Зовы из неведомого
1993
Предуведомление
Уж не припомню, какие мысли одолевали меня в момент написания этого сборника. Это было ровно пять лет назад. Теперь же, прочитав его вполне внешним и непонимающим взглядом, вижу, что автор пытался доказать нам некую постоянную причастность исторических имен нашей нынешней повседневной жизни. Т. е. они наличествуют как языческие духи мест, магические имена, заполняя все пространство поступков и помыслов. Подозревают ли они сами о том? Неясно, да и неважно, поскольку их присутствие – это не они сами, но отпечатки их на всем, наполовину принадлежащее этому всему. Поэтому при перепутывании постоянном всего здесь, и они перепутываются, перемещаются и сегодня связаны и называют совсем другое, чем вчера или завтра.
* * *
Иероним! Иероним! – бросается кто-то ко мне – Ну?
* * *
О том, как у курицы между перьями проверили и обнаружили: Заур Шах
* * *
Как у змеи при попытке укусить младенца зубы срослись в виде – Дмитрий
* * *
Однажды девушка в отдаленной деревне, зимой дело было, пошла по воду, и в колодце увидела: Константин Багрянородный
* * *
В том же Львове кошка забралась на дерево разорить птичье гнездо, а оттуда чистейший голос поет: Гоооосподиии!
* * *
И последнее: сам вот вышел из подъезда, а ребенок мимо пробегает и на руках держит нечто мерцающее: Кампанелла
Единства и разнообразия
1993
Предуведомление
Сами тексты напичканы таким количеством того, что среди нас называется наукообразной рефлексией, что нет необходимости в ее удвоении на коротких пределах этого предуведомления. Но требуется нечто простое, действующее прямо и неотразимо, а не через каких-тотам посредников, в виде запаздывающих временных контуров подключения малых энергий через изящные и неумолимые в своей провиденциальной неодолимости схемы усиления. Но нет, нет, опять пошло сложное и умозрительное. Нет, о том, как я страдаю от обстоятельств, от других и от себя! О том, как это мучительно и неприятно, когда тебя унижают, высмеивают, отрицают и избегают! О том, как это трудно, но прекрасно и благородно, мужественно и чисто, гордо и искупительно, победительно, восхитительно и воспитательно делать вид, что ты не замечаешь всего этого и их со всем этим. Даже жалеть их! Да, да, даже жалеть их бедных, сострадать им: вас обидели? вам недодали?
* * *
Семь одинаковых чудес света
Заставляют подозревать
И в результате убеждают
В однородности порождающих субстанций
* * *
Беспорядочность взывает к Богу
Не оставляя пространств
Для какой-либо глубокой различающей причины
Но лишь очерчивает круг проявления скользящего будоражения
* * *
Разные виды невинностей
В сумме не являют одну великую Матерь-невинность
Так как являют словесно-поведенческое подобие
Разных степеней удаления
От многонаправленной матрицы интенций
* * *
Многообразие форм существования белковых масс
Даже в таком их предельном выражении
Как многоязычие
Все равно не дает окончательной уверенности
В онтологическом наличии стратегии «на разрыв»
* * *
Дальше идет о разнообразии идей, опровергаемых однообразием ответов
* * *
Потом о якобы общности форм проявления бессознательного
При явной несводимости уровней его фундирования
* * *
Снова о мнимом разнообразии человеческих проявлений
На фоне кривой однообразия расклада действующих сил повторяющейся драматургии
* * *
Потом о единстве вообще
При наличии неких несводимых частностей
Тяготеющих к онтологическому изоляционизму
* * *
О вообще неартикулируемом тотально
И только в виде сходящихся дискурсов многих единств и разнообразий
* * *
И под конец все-таки о тайно и слабо обнаруживающейся возможности разрешения этой проблемы
* * *
И совсем под конец об эзотерике
Превосходящей все прочие сведения разнообразия не к единству
А к зоне неразличения
* * *
Затем вставка все-таки о так называемой реальности
* * *
Затем вторая вставка о реальности
* * *
Затем вторая вставка о реальности
* * *
Затем четвертая вставка о третьей реальности
* * *
И уже совсем о сокращении всего
Метафизика по скучным правилам
1993
Предуведомление
Это, конечно же, обман. Ну, в большей степени, чем предполагает его объявляющий. Но, конечно же, в должную меру представления о нем получателя.
