Абсолютная красота. Сияющая кожа и внутренняя гармония: древние тайны аюрведы

Райчур Пратима

Кон Мариам

Книга для всех, и в первую очередь для женщин, стремящихся достичь подлинной, многогранной красоты. Изложенные в ней с позиций аюрведы методы и техники физического и духовного совершенствования, практические рецепты ухода за кожей, телом и обретения внутреннего равновесия помогут вам сделать свою жизнь более гармоничной, светлой и прекрасной. Книга объединяет знания аюрведы с современными достижениями в области дерматологии и косметологии.

Ссылки

В Индии — в стране, где я родилась в 1939 году,— врачи на протяжении шести тысяч лет хранили и передавали из поколения в поколение секреты, помогавшие сохранять безупречную кожу и неувядающую красоту. Эти секреты, которые откроет вам наша книга, составляют часть одной из древнейших в мире систем медицины и здравоохранения — аюрведы, название которой в переводе с санскрита означает «наука жизни и долголетия». С этой древней наукой я познакомилась еще в детстве, в моем родном доме: все члены моей большой семьи жили в согласии с аюрведическими традициями. Для поддержания физического здоровья мы готовили пишу по аюрведическим рецептам, а медитация и другие практики, способствующие гармонизации ума и духа, были частью нашего повседневного распорядка.

Наша семейная жизнь была полна любви и счастья, но я, как это свойственно детям, не осознавала, что наш образ жизни отличается от принятого в других семействах. Впрочем, еще ребенком я поняла, что в моей маме и в ее матери есть нечто особое: своей внутренней гармонией и поразительной внешней красотой обе они производили на людей ошеломляющее впечатление.

Но систематическое изучение аюрведы началось для меня, надо признаться, не в столь счастливых обстоятельствах. Я приступила к занятиям в раннем отрочестве под руководством одного весьма известного врача, жившего с нами по соседству. Когда ему исполнилось восемьдесят лет, ему стало трудно обходиться без помощника в работе, и таким помощником — не вполне добровольным — пришлось сделаться мне. Каждый вечер после школы я проводила пару часов у него дома — читала ему книги или помогала готовить разные пилюли и лекарства. Неудивительно, что тринадцатилетней девочке не очень.то нравилось тратить время на старика и на переписывание его диковинных рецептов. Но старик был беспощаден: он заставлял меня записывать в тетрадь каждое его слово. «Сейчас ты не понимаешь, насколько важно то, что мы делаем,— говорил он мне.— Но когда-нибудь все это пригодится тебе в жизни».

Годы спустя, делая первые шаги в карьере, которая увенчалась созданием этой книги, я вспомнила слова моего престарелого наставника и поняла, насколько он был прав. Оказалось, что все эти давно забытые тетради заполнены аюрведическими рекомендациями по уходу за кожей. К тому времени у меня уже был диплом об окончании факультета естественных наук Бомбейского университета. Я уже была замужем и недавно родила дочь. Пока мой муж завершал обучение в медицинском колледже, я жила в Англии и работала химиком, а потом вернулась в Индию и поступила на работу в онкологической клинике.

Однажды две мои сотрудницы явились в лабораторию в слезах. Накануне они побывали в косметическом салоне, чтобы избавиться от угревой сыпи. Но от масок у них на коже остались черные пятна, выглядевшие куда хуже, чем обычные угри. Ко всеобщему — и к моему собственному — удивлению, я сказала:«Надо было посоветоваться со мной, прежде чем идти в салон. Я бы кое.что для вас приготовила».

Тем же вечером я впервые за десять лет перечитала аюрведические рецепты, которые так прилежно записывала в ранней юности. Поскольку в аюрведе нет раздела, специально посвященного кожным заболеваниям, прежде мне не приходило в голову, что аюрведические принципы и методы применимы в подобных случаях. Но к тому моменту я уже немало знала о химии косметики. Объединив древнюю науку с современной, я изготовила особую смесь трав и масел, которую и вручила своим подругам на следующее утро. Через несколько дней кожа лица у них полностью очистилась. Слухи разлетелись быстро, и вскоре люди, страдающие кожными заболеваниями, засыпали меня просьбами о помощи. И всякий раз, когда я составляла новое лекарство, все вокруг могли сами убедиться, что оно помогает: результаты были наглядны.

