Пророк Иоиль происходил от колена Рувимова; умер и погребен он в земле Рувимовой. Имя Иоиль толкуется как «крепость Господня».

 

Глава 1

Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила (Иоил. 1, 1). Иоиль пророчествует об ассириянах и вавилонянах во времена четырех царей их, которых представляет в образе четырех казней египетских. Одно зло служит образом другого, подобного ему, зла. На Египет насылались саранча и другие язвы, а здесь один за другим следовали цари.

Оставшееся от гусеницы ела саранча (Иоил. 1, 4) крылатая, налетевшая на синагогу израильскую, ибо в землю Израильскую вторгались разные войска из Ассирии и Вавилона под предводительством четырех вождей. Первый вторгся Феглаффелласар – это гусеницы; второй – Салманассар, это саранча; третий – Сеннахирим, это черви, четвертый – Навуходоносор, это жуки. Поэтому смысл пророчества таков: оставшееся от гусеницы, то есть оставленное Феглаффелласаром, ела саранча, то есть Салманассар; оставшееся от саранчи ели черви, то есть Сеннахирим, а оставшееся от червей доели жуки, то есть Навуходоносор.

Ибо пришел на землю Мою народ (Иоил. 1, 6) – это Сеннахиримово войско, оно напало на самые укрепленные города Иудеи, овладело ими и всю страну обратило в пустыню. Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино (Иоил. 1, 5). Таинственный смысл этих слов в том, что у людей грешных отнимется божественная радость, представленная здесь в образе вина. Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей (Иоил. 1, 8). Бывает иногда, что при вступлении новобрачной в брачный чертог жених поражается болезнью, страдает день или два и умирает, не познав ее. Высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари (Иоил. 1, 10–11).

Много трудились над возделыванием нивы сердец человеческих духовные земледельцы, но это не принесло плода.

Все дерева в поле посохли (Иоил. 1, 12), потому что не приняты наставления учителей и не послужили они на пользу слушающим. Краснейте от стыда, земледельцы (Иоил. 1, 11), и нет пророка. Земледельцами, виноградарями и другими именами называет пророк язычников, иудеев и другие народы, которые не приняли Христова Благовествования, исполняющего жизни, радости и благой надежды, но по своей лукавой воле пошли во тьму кромешную к червю неумирающему, к плачу и скрежету зубов. И плодоносным древом пророк именует древо жизни, Святой Крест, принесший роду человеческому плод нетления.

Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал (Иоил. 1, 7). Виноградная лоза (Иоил. 1, 12) – образ синагоги, а смоковница – тайна всего человечества. Уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец (Иоил. 1, 18), потому что при наступлении голода прекратились десятины и жертвоприношения. Не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния (Иоил. 1, 13). Словами: Не стало… приношения пророк обозначает, что утратилась чистота нравов, а словами: Не стало… возлияния дает знать, что иссякли слезы душевного сокрушения из-за недостатка духовного разумения.

Уныло ходят стада волов… томятся и стада овец (Иоил. 1, 18). Стада овец погибли, ибо нет для них пажити. Стонет скот, и плачут стада волов, потому что старое сено истощилось и нет новой травы. Это было как с иудеями в конце царствования царя Седекии (ибо в это время вавилоняне осадили Иерусалим и опустошили все окрестности), так и с обоими царствами Израильскими во дни Езекии, когда ассирияне угнетали и разоряли то и другое царство во времена царей своих Салманассара и Сеннахирима. Первый из них ниспроверг престол самарийский, а второй причинил много бедствий Иудее. В таинственном же смысле стоны волов означают воздыхание твари, которая стенает и ждет откровения сынов Божиих, ибо божественный Павел говорит, что тварь покорилась суете не добровольно (Рим. 8, 20). А то, что пророк говорит о жестоком голоде, от которого рыдали земледельцы и виноградари и погибал скот, то этим изображается еще более жестокий голод перед пришествием Господа нашего, мучивший все человечество из-за скудости небесного хлеба и наконец утоленный и прекращенный евангельской проповедью.