Так в чем же дело?
Естественно, любое немыслимое сочетание двух, трех и более предметов, вернее, обозначений нескольких элементов чего-либо за пределами их обычных сочетаний, вне их физики, и есть в общем смысле метафизика. То есть намек на некую иную связь и пространство этой связи, что есть обман, но недоказанный и в принципе недоказуемый. Особенно если это обозначено высокой серьезностью, без ужимок и кривляний осознающих себя, свою лукавость, подлость и ограниченность откровенных абсурдистов.
Есть немало умельцев обоих родов метафизики и как бы метафизики и у французов, да и у нас. Они мужественны и нельзя не быть покоренными их мужеством. И я был в меру мужественным. Я многажды исправлял эти писания, пытаясь приблизиться ко все большей адекватности неведомо чему – да так вопрос и не ставился. Надо было быть просто и однозначно адекватным. Но каждый раз приближаясь к этой вот адекватности, я не мог понять ни смысла, ни направления, ни реальности этих исправлений, кроме самой страсти, как и момента первого написания, т. е. момента первой адекватности.
* * *
Когда графин в своей прозрачности совпадает со своим ангелом
И мечется по обе стороны простеганной границы и различения
Я разрезаю пополам буханку хлеба и отдаю им грубую зазубренную
линию разреза
Как шов Хомы Брута
Невозможный к переступанию ни одной себе в самой себе положенной
сущности
* * *
Если мое тело на столе, где проигрываются онтологические ставки
То что значат ваши кости канонизирующих параллелей
День как вода начинается лишь однажды
И первый, его покидающий
Дает боковые сигналы приращения, либо прекращения
поступления смысла
* * *
Пространство скрученное ежовым жгутом
Ровно горит в воске телесного представления
О моем явлении городу
Чья это раскидывает по ветру черные кофейные зерна ужаса?
А его складки?
Они покойны – моя душа напечатана на их имени
* * *
Перелет с куста на куст
Поименованный страстью
В честь вытягивания красного шнура
Из трубчатой кости оси времени
Обладает неосязаемой чистотой пуха и выпадающей из ничего
бархатной тряпочки
И первого мига континуума умирания
Проведенного вертикально вдоль невидимого всего
* * *
Покуда ртутный шарик переливающейся темноты
Шевелится на блестящей, покачивающейся облачности моего честного
внимания
Знак опасения пересекает по диагонали
Открытую напастям пунктирную часть повествования
И только тяжесть капли всего, собравшегося с собой
Отсекает по краям различения месть различающего
* * *
Возле дерева сам в себе таится призрак несовершенства
Отживаемый змеиным способом
И где ему найти себя в наготе
Как не в зазоре
Между перелетом птицы с ветки на подоконник
И на миг закрытым облаком мерцающих именен
Обволакивающих ее
* * *
Я уже различаю инвентарий изоморфизмов
Морского прилива
И отлива гласных
Среди взаимопереступающих массовидностей
И знак несущественности фатального происшествия
И посему присутствующего сразу везде
В виде предваряющей целостности
В смысле: Поздно! – посему нет и разницы
* * *
Единицы внедрения керосина
В швы, перекидывающие десятые, двадцатые, тридцатые и сороковые
доли столетий
Являются, может быть, единственными элементами системы
таксономии
Совместимой с подобным же
Являя в сумме хроматическую роспись истории вселенской
отрешенности
Недетерминированная анигматика
1993
Предуведомление
Это небольшое количество стихотворений про то, как в любой точке, если отступить от нахоженной тропинки, моментально проваливаешься в мягкий ласковый, обнимающий, щекочущий мох анигматики. Вот что ни возьми, ну буквально все, возьмешь чуть неловко – и сразу непонятно что, в отличие от заранее задуманной ритуальной или логически-предусмотренной к разрешимости философской анигматики. А здесь просто – не понять что!
Укрытия по Плотину
1993
Предуведомление
Почему Плотин? А почему бы и нет? Кто про него чего точного скажет или знает? Все в пересказах, все в уверениях, что так и было! Ну, раз было – значит, было.
