– Хорошо, а что тогда такое грех?

– Принято считать, что грех – это отступление от Закона Божия, то есть сознательное совершение какого-то проступка. Однако в подавляющем большинстве случаев человек нарушает закон не сознательно, а из-за своего невежества, небрежности или отсутствия опыта. Тем не менее, действительно осознав Божественное Намерение, он неизбежно приходит к гармонии с ним по двум причинам: сначала он видит абсолютную тщетность попыток пойти ему наперекор, а затем он видит красоту и величие Божественного Намерения и не может не принять участие в его осуществлении, используя всё силы своего сердца и души.

Можно, конечно, возразить, что в повседневной жизни мы постоянно встречаем людей, которые знают, что поступают неправильно; однако в данном случае – это неправильное толкование, или по крайней мере неправильное понимание, ситуации. Их поступки являются неправильными по мнению других людей, а это совсем другое дело. Если человек действительно знает, что совершает дурной поступок, который повлечет за собой наказание, он изо всех сил постарается воздержаться от его совершения. Человек прекрасно знает, что огонь может обжечь его; поэтому он не прикасается к нему рукой. Но ему лишь говорили, что адское пламя обожжет его в наказание за его сегодняшние поступки, и он на самом деле этого не знает, поэтому он склонен поддаться искушению и совершить этот неправедный поступок, несмотря на угрозу возможных последствий. Можно также обнаружить, что каждый, кто совершает неправедные поступки, в минуты осмысления оправдывает перед самим собой их совершение, доказывая, таким образом, своё желание подлинного знания. А если даже человек знает, что его действия греховны, ему мешает недостаток опыта, поскольку печаль, которая следует за грехом, еще не коснулась его лично, и пока это не произойдет, человек по-прежнему будет очень далек от праведности.

Мы видим, что грех не есть порок, требующий сурового наказания и преследования, а результат невежества и отсутствия опыта, который можно исправить только с помощью просвещения и образования Конечно, своим эгоистичным поступком, называемым грехом, человек, приводит в движение определенные причины, которые влекут за собой неизбежные следствия, но не карательного, а образовательного характера, в соответствии с Законом Кармы, законом причины и следствия.

– Существует ли прощение грехов?

– Понятие «прощение грехов» подразумевает определенное возмездие. Концепция о наказании за грехи принадлежит деградировавшему представлению о Боге как об ограниченном Божестве, которое возвышается над людьми только благодаря своим сверхъестественным силам и страсти которого подобны страстям людей, которыми Он управляет.

Наше развитие в процессе эволюции заключается в обретении мудрости по Законам Перевоплощения и Кармы; поэтому для ребенка, который учится ходить, наказанием могут служить его падения, а для взрослого человека наказания за его грехи выражаются в том, что он пожинает плоды своего невежества и ошибок.

Более того, мы не ожидаем от Законов Природы, что они забудут или простят нам их нарушение, и Карма представляет собой один из законов Божественной Природы, который является неизменным. Если человек будет биться головой о стену, он разобьет себе голову; закон подобен этой стене, а удары о стену – неправильным поступкам. Покаяние не лечит синяки прошлого.

Божественный Закон действует не только в физическом мире, но и в мире ментальном и моральном. Человек, попавший в огонь, обожжется, и ни молитвы, ни покаяние не спасут его от боли. Когда человек нарушает закон всемирного тяготения, ему даже не приходит в голову попросить у этого закона прощение; почему же тогда он должен ожидать прощение, нарушая ментальные или моральные законы? В действительности, ложное учение о том, что человек, совершив неправильный поступок, может быть прощен, то есть может избежать последствий своего поступка является является весьма развращающим фактором.

Карма – это не наказание за грех, а неизбежный результат определенных причин, приведенных в движение, и из семени греха обязательно вырастит дерево печали. Посеяв семя зла, спасение можно обрести не просьбами о прощении, а исправлением содеянного и праведным образом жизни в дальнейшем. Можно также добавить, что Карма – это восстановление гармонии во вселенной, нарушенной эгоистическим поступком человека, называемым грехом; это восстановление происходит с помощью Закона Любви, который со временем будет править всеми людьми. В действительности, просить прощение – значит просить, чтобы гармония не была восстановлена. В мире закона не может быть никакого наказания за грехи, то есть не может быть принято никакого произвольного решения, вызванного гневом и не всякого связанного напрямую с грехом. Поэтому учение о том, что человек будет гореть в аду за то, что не верил в какую-то определенную догму, или что зло, творимое в течение жизни, будет наказано муками вечного ада, равнозначно не только попранию нашего чувства справедливости, но и обычного здравого смысла. По-настоящему хороший закон играет воспитательную роль, и гораздо разумнее было бы предположить, что, если человек, купающийся в роскоши и богатстве, проявляет безразличие и черствость к неотложным нуждам окружающих, ему представится возможность научиться сочувствию и исправить допущенные ошибки в одной из будущих жизней. Тогда, ради восстановления гармонии во вселенной, он родится нищим и на собственном опыте познает все трудности, которые приносит с собой бедность. Закон Кармы «не знает ни гнева, ни милости», в противном случае, он перестал бы быть абсолютно справедливым и нерушимым, и тогда к нему не было бы доверия.

