Если мы знаем свою цель в жизни, то наша мысль ясна, а действия — чётки: дыхание, ум и дух работают в полном согласии. Именно это мы имеем в виду, говоря о равновесии — необходимом условии здоровой, сияющей кожи. Если мы не знаем наверняка, чего хотим и куда идём, то ум, опутанный сомнениями, погружает сумятицу и хаос. Этот ментальный «шум»— не что иное, как стресс, раздирающий нас на части: телом мы здесь, но мыслями блуждаем где-то далеко. В результате биологические функции расстраиваются. Дыхание становится неровным, пульс учащается, биохимические процессы нарушаются. Мы утрачиваем безмолвный п сознания и попадаем в порочный круг страха, напряжения и дисбаланса. Энергия рассеивается, ум рассредоточивается, действия теряют эффективность, и достигать целей становится труднее. А без способности к достижению внешних целей невозможно достичь и внутреннего совершенства — сущности абсолютной красоты. Наряду с ежедневными медитациями, наличие чёткой цели в жизни — обязательный элемент в программе очищения духа, а эта программа — последний шаг на четырёх этапном пути, которым аюрведа ведёт нас к равновесию.

Если тревоги и смятение вызывают дисбаланс, то ясность цели, которая гармонизирует мысль и действие против, является ключом к тайне здоровья и сияния.

Мы уже говорили, что медитация — это самый эффективный и прямой путь к высвобождению глубоко укоренившихся стрессов и к объединению ума и тела. Выводя наше индивидуальное сознание за пределы мыслительных процессов, медитация позволяет нам обрести опыт целостности, тем самым освобождая ум от страхов и тревог, то есть в буквальном смысле очищая дух. В этом состоянии глубокого спокойствия мы, естественным образом, справляемся с проблемами более эффективно: ведь оно приносит нам ясность, энергию, творческую силу и сосредоточенность. В то же время, мы избавляемся от причин для новых стрессов, так как допускаем меньше ошибок. И всё же до тех пор, пока безграничная природа Я не заполнит наше индивидуальное сознание навсегда (то есть до тех пор, пока мы сами не превратимся в риши), время от времени тяготы жизни будут брать над нами верх.

В такие моменты нам понадобятся дополнительные знания и умения, помогающие с достоинством принять вызов судьбы и изменить губительные для нас схемы мышления и поведения. На первый взгляд может показаться, что неприятностей в обыденной жизни не избежать даже просветлённому мудрецу. Если, к примеру, электричка задержалась в пути, то на работу опоздают все, кто в ней едет, независимо от состояния их сознания. Повседневные события не обязаны следовать за переменами, совершающимися в нашем сознании. Но кое-что всё же меняется. Меняется наше восприятие событий; и в этом-то и заключён путь к освобождению от стрессов и болезней. Это наш единственный шанс обрести постоянное счастье.

В этой последней главе нашей книги мы поговорим о роли восприятия обусловленности и страха в формировании стресс-реакции и о ложных представлениях, которыми питаются наши страхи. Кроме того, мы опишем восемь принципов действия, способствующих развитию уверенного чувства цели и радикально новой, освобождающей точки зрения на житейские события. Это эффективные инструменты, которые помогут вам избавиться от вредных привычек и установок, вызывающих стресс, и выработать для себя новый образ жизни — бесстрашный, исполненный мудрости и силы. Так вы вступите на путь Чимунды — путь абсолютной красоты.

Очищение духа и принципы действия. Стресс - это точка зрения

Одно из величайших достижений моего поколения–открытие того, что человек способен изменить свою жизнь, изменив свой образ мысли.

Уильям Джемс

Стресс — это главная причина кожных заболеваний, старения и болезней вообще. Но что такое стресс? Как мы говорили в главе 3, ни одно событие не является стрессовым само по себе. Оно может превратиться в стрессор лишь постольку, поскольку мы, на основании своих знаний и своей обусловленности, приписываем ему определённое значение. Жителя Нью-Йорка, заблудившегося в лесу, встреча со змеёй может напугать до смерти, а индийский заклинатель змей не усмотрит в таком событии ничего из ряда вон выходящего. Стресс-реакция – это не что иное, как особая физиологическая реакция, вызванная мыслью.

