Стихи осени-зимы года жизни 1978
1978
Предуведомление
Побудительной причиной написания предуведомлений к моим предыдущим сборникам было желание, и даже прямая необходимость, объяснить некоторые привходящие моменты, которые, как мне казалось, необходимо знать читателю, чтобы легче понять как конструкцию самих сборников и отдельных стихотворений, так и их стилистику. В данном случае подобная необходимость отсутствует, стих ясен читателю любого уровня (принимает ли он его — это другой вопрос). Надо сказать, что мне претит утверждение знаменитого поэта Мандельштама, что число умеющих читать не равно числу умеющих читать Пушкина. Как прямое следствие из этого является вывод, что по-настоящему прочесть Пушкина сможет (вернее, теперь уже — мог), если не сам Пушкин, то единственно Мандельштам. Эта элитаристская поза обрекает поэзию в смысле жизненности и в отношении количества искренних и преданных читателей на, если можно так выразиться, на самопрочтение. Это прямое обкрадывание. При этом уходит из поля зрения жизнь языка и речи в их самостоятельности и диктующего, порою насильственного, их влияния на поэзию и поэта. Все сводится к культурной и психологической изощренности индивидуума. Но тем поэзия и прекрасна и жива, что она понимаема на разных уровнях, и искренность и интенсивность переживания на всех этих уровнях вполне сопоставима и равнозначна для бытования поэзии в сфере родного языка.
Как я уже говорил, предуведомления к моим предыдущим сборникам касались конструктивных принципов их построения. Они никогда не объясняли сложность необъяснимых ассоциативных и метафорических глубин. Это было объяснение правил игры, которые обычно легко воспринимаются.
Что же касается настоящего сборника, то необходимость даже подобного рода пояснений отсутствует. Он ясен, как вся наша нынешняя речь в любом отрезке, взятом наугад. Правда, возникает один вопрос. Даже не вопрос, а замечание. Даже не замечание, а наблюдение. Многие мои стихотворения вызывают улыбку, иногда даже смех. И прекрасно. Я же говорил, что рад пониманию стиха на всяком уровне. Единственно, против чего я возражаю, так это против скоропалительного вывода, что ироническая интонация (в смысле насмехания, опорочивания) является основным пафосом моего творчества. Тут происходит пародия и сатира (которая не обязательно связана со смехом). Я, несомненно, являюсь представителем пародизма (да и слово-то само приятно своим созвучием с парадизмом). Наиболее известный пример — это пародии на литературные произведения, где (пусть в ограниченном масштабе и, соответственно, с более узким охватом жизни) проявляются основные черты пародизма: отрывание стилистики описания от предмета описания и возможность растаскивания до предела их парадоксальной неналожимости друг на друга. Ограничительным моментом в данном случае служит любовь как к предмету описания, так и к стилистике, в то время как неприятие их снимает всякие ограничения (что является шагом на пути к сатире). Если мы перейдем к предмету нашего прямого разговора, к высокому пародизму, мы обнаружим то же самое: невозможность полного наложения стилистики на предмет описания, который не является предметом собственно, но есть сумма множества наросших культурных стилистик, которые в смутном своем неразличении определяемы как предмет и противоставляются какой-либо конкретно отличимой стилистике определенного времени. Именно в эту щель и влезает пародист с целью выявить суть времени, материализовавшегося в стилистике, и точки его прирастания к вечности. И движет пародистом (это я особенно подчеркиваю) любовь к жизнереальности предмета описания (соответственно тому, как мы предмет определили) и к конструктивной определенности и неслучайности стилистики. А улыбку и смех в данном случае вызывает эффект неожиданности, а также игровой момент, с неизбежностью возникающий при подобного рода опытах, и еще, возможно, чисто человеческая ироничность автора, при данной манере письма легко входящая в ткань стиха (в то время как тотальная серьезность апологетов культурного стиха оставляет этой естественной стороне человеческого характера удовлетворяться где-то на стороне). Пародизм — это взгляд на явление с точки зрения жизни, в то время как сатира — это взгляд с точки зрения морально-этических максим и культурных ценностей. Сатира стремится показать отсутствие предмета описания за стилистикой, либо ее полное несоответствие «истинно» существующему предмету. Как мы видим, задачи пародизма, если и не прямо противоположны, то, во всяком случае, весьма далеки от этих. Пародист входит в узкое пространство между якобы предметом и стилистикой и пытается их растащить. Это растаскивание есть само усилие стилистическое, в то же время на содержательном уровне, как бы далеко они не расползлись, их соединяет любовь и жизнереальность. При достаточно верном вживании в структуру взаимодействия данной стилистики с предметом, стилистика может быть оттащена столь далеко от предмета, что превратится в самодостаточную систему и сама может стать предметом описания. Здесь пародизм вплотную подходит к идеологическому апологетизму и тону тотальной серьезности.
Так что, хоть многие стихи и вызывают у читателей смех, мне самому, как видите, далеко не до смеха.
И позволю закончить все эти, возможно, необязательные для любителя поэзии рассуждения строками из моего стихотворения, которые послужат прямым вступлением к стихам:
Калининская область станция Удомля остров «Дядя Вася»
1977
Звенигород
1977
1.
2.
Футболист
1.
2.
С некоторым сомнением
1979
Предуведомление
Несколько удручающее название этого сборника относится, конечно, не к самому стихосложению. Нет. Этот процесс всегда несомненен и самоутвердителен. Сомнение, вынесенное в заглавие, свидетельствует об ином уровне ответственности, который возникает в период формирования сборника, отбора и правки стихов с целью вывода их на арену, на суд читателей. Все это заставляет заново вчитываться в собственные вещи уже получитательским взглядом. Так вот, просматривая стихи этим получитательским взглядом, заметил я, что они, в отличие от предыдущих, стали как-то болтливы. Избавившись от груза структурно-языковых задач, которые оформились в отдельную сферу деятельности, стихи стали не просто болтливы, а прокламативно болтливы. Точнее, через них стало бойко выбалтываться. Припоминается, какой-то поэт утверждал, что предметы вокруг него (с некоторой даже укоризной в его адрес) плачут от своей фатальной невысказанности и просят его быть их представителем в мире словесном. Правда, как мне кажется, связь человека через язык с предметным миром — вопрос темный, они сложны до смутности почти христологических дефиниций. Нет, в моем говорении выбалтывается не предметность, а ситуативность. И прекрасно! Прекрасно-то прекрасно, но в том и отличие писания стихов от выведения их в люди, что последнее является уже актом деятеля культуры. И как певец не может не учитывать акустического резонанса, так и деятель культуры не может не учитывать резонанса культурного.
Оглядевшись вокруг, заметил я, что подавляющее большинство современных стихов свидетельствуют о совсем иной, даже противоположной моей, позе лица поэта в этом мире. Эти стихи являют образ поэта предельно серьезного, озабоченного, с вертикальной морщиной страдания на челе, в трагической попытке каждым стихотворением, если уж не сразу, то хотя бы в пределах видимого промежутка времени, спасти Россию, культуру, нравственность — в общем, все, что на его взгляд надо и самое время спасать. И стало мне стыдно и страшно; и при всем моем изумленно-подозрительном отношении к смиренно-общеобразовательной и экстатическо-общегосударственной любви к Пушкину, перед грозящей неизбежностью остаться одиноким стареющим гаером и попирателем всего святого, вынужден я был (правда, не без коварного лукавства) прибегнуть к его (Пушкина) повсеместно узаконенному авторитету. Собственно, к его одной, но значительной интонации: «экий пустячок я накатал». Небезынтересно ведь? Даже больше — поучительно. И даже еще больше — сдается мне, что именно эта интонация (экий… я накатал) является наиболее значащим определением позы поэта в отличие от временно или по каким другим техническим причинам одевающихся в легкомысленное платьице поэзии пророков, учителей нравственности, гражданственности и духовности, спасителей языка, отечества и веры. Поэт (вспомним!) — Божья птаха. Ее дело петь, т. е. болтать. И если уж угодно будет Богу пророчествовать через поэта, то уж как-нибудь само спророчествуется.