А тем временем эффективность аюрведических препаратов пробудила во мне научный интерес. Мне захотелось выяснить, как работают эти древние рецепты с биохимической точки зрения. Чем больше я об этом размышляла, тем больше возникало вопросов. Каким образом эти препараты стимулируют процесс выздоровления? В чем первопричина кожных заболеваний? И почему одни люди испытывают проблемы с кожей, а другие — нет?

Наконец, я решила провести исследование в той области, в которой мои знания могли бы принести наибольшую пользу: на стыке современной химии и древней индийской науки о применении лекарственных трав и масел. Кроме того, мой ребенок нуждался в материнском внимании. Поэтому я ушла с работы в клинике и вплотную занялась аюрведой. Это случилось двадцать пять лет тому назад. А сейчас я возглавляю основанную мною клинику по уходу за кожей «Тедж Скин Кэа» в Нью.Йорке и выпускаю продукцию трех созданных мною линий аюрведической косметики —«Бинди», «Тедж» и «Оджас», которая продается по всей стране в специализированных магазинах оздоровительных товаров и применяется в оздоровительных центрах и санаториях. На протяжении всех этих лет я совершенствовалась и как ученыйисследователь, и как специалист в области эстетики, подвергая свои разработки лабораторным и практическим испытаниям.

Переселившись в США в 1977 году, я решила пополнить свое образование и получила диплом специалиста по акупунктуре и степень доктора натуропатии. Используя свою уникальную систему аюрведических продуктов и методов, к настоящему времени я излечила более десяти тысяч пациентов, страдавших самыми разнообразными кожными заболеваниями, начиная от угревой сыпи, экземы и псориаза и заканчивая обычными симптомами стресса и старения. Во многих случаях мне удавалось победить болезни, с которыми на протяжении многих лет не могли справиться первоклассные дерматологи.

Почему же мои методы эффективно срабатывают там, где оказываются бессильны не только другие режимы ухода за кожей, но даже современная медицина? Они срабатывают потому, что западная медицина не владеет тем ключом к здоровью и целительству, который может вручить нам аюрведа. Этот ключ — изучение человека в целом, а не только той болезни, которой он страдает.

При виде такой проблемы, с какой, например, столкнулись мои подруги, большинство западных врачей и специалистов по уходу за кожей принимаются, как их учили, за исследование частностей — то есть собственно заболевания и различных его физических симптомов. Следуя общим правилам, жирную кожу лечат вяжущими препаратами, а сухую — жирными; иными словами, выбор лекарственного средства диктуется внешними условиями. Обследовав пациента, страдающего угревой сыпью, врач назовет причиной заболевания присутствие бактерий того или иного типа и станет лечить зараженную кожу уместными в данной ситуации препаратами для внутреннего или наружного применения. В определенном числе случаев такой подход позволит сократить количество угрей или даже полностью устранить сыпь — по крайней мере, на некоторое время. Но значительной доле пациентов такое лечение не принесет ощутимого или сколь-либо продолжительного облегчения. Хуже того, подчас оно приводит к обострениям — как случилось, например, с моими подругами.

Почему результаты столь непредсказуемы? Потому, что современная медицина работает только на молекулярном уровне (то есть на уровне материи), не принимая в Расчет разумное человеческое существо, ту уникальную сложную личность, которая, собственно, и страдает от болезни. Жизнь — это совокупность опыта в целом, а не просто некий набор разрозненных физических компонентов, а человеческий опыт складывается в основном из той информации, которая осознанно пропускается через фильтры разума и чувств.

«Наш опыт, наша жизнедеятельность определяется тем, как мы воспринимаем мир и какие чувства вызывают у нас те или иные предметы. В свою очередь, опыт воздействует на организм и преображает его. Будь это не так, мы не знали бы ни счастливых улыбок, ни слез печали, ни румянца смущения; у нас бы не перехватывало дух от удивления, а в гневе мы бы не хмурили бровей и не бросали сердитых взглядов. Спрашивая, какие органы нездоровы, а не почему пациент заболел, современная медицина пренебрегает основополагающей ролью нашего жизненного опыта. Большинство заболеваний возникает из.за неполадок в иммунной системе; иммунная система разлаживается в результате стрессов; причины стресса коренятся в нашем восприятии окружающего мира; восприятие же — это функция сознания.