А нам-то что? Вернее, а что у нас-то? Вернее, а что у нас-то в подобном модусе утверждения в образе укрытия (не путать с избеганием). Как перевести наши реалии на его универсалии, или его универсалии на наши реалии, которые, по сути, конечно же, сами универсалии укрытия в образе реалий. Как сказать ничего на языке ничто? Только укрытиями, ускользаниями, уверованиями, уверениями в искренности, искренностью уверений, отбеганием в сторону и оглядыванием: а что на том месте, откуда отбежали? – в том то же самое.
Пустота
1994
Предуведомление
Конечно же, проблема пустоты и идея нуля – по преимуществу идея и проблема актуализированные и в чистоте артикулированные в пределах индуистской культуры и ее буддийских изводов. В иудео-христианском мире с античным предшествованием это объявилось в практике и теории апофатики, текстах Августина и Мейстера Экхарта. Но все же они понимают пустоту скорее как предел антропологической способности разрешения. В пределах положительно определяемого Бога понятие тотальной, абсолютной пустоты невозможно в той чистоте, ясности, смелости и откровенности, как в индуизме и буддизме. А ведь идея интересная и захватывающая даже.
* * *
Говорят, что пустоту можно описывать как наличие ее самое, как отсутствие любого иного – оба способа относительно корректны
* * *
Говорят, что одно абсолютно присуще абсолютной пустоте – ее неупоминание
* * *
Говорят, что в разных местах разные пустоты, но не по смыслу, а по опасности
* * *
Говорят, что раньше гораздо более часто встречали пустоту, но в более оформленном и осмысленном виде, так что от нее были вполне осмысленные и амбивалентные последствия
* * *
Говорят, что пустота проявляется при абсолютном сходстве всего со всем, все это другая пустота, чем наша
* * *
Говорят, что лучше не думать о пустоте, так как думать о ней неправильно опасно, а правильно – практически невозможно
* * *
Я не люблю пустоту, потому что все равно я ее никогда не пойму
* * *
Я не люблю пустоту, потому что когда о ней говорят, мне становится грустно
* * *
Я не люблю пустоту, потому что она и не требует любви, и я соотношусь с ней соответствующим нам обоим образом
Иное
1994
Предуведомление
С одной стороны, вычислить иного легче всего – ровно противоположное по всем векторам и параметрам, кроме специальных случаев смещенных иных с некоторыми или с одним совпадающим параметром. Но с другой стороны, определяя его как полную и абсолютную противоположность, мы лишаем себя каких-либо возможностей прямого и телесного контакта. Остается одна метафизическая интуиция, которой почти всякий обладает в полной мере, просто не отдает себе в этом отчет и неправильно понимает ее данные.
* * *
Бывает, иному плохо, и он воет долгой морозной ночью
* * *
Бывает, иному хорошо, и он зыркает по сторонам быстро-быстро
* * *
Бывает, много иных и между них возникает некий род сегрегации
* * *
Бывает необходима оценка иных по квазиантропологическим параметрам и зачастую неизбежны обоюдные фатальные издержки
* * *
Одна меня спросила: А как ты можешь определить, где ты, а где иное? – Я попросил кого-то объяснить ей
* * *
Однажды мне стало ясно, что изначально иной я есть сам и просто существует проблема обратимости – да какая, в сущности, проблема?!
* * *
По поводу иного нет иных свидетельств, кроме чистоты ощущения и смелости принятия
Кормление
1996
Предуведомление
Кормление, конечно же, процесс вполне насильственный, даже и в том случае, когда он вроде бы добровольно попускается. А уж кормление нашими вещами, отнюдь не из книги о вкусной и здоровой пище, вряд ли предполагает добровольность, тем более уж какое-либо желание, тягу, страсть и соблазн. Нет, такими вещами кормят насильно в будущее осмысленное понимание необходимости и полезности, сверхполезности, трансполезности подобного.