Представители красоты в русской истории и культуре
1979
Предуведомление
Как говорится, в красивом теле — красивый дух. Красиво говорится. И вправду, если внешняя человеческая красота и гармоническое сочленение частей тела и лица являются не просто оболочкой, шкурой, но закономерным выражением красоты и гармоничности духа (при несомненных достижениях носителей ее в какой-либо сфере русской истории и культуры), то данный список должен заставить нас по-новому взглянуть на привычную иерархию, сложившуюся по самостийным и необоснованным законам, иерархию имен русской истории и культуры. А взятый целиком лист имен представляет собой взгляд на русскую историю и культуру с точки зрения красоты.
1. Самый красивый русский царь Николай II
2. Самый красивый русский святой Димитрий
3. Самый красивый русский патриарх Филарет
4. Самый красивый русский полководец Багратион
5. Самый красивый русский политический деятель Плеханов
6. Самая красивая русская политическая деятельница Рейснер
7. Самый красивый русский революционер Бауман
8. Самая красивая русская революционерка Арманд
9. Самый красивый русский философ Карсавин
10. Самый красивый русский ученый Лебедев
11. Самый красивый русский поэт Надсон
12. Самая красивая русская поэтесса Павлова
13. Самый красивый русский писатель Гаршин
14. Самый красивый русский живописец Левитан
15. Самый красивый русский скульптор Шимес
16. Самый красивый русский композитор Френкель
17. Самый красивый русский актер Кторов
18. Самая красивая русская актриса Райх
19. Самый красивый русский певец Лемешев
20. Самая красивая русская певица Образцова
21. Самая красивая русская балерина Карсавина
22. Самый красивый русский танцовщик Лиепа
23. Самый красивый русский хоккеист Якушев
24. Самый красивый русский футболист Воронин
25. Самый красивый русский шахматист Карпов
Самый красивый русский человек Христос
Картинки из частной и общественной жизни
1979
Предуведомление
Приятно быть правильно понятым, т. е. в ту меру серьезности, которую ты приписываешь предмету разговора. К примеру, как: — Ты шутишь? — Нет, я серьезно. — А-а-а… По сему поводу и возникают дополнительные тома к сочинениям, которые иногда становятся основным пафосом остатка жизни. В моем же, скромном, случае, возникают предуведомления, вернее, они делают вид, что они предуведомления, на деле же — они продукт той же последующей страсти быть правильно понятым. Вот так я однажды, в некоторой объяснительной поспешности обозвав себя «советским поэтом», понял, что всякое объяснение обречено быть точкой на том же векторе, который именно и требует объяснения. Объяснив себя «советским поэтом», я получил в ответ иновекторные реакции, соответствующие понятию: советское — значит лучшее, или прямо противоположному.
Теперь, поняв, что надо собственно объяснять, я попытаюсь быть более строгим хотя бы в сфере отграничения терминологии от ненужных ассоциаций. Желая вернуть термину «советский» его историко-географическое значение, решил я обозначить себя как «эсэсэсэровского поэта» (и если при этом опять-таки возникает чисто звуковая ассоциация со словом «эсеровский», то это должно быть отнесено к сходству фонетических основ, породивших эти определения, что само по себе интересная тема, но не моя).
Желая дальше определить себя среди других возможных эсэсэсэровских поэтов, определил я свой стиль как соввитализм. Уже из двух составляющих можно понять, что он имеет отношение к жизни (в данном случае термин «витализм» взят именно для акцентирования некоего всеобщего и всевременного значения понятия жизнь), и к жизни именно советской. То есть этот стиль имеет своим предметом феномен, возникающий на пересечении жесткого верхнего идеологического излучения («верхний» в данном случае чисто условное понятие, принятое в системе философских и социологических учений) и нижнего, поглощающего, пластифицирующего все это в реальную жизнь, слоя жизни природной. Наиболее верное и точное определение этого феномена появилось, кстати, в самое последнее время — «реальный социализм». И если научно-коммунистическое и диссидентское сознание акцентируют свое внимание на понятии социализм, уже в нем самом, в самом заявлении его определяя его реальность или нереальность (т. е. реальность со знаком минус), то мы (в смысле я) отдаем предпочтение определению «реальный социализм» как феномену, коррелятом которого в сфере нашего искусства (т. е. моего) служит соввитализм. То есть еще проще, как Советское Шампанское есть ни шампанское, ни советское, а именно Советское Шампанское.
И еще, если в плане духовно-экзистенциальном можно вполне не совпадать (даже умышленно) со своим временем, то в плане языково-исторически-бытийном это несовпадение грозит деятелю искусства быть мертвородящим.
К событиям в аэропорту им. Дж. Кеннеди
1
2
Искренность на договорных началах, или слезы геральдической души
1980
Предуведомление
Поэт тоже человек. То есть — ему не чуждо ничто человеческое. Так и мне захотелось сказать что-нибудь прямое, искреннее, даже сентиментальное. И только захотелось, как выплыли из темно-сладких пластов памяти строки: «Утомленное солнце тихо в море садилось…», «Рос на опушке клен, в березку клен тот был влюблен…», «Товарищ, товарищ, болят мои раны…». И плакал я. И понял я, что нет ничего более декоративного, чем искренний и страдающий поэт (Лермонтов, Есенин). Но понял я также, что некие позывные, вызывающие из сердца авторского и читательского глубоко личные слезы, которые, разливаясь, неложно блестят на всех изломах этого, почти канонического, орнамента, этого знака «Лирического», который не подглядывает картинки жизни, но сам диктует жизни какой ей быть.
Стихи о советской поэзии
1
2
Полная и окончательная победа
1982
Предуведомление
Что такое Победа? Ну, это ясно — победа над фашистами, победа над Японией, победа над Китаем и т. д. Но Полная и Окончательная Победа — это что-то нездешнее, неземное, это из последних истин и чаяний. Это что-то невозможное, но должное. Это не сумма всех мелких побед. Она выше их. Она уже здесь. Она всегда здесь. Вся наша жизнь, все наши мелкие события — в ее отсветах.
Искусство принадлежать народу
1983
Предуведомление
Можно жить в какое-то время, говорить на каком-то языке среди какого-то народа — это обстоятельства. Но принадлежать времени, языку, народу — это искусство. А быть при этом еще и Собой — это Судьба.
Стихи для души
1984
Предуведомление
Разные могут быть стихи для души. Смотря какая душа, смотря место какое, смотря время какое, смотря цель какая, смотря какая цена.
Да и душу можно ублажать, веселить, успокаивать, учить, возвышать, мытарить, уничижать, открывать ей глаза, закрывать ей все пути, приоткрывать завесу над тайной или просто — душа в душу.
И все это есть — стихи для души.
Следующие стихи
1984
Предуведомление
Следующие стихи в том смысле, как говорится: на приеме присутствовали следующие лица… Но и в том смысле, что эти стихи следующие за предыдущими, написанными как раз перед ними. Т. е., в том самом обычном смысле, что все в порядке, жизнь идет, стихи пишутся. Самое большое, что может случиться, так это что стихи не напишутся, но жизнь-то все равно идет, будет идти и без них, и без нас. Так что, все в порядке, будьте довольны, спите спокойно, дорогие товарищи.