Иными словами, классический западный подход терпит в конечном итоге поражение из-за того, что в его рамках не принимается в расчет фактор сознания — то есть именно тот уровень жизни, на котором, собственно, и берут начало как болезни, так и их излечение. Конечно, нельзя отрицать, что в последние два десятка лет современная медицина начала понемногу избавляться от своих материалистических предрассудков. Этому способствуют новые научные свидетельства в пользу существования биохимических связей между психическим опытом человека, с одной стороны, и работой нервно-эндокринной и иммунной систем его организма — с другой.

Описывая психические процессы, посредством которых нематериальные мысли и эмоции воздействуют на функции организма, эти открытия с научной точки зрения подтверждают существование глубинных взаимосвязей между умом и телом. На основе этих открытий на Западе возникла новая наука — психонейроиммунология, более известная под названием «психосоматическая медицина». Многие читатели, вне сомнения, знакомы с основными положениями этой науки по многочисленным посвященным ей книгам и статьям, вышедшим в свет за последнее десятилетие.

Тем не менее, на протяжении последних трех столетий большинству западных ученых и мыслителей не удавалось выйти за рамки того дуалистического мировоззрения, в свете которого мир предстает расколотым на две взаимоисключающие сферы — царство рассудка (сознания) и царство природы (материи).

Выдвинутая Декартом в начале XVII века, эта идея впоследствии обрела статус непогрешимой научной истины, чему способствовал революционный труд Исаака Ньютона о гравитации и движении, опубликованный в 1687 году. Ньютоновская модель вселенной напоминает игру в бильярд, где твердые тела поддействием внешних сил движутся, сталкиваются друг с другом, отталкиваются друг от друга и, наконец, приходят в состояние покоя, причем все эти процессы подчинены математически описуемым и потому предсказуемым причинно.следственным отношениям. Ньютоновские законы механики позволили описывать движение тел с точностью, достаточной для большинства практических приложений.

С триумфом Ньютона на Западе забрезжила заря Века Разума, и представление о том, будто любую деятельность можно описать в терминах твердо установленных рациональных принципов, распространилось повсеместно. Медицина, как и все прочие сферы человеческой деятельности, попала в XVIII столетии под власть точной науки. Как это ни печально, древнее искусство врачевания искусство Гиппократа и подобных ему великих целителей — постепенно утратило свою прежнюю значимость и было вытеснено в область суеверий.

В те времена, когда западная медицина была искусством, первостепенное внимание в ней уделялось индивидуальному проявлению болезни и пациент рассматривался с точки зрения всей совокупности его жизнедеятельности, а не только в узком аспекте проявленного заболевания. Но как только медицина превратилась в точную науку, врачи стали придавать все большее значение лабораторным испытаниям и все меньшее — событиям в жизни пациента. В XX веке механистические представления о человеке возобладали в такой степени, что медицинская наука стала дробиться на десятки специализированных отраслей, рассматривая организм во все более частных и обособленных друг от друга элементах.

Конечно, современная наука вообще и медицина в частности неизмеримо улучшили условия человеческого существования, однако за прогресс пришлось расплачиваться. И учитывая, какими темпами возрастает уровень стрессов в жизни современного западного человека, следует признать, что цена оказалась немалой. Стремясь поддерживать напряженный жизненный ритм, люди упускают из виду то воздействие, которое оказывает на их здоровье каждодневный негативный опыт. К счастью, в медицинском сообществе постепенно начал прививаться и распространяться новый, более целостный подход к проблемам здравоохранения. И все же концепция дуалистического противостояния между разумом и телом пустила в современном научном мышлении слишком глубокие корни и по-прежнему представляется многим неоспоримой истиной. Поэтому большинство врачей, прошедших подготовку на Западе, до сих пор разбираются в поведении молекул гораздо лучше, чем в поведении человека. Предпосылка, лежащая в основе аюрведы, в противоположность материалистическим воззрениям гласит, что разум и тело объединены на уровне сознания и оказывают Друг на друга взаимное влияние через посредство этой объединяющей их «области».