* * *
Кормление молодых гусей запонками детей дикого Запада
* * *
Кормление нашего Высокоженоподобия обрывками заусениц с черного тибетского ногтя
* * *
Кормление вишенкой главной устрицы Александрийского театра
* * *
Кормление Николая, по прозвищу Кузанский, свернутыми шкурками самооборачивающихся сущностей
* * *
Кормление германского дракона из ладоней неродившихся еврейских умилений
* * *
Кормление посреди брода идеалами внутренней подшивки и ужасом сингулярности
* * *
Кормление передержанными бычками с внутренней усмешкой
* * *
Кормление через катетер с целью уверования в добавочную стоимость
Кормление голым эфиром способом уста в уста на седьмой день после осмысленной смерти
* * *
Кормление красного коня всполохами и содроганиями из Лейденской банки
* * *
Кормление, кормление, кормление до состояния возникновения неуставных отношений с запредельным
* * *
Отправление на кормление по частям, по мере их разложения
* * *
Жидкое кормление насекомых в виду Багдада и тамошних особенностей восприятия запредельного
* * *
Жидкое кормление провиденциальных насекомых в виду Багдада и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление эманационным способом на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление запонками детей дикого Запада эманационным способом на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление запонками детей дикого Запада и заусенцами с черного тибетского ногтя эманационным способом на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление вишенкой и запонками детей дикого Запада и заусенцами с черного тибетского ногтя эманационным способом на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление вишенкой, запонками детей дикого Запада и заусенцами с черного тибетского ногтя эманационным способом на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и Николая, по прозвищу Кузанский, и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление из ладоней неродившихся еврейских умилений вишенкой, запонками детей дикого Запада и заусенцами с черного тибетского ногтя эманационным способом на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и Николая, по прозвищу Кузанский, и тамошних особенностей восприятия трансцендентного
* * *
Жидкое кормление из ладоней неродившихся еврейских умилений вишенкой, запонками детей дикого Запада и заусенцами с черного тибетского ногтя эманационным способом на пути в Дамаск провиденциальных насекомых в виду Багдада и Николая, по прозвищу Кузанский, и тамошних особенностей восприятия трансцендентного и ужаса сингулярности
* * *
Жидкое кормление с внутренней усмешкой уста в уста через катетер из ладоней неродившихся еврейских умилений вишенкой, заусенцами с черного тибетского ногтя и запонками детей дикого Запада эманационным способом на пути в Дамаск из Москвы провиденциальных насекомых и красного коня в виду Багдада и Николая по прозвищу Кузанский, и тамошних особенностей восприятия трансцендентного и ужаса сингулярности до состояния возникновения неуставных отношений с запредельным, окончательно обернувшимся на себя
Каббалистические штудии
1997
Предуведомление
Описываемые здесь вещи весьма обычны, просто редко рассматриваемы под этим углом зрения.
* * *
Один человек как-то умер, но не понял, или не придал тому значения и продолжал свое нехитрое, видимо, не очень сложное дело
* * *
Другой человек умер и сразу понял это, но продолжал свое дело, которое он расценивал как очень важное и должное к продолжению
* * *
Третий человек уже и вправду умер, и это его задержало на некоторое время, что чуть было не послужило причиной полного отказа от действий
* * *
Четвертый человек умер уже очень давно, так что за постоянной работой и неотложными заботами это вообще как-то выпало из его памяти
* * *
Пятый человек все знал заранее и, когда умер, нисколько тому не удивился, но спокойно продолжал начатое дело
* * *
Шестой, седьмой и восьмой умерли вместе, так что смогли подсказать друг другу в нужный момент, как поступать, чтобы это не отразилось пагубным образом на их полезном и необходимом занятии
* * *
Но, бывало, он умирал и неожиданно, так что стоило ему немалого труда оправиться и, как ни в чем не бывало, продолжать начатое
* * *
Но иногда умирание было столь серьезным и значительным, что он возвращался к привычной рутине через продолжительный промежуток времени, совершенно все позабыв и утеряв все навыки. Все уже успели позабыть его. Появлялись даже некоторые и вовсе его не помнившие
* * *
Когда же он окончательно умер, то его усилия по возвращении к порученному делу вряд ли могут быть здесь названы и описаны в привычных терминах героичности – этому нет названия
* * *
Я умирал рядом с ним и видел, что наши умирания несравнимы, даже при возможном сравнении и уподоблении друг другу привычных обстоятельств и заведенных трудовых рутин
* * *
Я сравнивал его с собой и понимал, что в случае крайней необходимости мне вряд ли удастся повторить его опыт
* * *
Он, улыбаясь, говорил мне: – Все дело не в тебе, или во мне. Все, что потребно, будет само. Придет в самый момент Смерти. Способы и особенности будут адекватны ее особенностям.