 

Глава 2

Трубите трубою на Сионе (Иоил. 2, 1), призывайте к покаянию народ грешный. Перед ним земля как сад Едемский (Иоил. 2, 3), то есть Эдему уподоблялась земля Иудина до нашествия царя ассирийского. Позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. Это сходно с тем, что сам о себе говорил царь ассирийский: Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? (Ис. 36, 18). При виде его затрепещут народы (Иоил. 2, 6), то есть египтяне, эфиопляне и соседние с ними народы. У всех лица побледнеют – народ иудейский и народы языческие, убоявшись ассириян, побледнеют или потемнеют от страха, как опаленный горшок. Этим означается великий страх, и это самое уподобление употребляют пророки Исаия и Наум (см.: Наум. 2, 10).

И каждый идет своею дорогою (Иоил. 2, 7), как боязливые. Пророк показывает силу и дерзость ассириян, потому что боязливым свойственно приходить в страх и уклоняться с предпринятого пути. Входят в окна, как вор (Иоил. 2, 9). Пророк говорит это или о замыслах врагов, не приведенных еще в исполнение, или о том, что действительно они поступали так, когда овладевали укрепленными городами, в которые не было открытого доступа.

Солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет (Иоил. 2, 10), то есть будут пленены и переселены и языческие народы, и народ иудейский, цари и князья их, представленные под образами солнца, луны и звезд. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим (Иоил. 2, 11). Господь, через пророков Своих, будет предвозвещать казни эти еще прежде, нежели они наступят, чтобы люди покаялись и казнь не постигла их. Ибо весьма многочисленно полчище Его, потому что действительно крепок был полк ассирийский, уготованный

Богом, чтобы наказать упорство народа Его. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши (Иоил. 2, 13). Если Езекия, Исаия, Елиаким и прочие священники облеклись во вретище, то, вероятно, также во вретище были облечены многие из князей и многие из народа.

Кто знает… не оставит ли благословения (Иоил. 2, 14), то есть остатки от трапезы для утоления голода? Пригласите старцев… и грудных младенцев (Иоил. 2, 16), чтобы всем, от младенцев до старцев, даже скотам, быть в сетовании и посте, по примеру ниневитян. Между притвором и жертвенником да плачут священники (Иоил. 2, 17). Причину этого пророк показал раньше, сказав: Не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния (Иоил. 1, 13). Не предай наследия Твоего на поругание (Иоил. 2, 17) народов языческих. С такой укоризной говорил Рабсак: Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? (Ис. 36, 20).

И тогда возревнует Господь о земле Своей (Иоил. 2, 18), попираемой необрезанными. И пощадит народ Свой – пощадит и отведенных в плен, и заключенных в Иерусалиме. Вот,

Я пошлю вам хлеб (Иоил. 2, 19) для пропитания. Утешает их тем, что даст плодоносив пшенице, которая в продолжение двух лет будет произрастать сама собой, из зерен, оставшихся после жатвы в земле, бывшей проклятой, когда они грешили. И пришедшего от севера удалю от вас (Иоил. 2, 20), то есть царя ассирийского. И пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад – смрад от истребленного ангелом войска и смрад от трупа самого царя, вскоре убитого. Так как он много наделал зла, сотворил брань против силы Святого, обитающего в Иерусалиме. Ангел Господень придет и истребит полчища его, и распространится зловоние от трупов столь многочисленных, что не в состоянии будут ни люди предать их погребению, ни звери – растерзать.

И наполнятся гумна хлебом (Иоил. 2, 24). Благословение снизойдет на гумна, которые были прокляты. И переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. Изобилие пшеницы, вина и елея Бог обещает даровать иудеям после того, как умилостивится над ними и истребит нападавших на них ассириян. Таинственно же исполнено это Христом,

Который искупленному Им народу, то есть Церкви Своей, даровал таинственные пшеницу, вино и елей. Пшеница есть Таинство Святого Тела Его, вино – очищающая Кровь Его, елей – благоухающее миро, которым крещеные запечатлеваются и облекаются во всеоружие Святого Духа. И излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил. 2, 28), то есть на дом царя Езекии, чтобы заранее узнали они о будущем избавлении от Сеннахирима. Таинственно же предрекается избавление от рабства сатане, совершенное Господом нашим через Духа Святого, обильно излиянного на рабов и на рабынь.

И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень (Иоил. 2, 30–31). Это будет при Езекии и повторится во дни Седекии и во дни Гога; совершенно же исполнится при скончании времен в первое и в последнее пришествие Господа нашего. И в Иерусалиме будет спасение (Иоил. 2, 32) в нашествие Гога так же, как было в нашествие царя ассирийского Сеннахирима.