Аюрведу следует признать древнейшей формой психонейроиммунологии: ведь она на протяжении тысячелетий отстаивала тезис о том, что причины здоровья и болезней нужно искать в сфере мышления и поведения человека. Вот почему при виде пациента с кожным заболеванием специалист по аюрведе обращает внимание не только на симптомы, но и на самого человека, которого постигла болезнь. Морщина или пятнышко на лице (как и любой другой симптом стресса или заболевания) — это лишь один из множества фрагментов мозаики, которую необходимо сложить для того, чтобы получить диагностическую картину, охватывающую все области жизни человека — от глубинной сферы мышления и эмоций до внешних факторов образа жизни и окружения. Когда ко мне приходит пациент, страдающий угревой сыпью, как те мои подруги, я не пытаюсь целенаправленно устранить инфекцию, вызвавшую симптомы заболевания. Дезинфекция будет лишь побочным следствием лечения.

Главным же моим «противником» становится тот психический дисбаланс, который ослабил иммунную систему организма и позволил бактериям поразить кожу (а бактерии, между прочим, присутствуют и на коже здоровых людей). Терапевтические методы аюрведы, как вы вскоре увидите, направлены на то, чтобы активизировать врожденные способности организма к самоисцелению и восстановлению внутреннего равновесия в соответствии со своей индивидуальной природой. Когда я обсуждаю эту тему с западными врачами и косметологами, они неизбежно задают одни и те же вопросы:«Что вы подразумеваете под равновесием? Что вы подразумеваете под природой организма?». Вполне понятно, что у людей, поглощенных изучением частностей, холистические истины вызывают скептическое отношение.

«Диетологический вестник Университета Тафтса» недавно даже посоветовал своим читателям ни в коем случае не принимать на веру заявления о том, что какой-либо продукт способен «сбалансировать» организм,«привести его в гармонию с природой» или «стимулировать его способности к самоисцелению». По мнению авторов статьи,«никто даже не в состоянии доказать», что организм утратил равновесие. «В конце концов, что это вообще означает:«утратить гармонию с природой»?!» — возмущенно восклицают эти специалисты. Но ответ на этот вопрос известен уже тысячи лет.

Его некогда дали нам риши — «познавшие реальность», древние мудрецы и провидцы, подарившие человечеству аюрведу. Они сказали, что все люди, как и все сущее в этом мире, состоят из одних и тех же пяти элементов («стихий»): пространства, воздуха, огня, воды и земли. Все эти элементы присутствуют в каждом из нас, но сочетаются в разных пропорциях — то есть сбалансированы по-разному.

Подобно генетическому коду, индивидуальное сочетание этих элементов закладывается в момент зачатия и остается неизменным на протяжении всей жизни человека. Оно определяет основные характеристики человека — и, в частности, тип кожи. Говоря о балансе элементов, такие термины, как «пропорции» и «сочетания», мы употребляем лишь для удобства. Не следует считать этот баланс таким же чисто физическим явлением, как, например, смесь для кексов: ведь его «ингредиенты»— это вовсе не физические предметы.

Сказав, что мы с вами состоим из пространства, воздyxa, огня, воды и земли, они вовсе не имели в виду, что человек — это всего лишь теплая грязь. Конечно, насчет физического тела, этой «пригоршни праха», сказать так можно. Но на самом деле древние мудрецы, достигшие высокого уровня осознания, поняли, что основополагающий компонент бытия — это не крупица материи, и даже не заключенная в ней энергия, а безграничный абсолютный разум, чистое сознание. Этот разум, по словам риши, недоступен непосредственному чувственному восприятию и, более того, не может быть исследован средствами объективной науки, так как он существует на уровне человеческого сознания, которое по самой своей природе субъективно. Тем не менее, этот разум проявляется во всем: в ритмах природы, в движении планет и галактик и в сложной структуре материи, а также в эволюции самой жизни и в «духе» ДНК.

Без него энергия и материя представляли бы собой волны хаоса: сами по себе они не в состоянии поддерживать ту космическую организацию, которая, несомненно, лежит в основе всего сущего. Квантовая физика, наука XX столетия, исследующая сферу микромира, где ньютоновские законы классической физики не работают, придает этой древней теории пяти элементов современное звучание. По предположению физика Джона Хейглина, базовые компоненты вселенной, описанной в аюрведе,— это различные вибрации виртуального энергетического поля субатомной материи.