– Ну да… – отвечал я неопределенно и с некоторым сомнением
Трансценденция
1997
Предуведомление
Вот в московском метро на эскалаторе молодая, моложавая женщина элегантно одетая склоняется к подобной же подружке, стоящей ступенечкой ниже и произносит той на ухо, но достаточно громко, чтобы быть мной услышанной: Я сделала все по твоему совету, но горечь все-таки осталась! И я замер. И вдруг как гром, как ослепительный свет раздается ответ той, нижней: А ты, наверное, укроп забыла положить! – вот вам ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ!
А вы: Трансцендееенция.
* * *
Меня настигает известие о странной катастрофе где-то вдали на нашей планете, я неопределенно хмыкаю, и определяю себе потерю чувствительности, обозначая ее индексом Т
* * *
До меня доходят слухи о возможной сдаче Константинополя туркам, но я даже не повожу бровью, и определяю себе историко-соматическую амнезию и обозначаю ее индексом Р
* * *
Приходят мысли о гниении внутри какой-то очень удаленной части моего собственного организма, но реакция абсолютно нулевая, я определяю себе уровень замерзания нравственно-эмоциональной сферы и подвожу все это под индекс А
* * *
Вспоминаю свое детство среди зеленых клейких весенних подмосковных листочков и чувствую один-единственный толчок в области сердца, радуюсь хотя бы минимальности реакции и обозначаю индексом Н
* * *
Сижу у постели кончающейся любимой кошки, гляжу на заволакивающиеся смертной пленкой ее раскосые глаза и пожевываю губами, узнавая обычную привычку имитировать чувства под индексом С
* * *
Отслеживаю назад приведенные примеры, понимаю очень низкий, почти отсутствующий уровень эмоциональности, выставляю ему индекс Ц, и получаю общую картину – ТРАНСЦ
* * *
Долетают странные картинки моего внутриутробного существования, заставляющие меня с премногой печалью констатировать почти полнейшее умирание столь привычной сферы человеческих проявлений как теплота, ласковость, тихость ожидания и почти с досадой обозначаю это индексом Е
* * *
Бродя по улице, почти упираюсь в чьи-то оторванные руки-ноги, выброшенные из чьего-то чрева скользкие блестящие внутренности и никак не отметив даже это в своем сознании, прохожу мимо, задумавшись и огорчаясь собою, проставляя индекс Н
* * *
Вообще как будто ничего не вижу и не слышу, даже имея шанс заглянуть за мантию земной коры, но с досадой даже отворачиваюсь от этого предложения; оглядываюсь на себя, понимая это почти как уровень уже антропологической деградации под индексом Д
* * *
Воспроизводится картина того же внутриутробного существования, чуть сдвинутая в предшествующие зачатию моменты, реакция та же самая, соответственно и индекс проставляется тот же самый – Е
* * *
Опять, бродя по улицам Москвы, натыкаюсь на выброшенные кем-то руки, ноги, внутренности, но уже другие, возможно, другие, но реакция, несмотря на прошествие достаточного количества времени, – лет так 30–40 – та же самая, и, собственно, воспроизводится тот же самый индекс – Н
* * *
Опять-таки, просматривая назад всю эту жизненно-клиническую картину, не нахожу разницы, по сравнению с первым обзором начальной картины, обнаруживаю почти полнейшую непроявленность нравственного, эмоционального, социального и профессионального уровней, оставляя в стороне оценку интеллектуального уровня, ставлю индекс Ц, получая соответственно ЕНДЕНЦ
* * *
Некое шевеление в груди и пощипывание в глазах при виде сырокопченой колбасы и плавленого сырка, что заставляет меня все-таки не полностью разувериться в собственных витальных потенциях и позволяет обозначить индексом И
* * *