Добавления
1984
В связи с поступившими в наш адрес начиная от 1917 г. по 1984 г. многочисленными пожеланиями как от организаций, так и от отдельных лиц, имеющихся в наличии, или уже не имеющихся, считать необходимым, целесообразным и естественным принятие следующих добавлений:
1. Добавление первое
Добавление читать как: между годами 1917 и 1918 считать наличествующим год 1917-бис, год надежды, ожиданий, предвидения в будущем нечеловеческого света озаряющего, связанного с небывалым озарением земли светом почти нематериальным, исходящим из некой аккумулированной в недрах мирового и космического процесса энергии, сметающей все нынешние необъяснимости роковые и гибельные, слезы и ужасы, порожденные темнотой непонимания сути человеческих проявлений, вырывающиеся из недр земных и облекающиеся плотью почти драконовой, струящейся, взблескивающей нестерпимым блеском прельстительным, стальным взлязгиванием, хрустом и дроблением костей с мясом, кровью, сукровицей, жижей и слякотью человеческой перемешиваемой, растекающейся, все заполняющей, ядовитым жжением все изничтожающей до дыр, провалов, пропастей головокружительных, откуда дышит сумрак и тьма хладнокипящая, вроде бы все собой на века отменяющая, отсекающая, усекающая, пресекающая, но не могущая в то же время превзойти сияние тепла и доброты, мысли и разума, духа и озарений нам всем отроду благопровозглашенных, до времени в точку малую, тяжелую и преизбыточествующую сжатые, в определенный момент до предела упругости дошедшие и обратным порывом неимоверным вназад себя изливающие, опрокидывающие и чистотой сиятельно все обмывающие, слезы все утирающие, голосом нежным и решительным утешающие, плотью и именами неведомыми еще облекающиеся, фамилиями неведомыми под чудачествами воображения, душу от полноты и веселия, развлекающими, подписывающиеся: Рубинштейн ли, Кабаков ли, а, может, некая прекрасная Ахмадулина, или Шварц неуяснимобудущая, Монастырский (фамилия, правда, странная, да отсюда ведь не уследишь все в точности), или вовсе, скажем, под фамилией Солже, Сожиже, как это там, не разобрать, Солженицино-Сахаров, кажется, а то и Кривулин хромоногий, кажется, неозлобленный некоему Бергу (гора — по-немецки) или Айзенбергу (железная гора — по-немецки), или Пригову улыбается, или балет Большого театра златоногокрылый в раю яркоосвещенном и красками кипящий сладостно миротворный, над бездною, пленкой упругой и жесткой, усмиренной, но вскидывающейся, спиной позвоночно-острой, в пол дощатый бьющейся, выйти внаружу через люк хотя бы пытающейся, с кулис затемненных спрыгнуть силящейся, огнем изо рта извергаемым все облизать тщащейся, ревущей, мычащей, кликающей, зыкающей, гукающей, рявкающей, звякающей, притворным голосочком нежным прельстительно и слезно молящей, лапами перепончатыми по внутренней поверхности гроба невидимо очерченного, окаймляющего скребущей, попискивая, повизгивая, когти обламывая и проклятия извергая: Ужо, ужо вам!
2. Добавление второе
Добавление второе читать как: между годами 1937 и 1938 считать наличествующим год 1937-бис, год отдохновения от мук и злобы, поля, холмы, долины, вершины горные, корней древесных достигающих, птиц пролетающих в воздухе сжигающих, год минутной прелестью взгляда от них оторванного, заполненный свежестью полей, трав, цветов, сиянием небес небыстро пробегающих, отдыха полуденного, дачного веселья жаркого сетью словно миражной все объемлющего, любовью семейной, дружескими привязанностями и признаниями с шутками и шалостями перемешанными, чаепитием на веранде летним вечером, теплым и обволакивающим плотью присутствия неземного за чашкою чая сладкого, самоварного, прелестью лица детского заплаканного, взывающего к женской ласке моментально-ответной: детка милая, сиротка брошенная, с ножками застуженными, ручками коростами поросшими, ротиком запекшимся, забудь, забудь, рыбка моя, пташка ясная, забудь горечи, не по твоей силе детской тебе отпущенные, родителей в гроб-могилу прежде срока-времени уложившие, вот я — мать твоя нынешняя и навечная, прижмись ко мне тельцем своим исхудавшим, дрожащим от стужи и сиротства твоего непосильного, от холода и голода исстрадавшимся, спрячь головку свою льняную, шелковистую на грудь мою мягкую, теплую, молоком горячим дышащую, тебя ожидающую, по тебе в ожидании истомившуюся, возьмем книжечку яркую с картинками и зверюшками живыми, остроглазыми, лапками пушистыми перебирающими, голосочками нежными приветствия нам поющими, в постельку мягкую, чистую ляжем, созовем братиков и сестричек, стишки, стишки почитаем: «умер вчера сероглазый король», или нет, нет, это хорошо, но твоему неподготовленному сердечку еще не внятно по смыслу глубинному, тайному, это Ахматова Анна Андреевна, она в Петербурге прохладно-прозрачном живет, выходит на набережную реки полноводной Невы яркой летнею ночью, вдаль вод залива Финляндского серебряного глядит и нас тихих улыбающихся видит, отмечает в сердце своем исстрадавшемся и успокоенная сама идет в свой торжественный дом с колоннами под «Домини анно», или к другу-поэту Борису Леонидовичу Пастернаку, который сбегает к ней по лестнице, через ступеньки, как воробей веселый, перескакивая с самой верхотуры и кричит, как голубь от полета задохнувшийся: «Я вздрогну, я вспомню» (Господи, это он про нас!) союз шестичередный (это ты, я, папа и сестренки твои), прогулки (да, да, ты помнишь, как неделю назад, еще гроза надвигалась, мы ходили в Ахметьево, где старая белая церковка пустая на холме в вечернем предгрозовом небе, словно пузырик из-под воды вынырнувший, светилась), купанье и клумбы в саду (это наша клумба, за домом, с георгинами лохматыми и розами поразительными), а Боженька смотрит сверху и радуется на комнатку нашу чистую, салфеточки, супчик, котлетки в кастрюле попыхивающие, на утро чистое, ясное с криками петухов, ночью простудившихся и кричащих смешными хриплыми голосами, на курочек, яички в ручках своих белых несущих к крылечку нашему, где отец наш папенька стоит в лучах солнца восходящего и разные разности на радость и веселие нам замышляя, гостей к вечернему празднику созывая, вокруг елочки украшенной плясать и веселиться, подарки неожиданные и удивительные получать, о науках тайных и поездках дальних размышляя, руками теплыми друзей ласково касаясь, словно некой защитной пленкой прозрачной, но прочной непорочной, не прогибаемой, не прорываемой, друг друга покрывая, не пропускающей вспыхивания пламени из недр земных, с небес, из каждой точки пространства чреватого, прорывающегося, зубами острыми ядовитыми в кожу, в мясо, в кости впиться алчущего, каждого своим заместителем, своим представителем загубленным, на этом месте поставить, пытающегося им жить, глядеть, рычать, смехом безумным вскидываться, рычать и пожирать окрестности досягаемые замысливающегося, раскачивающегося, мятущегося, рвущегося, воющего от невозможности вырваться за пределы круга, очерченного нашим взаимным соучастием, тихой привязанности и сострадания, глаза в глаза друг другу взглядывания, смеха сочувственного, слез очистительных, детишек веселых навстречу солнцу несения на берег реки струящейся как драгоценности неземные, чтобы песочком мелким, сыпучим, щекочущим играясь, посыпать их тельца безвинные и песни громкие и тихие распевая, распевая, петь на берег взглядывая дальний противоположный, где небо почернело вдруг от грозы собирающейся, вот полыхнуло страшным стволом разветвленным, вот и сзади дико грохнуло и пламень где-то вдали за спиной стеною огромною сошел — Господи, Господи, как им там, уцелели ли — вот и справа и слева, и спереди вспыхнуло все огнем неземным, испепеляющим — Господи, Господи, как им там!