Виртуальным это поле названо потому, что его невозможно непосредственно зарегистрировать даже с помощью самой мощной современной техники. Западная наука делает вывод о его существовании на основе следов, которые оставляют элементарные частицы, возникающие и тотчас же вновь исчезающие в вакууме. Шестьдесят лет назад физики назвали этот невидимый слой реальности квантовым полем. Шестьдесят столетий назад мастера аюрведы назвали его полем чистого сознания. Но каким бы названием мы ни пользовались, в аюрведе этот незримый и вездесущий континуум разума считается первоисточником сознания и материи. А пять элементов — это просто особые структуры разума, или вибрации в этом поле, определяющие структуру индивидуального и материального бытия. На основе того, какие элементы (вибрации) преобладают в человеке (обычно доминируют один или два элемента), в аюрведе выделяется три универсальных типа человеческой природы, или индивидуальной конституции,— так называемой пракри. 

Позже мы подробно рассмотрим эти типы и поговорим о том, как связаны с ними индивидуальные свойства кожи. Вообще же наша пракрита — это, так сказать, наша личная норма здоровья, определяющая наш внешний вид в целом, наше эмоциональное состояние и умственные способности в тех ситуациях, когда мы находимся в равновесии с самим собой и природой. С другой стороны, пракрита указывает на то, к каким заболеваниям (в том числе кожным) мы предрасположены в ситуациях, когда наш организм утрачивает равновесие.

Фундаментальный принцип аюрведы гласит, что все болезни есть следствия расстройств нашей пракрити (идеальной для нас конституциональной «формулы»), возникающих поддавлением физических, психических и поведенческих факторов, а также под негативным воздействием окружающей среды.

Иными словами, болезнь постигает человека всякий раз, когда присущее ему уникальное сочетание элементов выходит из равновесия, — т.е. когда нарушается гармония врожденных структур ума. Соответственно, все терапевтические методы аюрведы, как вы увидите, направлены на восстановление равновесия элементов — на гармонизацию деятельности ума. Если бы сочетания элементов, присущие вам и мне, были тождественны друг другу, мы с вами выглядели бы совершенно одинаково. Но наши «формулы» отличаются друг от друга, а потому мы не только выглядим по.разному, но и по-разному реагируем на все явления окружающей среды — в том числе и на факторы, вызывающие старение и болезни, и на методы лечения расстройств. Здоровая, сияющая кожа — это естественное состояние человека, чьи ум и тело пребывают в равновесии.

Но аюрведа учит нас, что способ достижения такого равновесия для каждого человека индивидуален: он зависит от врожденного телосложения и темперамента. Поэтому универсального метода лечения не существует. Нет такого мыла, увлажнителя, крема, медицинского предписания, природного лекарственного средства, программы спортивных тренировок, диеты или образа жизни, которые подошли бы всем без исключения. Ведь у каждого человека своя особая конституция и свой особый тип кожи.

Чтобы подобрать для себя эффективную программу омоложения, которая позволила бы сократить симптомы старения и улучшить качество кожи, вы должны определить свой аюрведический тип кожи. Как это сделать, вы узнаете из нашей книги.

Существует три основных типа кожи — как и три основных типа конституции. Если бы вы пришли на прием в мою клинику, то первым делом я бы определила ваш тип конституции.

С этой целью я изучила бы набор ваших внешних физических, психических и поведенческих качеств и на основе этой информации сделала бы выводы о вашем внутреннем состоянии. Сначала я осматриваю клиента с головы до ног, отмечая его рост, вес, телосложение, строение лица, характерные жесты и позы, волосы, ногти, цвет лица и особенности кожи.

Затем я выясняю, какой образ жизни ведет мой клиент: где он работает, чем и как питается, занимается ли спортом, как обстоят дела в его семейной жизни, каков привычный для него распорядок сна и бодрствования и как он ухаживает за кожей. Кроме того, я осведомляюсь о типичном для него настроении, повседневных эмоциях и о том, каким образом он предпочитает справляться со стрессами.

Иными словами, я обследую человека как целое.