И вдруг резкий взрыв эмоций, слезы, крики дикие, конвульсивные движения и восклицания: Я не могу! Не могу! – Чего же ты не можешь? – Всего не могу! И этой катастрофы где-то на планете не могу вынести. И сдачу Константинополя туркам! И гниение внутри себя, да и снаружи! и детство, и детство, детство! память о нем непереносима! и смерть кошки моей возлюбленной непереносима для меня! – Успокойся, успокойся! – Нет, нет! а особенно картины моего внутриутробного существования трогают меня до полнейшей потери сознательности! и эти руки и ноги оторванные не могу перенести! и эти внутренности! О, как я им всем сострадаю! как болею о них! как мне больно! сладко и прекрасно! как чудно и восхитительно! – это все повергает меня в прямое восхищение промыслом Господним и неисповедимостью всяческого пути и я выставляю индекс Я
* * *
Оглядывая последнюю картину радующей трансформации, во избежание нежелательных трагических сломов и изменений, а также по реальной причине невозможности добавить что-либо, выставляю индекс точка (.) и получаю ИЯ-точка
* * *
В результате складывания индексов всех, последовательно развернутых картин и сложившихся в результате этого в одну объемлющую картину, получаем генеральный объединяющий, сводящий и нередуцируемый индекс ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ
Трансцендирующая геометрия
1998
Предуведомление
Понятно, что мы в данной книжонке занимаемся рассматриванием геометрии не как проекции в некие дву– и многомерные пространства неких первичных, первенствующих чистых закономерностей и интуиций, но геометрии, имеющей силу, власть и желание качественного и даже нравственного внедрения в наш, увы, не обладающий чистотой незаинтересованного умозрения, мир.
Наша геометрия, посему, открывается не столько уму и созерцанию, но активной миростроительной и нравственной интуиции, и, посему же, не может иметь механизмов внутренних, пусть и основываемых на предположенном постулировании неких взятых из зоны недоказуемости, постулатов, как в обычной геометрии, внутренних самооправданий и логических самопреобразований, но принимается просто сразу и вся на веру – и это есть великое облегчение.
* * *
Черная линия, проведенная по любой поверхности, обладает двумя свойствами – она вычеркивает из списка существующего все, попадающееся на ее пути, но и наполняет тайное прорисовываемое ею пространство
* * *
Белая штриховка, нанесенная на любую поверхность, обладает двумя свойствами – она нивелирует принципиальные различия между всеми, попадающими в эту площадь, а также преобразует все на этой площади в светлый контекст
* * *
Красный круг, спроецированный на любую поверхность, обладает двумя свойствами – он как бы активирует все красноподобное в этом кругу и отменяет любую степень вменяемости извне
* * *
Серебристый шар, подвешенный над любой поверхностью, обладает двумя свойствами – он оттягивает на себя всякую имаджитивную энергию с плоскости своей проекции и в то же самое время объявляется как некое коммунальное тело всего обстояния под ним
* * *
Неровное лиловое пятно, нанесенное на любую поверхность, обладает двумя свойствами – оно образует и некие новые границы некой новой агрегатности всего, обитающего на окрашенной им поверхности, и оно разрывает старые обстоятельства, обязательства, связи, отношения, и память о всем, не подпадающем под его юрисдикцию
* * *
Зеленый угол, образованный из двух тонких лучей, с точкой схождения на некой поверхности, обладает двумя свойствами – он оттягивает в космос все, обладающее энергетийностью и мобильностью, и в то же время как бы высушивает все оставшееся для вечности
* * *
Золотой нимб, восходящий над какой-либо поверхностью, обладает двумя свойствами – он как бы ничего не требует и ничего не меняет, но в то же время наполняет любое движение, подпавшее под его сияние, чертами значительности, осмысленности, самосознания, неодолимости и неземной ответственности
О пустоте в оценочных категориях
1999
Предуведомление
Поскольку о пустоте практически ничего неизвестно, то позволительно приписывание ей любого значения. И все будет правильно, если вы имеете право на это.