3. Добавление третье
Добавление третье читать как: между годами 1949 и 1950 считать наличествующим год 1949-бис, год утешения, с небес спускающегося, все обнимающего, обвивающего, крыльями тихими укрывающего, зрением чистым, неоскверненным, непререкаемым и всепрощающим нас награждающего, года отошедшие, темной стеной непроницаемой на крови и страданиях замешанной, доселе немыслимыми и подвластными мыслимые, в некий кристалл сложностроенный и магический образуя, в наши руки дрожащие, обрубленными, выжженными, иссохшими и выкорчеванными казавшиеся, вручить на суд и рассмотрение участливое, голос небесный, суд и прощение в себе несущий, в наши немые рты вселяя, землю утоптанную, изрытую, голую, провалами испещренную, колючками и сорняками острыми покрытую, им покрывая: спите, спите, братики, на зов наш тишайший встаньте, поднимитесь, отрясите прах вам не данный, идите к нам как небывшие в позоре и ужасе, соучастников и сопротивников своих вспомните и Супостата, Супостата своего вспомните — вот он еще в Энрофе ходит в сапожках мягких, но уже чиккарвы покачивают телесное облачение его, в разные ареалы растягивая, вот он еще ходит, трубочку матово-поблескивающую ссохшимся ртом потягивая, ручкой когтистою потрагивая, а уже в иных сакуалах Брамфатуры он есть несомый семью Чуграми, пытаясь миновать светлых Охранителей пороговой кармы, Урпарпом ревностно и тайно следимый, еще железною пятой своей продавливая нежные беззащитные слои Алагалы и Дилурии, отекает, стекает нога его, уже каплет каплями жгучими пылающими, прожигая двенадцать слоев Шидра и крылатых Агроев их воспламеняя, вот Друккарг последним усилием неистовым серых исполинских крыл своих хочет удержать его, не допустить падения в невозвратимый Шим, но растекается, распадается тело его на множество осколков огненных и с ревом, воем, потрясающим все верхние и нижние этажи затомисмов, с ревом, воем и криком: сволочи, гады, суки, вот я, я, я, я, я, вас в рот, в нос, в уши, в печень, в желчь, в образ ваш, в Бога душу ма-а-а-а-а-а-ть! … — рушится, рушится, увлекая за собой соратников пепельных своих, уже сопровождаемых каждый тремя Гродумарами и Свекшами чиккарв и пралы, сакку и шывс у них по дороге высасывающими, отчего в Энрофе поднимаются ветры, тучи, бури пыльные, к нам их остатные частицы кайдосов доносящие, но мы судить судом их будем праведным, как и самих себя судить будем, жизнь нам неотъемлемо данную крепко держа, поля и равнины взглядом обмеривая и точкой, знаком, крестиком отмечая, где есть почва животворящая, жизневозможная, не сейчас, так на будущее, нам всем обещанное, а коли нет таковой, братия — берите нас в объятья крепкие и летим, летим, летим в вам одним ведомые места заселения и проживания нового, обновленного, ждущего нас терпеливо, могущего ждать и до года 1952-бис, и до года 1956-бис, 1984-бис, 1990-бис, и прочих-бис, и иных-бис, и иных, и иных, и иных.
Превышение истины на один градус
1985
Предуведомление
На какой же градус превысить нам истину? — на спиртовой ли? температурный ли? геодезический? геометрический? — какая разница! Превышенная хоть чем, хоть как, она уже есть только предмет исторических исследований.
Под окошечком у меня
1989
В том смысле, что он входит, и она, Нина, в смысле, женственность, земля, в смысле, и он чресла ее трогает и обнажает свой символ фаллический и сходит на нее, и она в ответ: О, Владлен! о! о! Владлен! Нина! Нина! О! О! Владлен! О! О! Нина! Владлен! Владлен! (ослабевающее), Владлен! (ослабевающее) — Нина! (успокаиваясь), Нина (обычно), Владлен (вспомнив что-то) —
акта сакрального в широком, расширительном смысле, и хоругви, хоругви возьми! в их несколько переменном смысле! и на съезд! на съезд! на съезд скорее! на сбор! на сход! на людское собрание! и бери, бери их, овладевай ими! и правда и сила за нами! и я с тобой! и уже Бог-то не выдаст! а свинья-то уж и подавно не съест — это ясно
Моя Россия
1990
Предуведомление
Моя Россия, в смысле принадлежности к ней, но и в смысле моего персонального восприятия ее, как, скажем: Мой Пушкин! Мой Ленин!
Что же такого особенного в моем представлении о ней — да ничего.
Может быть, только легкий холодок содрогания от тянущихся ко мне по ночам на чужбине прохладных ее рук. Она тянет, тянет их — то ли обнять, то ли (опять-таки, в удалении и в обмороке ночном что не почудится!) за горло ухватить. Так это что? — так это ее право! Я и не отказываюсь от подданости ее законам и вожделениям.
Значит, так и есть.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Песни советских деревень
1991
Предуведомление
Все мы вышли из Матери Горького. Но только наполовину. На вторую мы, конечно же, все вышли из неодолимого обаяния, чистоты и энтузиазма советской песни. да и многого другого, что все-таки наилучшую, наиадекватнейшую артикуляцию получило в песне советской. Мои песни, естественно, не могут претендовать на соревнование с ней, но являются просто выходом атавистической способности легко изъясняться ее языком, а также ностальгическим жестом неослабевающей любви к ней. Возможно, они послужат предлогом для обращения нового, неведающего, наросшего поколения к тем первоисточникам, которые и доныне омывают корни моей, да и не только моей, поэтической и артистической деятельности.
Квазибарачная поэзия
1993
Предуведомление
Всем ясно, что имеется в виду под барачной поэзией. Это уже классика, наиболее ярко явленная и утвержденная в творчестве всеми уважаемых Игоря Сергеевича Холина и Генриха Веньяминовича Сапгира. Так что о всяких там неординарных вещах, до сих пор воспринимаемых как антипоэзия и безобразие — так что с классики спросишь? Что, не классика? Э-э-э, как же не классика? Классика! Так что и с меня никакого спроса — я же в классическом стиле и смысле все это здесь воспроизвожу.
Ну, конечно, точное воспроизведение или имитация невозможны.
Да этого и не нужно, смысла нет. Я ж пишу не барачную, а квазибарачную, как бы барачную (заметьте схожесть с термином «барочная»). Время уже ушло. И я все это пишу в том же самом смысле, как писал квазисоветскую, квазиженскую, квазигомосексуальную и пр. При нынешней кошмарности некоторых ситуаций нынешней жизни, кошмарности прошлого выглядят сейчас и воспринимаются в некоем даже ностальгически-романтическом свете. Да и некоторые герои тоже уже далеки от актуальности, как и их барачный быт, в свое время являвшийся столь актуальным не только в смысле его беспредельной распространенности, но и в смысле как бы основной мыслеформы тогдашней неординарной жизни. Все это придавало свежесть, актуальность и необычайную силу самой поэзии барачной. В отличие от моих стихов, являющихся стилизацией и эстетизацией, которые, если и актуальны, то в той мере, в коей актуально сейчас все ностальгическое, и всегда — следование традициям прошлого и классическим его образцам.