«Спусковым крючком» стресса служит не какое-либо объективное обстоятельство, а наша субъективная интерпретация событий. Если мы сможем изменить своё отношение к событиям, то изменится и физиологическая реакция.

По оценкам учёных, в уме среднего человека сменяется в течение дня около шестидесяти тысяч мыслей. Разумеется, на девяносто процентов эти мысли почти не отличаются от вчерашних. Но когда мы «изменяем свой образ мысли»— то есть расстаёмся со старыми схемами мышления или вовсе выходим за пределы мысли в процессе медитации,— происходят две вещи, освобождающие нас от болезней. Во-первых, ломаются схемы наших обусловленных реакций: на старые стрессоры мы начинаем реагировать по-новому. А во-вторых, происходит спонтанное изменение нейрохимических процессов.

Химические «послания», поступающие в мозг боязливого нью-йоркца, существенно отличаются от тех, которые получает мозг бесстрашного заклинателя змей, что связано с различием в точке зрения на событие. Одни «послания» могут отравлять тело, другие — даровать блаженство.

Вещество человеческого тела входит в постоянный круговорот материи во вселенной. «Прах земной», из которого мы состоим при жизни,— не тот же прах, который оставляем мы земле после смерти: слагающее нас вещество претерпевает постоянные изменения, находясь в непрерывном биохимическом взаимодействии с космической пылью субатомными частицами, незримо пронизывающими атмосферу Земли.

В то же время, девяносто восемь процентов клеток нашего тела отмирают и восстанавливаются каждый год, а кожная ткань претерпевает полную регенерацию каждый месяц. Это означает, что на материальном уровне мы год от года полностью обновляемся (хотя новые частицы, приходящие на смену старым, на самом деле стары как мир). Мы выглядим по-старому только потому, что продолжаем думать по-старому. До тех пор, пока мы не изменим клеточную память – разум тела, управляющий ростом клеток,— изменить их внешний вид не удастся. Эта идея проходит красной нитью через всё ведическое учение: о чём мы думаем, тем мы и становимся. Психосоматическая медицина, как древняя, так и современная, единодушно утверждают, что ум и эмоции (то есть восприятие событий и приписываемое им значение) важны для здоровья не меньше, чем правильная диета или, скажем, чистая вода.

Однажды усвоив эту истину, мы уже не сможем не задавать себе жизненно важные вопросы: что я на самом деле думаю и чувствую? Почему некоторые события меня огорчают? Что нужно, чтобы в моей жизни стало меньше стрессов? Что принесёт мне счастье? Какова цель моей жизни? Кто я? В ответах на эти вопросы–путь к свободе от последствий стресса.

Стресс-реакция — это запрограммированная реакция тела на страх. В доисторические времена, когда оружием нам служили только палки, камни да хитроумные уловки, весь природный мир представлял реальную и постоянную угрозу самой нашей жизни. Чтобы выжить при нападении животного или другого человека, требовалась огромная физическая сила, позволяющая либо справиться с противником, либо спастись бегством. Чувство страха представляло собой сигнал к немедленному выбросу адреналина и прочим психофизиологическим реакциям, способным обеспечить нашему далёкому предку выживание в опасной ситуации. Проблема современного человека состоит в том, что этот примитивный механизм работает, как хорошо натренированный пожарный: он с одинаковой эффективностью реагирует на любой сигнал тревоги — даже ложный. В наши дни не так уж часто приходится защищаться от непосредственного физического нападения, но из-за высоких скоростей и напряжений, отличающих современный образ жизни, многие из нас пребывают в боевой готовности постоянно.

Поскольку система «тело—ум» не отличает реальную опасность от воображаемой (если бы отличала, мы не просыпались бы от кошмарных снов в холодном поту), то необходимо найти новый способ адаптации к перегрузкам, иначе они будут негативно сказываться на состоянии нашей кожи и всего тела. И один из самых эффективных способов — развить новые привычки мышления и действия.