* * *
Вот что я думаю о пустоте, это – 1
Вот я говорю о пустоте, это – 3
Вот я знаю о пустоте, это – 4
Вот я чувствую пустоту, это – 5
А вот пустота, но открыта только самое себе, это – 10
А вот пустота открытая наружу, это – 12
А вот я знаю о пустоте, это – 0,5
А вот я молчу о пустоте, это – 4,6
А вот я знаю и чувствую пустоту, это – 9
А вот я знаю и чувствую пустоту, но молчу о ней, это – 9,6
А вот я знаю и чувствую пустоту и говорю о ней, это – 12
А вот пустота открытая наружу и я чувствую ее, это – 17
А вот пустота открытая наружу и я чувствую, знаю ее, но молчу о ней, это – 21, 6
А вот пустота, открытая самое себе и вместе с тем открытая наружу с добавочным коэффициентом полноты, это – 25
А вот я знаю это и молчу об этом, – это 29,6
А вот я чувствую это и говорю об этом, это – 30,6
А вот я знаю о том, что знаю это, да помножим на –0,5 = –15,3
А вот я знаю, что не знаю пустоты – 0,5 х 0,5–0,25 = –0,5
А все вместе, это – 1 3 4 5 10 12 0,5 4,6 9 9,6 12 17 21,6 25 29,6 30,6 –15,3–0,5 = 178,3
И все это деленное на 1000 неизвестно чего для справедливости и преимущества пустоты над знанием о ней, говорением о ней, молчанием о ней, чувствования ее и даже ее самое возможности ею самою себя постичь, как шаги ее умаления перед самой собой, деленное даже не на 1000, а на 100 000, и получаем в результате – 0,001783
Все.
Про пустоту
1999
Предуведомление
На вопросы о пустоте нет прямых однозначных и правильных ответов. Есть только ответы уклончивые и скользящие. Но именно по способу и направлению скольжения, как по искривлениям пространства вокруг черной дыры, и можно судить о пустоте более-менее определенно.
* * *
Пустота имеет вид или обиход? —
На этот вопрос отвечают просто
* * *
Пустота начинается с чего-то или что-то оканчивается пустотой? —
На этот вопрос отвечают: Да
Или отвечают: Возможно
Или третий вопрос: Все обустроится
* * *
Пустота – мужчина или женщина? —
На этот вопрос отвечают: Да
* * *
Пустота – это одно или два? —
На этот вопрос отвечают по мере надобности
* * *
Самой пустоте думается в терминах пустоты или полноты? —
На этот вопрос не всегда следует отвечать
* * *
Порождена ли пустота самой собой, или чем-либо иным, порождающим и что-либо иное? —
На этот вопрос следует ответить уклончиво
* * *
Проявляется ли пустота в чем-либо ином, или только в пустоте? —
На этот вопрос отвечают вскидыванием двух больших пальцев обеих рук
* * *
Пустота видима ли, чувствуема ли, или же постигается умозрением? —
На этот вопрос отвечают двумя пальцами, соединенными в кольцо
* * *
Стоит ли делать одолжение пустоте, или одалживаться у нее? —
На этот вопрос отвечают кивком головы
* * *
Ты молчишь, потому что ты – пустота, или потому, что тебе нечего сказать про пустоту? —
На этот вопрос отвечают говорящим молчанием
* * *
Все в пустоте ради пустоты, или что-то превышает ее? —
На этот вопрос отвечают отсутствием
* * *
Пустота являет ли только пустоту, или через пустоту является все, и все, являющееся через пустоту, являет ли пустоту, или ее преизбыточность? —
На этот вопрос следует ответить пустотой
Рецепты исходя одно из другого
2001
Предуведомление
Это уже не первая из предложенных мной технологий безотходного и осмысленного превращения, трансформации одного в другое. Ну, буквально всего во все. Данная технология отличается от предыдущих разве что большей тотальностью и всеохватностью, а также большей мягкостью и пластичностью. И гуманностью подхода к трансформируемым объектам и субъектам.