Чумаков-мастер
1994
Предуведомление
Чумаков-мастер — что такое? Как понимать прикажете?
Ну, может, мастер в смысле умелец, все умеет, хорошо и профессионально работает — бывают такие и у нас, редко, но бывают. Или мастер, скажем, производственного обучения — в школе раньше были такие, уж ни на что другое по причине пьянства или нерасторопности не приспособленные. Или мастер на заводе, на производстве — мелкий такой, первичный начальник, еще не оторвавшийся от масс, но уже являющийся эдакой рабочей элитой, уже как бы мелкий ставленник истеблишмента и капитала. Или мастер спорта, спортсмен высшей категории — это ближе к делу, т. е. наиболее близкое возможное толкование вышеобозначенного титула. Или мастер уж в совсем, совсем ином смысле, в загадочном, зачастую интригующе-восточном употреблении некоему званию учителя, проводника, мистагога и пр. — мастер дзен, мастер какой-либо школы или практики. Но последнее, хотя и возможное, но несколько натянутое толкование названия. Хотя, кто его знает, какие мастера каких школ нынче бродят, торжествуя между нами — сатанинских, кровавых, дьявольских, откровенческих, конца света, начала новой эры, прихода откровения, прихода конца, прихода иного, преображения, изменения, усечения, отсечения, пресечения, измельчения, экстерминирования, иллюминирования, элиминирования.
Посмотрим. Посмотрим. Присмотримся. Куда это ведет нашего мастера? Вот, вот он появился, пошел, пошел, остановился, снова пошел. Внимание.
* * *
Чумаков вышел из дома. Он подумал, что, собственно, с небольшими накладками — а как без них? — все произошло, как и предполагалось
* * *
Он углубился в глубь микрорайона; конечно, в памяти возникали еще лица, позы, тела
* * *
Особенно Чумакову запомнилось одно лицо, его, кажется, звали Вадимом — лицо такое запоминающееся
* * *
Чумакову он, собственно, и не нужен был, просто оказался вместе с другими; ну, не повезло — резюмировал Чумаков
* * *
И Чумакову так остро припоминалось детство нелегкое, нелегкое, деревенское
* * *
А еще летом дачники приезжали с бледными пацанами, собирались оравой и ходили их бить — так, чтобы знали
Они как раз около кладбища жили, около кладбища с церковью, правда заколоченной, дом их тогда стоял — припоминал Чумаков
* * *
Конечно, детишек жалко, они тут ни при чем — пожалел Чумаков — Вадим-то ладно, а детишек жалко
* * *
Был вечер, но тучи еще ясно различались на чуть светлеющем небе, они надвигались прямо на голову Чумакову, и потом, словно истребители, резко забирали вверх и уходили за спину, однако же, несмотря на их угрожающий вид, накрапывало едва-едва
* * *
Подошел хозяин и спросил: Сергей ты? — Дело есть срочное! — отвечал Чумаков. — Выкладывай! — Нет, это не телефонный разговор! — Завтра, в офисе! — Нет, до утра не ждет
* * *
Учили в армии, нормально, ну, с новой, последней техникой самому пришлось повозиться, по мере поступления — да оно и приятно, интересно
* * *
Но возвращался он отнюдь не так уж и просто, с этим связано одно из самых необычных воспоминаний в его жизни — Чумаков добирался один, шел в горах измученный, в полусознании; и тут явился Этот; Чумаков принял его за «духа» (не того, а этого, афганского духа), но Он заговорил по-русски, или Чумакову показалось, что он произнес что-то по-русски; Он словно светился чем-то голубым и говорил какие-то странные вещи — Чумаков уж и не может припомнить точно что; Чумаков никогда ни во что такое не верил, а тогда и сразу после того заколебался, даже мысль о чем-то вроде монастыря мелькала в его сознании — настолько убедительны и обвораживающи были слова, которые тогда он помнил и понимал
Почти что в пропасть вниз летя
* * *
Чумаков поднялся на седьмой этаж, вышел из лифта, глянул вниз, на 6 этаж, задрав голову вдоль лестничного проема, проверил 8-й этаж — никого
И вообще — в этих мгновенных сменах расслабления и напряжения как бы даже чувствовалась повышенная кошачья телесная температура
* * *
Чумаков позвонил, из-за двери тихо спросили: Сергей, ты? — Я, я! — открывать медлили; Чумаков не спешил; Ты что ли, Сергей? — сказал же, что я! — разные замки звучали по-разному, наконец открыли; Чумаков резко вошел внутрь и сразу захлопнул за собою дверь, прислонившись к ней спиной.
* * *
Автобус все не шел, Чумаков курил, он специально не взял машину, ему советовали, предлагали любую другую, предлагали помощников, но он всегда это делал один, эдакий волк-одиночка
* * *
Ну, я! — усмехнулся Чумаков, начал двигаться в глубь квартиры, хозяин бледный, почти без сознания отступал
* * *
Получилось очень неудачно, в квартире оказался еще Вадим, кроме жены и двух детей — мальчика и девочки (ну, этот фактор очень-очень частый, трудно избегаемый); Чумаков знал, как поступать в этом случае; нельзя сказать, что это вызывало у него восторг, но он знал, как поступать
* * *
Чумаков, Чумаков, ты что? Тебе заплатили? Я тоже, тоже заплачу! — Чумаков не отвечал, он быстро окидывал взглядом помещение; все было нехитро — квартира советского номенклатурного работника — в прошлом, в прошлом
* * *
В педагогическом училище, на историческом, Чумаков был не последним комсомольцем, знавал и некоторую номенклатурную шушеру, руководившую им и делавшую на таких, как он, свою нехитрую, но сладкую карьеру; именно такой вот младший инструктор райкома комсомола понудил его, в ту пору бывшего уже комсомольским секретарем, провести показательное собрание, заклеймить и исключить из комсомола его ближайшего друга Сашку Текшева, который что-то там заявил про демократию и одобрительно отозвался о Солженицыне (он что-то там прочел, он много читал), вот и случилось собрание, по ходу которого Чумаков чувствовал, как закипает в нем злость на этого идиота Сашку Текшева, так его подведшего, и Чумаков пригвоздил его: В гражданку таких, как ты, к стенке ставили
* * *
Я заплачу! Я заплачу! — трясся хозяин, Чумаков знал, что где-то здесь, под полом и в простенках этой вроде бы небогатой квартирки, а также на зарубежных счетах прячутся безумные, бешеные деньги; Чумаков еще раз быстро огляделся и вынул пистолет с глушителем
* * *
Начинать надо было с хозяина, затем — Вадим и непримечательные дети — как все дети; но еще молодая жена, она напомнила вдруг Чумакову Гальку; они сошлись, кстати, после того злополучного собрания, они и до этого знали друг друга: он — секретарь, она — такая строгая комсомолочка — ни-ни, только по делу: субботники, шефская работа, стенгазета и прочая подобная чушь того времени
* * *
После того собрания они шли вместе, они были злы и очень нервны, они выпили. Чумаков стал смотреть на нее и понял, что она недурная баба, она молча терпела его разглядывание, он повел ее к себе домой и тут же полез к ней в трусы, она молчала, он сорвал с нее кофту и начал кусать ее подрагивающую грудь, она все молчала, и когда он только скинул брюки, она вдруг схватила его член и какими-то судорожными движениями стала засовывать его себе в рот, втягивать в себя почти захлебываясь; ну, потом они встречались, но все было обычно и менее интересно
* * *
Выстрелами в упор, в голову, Чумаков порешил всех, для верности добивал уже ножом, ударом в шею; Вадим кончался дольше всех, детей, конечно, было жаль
* * *
Чумаков огляделся, прислушался, заглянул для верности во все комнаты, в кухню, в туалет, открыл шкафы, посмотрел под кроватью, приоткрыл дверь на лестничную площадку, посмотрел вверх и вниз, плотно прикрыл дверь; спустился и вышел в сырой темнеющий вечер
Саратовские страдания
1994
Предуведомление
Почему все это явилось мне и утвердилось во мне посреди Саратова. Вернее, прикрепилось к Саратову. Вернее, было явлено под именем топоса Саратова? А почему бы нет?