«Восприятие,— пишет Эшли Монтегю в книге «Возвратить молодость», — это ощущение, наделяемое неким значением». Как мы помним из первой главы этой книги, человек от рождения обладает способностью распознавать два базовых ощущения: наслаждение и боль. Ощущение наслаждения — это инстинктивная реакция на удовлетворительный стимул, ощущение боли — на неудовлетворительный. Иными словами, источник наслаждения — равновесие, а источник боли — стресс. Позже мы покажем как распознавать эту пару противоположных ощущений под маской самых разнообразных имён: спокойствие и тревога; удовлетворение и фрустрация; счастье и несчастье.

Но всё это будут лишь нюансы и вариации двух базовых человеческих эмоций — любви и страха. Как уже объяснялось, каждый человек обычно трансформирует боль и страх в особую эмоциональную реакцию, зависящую от его врождённой конституции. По существу, все негативные психические проявления — депрессия, ярость, нечестность, сомнения, зависть, собственнические чувства и так далее — рождаются из страха, а страх — это отсутствие целостности.

От страха к свободе

Большинство людей всецело сосредоточены на избавлении от телесной дисгармонии — ведь она так осязаема и очевидна! Люди не понимают, что истинные причины всех человеческих горестей — не телесные, а душевные расстройства: беспокойство, эгоизм и прочее, а также духовная слепота, не позволяющая распознать подлинный смысл жизни.

Йогананда

Чего вы боитесь? Потерять молодость? Потерять любимого человека? Потерять деньги? Потерять уважение окружающих? Потерять контроль над собой? Или потерять самую жизнь? В чём бы ни заключался ваш тайный страх, помните, что все страхи рождаются из одного источника — ложного представления о том, что нам вообще есть что терять.

Это заблуждение — причина всех эмоциональных стрессов. Истинная природа Я безграничное и неизменное сознание, сама Полнота, к которой невозможно что-либо прибавить и от которой невозможно что-либо отнять. Это Я приходит в мир неповторимым и довершенным — и таким же покидает мир.«Материалистические предрассудки заставляют нас считать молекулы источником жизни,— пишет Дипак Чопра в книге «Вечное тело, вневременный ум», — сбрасывая со счетов тот факт, что тело только что умершего человека состоит из тех же самых молекул, из которых состояло перед смертью,— включая и полный набор ДНК». В самом деле, когда я умру, моё тело никуда не денется, но врач скажет:«Она ушла». Кто же уйдёт на самом деле? В момент смерти нечто уходит из тела, и это нечто — я. Я ничего не принесла с собой в этот мир — и ничего не заберу с собой, кроме себя самой. Всё, чем я владею,— это лишь временная собственность, не исключая и тело. Только отказавшись от своих «материалистических предрассудков», вы сможете оценить по достоинству удивительное единство и текучую изменчивость бытия. Вы — это не тело, а согласованная система «тело—ум», не клетки, а клеточная память, не молекулярные структуры, а разум, управляющий этими структурами, не короткоживущие квантовые частицы, а бессмертное сознание, проявляющееся в бесчисленном множестве форм. Всё проходит — но вы пребываете вечно. Так чего же бояться? Природа сознания — ананда, чистое блаженство. Природа страха — майя, иллюзия. Страх — это ошибочное представление о том, кто вы есть на самом деле и в чём заключается смысл вашей жизни. Когда ваше восприятие и цель прояснятся, сознание разгонит все страхи, подобно тому как свет разгоняет тьму. Без страха не будет и стрессов, а со стрессами исчезнет и главная причина старения и болезней.

Аюрведа разворачивает перед нами перспективы, столь же отличающиеся от материалистических воззрений современной западной культуры, как квантовая механика отличается от классической физики. Древнейшая из наук сходится с самой передовой из наук современности, утверждающей, что человеческое сознание влияет на состояние физической вселенной — что мысль определяет бытие. Соотносительный ведический принцип гласит: всякий объект, на который мы направляем своё внимание, растёт и усиливается. Эти идеи составляют основу аюрведического подхода к проблеме снятия стресса и достижения красоты — подхода, основанного на культивировании сознательного внимания, на деятельной роли сознания и на сознательной роли действия. Сознательное внимание — это сознательный выбор точки сосредоточения мыслей в каждый момент времени. Отличительный признак человека — способность проявлять свободу воли. Многие думают, что свобода воли — это свобода действовать по своему желанию. Но это ошибка. Мы вовсе не обладаем неограниченной свободой действия. Ведь все обычные человеческие действия (о чудесах речь не идёт) ограничены хотя бы законами физики, и свободны мы в своих действиях только в рамках этих законов. К примеру, мы не можем пешком дойти до Луны.