Полученные сведения позволяют мне установить, какие элементы преобладают в конституции клиента, а следовательно, и определить, к какому типу принадлежит его кожа и какой метод лечения будет для него самым эффективным. Тип своей кожи можно определить и самостоятельно — нужно только знать, какие характеристики подлежат изучению.

Дойдя до главы 2, вы сможете выяснить, к какому типу относится ваша кожа, просто глядя на себя в зеркало и отвечая на вопросы несложной анкеты. Узнав больше об аюрведе и о том, как соотносятся качества человека с элементами, вы даже сможете поиграть в увлекательную игру, наблюдая за своими друзьями и за посторонними людьми и пытаясь угадать, каким типом конституции они обладают. Вы будете поражены, обнаружив, насколько глубоко аюрведа позволяет проникнуть в сущность малознакомого человека.

Вдобавок, аюрведа поможет вам постичь глубинные движущие силы, которыми определяются поступки близких вам людей (не говоря уже о ваших собственных поступках). В умелых руках аюрведическая типология может стать очень полезным инструментом для построения гармоничных отношений между людьми. Некоторые мои клиенты изумляются, обнаружив, как много я могу узнать о них всего лишь по лицу и коже. Они спрашивают, уж не экстрасенс ли я.«Конечно, нет,— отвечаю я.— Просто ваша кожа говорит со мной».

Но такой ответ удивляет их еще больше. Если я не ясновидящая и не просто фантазерка, то что же я имею в виду? Современные ученые описывают кожу как защитную ткань организма и самый обширный по площади орган тела, выполняющий множество разнообразных функций и участвующий в таких процессах, как выделение, обмен веществ и терморегуляция. Кроме того, кожа — это производитель гормонов, биологически активных веществ, управляющих большинством физиологических функций, а также орган осязания, связанный обширной сетью нервов с прочими органами и клетками тела. Но мастера аюрведы, обретавшие знание иными способами, чем современные биологи и врачи, устремляли свой взор за пределы чисто механических процессов, протекающих в организме на тот «квантовый» уровень существования, где граница между сознанием и материей исчезает. Опираясь на непосредственное познание этого квантового поля, puuiu много веков назад провозгласили, что сознание .это первичное «вещество», из которого состоит вселенная. Современным ученым пришлось потратить немало времени на то, чтобы заново открыть истину, уже несколько тысячелетий известную древним мудрецам,<. истину, гласящую, что не существует никакой сугубо объективной реальности, никакого плотного «вещества» животной, растительной илиминеральной природы, о котором мы могли бы сказать:«Вот из этого состоит мир».

Альберт Эйнштейн своим открытием формулы связи между энергией и материей и своими работами по теории относительности нанес первый удар по столь привычной, надежной и уютной механистической картине мира. Одним этим ударом он подорвал самые основы дуалистического мировоззрения и, в конечном счете, опроверг наши представления об «абсолютности» времени. Он доказал, что в различных условиях свойства времени неодинаковы: из-за искривления пространства в гравитационном поле время течет по.разному для наблюдателей, движущихся с разной скоростью и находящихся на разном удалении от центра тяготения. В 1927 году Вернер Гейзенберг окончательно дискредитировал примитивную материалистическую картину мира, сформулировав свой знаменитый «принцип неопределенности», который постулирует определяющую роль человеческого сознания в так называемом «объективном» мире точной науки. В общих чертах этот принцип гласит, что фундаментальные свойства света и материи не позволяют одновременно с точностью определить местоположение частицы и ее скорость, потому что измеряя одну из этих величин, мы с неизбежностью вносим изменения в другую. Таким образом, современная картина мира в известной степени заведомо неопределенна. Мы живем в мире вероятностей, а не в мире четкой предсказуемости, и на тончайшем уровне бытия решающим фактором, определяющим исход каждого наблюдаемого нами феномена, является наше собственное сознание. Из такой картины мира следует неизбежный вывод: мир выглядит именно таким, каким мы его видим, потому, что мы так на него смотрим.

Иными словами, мир таков, потому что мы считаем его таковым. И поскольку физически мы принадлежим к этому миру, мы сами таковы, какими себя считаем.

Именно об этом говорили мастера аюрведы на протяжении шести тысяч лет: всякое изменение в сознании влечет за собой соответствующее изменение в физическом теле.