Побывал в Саратове, побеседовал с саратовчанами, прислушался к их разговорам. Конечно, был и некий род лоббирования. А почему бы и нет? Поэт всегда и везде есть объект многочисленного лоббирования. Собственно, он и есть не что иное, как результирующая всех этих социокультурных (внешних), культурно-эстетических (срединных) и культурно-экзистенциальных лоббирований.
Многое и многое пыталось навязать свое имя микроимиджевым отслоениям моего стратегического поведения.
Ан, не случилось.
А с Саратовом случилось.
* * *
Вдруг появляется медведь, озирается по сторонам, и метель дикая все заволакивает — это, вроде, в Саратове
* * *
Ползет змея под снегом, а на поверхности путь ее красным следом прослеживается — это, вроде, в Саратове
* * *
Вот лежит кто-то, как труп, а потом вскакивает, сгребает все окрестности в охапку и убегает — это, вроде, в Саратове
* * *
Вот я много слыхал странного и удивительного про снег, пургу, появление и исчезновение — это, вроде, про Саратов
* * *
Это, пожалуй все, но что-то все-таки остается — и это напоминает мне Саратов
* * *
И все-таки, все-таки, даже если что-то постороннее является сюда с абсолютно посторонними намерениями — все равно напоминает мне Саратов
* * *
И даже Саратов, в процессе тотальной негации полностью исключающий из самого себя самого себя как Саратов — все равно напоминает мне Саратов
* * *
Снег и палец
1994
Предуведомление
Отдавая дань известной и столь разработанной, особенно в философской и религиозно-литературной традиции конца 19-го и начала 20-го веков, теории и практике восприятия и принятия России как преимущественно-женской мыслеформы и экзистемы, я посвятил сему предмету несколько своих, в меру удачных и осмысляющих опусов. Пытаясь несколько сдвинуть оптику конструирования и восприятия образа России, решил я обнаружить или внести в эту преобладающую традицию и даже инвариант некую вариантность. Можно, конечно, связать это с влиянием мощного фрейдистского дискурса. Можно. Отчего же нет. И в этой попытке отыскать субстрат мужского, обнаружил я, что он, как и всегда следовало из традиции, носит на себе неистребимый отпечаток западного вторжения. Даже в тех случаях, когда он персонифицируется в самом авторе, т. е. во мне, вернее, в моем детском пальчике, все равно аура моего неизгладимого западничества, ныне вполне явного, но и в детстве откровенно предположенного моему дальнейшему развертыванию, эта драматургия российского — мягкого хаотического, приемлющего и западного-внешнего, чужого, вторгающегося, не ведающего снисхождения и не чувствующего обаяния, только еще раз находит подтверждение весьма банальным способом, но в пределах неложного и искреннего переживания и желания постичь на собственном примере мифологемы и метафизические откровения.
* * *
Известен случай как белый палец был проткнут иглой, и алая кровь закапала на чистый снег
* * *
Известен случай, когда белый палец нашел в белом снегу красную щель и пропал там
* * *
Известен случай, когда красный палец вонзился в белый снег и — шипенье, содрогание, густой пар и дым
* * *
Я помню, в детстве как-то внимательно присмотрелся к пальцу и увидел, что он — отдельный
* * *
В детстве, я помню, как-то вступил в снег и удивился, насколько он не похож на человека
* * *
В детстве, я помню, как-то подцепил немного снега и с удивлением заметил, что он уподобился моему пальчику, а потом в нем и исчез — совсем не по-человечески
Англичанка и русская революция
1996
Предуведомление
История и конкретные события гражданской войны уже вполне невнятны нашим простым согражданам, я уж не говорю про некую дальнюю англичанку, о которой здесь речь пойдет. Все ей надо объяснить, разъяснить, но в то же самое время в понятных терминах ее жизни. Или хотя бы параллельно с событиями ее конкретной частной жизни. Вот на этом поле и разворачивается наш диалог.
* * *
Однако англичанке неясна роль Колчака во всем этом, а Колчак что? — он берет и просто целует в губы умирающего
* * *
Потом англичанка не может взять себе в разумение поступков Врангеля, а Врангель что? — он носится над всеми павшими, соизмеряя высоту полета над каждым, соответственно его смыслу и сути
* * *
Англичанка спрашивает: а что делали англичане в Мурманске? — как что? что делали — то они и делали
* * *
Вот англичанка стянув чулки говорит: я не понимаю, как это американцы высадились в Мурманске? — А что тут не понимать: высадились — и высадились
* * *
Уже снимая бюстгальтер, она говорит: И что это Деникин не удался? — А потому что мертвецы хотели все по порядку, а он хотел все по смыслу, вот и не сговорились! — Да? — удивляется она — а мне никто ничего подобного до этого не говорил. — А кто ж тебе это кроме меня скажет-то
* * *
Снимая трусы англичанка вскрикивает: Ну почему, почему японцы печки топили детишками? — А там других дров не было! — Ну, это понятно! Но почему детишками? почему детишками! детишками! — А кем же еще? все в солдаты ушли! не солдатами же! — Но я не понимаю, не понимаю! не понимаю! — бьется она белая, гладкокожая, но стихает
* * *
Вообще-то в революции и гражданской войне много загадочного и еще неразгаданного, но англичанка спит, прикрыта нежной прозрачной простыней
* * *
Я смотрю на просвечивающую сквозь прозрачную ткань просветления и затемнения ее нежного тела и вспоминаю, что Котовский тоже, например, отказывался целовать мертвецов в уста после сорокового дня открытого хранения
* * *
Еще загадка — генерал Краснов, когда подстраивался к мертвецам на поверке справа, его регулярно переводили на левый фланг
* * *
Или, скажем, Троцкий просиживал с уже очистившимся скелетом до утра, а потом оправдывался: Они скоро обрастут! Я знаю! Верьте моему слову — обрастут! — и обрастали
* * *
А многие и вовсе не узнали, что приключилось, так и прожили всю жизнь, изредка спрашивая: А что? что-то произошло?
Русское
1997
Предуведомление
После появления первого опуса «Китайское», подумалось, если на представляемой линии расплывающихся и сливающихся точек, перебирая все возможные национальные типы (уподобленные, в нашем случае, точкам) в их восклицательно-динамическом объявлении, выявляющем некие глубинные магическо-мантрическо-заклинательные способы овладения миром и человеком, так вот, если мы прибавим несколько, 2–3, этих как бы точек, то мы уже зададим направление, модусы, необходимые и достаточные для различения степени разнообразия, так что любой перебор иных (просто даже бесчисленных) будет простым, хотя и честным, заполнение некой как бы уже очерченной и предпосланной таблицы как бы Менделеева.