Свобода воли — это не свобода действия, а свобода мысли, свобода прикладывать силу своего внимания, или сознания, так, как нам угодно. И эта свобода действительно безгранична. На уровне сознания мы можем летать без помощи машин, двигаться быстрее света и даже, если пожелаем, созерцать Божество. Мы можем вообразить себе худшее из зол и лучшее из благ. Мы можем постичь непостижимое. И эта способность к свободному выбору мыслей и целей в любой момент времени — единственная наша абсолютная свобода. А сознательное внимание — это единственный аспект нашего существования, над которым мы обладаем полной и безраздельной властью. Однако мы то и дело отрекаемся от этой власти, действуя бездумно, допуская в свою жизнь разрушительные мысли и чувства и пассивно принимая навязанные нам обстоятельства, представления или установки за истины в последней инстанции. Мы не задаём вопросов, не оглядываемся вокруг, не удивляемся, не слушаем, не предпринимаем попыток что-то изменить. Мы довольствуемся чрезвычайно узким кругом возможностей.

Более того, мы боязливо цепляемся за эту «дозволенную» малость, полагая, будто бы ни на что иное не стоит даже надеяться. Так ведут себя не только отдельные люди, но и коллективы, и целые народы. Авторы книги «Мыслящее тело, танцующий ум» в качестве примера того, какой невероятно мощной сдерживающей силой обладают коллективные представления, приводят историю рекордного забега Роджера Баннистера. До того, как Роджер Баннистер в 1954 году преодолел четырёх минутный рубеж в беге на одну милю, десятки медицинских журналов опубликовали отчёт об исследовании, якобы «доказавшем», что человек по самой своей физической природе не способен бежать с такой скоростью. Во всём спортивном мире это утверждение было принято как неоспоримый факт. И всё же спустя полтора года Баннистер совершил «невозможное». А затем его достижение повторили ещё сорок пять легкоатлетов. Неужели все эти спортсмены только по чистой случайности улучшили свои показатели за столь недолгий промежуток времени? «Гораздо более правдоподобное объяснение,— пишут Юан и Линч, состоит в том, что как только удалось сломать этот четырёхминутный барьер, все поверили в то, что его можно преодолеть ещё раз».

В основе новой жизненной стратегии, которую предлагает нам аюрведа, лежит наука не о молекулах, а о сознании — о безграничном космическом разуме, содержащем в себе все потенциальные возможности. Приняв ведическое мировоззрение, мы сможем в полной мере раскрыть потенциал свободы, которой обладаем по праву рождения,— свободы выбирать мысли, убеждения и точки приложения внимания, выбирать, сознавая при этом, что своим вниманием мы взращиваем и усиливаем избранные нами объекты. Если мы бросим свой разум на произвол обстоятельств и оставим его прозябать в несчастье, то несчастной будет и вся наша жизнь. Но если мы осуществим своё право выбора — выбора из всей совокупности возможностей,— то даже несчастья преобразятся в чудеса.

Этапы очищения духа

Дух не вольётся в жизнь, если мы не приложим к этому усилий. Для этого необходимы мастерство и внимание.

Томас Мур

Никто не утверждает, что изменить привычные представления и установки легко. Некоторые исследователи указывают, что для того, чтобы старая схема поведения уступила место новой, необходимо по меньшей мере двадцать восемь дней подряд прикладывать усилия к избавлению от привычки. Однако многие люди не могут добиться перемен не потому, что им не хватает желания или дисциплины, а из.за недостатка необходимых умений, знаний и понимания.

Одно дело — признать, что привычные модели поведения не приносят вам счастья и здоровья. И совсем другое дело–разработать новые, более эффективные модели.