На фундаментальном уровне бытия самыми важными являются структуры ума а не что.либо иное. Риши знали это и знали, что кожа — это физическое отражение нашего внутреннего состояния. Кожа не только принимает ощущения, но и выражает то, что мы чувствуем. Через нервные окончания и эндокринные железы кожа передает химические «послания» всем частям организма и воспринимает ответную ин формацию.

И каждое событие она переводит на свой особый язык, в числе «слов» которого — сыпь, экзема, морщины и прочие отметины и пятна на поверхности кожи. Со мной и с другими людьми, научившимися распознавать нюансы этого красноречи вого «шифра», кожа и впрямь «говорит», и «услышать» от нее можно очень много.

В действительности, проблемы с кожей — это проблемы вовсе не с кожей. Это сигналы глубинных нарушений равновесия в системе «тело—ум»— нарушений, с которыми не справиться никакими кремами и лосьонами. Аюрведа учит нас, что для того, чтобы устранить подобный дисбаланс в самой его основе, необходимо провести работу на четырёх уровнях жизни — уровнях тела, дыхания, ума и духа.

Работу с клиентами я начинаю на внешнем уровне — на уровне того, что мы непосредственно видим. Определив тип кожи клиента, пришедшего ко мне в клинику, я провожу процедуры очищения, питания и увлажнения кожи лица и тела с помощью чистых растительных экстрактов и ароматических масел.

Затем я подбираю индивидуальный режим ежедневного ухода за кожей в домашних условиях, который позволит нейтрализовать вредные эффекты стресса и негативное воздействие загрязненной окружающей среды, а также стимулировать рост клеток. За несколько дней поверхностные симптомы дисбаланса частично снимаются и внешний вид кожи улучшается. Но должна сказать вам со всей искренностью, что сколь.либо стойкого средства от старения и болезней вы не найдете в бутылочке с лосьоном — даже если эту бутылочку вручу вам я.

Наружные средства сами по себе не могут восстановить баланс на длительное время, поскольку они не воздействуют на причины дисбаланса, вызывающего глубокие поражения клеток.

Чтобы проникнуть на этот глубинный уровень жизни и гармонизировать структуры ума, мы должны обратиться внутрь себя, задействовав все пять чувств. Вот почему мой полный курс аюрведического ухода за кожей включает диету, дыхательные упражнения, массаж, терапию ощущениями и медитацию. Но даже после того, как устранены симптомы дисбаланса, аюрведа еще может принести немало пользы. Конечная цель этой «науки жизни»— не просто свобода от болезней, а достижение целостности бытия, обретение совершенной внутренней гармонии при посредстве ума, которым наделено наше тело. У человека, постоянно поддерживающего равновесие тела и ума, лицо и кожа всегда выглядят здоровыми и чистыми. Такой человек буквально светится свежестью, счастьем и спокойствием.

Вот что я имею в виду, когда говорю о том, что истинная красота исходит изнутри. Вот в чем заключался секрет привлекательности и изящества, которыми так восхищали меня в детстве мои мать и бабушка,— древний секрет красоты, которым я собираюсь с вами поделиться. Надеюсь, вы уже поняли, что те красота и уход за кожей, о которых пойдет речь в этой книге,— нечто такое, с чем Bы, возможно, никогда не сталкивались прежде.

В нью-йоркской клинике «Тедж» по моей методике работают лишь несколько человек, и число клиентов, которых мы можем принять за день, ограничено. Поэтому я написала книгу для миллионов женщин и мужчин по всей стране, которых я не могу принять лично, но которые тоже стремятся сделать свою жизнь более гармоничной, светлой и прекрасной с помощью древней милосердной мудрости аюрведы. Когда я спрашиваю своих клиентов, о каких достоинствах моего метода следует рассказать читателям, многие восклицают в ответ: «О, Пратима, расскажи им о том, какая здесь удивительная атмосфера!

Когда я прихожу сюда, мне становится так радостно и спокойно!» Но чтобы испытать такие же чувства, не обязательно приходить ко мне в клинику. Простые, но полные глубокой мудрости аюрведические средства, с которыми вас познакомит эта книга, помогут вам создать столь же благотворную атмосферу у себя дома. Материал в этой книге расположен таким образом, чтобы, следуя рекомендациям шаг за шагом, читатель мог постепенно делать свою жизнь все более уравновешенной и светлой.