Избяное и около
1997
Предуведомление
Уходит, уходит теплый обжитой деревенский быт. Ну, естественно, уходит, в смысле, ушел еще не совсем. Но уходит с передовой актуального сражения за великий лиризм. Да и что он сам-то ныне — этот великий лиризм?! Но хочется, хочется! И как не обратиться в качестве стимулятора к славной традиции — может, поможет. А нет — так и так сгодится в качестве трогательного симулякра.
* * *
Первой моей лягушечкой была Алина, одинокая насельница из соседнего прудика, она говорила на местном уступчивом наречье
* * *
Первый осмысленный снег выпал аж только в августе некоего года, мной специально проведенного вблизи его выпадения в нужное время
Путешествие из Москвы в Пермь
1997
Предуведомление
Уподобления путешествия жизни — вещь давно известная и имеет под собой, видимо, глубокие основания для того. Но это все — идея. А как всегда важна конкретика и прагматика. В нашем случае — конкретная топография и конкретная событийность. Вот вам они и суть.
* * *
Я выехал из Москвы и доехал до Владимира — за это мне полагается поощрение от Министерства путей сообщения
* * *
Я доехал до Нижнего Новгорода — за это мне полагается бы денежная премия
* * *
Я доехал до Шахуньи — полагалась бы еще надбавочка
* * *
Доехал до Котельнича — думаю, что заработал звание заслуженного деятеля этого пространства
* * *
Доехал до Генгасово — ой, ой, ой, не дай Бог, обнаружат
* * *
Доехал до Глазово — ой, ой, обнаружили, бегут с колами и уключинами страшными, дикие, безжалостные
* * *
Доехал до Балезино — воочью явлено некое странное видение с провалами, дыханием смрадным, простирающимся во все стороны — Ты о Балезино? — Да при чем тут Балезино? Тут ужас старости!
* * *
Доехал до Кеза — полегчало, полегчало, заслужил чайка с сахаром
* * *
Доехал до Менделеево — думаю, что вполне заслужил какого-либо влиятельного поста, положения, по всяком случае
* * *
Доехал до Курьи — заслужил всего, ну, буквально всего, что ни на есть и в мировом масштабе
* * *
Доехал до Перми — Господи, спасения заслужил!
Россия и смерть
1997
Предуведомление
Не надо принимать это все за какую-нибудь там мистику. Это простые картинки быта, подсмотренные заинтересованным и внимательным взглядом. Ну, все это, может быть, немного подсушено на огне утопии и интеллигибельной страсти. Но все это увидено из окна седьмого этажа девятиэтажного дома в Беляево. Все это развивалось на припорошенных снегом пространствах, убегавшим от моего подъезда в неведомые, терявшиеся за горизонтом, западные дали в направлении садившегося солнца, впрочем, по зиме так и не встававшего даже. Вот вам эти картины.
* * *
Однажды пришла Россия к Смерти и спрашивает: Как жить будем? — На пять! — отвечает Смерть
А ведь пять — цифра сложная. Если, например, от пяти отнять 2, то вот и получится 3
* * *
Еще раз пришла Россия к Смерти и снова спросила: Как жить будем? — та посмотрела на Россию — не понимает видимо. На 4 с плюсом! — отвечает
А ведь четыре с плюсом — цифра — и не совсем цифра даже. Если от нее отнять один и прибавить девять с плюсом, то почти 13 получим, или, вернее 12 с двумя плюсами, которые и деть-то некуда
* * *
А вот пришла Смерть к России и говорит: Как же это? — Россия смотрит, понимает и говорит: Это тебя в каком смысле интересует? — В смысле значения нуля!
Так ведь нуль цифра почти несуществующая. Вернее, сверхсуществующая, т. е. если прибавить к ней что-то или вычесть — то она как бы обманно является. А вот если прибавить нуль — тогда и есть все как надо
* * *
Но потом уже Смерть в виде России к России является и спрашивает: ну, а теперь как же? — а Россия не может ответить себе самой даже в осмысленном виде Смерти, не может ответить и противоположное, но только подтверждает оценку.
А вот если взять цифру –1, то ее можно и прибавить к чему угодно, а она во всем сама по себе остается
* * *
А вот приходит Россия в виде Смерти к Смерти и спрашивает: Что, будем жить? — а Смерть признает ее как чистую незамутненную удвоенность и отвечает: Тебе я честно, как себе, отвечаю 7.
Так ведь цифра 7 равна 63, т. е. если перевести на позиции букв русского алфавита С (19) + Е (6) + М (14) + Ь (24) = 63
* * *
Но потом они приходят раздельно друг к другу, т. е. Россия к России, а Смерть к Смерти, но спрашивают одно, и отвечают одно: 25!
А что значит 25? ну, если разделить на пять, то пять и получится. Если отнять 2, то 23 получится. Если отнять 10, то 15 получится. Если отнять 16, то 9 получится. Если прибавить 7, то 32 получится. А если прибавить 10 и отнять 35, то и 0 получится
* * *
А вот под конец ко мне приходят и спрашивают: Жить будем? — Будем, будем, девки вы мои родные!
А цифра простая — она есть их два, плюс один я — вот и три. Да и плюс все остальное — вот и четыре. Да плюс Бог — вот и пять
Умный федерализм
[9]
1999
Предуведомление
Почему бы не предположить, глядя из состояния нынешних дел и непрозрачности всех каналов центрального сообщения по большой России (учитывая отпадения бывших национальных республик), что кончился большой культурно исторический эон Российской империи. И всякое перенапряжение сил в направлении поддерживания структуры, не наполняемой уже живой кровью, костенеющей и непластичной, только увеличивает напряжение и давление на изъеденные коррозией конструкции. Конечно, не дело поэзии заниматься разрешением подобных проблем, но рассматривать культурные и историософские аспекты общественной жизни, ее провалы и взлеты — вполне в традиции, и не только русской, литературы и ее страдающих, сострадающих и обуреваемых деятелей.
Конечно, понятно, что гораздо легче обнаружить черты несостоятельности, чем вычертить и выстроить требующий нудных долгих усилий и даже смирения в попытках приблизить никем не гарантированное светлое будущее и реализовать некий проект, сейчас, из наших дней выглядящий еще почти фантастическим.
Я уж не говорю про экономические и социально-психологические трудности в стране, где почти все формы самоидентификации (включая столь необходимую в нашем случае — местно-территориальную) были выкорчеваны, выжжены в пользу одной единой и грандиозной — принадлежности к великому государству.
Но можно посмотреть, присмотреться, проиграть эти варианты в столь неоскорбляющей и ни к чему не обязывающей форме, как стихи — свободная игра воображения. Игра, которая может не принимать во внимание всей сложности выстроенной веками системы центрально-подчиненно-функционирующего механизма. Собственно, именно эта информационно-коммуникационная сеть, когда все связи идут через центр, и начинает создавать невообразимые шумы в процессе современных коммуникаций. Однако же непонятно, сколько времени и средств понадобится предполагаемым новым независимым образованиям, чтобы построить, если не адекватную, то хотя бы достаточно эффективно функционирующую не только для связи между собой, но со всем светом подобную систему.