Изложенные далее принципы действия — это инструменты, помогающие развивать сознательное внимание и проявлять свободу воли на практике. Если вы начнёте применять эти принципы в своей повседневной жизни, то пагубные мысли и привычки отступят быстрее. На смену им придут уверенность в себе и свобода самовыражения. Тело, дыхание, ум и дух придут в согласие друг с другом. Каждое ваше действие станет шагом на пути роста и блаженства, и в ваших руках окажется изобилие всей вселенной. Жизнь, построенная на основе этих принципов, поистине прекрасна!

Знание в действии

Воистину ничто в этом мире не очищает так, как знание...

"Бхагавадгита»

Развивать красоту души — значит неустанно отвергать всякую серость и однообразие. Для для этого необходима потребность познавать себя и своё окружение.

Мулк Радж Ананд и Кришна Неру Хутисинг

Знание, ипостась Чимунды, представленная богиней Сарасвати,— это первый и самый важный принцип действия, поскольку всякое действие, совершаемое без знания, в лучшем случае обречено на неудачу, а в худшем — только наносит вред. Знание в ведическом смысле имеет две формы. Первая — это открытие Я, самореализация, то есть познание неизменной ценности сознания, достигаемое в регулярных медитациях. Вторая — это осмысление «я», самоосмысление, то есть познание своих переменчивых убеждений, желаний и моделей поведения, достигаемое путём целенаправленного изучения своих мыслей, чувств и действий. Для очищения духа используются обе формы знания.

Самопознание — это основа и цель всего человеческого опыта. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит великому воину Арджуне: «Утвердившись в Бытии, совершай действие». Когда в своих действиях мы исходим не из состояния беспокойства и рассеянности, а из безмолвия чистого сознания, тогда мы не совершаем ошибок, а это чрезвычайно важно, так как ошибки и заблуждения — причина всех человеческих бед. Развить уравновешенное состояние ума помогает практика медитации, а поддерживать его можно с помощью многочисленных аюрведических методик, уравновешивающих тело и эмоции.

Важно понимать, что внутреннее спокойствие, о котором идёт речь,— это не просто настроение, которое можно создать усилиями ума. Скорее, это результат особого состояния всей системы «тело—ум», характеризующегося особой совокупностью биохимических и нейрофизиологических признаков, о чём свидетельствуют данные первых научных исследований в области трансцендентального сознания, полученные уже более тридцати лет назад. Техники аффирмации (утверждения желаемого) и визуализации помогают изменить схемы восприятия, но их недостаточно для создания целостного переживания трансценденции — обязательного условия блаженства. Если вы не предпримете активных усилий для гармонизации тела и избавления от негативных эмоций, то постоянные попытки придерживаться позитивного мышления, невзирая на ужасное самочувствие, сами по себе будут создавать напряжение и стресс. Позитивное мышление помогает снизить уровень стресса, однако исцелить систему «тело — ум» можно только путём медитации, открывающей выход за пределы мышления. Непосредственное переживание внутренней целостности в ходе медитации .это и есть очистительное знание.

Достичь просветления с помощью мысли невозможно — оно лежит за пределами всякой мысли. Однако, как вы увидите, мысли помогают избавиться от стресса, мешающего нам обрести высочайшую радость жизни. Форма очищения знания, которую мы назвали «самоосмыслением», необходима для преодоления страхов и установок, делающих нас уязвимыми перед стрессом. Прежде чем изменить свои эмоциональные реакции, нужно выяснить, что они собой представляют. Самоосмысление помогает нам довести неосознанные чувства до сознания, расширяя тем самым возможности свободного выбора. Обусловленные реакции действуют на нас так же, как земное притяжение действует на тело: они приковывают нас к одной-единственной точке зрения на мир, к одному-единственному комплексу поведенческих схем.