Таким образом, в действие закона невозможно вмешаться, нельзя получить помилование, которое подразумевается в идее прощения, но в некоторых случаях слово «прощение» в христианском Писании используется в смысле «избавление от духовной тьмы и последующее пребывание с Богом в праведности». В эгоистичном поступке, называемом грехом, воля и желание низшей природы человека противопоставляется Божественной Воле, Божественному Закону, и это противопоставление может быть совершенно неожиданно устранено неким вмешательством со стороны, например, в лице духовного учителя или любимого человека, или через тонкие изменения в самом сердце человека, вызванные абсолютным пресыщением или большим горем (бедствием). В результате духовная тьма внезапно рассеивается, и человеческая воля, до этого направленная против воли Божией, может в одно мгновение измениться и трансформироваться. Поэтому, когда господь Иисус Христос говорит: «Грехи твои прощены, иди с миром» или «Прощены грехи ее многие, ибо она возлюбила много», слово «прощение» подразумевает не просто избавление от наказания, а нечто совсем иное, оно описывает чувство праведности, возникающее при получении такого опыта, в чем можно убедиться на многочисленных примерах из Нового Завета, в которых в самой разной форме выражены идеи о том, что человек, истинно «прощенный», больше не может грешить.

Тем не менее, даже при такой трактовке слова «прощение», когда мы понимаем его как чувство праведности, которое наставляет на путь истинный волю грешника, последствия совершенных им ранее грехов не исчезают; он неизбежно пожнет то, что посеял в прошлом, даже если впредь он не будет сеять семена зла. Но он свободен и прощен, потому что теперь он действует в гармонии с Божественной Волей, а не против нее. Аналогичным образом, в Бхагавад-Гите господь Кришна, рассуждая о человеке, который отказался от удовлетворения потребностей своего низшего «я» и обратил свой взор к Богу внутри и вокруг него, говорит, что такой человек, даже несмотря на все совершенные им в жизни дурные поступки, может быть сразу же причислен к праведникам, «ибо он вступил на путь истины, и доброта души его будет прибывать». Однако может случиться и так, что, когда грешник выберет истинный путь, и когда исчерпают себя последствия совершенного им зла, некто, наделенный высшим знанием и видящий цепь причин и следствий, может освободить этого грешника от страданий, как это делал Христос, произнося радостные слова освобождения: «Возьми свою постель и иди».

– Приносит ли покаяние какую-нибудь пользу?

– Человек не должен обманывать себя ложными надеждами на угрызения совести и покаяние. Думая о своей вине, он создает мыслеформу этой вины; и чем чаще он сожалеет о содеянном, тем чаще он обращается к ней в своем уме, и тем сильнее становится эта мыслеформа. «О чем человек думает, тем он и становится», и поэтому, вновь и вновь возвращаясь мыслями к своей вине, он лишь усиливает ее. Поэтому, совершив ошибку, человек не должен предаваться угрызениям совести и раскаянию, а должен сказать: «Так поступать нельзя, я больше никогда не буду так поступать». Нужно вспомнить слова Талейранда: «Каждый может ошибиться, никто не застрахован от ошибок; но неразумно дважды совершать одну и ту же ошибку».

Идея угрызений совести, раскаяния в своих грехах – это иллюзия, бессмысленная трата времени и энергии; и очень опасно позволить себе попасться в ее сети. Человек должен отказаться от нее и направить свой ум на то, чтобы не повторить эту ошибку. В книге «Голос безмолвия» читаем: «Не оглядывайся назад, или тебе конец». Один из Учителей когда-то сказал: «Единственное покаяние, которое чего-то стоит – это решимость не повторять ошибки».

Конечно, это не означает, что человек может избежать последствий уже совершенных им неблаговидных деяний. Семена зла уже посеяны, поэтому пожинать придется зло. Однако, прибегая к покаянию, человек создает новую кармическую причину, поскольку покаяние восстанавливает его против совершенного им греховного проступка. Покаяние является той силой, которая пытается помешать нравственному падению – наихудшему результату греховного проступка. Когда же человек отворачивается от греха и обращается к Богу, то он отворачивается от стены и обращается к солнцу; солнечный свет согревает и ободряет его, и это сердечное согревание и ободрение и есть то, что кающийся называет «прощением». После этого человек уже с радостью принимает следующие за грехом страдания. Таким образом, единственным положительным результатом истинного раскаяния, т. е. решимости больше не грешить, является способность противостоять подобным искушениям в будущем и, таким образом, не создавать новые негативные последствия.