* * *
Если крысу раздавить крысой и промыть насквозь слезой ребенка, то получится неистребимая ничем нежность
* * *
Если неистребимую нежность запаять в хризолитовую реторту, разогрев до температуры Н в 50 степени градусов, и затем приложить к подрагивающей шкурке левретки, то получится идеал неискупаемой раны
* * *
Если сложить два корня сгнивших зубов и под сильным давлением и напряжением опустить в идеал неискупаемой раны, то получится нечаянная радость облегчения
* * *
Если в пределах нечаянной радости облегчения два невинных существа испробуют некий порок и претерпят за то иссечение еще неопределенных членов, то в окружающих обнаружится неистовство мистагогов
* * *
Если выставить этих окружающих на обзор протогеологического зрения, то ему представится провиденция тридцать первой кальпы с разрушением всего до уровня первичных демонов и богоподобных обличий на пределе неразвеществляемой пустоты
* * *
Если неразвеществляемую пустоту осадить в виде порошка и покрыть им садовый участок, то на нем взойдет нечто, невероятной красоты
* * *
Если невероятной красоты нечто в виде женского существа оплести прожилками нервной системы монстров первой стадии небытия, то в пределах закинутого пространства закаплет неисповедимо-болезненная прозрачность
* * *
Вставший из обстояния неисповедимо-болезненной прозрачности и положивший себя под гидравлический пресс с последующим истечением брусничной воды встает перед нами в образе народного героя
* * *
Народный же герой вытянутый вдоль оси своего основного натяжения и пущенный стрелой в сторону изнывающего Востока дает в совокупительной комбинации сухой остаток одуряющей экзотики
* * *
Если сухой остаток одуряющей экзотики густо смазать различными выделениями различных женоморфных особей, то обретается великая сила изнеможения
* * *
И вот обуреваемый великой силой изнеможения проходит насквозь антрацитно-каменноугольный пласт в виде газовой фракции, озаряя все светом неземных упований
* * *
Если же неземные упования конденсировать посредством йодистых кристаллообразных образований, то они истекают каплями конденсата на стенках сосуда мировой осмысленности, проходят сквозь девятеричный слой умноженных друг на друга густо настоянных на запахе пустырника рыб осетровой породы, так что в поднесенный под них бокал граненого хрусталя стекает огромной тяжести и ответственности остатная сила, свернутая в точку до времен планетарного пакистояния и всепорождения
* * *
Планетарное же пакистояние не поддается преобразованию, но упаковывание мясными вырезками из диких кабанов охлаждает его до глубоких минусовых температур, образуя кристаллы сквозного видения
* * *
И вот берется кристалл сквозного видения и нет никаких способов воздействия на него, кроме как измельчение до уровня пыли плазменного дыхания
* * *
Пыль плазменного дыхания поддается вдыханию и смазыванию внутренней слизью, слюной, жиром, слякотью, потом, гноем, кровью, лимфой, экскрементами и выделениями, и в каждом отдельном случае получается каждый конкретно-отдельный вариант
* * *
Если взять какой-либо отдельный конкретный вариант, запаять в колбу, нагреть до предельной температуры, потом охлаждать дыханием до минусовой температуры и затем сгустками истекающих кровью младенцев до абсолютного нуля, то в ходе процесса будем получать на различных стадиях различные степени житейской вразумленности
* * *
Но и житейская вразумленность, разлагаясь до газообразного состояния и будучи абсорбированной, образует жесткий кристаллический нарост неподдельной честности на вертикальных стенках обступающего вертограда
* * *
Не надо быть большим специалистом, чтобы слой неподдельной честности соскрести со стенок и просеять сквозь решеткообразные отверстия, получая длинные струйки вразумительной податливости
* * *
Если вразумительную податливость разместить в проветривающемся месте, обложив листами мяты и покропив святой водой, то через неделю-другую мы получим пылеобразование удушливого смирения
* * *
Что же нам делать с пылеобразным образованием удушливого смирения? – разве что на обширном рынке всеобщей космической конвертируемости перевести в теплые лепешки домашнего уюта
* * *
Но и непредсказуемость теплых лепешек домашнего уюта совсем даже и не до конца непредсказуема, но как раз, напротив, очень даже предсказуема, особенно если предварительно, скажем, поместить ее в жидкий азот, где она станет твердой прозрачностью предсказуемого, хотя и немного ломкой
* * *
Твердая прозрачность предсказуемости берется в руки и в течение 5–6 лет выращивается в крупного ручного животного, совсем не обращающего на себя внимания и почти полностью преобразуясь в результате в частично испытуемую человечность
* * *
И все-таки, и все-таки, и все-таки, если частично испытуемую человечность долго-долго целовать, посыпать мягкие места воспаленнности и влажной прелости сухим пеплом отошедшего, то вот – перед вами и почти полно-явленный феномен антропоморфности