Т.е. когда не нужно будет обязательно иметь центральный офис своих фирм в Москве, чтобы быть конкурентоспособными на мировом рынке. Т. е. иметь все необходимое и достаточное в пределах своего государственного образования. Вопросы обороноспособности в новом, по-новому организующемся и перестраивающемся мире мы не рассматриваем. Десятилетия после Второй мировой войны постепенно создали такую телесность мира с тесно прижатыми друг к другу массивными образованиями, что почти не оставалось места для пустых пазух, где бы возникали постоянно воспалительные процессы. Нынче при резком опадении одной массы их притертость друг к другу стала не плотной, и беспрерывно возникают всякие пертурбации в образовавшихся пустотах. Видимо, займет немало времени процесс нового притирания новых, по-новому конфигурируемых масс. Но лучше бы принимать участие в этом процессе, чем быть пассивными объектами его неизбежного влияния.
Что еще?
Да много чего еще можно было бы наговорить. О том, что, как мне представляется, можно только в пределах новых территориально-государственных образований (с резко ослабленной огромно-государственной составляющей) запустить процесс воспитания нового человека со сложно-структурированной системой сбалансированных самоидентификаций: семейной, местной, религиозной, профессиональной, групповой, культурной, национальной, государственной. Когда не так-то просто в этой сбалансированной системе создать образ врага, например, в отличие от перенапряженной ситуации единственной и пафосной самоидентификации по одному доминирующему признаку — государственному ли, религиозному, политическому.
Что еще?
Да ладно. Достаточно. Не мое это дело обсуждать. Почитаем стихи.
* * *
Открыто, что в Пермском регионе особым образом проявляется, пробивается грань гигантского космическо-геодезического тетраэдра, что и делает это место специфическим, неповторимым и самоотдельным во всех отношениях
* * *
Открыто, что в Центрально-Сибирском регионе распахнуты особые космическо-атмосферные шахты вертикального восхождения, что и делает это место специфическим, неповторимым и самоотдельным во всех отношениях
* * *
Открыто, что на Дальнем Востоке особое семислойное строение прилегающего космоса, откровенно-обнаженного и явленного, что и делает это место специфическим, неповторимым и самоотдельным во всех отношениях
* * *
Открыто, что в Поволжье особая динамика обнаженного и явленного взаимоотношения стихий, что и делает это место специфическим, неповторимым и самоотдельным во всех отношениях
* * *
Открыто, что в Срединной России внедрение космического в антропологическое имеет форму непосредственного контакта, что и делает это место специфическим, неповторимым и самоотдельным во всех отношениях
* * *
Открыто, что в Москве особым образом явлена самопорождающаяся система экранирования энтропических волн, что и делает это место специфическим, неповторимым и самоотдельным во всех отношениях
* * *
Такими же чертами специфичности, неповторимости и самоотдельности во всех отношениях наделены, отмечены и остальные двадцать, ну, пятнадцать, ну, тринадцать центров российской самодостаточной государственности и государственной самодостаточности
Славословия
1999
Предуведомление
Вот такая вот, почти по каноническим законам, славословица всем известным заслуженным людям в качестве и их прославления, и своей чрез то причастности, если и не к величине их свершения, так просто к бытию, ими описываемому и прославляемому. Это почти дыхание и резонанс с простым и прямым звучанием их имен. И если все в этом мире неслучайно, в том числе и написание и произносительная форма наших имен, то через причастия им мы сможем хоть в какой-то степени прикоснуться и к истинному их величию, помимо просто читания текстов и вычитывания из них практически того же самого
* * *
Пааавееел Флоооренскииий — быстро проговариваем ему хвалу за его ум, прозрения, несвершения страдания и превозмогания страданий
Сееергий Буулгааков — быстро проговариваем хвалу ему за его достоинство, терпение и спокойную проникновенность
Николааааай Бердяяяяяеееев — быстро, быстро, быстро, ззззаикаясь, произносим ему хвалу за его страстность, самозабвенность, искушаемость и искушение, остроумие и убедительность
Лееев Шееестооов — быстро-быстро-быстро-быстро-быстро проговариваем ему хвалу за безумие, за безумие и яркость, безумие и подлинность, безумие и непостижимость, непостижимость и всякое, всякое, всякое, всякое, всякое, всякое и абсурдное, и всякое
Иваааан Ильиииин — быстро-быстро-быстро-быстро-быстро проговорим-проговорим-проговорим ему-ему-ему хвалу-хвалу-хвалу за надежность, спокойствие и уверенность, и непоколебимость, и трезвость, и ясность и прямоту высказывания, и за все, за все, за все, за все такое
Васиииилий Роооозанооов — быстро, быстро, быстро, быстро проговорим, проговорим, проговорим ему-ему-ему-ему-ему-ему хвалу-хвалу-хвалу за-за-за-за-за-за-за ехидство, ехидство, ехидство, усмешку, усмешку, усмешку, искренность и коварство, искренность и сладость, сладость, сладость, искренность и гадость, гадость, гадость, сладость и гадость, и беспокойство, беспокойство и умиротворенность, умиротворенность и коварство, искренность и беспокойство, коварство и сладость, и гадость, гадость и сладость, и умиротворение
И быстро-быстро-быстро-быстро проговорим-проговорим-проговорим-проговорим всем-всем-всем-всем им-им-им-им-им-им и все другим-другим-другим-другим, все, что было и было, и есть и было, было, было и есть-есть-есть-есть-есть и было-было-было и есть, и было, и есть, и было, и есть есть-есть-есть, и было
Я и Петербург
2000
Предуведомление
Не следует думать, что на пределе этого текста я соотношусь с Петербургом в качестве некоего репрезентанта неких неантропоморфных прямых или метафоризированных сущностей. Нет, я соотношусь с ним как простая и целостная человеческая монада, нисколько не уступая ему ни в мерности, ни в динамичности, ни в топологической мощности и темперированности.
Русский народ
2003
Предуведомление
Уже давно ищут следы и способы обоснования бытования и укрепления понятия «русский народ» как в сфере социальной, интеллигибельной, так и в мистических зонах преднебесья. И даже на небесах. Но за многолетними опытами и параллельным существованием этого феномена никто не делал попыток обнаружить следы его продавливания в природу. То есть найти отпечатки на природном, досоциальном, докультурном.
Присмотримся же повнимательнее.
1.
2.
3.
4.
Александр Македонский в последние дни ослабевший приходит к преторианцам. Из его рта изливается кровь и странным узором растекается по земле. Он истолковывает это по-своему. Согласно представлениям своего времени. И только сейчас стало понято, что это означало: Русский народ.
5.
Наполеон под Москвой тонкой веточкой выводит на снегу слова: Жозефина! А все получается: Русский народ! Он в ярости забрасывает прут за Бородинскую поляну.
6.
Гитлер в Шварцвальде среди поблескивающих каменноугольных пород пытается отыскать следы свастики. И все его что-то резко подбрасывает вверх. Он уходит, не обращая внимания на проступающие на дорожках вослед его шагам: Русский народ!
7.
В костеле звучит органная музыка. И если ее цифровые значения переложить на пространственную структуру, спроецированную на буквенные позиции русского алфавита, то и получаем: Русский народ!
8.
Гете, изучая оптику и структуру световых вибраций, обнаруживает странный результат, сейчас уже с большой степенью достоверности реконструируемый как: Русский народ!
9.
Часто обращают внимание на то, что фламинго, приземляясь на озере Виктория, на пути своего следования отмечают некоторые пункты массовым выпадением розоватых перьев, что сверху почти однозначно индентифицируемо как: Русский народ!
10.
Судьбы и свойства
2005
Предуведомление
Перемены, произошедшие в нашей стране, явны. Явны для всех. Кому они пошли на пользу, кому — нет. Кто называет ситуацию, сложившуюся в стране, свободой, кто — криминалитетом. Мы в данном сборнике называем ее свободой, как в нескольких предыдущих — криминалитетом.
Так что, никто не обижен.