– Может ли карма одного человека переходить на другого? Разве эта идея не лежит в основе христианской доктрины об искуплении чужих грехов?

– Как уже говорилось, Закон Кармы не предусматривает наказания за грехи, кроме того, идея об искуплении чужих грехов понимается весьма неправильно. В раннем христианстве суть учения об искуплении грехов заключалась в том, что Христос как Представитель рода человеческого сражался и победил Сатану, который держал человечество в рабстве, и так освободил людей. Однако христианские учителя утратили связь с духовными истинами и стали проповедовать, что Христос принял на себя гнев Божий за человеческие грехи.

Закон Жертвования лежит в основе всех систем; без него невозможна ни эволюция, ни построение вселенных. Когда говорят, что Христос пострадал за всех людей, заменив их грехи Своей чистотой, их невежество Своей мудростью, это означает, что Он объединился с ними, чтобы они поделились с Ним, а Он с ними. Никакой замены Его ими не происходит, просто их жизни вливаются в Его жизнь, а Его жизнь вливается в их жизни; поднявшись на план единства, Он получает возможность делиться с другими всем, что имеет. Он достигает единства со своими братьями не через искупление их грехов, а через единое Начало и единство жизни. Он грешен в них, и Его чистота очищает их; в них Он есть Человек Печали. Таким образом, единое Начало было ошибочно принято за возможность замещения одного лица другим, и из этого узкого толкования доктрины родилась идея об искуплении чужих грехов как о сделке между человеком и Богом, в которой Христос занял место человека-грешника.

Карма человека принадлежит только ему, это то, что он сделал сам, и никто не сможет прожить его жизнь за него или понести его карму вместо него, его не уничтожив. Конечно, один человек может помочь другому нести его карму, но он не в состоянии пройти назначенные другому пути развития, основанные на человеческом терпении. Таким образом, искупление чужих грехов, которое поощряет лень и совершение неправедных поступков, является безнравственным и лишенным здравого смысла.

– Если все происходит в результате действия закона и его непреодолимой силы, разве мы не становимся беспомощными рабами судьбы? Не является ли Карма в этом случае доктриной фатализма?

– Фатализм означает, что мы настолько связаны обстоятельствами, что никакое наше усилие не приведет к освобождению. «Незнание природы есть источник страдания, и нет незнания более фатального и разрушительного, чем знание лишь одной стороны дела». Недостаточное знание закона часто представляет особую опасность и обладает определенным парализующим эффектом, потому что часто человек, знающий о нем очень немного, просто садится и говорит: «Что ж, ничего не поделаешь, такова моя карма». В данном случае он уподобляется другому человеку, который, зная кое-что о законе гравитации, садится беспомощно у подножия лестницы и говорит: «Поскольку силы тяготения притягивают меня к центру Земли, я просто не могу подняться по этой лестнице».

Закон Кармы, подобно всем прочим законам природы, ограничивает невежественных и дает силы мудрым; это не повелительная, а дающая возможности сила, которая гласит, что, несмотря на зависимость настоящего от прошлых поступков, мы каждое мгновение строим и меняем свое будущее, делая тот или иной выбор, и усилие, которое мы совершаем сегодня, сильнее, чем судьба и результаты прошлого.

Наши кармы имеют неоднородный характер, это не один великий поток, сметающий все на своем пути, а совокупность течений, движущихся в разных направлениях, в какой-то степени нейтрализуя друг друга, с очень небольшим конечным результатом. Поскольку наши деяния собраны не на одной чаше кармических весов, а находятся в равновесии на разных чашах весов, достаточно легкого прикосновения пальца к одной из чаш, чтобы это равновесие нарушить; и хотя наши прошлые мысли, желания и поступки частично действуют нам на пользу, а частично направлены против нас, определяя нашу так называемую судьбу, с помощью усилий, предпринятых в настоящий момент, мы можем с легкостью изменить равновесие весов в ту сторону, которая нам больше подходит, и победить таким образом свое прошлое.

Когда предоставляется возможность, нужно использовать ее и не бояться брать на себя ответственность. Ведь эта возможность предоставляется нам только в соответствии с Законом Кармы, как результат наших прошлых желаний или действий, и само усилие воспользоваться этой возможностью пробуждает в нас скрытые силы. Нам под силу более сложные задачи, чем мы думаем, потому что на помощь приходит кармическая сила, приобретенная в прошлом; но даже если нас постигает неудача, приложенные силы сохраняются, чтобы сегодняшнее поражение обратить в завтрашнюю победу. Обстоятельства могут быть неблагоприятными, но, возможно, мы подошли к рубежу, когда от успеха нас отделяет лишь одно небольшое усилие.