1.
Оказалось, что без Трупа жилось тупо и на авось, скупо и врозь.
Ярость не удавалась, жалость не выделялась, милость исчерпалась, ретивость заблудилась, вялость навалилась на усталость и оставалась малость от любви, но истощилась, как кость: хоть оторви да брось.
Не хватало одного — идеала.
ЕГО!
Человека без пристрастий и недостатков века.
Не вашего и не нашего.
Не принимавшего участия в беспорядках.
Старшего для младших и для старших младшего.
Любимого, но недостижимого.
С понятными затеями, но необъятными идеями.
Труженика, но не прислужника.
С робкостью юнца и ловкостью дельца.
Молодца!
Мертвеца…
И так, ни с того и ни с сего, как инсульт, без околичности, образовался из оборванца культ личности.
2.
Памятники новому образцовому праведнику изобретали самые-самые, панорамные и камерные, рекламные и каверзные.
Поднимали их на больших площадях и магистралях, на малых тротуарах и в подвалах, в терминалах и на судах, на сеновалах и в будуарах.
Опускали на дно океана и кратера вулкана.
Заодно выгибали конусом от экватора до полюса.
Излучали на локаторы из космоса.
Лучшие таланты собственноручно изготовляли видовые, звуковые, осязательные, обонятельные и вкусовые варианты.
Миллиардное чувство преображали в авангардное искусство.
Открывали мощный шлюз и распространяли для вдохновения и облик гения и отклик, а для завзятых любителей запускали на площадь запах нежителя, вкус и ощупь.
Но мысленные образцы волновали сильнее, а бесчисленные немыслимые мертвецы витали в эмпиреях: их не ощущали, как нимбы, но без них бы — пропали.
Средства на любовные сооружения поголовно и без возражения, горстями и в груде выделяли из наследства сами люди.
А враги брожения отдавали и сбережения, и долги!
3.
Наследие идеала без усердия представало неизбывным ливнем.
И орошало дивным нектаром гектары.
Мемуары о НЁМ ночью и днём прочно заполняли капилляры территорий.
Истории и приключения ЕГО без циркуляров перелагали для всего населения в телесериалы, оратории и нравоучения.
По радио круглосуточно и по-обрядному нешуточно, как собирали урожайный колос, передавали ЕГО необычайный голос.
В музеях выставляли ЕГО вещи.
В борделях продавали ЕГО женщин.
В галереях преобладали изображения тления и Трупа, индивидуально и в группах, и моментально скупали произведения художников-покойников.
Мода на мемориалы не миновала народа.
В постелях спали особо, под крышкой гроба.
В сауну не пускали без савана под мышкой.
На демонстрациях и манифестациях каждому вручали бумажные чучела замученного.
На заводах бригады до упада соревновались за право ходить в гриме и носить имя Трупа.
Походы по местам славы и расстрела тела вызывали зависть.
Отряды юнцов собирались у уступа под горою и обещали костям героя:
— Готов хранить прыть мертвецов!
В детских книжках писали, что ОН был мерзким мальчишкой, пока жил, но в звании мертвяка усмирил пыл и заслужил поклон и признание на века.
Наука открыла, что без Трупа вела дела безруко, уныло и глупо, но ОН заочно установил всеобщий закон, подарил населению учение, растворил дверь к облегчению, и теперь борьба и судьба людей навечно обеспечена свечением идей.
Инженеры предпринимали меры для разработки в материале Трупа будущего, орудующего скупо, но в охотку и без опор на колодки, и несущего грядущему — простор, гнетущему — зажим, сущему — мор, растущему — дым, и укор — живым.
Все сферы жизни сменили стили, прокрутили, как на колесе, и внедрили ЕГО богатый опыт и указания, отчего и устранили проклятый ропот ожидания и вручили отчизне благосостояние.
Производство обрело превосходство, село развело скотство, армия стала ударная, торговля — товарная, ловля ушла на глубину океана, охрана умалила величину зла до криминала, искусство развило чувство до идеала, физкультура закалила натуру, а счастье победило суровые страсти без живого участия.
Даже небесное светило, по сводкам погоды, повсеместно запалило глаже, будто скользило по водам, а электропроводку снабдило будкой с громоотводом.
4.
Отдельные сомнения в правоте и красоте учения не получили одобрения.
Критиков изобличили как паралитиков.
Самозванцев устранили как оборванцев.
Без нательного обыска установили, что они гасили огни, наводили страх земли, а на похоронах не вкусили кутьи.
Для смущения других подвели их под расстрельные статьи кодекса, но отпустили как больных и поручили — разоблачение остальных.
Псевдонаучные опровержения учения объявили докучными хлопотами, а невнимательных авторов для примирения с опытами поместили у ядерных реакторов.
На улицах и в учреждениях клевету на героя ценили как выход из строя и лихо били дезертиров или ловили, как курицу, налету и топили в сортирах.
Искоренили и другие неподобающие крайности.
Умирающие и по нечаянности живые норовили, как ко льву в пасть, попасть к НЕМУ в могилу. Умело подделывали справки о родстве и уныло, как пиявки на естестве, по одному теребили молву: стонуще просили о помощи. Им говорили: «Мест нет», - а они: «Окрест пыли — свет». Искали безмятежный покой между собой: намекали одни другим на справедливость морали и чести, но за ретивость получали по заслугам и — вместе.
Таких брали не испугом, а лечили и оставляли в живых.
И силой поучали: могилы — не для них.
Расставляли всевозможные сети и подложные дети и наследники героя.
Чередою прибегали за мздою, раскрывали передники и мычали:
— Мы — без сумы. Бедненькие…
Этих награждали веселым апперкотом и приобщали к тяжелым работам:
— Там вам — царство. И — воздастся!
5.
Человек — нить: не сложно оборвать, но невозможно восстановить и длить опять.
Не век жить — век поминать.
А почины у помина — не объять.
Труп и без труб звучит на тризне, как ключи от жизни.
ОН — и черта круга, и простота друга, и советчик для живых, и ответчик за них, ОН — и закон конца, и учитель начал, и воздух в ноздри мудреца, и избавитель от подлеца, и — идеал.
В хронике — этажи чуда, но о покойнике — не скажи худа.
На мёртвого поклёп — завертывайся в гроб.
Топот на лежачем хлопотен ходячим: споткнешься о крошку, разобьешься в лепешку.
Сети разбойника зовут люд к соучастию, а покойника встретить — к счастью.
Оттого и зажили весело и вкупе, памятуя о светиле: о Трупе и ЕГО могиле.
Струи ЕГО приключения в плесени умыли население, но научили — поведению.
Потому и говорили ЕМУ:
— Не повинны в том, что помином живем! Судьба — дура, божба — процедура!
А не повинны, значит, нет и причины опять начинать мертвячьи похождения и волшебство — и ответ держать за гонения на НЕГО.
Скандал и беда — не в могиле, а над ней.
Труп был груб, когда пустили на распыл, а когда похоронили, стал милей!