 

Глава 3

Я соберу все народы (Иоил. 3, 2), то есть полчища Готовы, и приведу их в долину Иосафата, которая толкуется: «Господь суда». И отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили (Иоил. 3, 3). Так у них, как бы ни во что, почитались души сынов человеческих. И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? (Иоил. 3, 4). Не так поступали с вами сыны Израилевы, а вы без милосердия гоните народ Мой, израильтян, от пределов их, продавали сынам Еллинов (Иоил. 3, 6). Это было во дни Зоровавеля и в последующие годы, потому что в это время народ иудейский теснили народы языческие. Сынами же эллинскими пророк называет жителей соседних торговых островов, которые торговыми путями приходили в города филистимские.

Вот, Я подниму их из того места, ку да вы продали их (Иоил. 3, 7). Поскольку все это пророчество относится и ко Второму пришествию Господа нашего, то в это же время исполнится и сказанное пророком о пробуждении спящих. Это пробуждение есть воскресение жизни, обещанное праведникам, и воскресение осуждения, определенное нечестивым (Ин. 5, 29).

Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне (Иоил. 3, 9). Возвестите это вы, народы языческие, союзникам своим, чтобы выходили они на замышляемую вами борьбу с народом Моим. Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь (Иоил. 3, 11) – и Господь сокрушит крепость вашу. Пророк вызывает на брань вождей и исполинов из дома Гога и произносит на них определение суда о том, что там Господь окончательно сокрушит крепость их.

Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела (Иоил. 3, 13), ибо это могущество народов для вас то же, что радостный сбор плодов. Спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что вы будете попирать врагов своих и расхищать богатство их. Толпы, толпы в долине суда! (Иоил. 3, 14). Данное им время долготерпения исполнилось, и там определено им пасть.

Солнце и луна померкнут (Иоил. 3, 15), то есть ум и сердце помрачатся и пребудут во тьме в день откровения Господня. И звезды потеряют блеск свой, то есть светлость помыслов, подобно блистающей звезде, озаряющей путь к небесному, утратится и померкнет с наступлением глубокой ночи, в какую погрузит себя ум. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас (Иоил. 3, 16) на ассириян. Содрогнутся небо и земля, восстав на них. Господь будет защитою для народа Своего и рассеет врагов их. И будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него (Иоил. 3, 17). Языческие народы не придут на брань с ним.

И будет в тот день: горы будут капать вином (Иоил. 3, 18), вожделенным освобождением и изобилием, и холмы потекут молоком.

В собственном же и подлинном смысле горами капающими пророк называет апостолов, а вином – учение Божественное; холмами же, источающими молоко, именует пророков, излагающих чистоту тайн, а также новых народных правителей, столь же кротких, как Моисей и Самуил; и еще священство, очищающее весь народ своими кроплениями. Виноградная лоза и смоковница дадут сладость свою, то есть апостолами истоптаны будут божественные гроздья и пророками открыт будет вкус таинственного. Все русла Иудейские наполнятся водою – пророк называет источниками церковных учителей, потому что из уст их непрестанно льется духовное учение. А из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим. Как долина Ситтим была ниже источника, ее наполнявшего, так люди для закона Божия сделаются чистым и низменным полем и примут в себя воды, текущие из дома Господня, то есть закон Божий, который выйдет оттуда, как написано: От Сиона выйдет закон (Мих. 4, 2). Кроме того, источник, исходящий от дома Божия, изображает собой Святое Крещение, называемое источником жизни, омывающим грехи сынов Святой Церкви.

Египет сделается пустынею (Иоил. 3, 19) за то запустение, до которого доведены были вы. В таинственном же смысле пророк подразумевает гонителей святого народа и говорит, что крепость их сокрушится и сокровища их рассыплются. И Едом будет пустою степью – он не будет обитаем ни людьми, ни зверями, потому что идумеи говорили: Разрушайте, разрушайте до основания его (Пс. 136, 7), то есть Иерусалим. А Иуда будет жить вечно (Иоил. 3, 20), потому что [Иудея] оставалась ненаселенной семьдесят лет. Я смою кровь их (Иоил. 3, 21) и взыщу ее с тех, которые пролили ее и радовались этому кровопролитию. И Господь будет обитать на Сионе, возвратится и вселится в Своей скинии. Это же и Моисей предсказал в песне своей (см.: Втор. 32, 43).