, но и деревянные, и глиняные для употребления непочетного (ср.: 2 Тим. 2, 20). Не так, однако, надо понимать это, чтобы в Церкви нужно было заблуждение тех лжеучителей, подобно той пользе, какую в большом доме приносит употребление непочетных сосудов. Но если кто пожелает и очистит себя от чуждых тех слов, которым учил, тот будет после этого сосудом почетным, освященным и благопотребным Владыке своему, уготованным не для извращения умов, но на всякое дело доброе (ср.: 2 Тим. 2, 21).

А юношеских похотей избегай, которые тебя преследуют, но достигай правды, то есть дел правды, достигай истинной веры к Богу и совершенной любви к людям. Мир же да будет здесь и там с теми, кто призывает Господа от чистого сердца (ср.: 2 Тим. 2, 22) и не уклоняется от истинной веры своей. Глупых и невежественных состязаний, которыми увлекаются невежественные люди, избегай, ибо они рождают ссоры (2 Тим. 2, 23). Рабу же Господа, как кроткому, не подобает ссориться с такими невеждами, но быть тихим и скромным, как научил его Господь, не в отношении к одному кому-либо, но ко всем людям, а также приветливым и терпеливым к ученикам своим (ср.: 2 Тим. 2, 24). Противников исправлять он должен не презрением и высокомерием к ним, но кротостью. Не следует отдалять и отвращать их от нас, да даст когда-либо Бог им покаяние по Своему долготерпению, чтобы они, познав истину, раскаялись, одумались и исторгли себя из сетей сатаны, которые суть учения сатаны, у которого они держатся в плену (ср.: 2 Тим. 2, 25–26), то есть окружены ими по его воле.

 

Глава 3

Кроме того, по внушению Духа, излитого на него, говорит о противниках, которые в последние дни восстанут на Церковь. В последние дни, – пишет он, – восстанут люди, которые будут противиться истине не словами только своими, но и поведением (ср.: 2 Тим. 3, 1). Из самих дел их надлежит узнавать и развращенность того учения, которое они будут распространять словами. Таким образом, восстанут люди, не предающие себя, как я, на смерть за людей, но самолюбцы, не нищие, как я, который не желал ни золота, ни серебра, ни одежд, но сребролюбцы, не смиренные и уничиженные, но гордые и надменные, не верующие, но богохульники; родным своим, которые их вразумляют, они оказываются непослушными, не творят благодеяний, не воздают благодарностью благодетелям и не отличаются кротостью, но неблагодарные и необузданные (ср.: 2 Тим. 3, 2). Не милосердные и проповедники мира, но жестокие и несговорчивые, не попечительные о людях, но клеветники на ближних своих, не строгой жизни, но невоздержные, не благосклонные, но неукротимые, не ненавистники зла, но не любящие добра (ср.: 2 Тим. 3, 3). Не такие, чтобы под кров свой принимали и укрывали гонителей, но предатели подвергающихся преследованию, не такие, чтобы желали пути жизни, но сластолюбцы более, нежели боголюбцы (ср.: 2 Тим. 3, 4).

Кроме того, что они лишены истины, которая совершается в Боге, они отрицают саму истину, вид которой они принимают на себя в делах своих злых. Они рабствуют похоти плоти своей и под внешним видом истины делают людей пленниками лжи и обмана. Таковых, в которых усмотришь это, удаляйся (2 Тим. 3, 5). Никакой пользы они не получат от тебя, когда, разукрашенные, приступят к тебе. Они проникают в дома не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей жен, обремененных грехами, которые увлекаются не в одну, но в различные похоти (ср.: 2 Тим. 3, 6), всегда учащихся, то есть ежедневно отведывающих истину и возвращающихся вспять, и никогда от всего сердца к познанию истины не обращающихся (ср.: 2 Тим. 3, 7). Но как Ианний и Иамний противились Моисею в Ветхом Завете, так и эти противятся истине Нового Завета – люди, развращенные умом, невежды в вере (ср.: 2 Тим. 3, 8). И так как они оказались безумцами, совершая то, что перечислил я, то и не могут иметь успеха. Ведь самые эти дела их являют, что они не знают ничего истинного (см.: 2 Тим. 3, 9).

Ты же последовал моему учению и примеру, какой показал я тебе в себе самом, и вере моей, которую ты проповедовал с великим искусством, и великодушию моему к верным, и терпению моему перед гонителями, и гонениям моим во всех местах, и прежним страданиям моим от преследователей, учинявших мне препятствия (ср.: 2 Тим. 3, 10–11). Сам ведь знаешь, сколько выстрадал я в Антиохии, Иконии и Листре. Антиохия разумеется не Сирийская, но Фригийская (Писидийская), где иудеи вооружили против них правителей города и богатых женщин, вызвали на них великое гонение и изгнали их из пределов своих (см.: Деян. 13, 14–50). В Иконии же, после предшествующего гонения, иудеи и язычники воздвигли гонение и, устремившись на него и Варнаву с камнями, выгнали их вон из города (см.: Деян. 13, 51; 14, 5). Затем в Листре по обвинению пришедших туда из Антиохии и Иконии иудеев побили Павла камнями и вытащили его из города, считая мертвым (см.: Деян. 14, 6-19). От всех же гонений избавил меня Господь, то есть не от мучений, но от смерти.