Часть I посвящена аюрведическому пониманию красоты и нашим представлениям о коже в свете современных знаний о взаимос-язях между умом и телом. Кроме того, здесь более детально рассматриваются понятия конституционального равновесия и конституциональных типов, знание которых лежит в основе аюрведической методики ухода за кожей.

В этот раздел включена анкета «Определите свой тип кожи». В части II описываются индивидуализированные режимы ежедневного ухода за кожей д ля каждого из типов. В части III читатель найдет десятки других аюрведических методов внешней и внутренней гармонизации кожи и организма с использованием пяти органов чувств физического тела. В части IV мы выйдем за пределы физического тела и чувственного восприятия и обратимся к медитациям и другим практикам гармонизации дыхания, ума и духа. Надеюсь, что последняя глава книги вдохновит вас на поиски высочайшей радости бытия. В ней речь идет о роли сознания в повседневной жизни, и эта тема — средоточие аюрведы.

Изложенные здесь простые принципы, почерпнутые из учения риши и из личного опыта, помогут вам обрести чувство осмысленности жизни, внутреннее равновесие и ощущение гармонии и блаженства — то есть именно то, что составляет сущность подлинного изящества и истинный секрет неувядающей красоты.

Работая над этой книгой, я старалась уделять основное внимание практическому применению аюрведы в области ухода за кожей, ограничиваясь только теми теоретическими сведениями, без которых трудно понять, из-за чего возникают кожные заболевания и каким образом работают терапевтические средства. Если вы захотите глубже изучить древнюю индийскую науку о жизни, обратитесь к книгам, которые приведены в списке на стр. 436 (список книг на русском языке в конце книги - Прим. ред.).

Но учтите, что ничего подобного моей аюрведической косметологии вы не найдете ни в этих, ни в других книгах, поскольку древние провидцы не уделяли коже специального внимания, ограничиваясь лишь общими рекомендациями по поддержанию здоровья.

Формально в аюрведе выделяется только восемь ветвей практической медицины, в число которых дерматология не входит. Но зато в аюрведе уделяется большое внимание рассмотрению связи кожи — этого обширнейшего по площади органа тела — со всеми другими органами и со всеми процессами, протекающими в организме: физическими, психическими и духовными.

Именно мысль о том, что самочувствие и внешний вид кожи являются точным отражением общего состояния нашего организма, побудила меня глубже исследовать принципы аюрведы и разработать на их основе эффективную систему косметологии. Классификация кожи по трем типам и многие терапевтические методы, описанные в этой книге, являются моими персональными разработками, плодами сравнительного изучения двух форм психосоматической медицины — древнейшей и современной. В этом смысле книга, которую вы читаете, открывает принципиально новый, уникальный путь к обретению красоты и молодости — путь, сочетающий в себе лучшие достижения современных ученых с глубочайшими прозрениями древних мудрецов.

Прежде чем вы ступите на этот путь и достигнете желаемого, хочу поделиться с вами одной короткой притчей. Эту притчу создалириши, которые часто облекали свои познания в аллегорическую форму. Риши понимали, что вся доступная нашим органам чувств вселенная есть не что иное, как проявление чистого сознания, а следовательно, выражения этого сознания можно обнаружить в природе повсюду — даже в поведении животных.

Вот моя любимая притча о неугомонном олене, который день за днем бродит по лесам, но никак не может отыскать того, к чему стремится. Что же гонит оленя с места на место? Все дело в том, что ему беспрестанно щекочет ноздри какой.то сладкий, манящий аромат. Но сколько ни ищет олень источник этого чудесного запаха — все напрасно. Не знает грустноглазый олень, что неотразимый аромат этот — не что иное, как мускусный запах, исходящий от него самого. Лишь обратив взор внутрь себя, он обретет желанное совершенство.

Но вы мудрее этого оленя — и вам повезло больше. Красота, к которой стремитесь вы, достижима. Вы уже знаете, что она заключена внутри вас. А все необходимое для того, чтобы извлечь ее на свет, вы найдете в этой книге.