Да и все, которые желают жить в правде до конца (ср.: 2 Тим. 3, 12), подвергают себя преследованиям. А те, которые укрываются со своей ложью под видом истины, преуспевать будут к худшему (ср.: 2 Тим. 3, 13), то есть на зло им возрастает и усиливается ложь их, а также и тех, которые после них подпадут прельщению. Ты же пребывай в том, чему научился от меня и что доверено от Бога через духовного человека. Ты знаешь, от каких людей ты научен (ср.: 2 Тим. 3, 14). И с детства твоего ты воспитан на писаниях пророков, которые своими советами могут тебя сделать мудрым ко спасению (ср.: 2 Тим. 3, 15). Не говорю: к спасению по ветхому закону, но к спасению по закону новому, который от веры Иисуса Христа, как и во всем другом. Кроме того, богодухновенно Писание, то есть с писаниями людей, которые приняли Духа не для пророчества, но для обличения, для исправления и для наставления о том, каков должен быть путь истинной жизни, да будет при содействии его совершен человек Божий новый, утвердившийся во всех добрых делах (ср.: 2 Тим. 3, 16–17).

 

Глава 4

Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом (2 Тим. 4, 1), непрестанно проповедуй слово и содержи в уме то свидетельство, которое я свидетельствовал тебе тайно, то есть внутри, в душе твоей, всегда. Говорю тебе, не где удобно и где неудобно, но везде, где найдешь себе место, там и обличай, порицай (ср.: 2 Тим. 4, 2) бесстрашно, и назидай, и учи со всяким долготерпением. Ибо будет время, когда здравого учения этих слов не станут содержать многие из мнимых мудрецов, но по своим пожеланиям и под мнимым прикрытием Писаний наберут себе учителей красноречивых, ласкающих слух их (ср.: 2 Тим. 4, 3). Из-за красоты слова и звучности речи впадут в лживые басни, отвратят слух свой от истины из-за простоты и мудрости ее (ср.: 2 Тим. 4, 4). Но ты будь бдителен во всем, касающемся до учения, и переноси страдания от гонителей (ср.: 2 Тим. 4, 5). Дела же твои – не дела священников Ветхого Завета, но – Евангелиста Завета Нового. И будь тверд в служении твоем, то есть в благовествовании.

Ибо я уже приношусь к жертву, умираю не обычной смертью, но как жертвоприношение, и время разрешения от жизни моей настало (ср.: 2 Тим. 4, 6). Говорит так потому, что через свое приношение он успокаивался от гонений, которым подвергался в течение многих лет. Подвигом великим преследований и всех скорбей я подвизался, и течение окончил смертью, которая есть конец жизни моей, и веру мою сохранил среди многочисленных гонений, которые поднимались на меня (ср.: 2 Тим. 4, 7). И после всего сохраняется мне венец не по благодати только, но такой, который воздаст мне Господь в оный день. И не только мне даст Он по правде, но и всем тем, кто возлюбил день откровения пришествия Его (ср.: 2 Тим. 4, 8). Ибо хотя то, что здесь, на земле, дается нам, есть дар благодати, но то, что уготовано нам и соблюдается, будет дано по правде Господней.

Постарайся ко мне прийти скоро, так как по разным причинам я оставлен моими прежними спутниками. Ибо Димас меня оставил, возлюбив нынешний век, то есть убежал от преследования, за которое ему соблюдались дары обетования, и пошел он к покою земному, от которого ему нет никакой пользы. Крисп отправился для учения в Галатию, а Тит для благовествования в Далматию (ср.: 2 Тим. 4, 9-10). Один Лука евангелист со мною. Марка возьми и приведи с собой, ибо он мне нужен не для служения моего, но для служения Духа (ср.: 2 Тим. 4, 11). Тихика же, который служил со мной, я послал посмотреть ефесян (ср.: 2 Тим. 4, 12).

Фелонь и книги кожаные, которые я, когда мне было откровение в Троаде, чтобы я шел на проповедь в страны македонские (см.: Деян. 16, 8-10), оставил там, когда придешь, принеси с собой (ср.: 2 Тим. 4, 13).

Александр медник много зла мне сделал, воздаст ему Бог по делам его (ср.: 2 Тим. 4, 14), которые совершил он против нас. Он был товарищем Симона волхва, как сообщает Кесарский Хронограф. Его и ты берегись, ибо благодаря лукавству и ненависти диавола, входящего в него и подкрепляющего его, он сильно противился словам нашим (ср.: 2 Тим. 4, 15). При первом же допросе, когда я стал перед кесарем, никто из братьев не был при мне, но все, оставив меня по страху, убежали. Да не будет им вменено это в грех, ибо хотя страх и обратил их в бегство, но любовь собрала их (ср.: 2 Тим. 4, 16). Но Господь мне предстал и укрепил меня к мужественному перенесению окружающих меня страданий и скорбей, чтобы через меня проповедь утвердилась, то есть чтобы все проповедники Нового Завета укрепились через меня, да услышат все язычники, принявшие евангельское учение, что я освобожден от челюстей льва, то есть от руки кесаря. Ведь первый суд его хотел осудить меня на смерть. Но когда апостол дал ответ, по какой причине предан был иудеями в руки начальника провинции и почему потребовал суда кесарева, тогда, – говорит, – избавил меня Господь от всякого дела злого, как спасся я от всего, что было написано обо мне по обвинению от иудеев, и приведет меня в Царство Свое (ср.: 2 Тим. 4, 17–18), которое на небесах, за то, что я предстал и проповедал Его перед царями земными.