К примеру, женщина, привыкшая считать себя некрасивой, будет воспринимать любую критику в свой адрес лишь как очередное доказательство своей непривлекательности. Такая установка автоматически исключает другие возможные трактовки. Этой женщине не придёт в голову, что ошибки не имеют ничего общего с личной привлекательностью и что без ошибок вообще не бывает обучения и развития: если человек никогда не спотыкался, это значит, что в своей жизни он не сделал ни единого шага. Не подумает она и о том, что из чужой точки зрения на проблему можно извлечь какой-то ценный опыт и что человек, указавший ей на ошибку, вполне мог руководствоваться любовью, а вовсе не неприязнью. Наконец, она не скажет себе, что критика — это всего лишь мнение другого человека, который тоже может ошибаться.

А ведь любой из этих трёх вариантов избавил бы её от стресса. С другой стороны, низкая самооценка - это своего рода накликание беды на себя, самопроклинание: она провоцирует постоянные стрессы, стрессы, в свою очередь, снижают иммунитет, что ведёт к болезням, а это подкрепляет низкую самооценку.

Чтобы разорвать этот порочный круг, нужно обратить внимание на глубинные мотивы, которыми мы руководствуемся.

Самоосмысление подразумевает три процесса: во-первых, настройку на свой внутренний голос, который представляет собой врождённый разум или понимание, от природы заложенное в индивидуальном сознании; во-вторых, открытость, то есть готовность вести честное самонаблюдение, воспринимать чужие мнения и испытывать на практике новые модели поведения; и, в. третьих, самое главное — умение прощать, то есть давать себе и другим безоговорочное разрешение быть несовершенными (или, иначе говоря, готовность не осуждать себя и других за ошибки).

Развивая сознательное внимание, мы расширяем круг своих возможностей. В книге «Возвратить молодость» Эшли Монтегю определяет разум (в противоположность инстинкту) как «способность к наиболее эффективной реакции на проблему, которую ставит перед нами та или иная ситуация». Обусловленные реакции, подобно реакциям инстинктивным, временно узурпируют власть, по праву принадлежащую нашему уму и сердцу, лишая нас способности выделять и выбирать реакцию, которая принесла бы в данных обстоятельствах наибольшую пользу нам и другим людям. Развивать сознательное внимание ко всем ситуациям–значит приближаться к максимальному раскрытию возможностей человеческой жизни.

Жизнь, прожитая без осмысления, не всегда оказывается никчёмной, но всегда оказывается не раскрытой во всей своей полноте.

Самоосмысление рождает истинную силу личности — силу, не зависящую от денег и общественного положения. Но независимо от того, сознаём мы свои действия или нет,— мы неизбежно несём ответственность за их последствия. В этом заключается закон кармы, то есть действия. Когда наши неосознанные действия приводят к дурным последствиям, мы начинаем чувствовать себя жертвами обстоятельств: не отдавая себе отчёта в мотивах, которыми мы руководствовались, мы не понимаем, что сами сыграли главную роль в ситуации, принесшей нам неприятности. И даже в том случае, если неосознанные действия повлекли за собой благоприятный результат, мы чаще всего думаем, что нам просто повезло. Мы не верим, что заслужили эту «удачу» своими собственными поступками, а потому над нами по-прежнему тяготеет страх: не чувствуя себя кузнецами своего счастья, мы боимся, что оно в любой момент исчезнет по волшебству, так же неожиданно, как появилось.

Решение вести сознательную жизнь–это решение отказаться от роли жертвы и принять на себя полную ответственность за всё происходящее в нашей жизни. Это чрезвычайно сильная позиция (ибо творческая сила человеческого сознания поистине велика); но следует помнить о том, что большая сила подразумевает большую ответственность. Многие люди предпочитают проводить жизнь бессознательно, словно во сне, чем принять ответственность за себя и за своё счастье. Вместе с королевской властью король принимает на себя и ответственность за королевство. Опасаясь этого, многие люди предпочитают всю жизнь оставаться подданными. Но сделать иной выбор — выбор, который раскроет весь потенциал нашей личной силы и избавит нас от страха,— можно в любой момент.

Путь самоосмысления — это, по определению, уникальное личное путешествие; но путешествовать в одиночестве очень тяжело. В сущности, просто невозможно составить отчётливую картину своего «я», не прибегая к помощи зеркал — то есть других людей. Психологи, группы поддержки, семинары, духовные наставники, друзья и родные, а подчас даже незнакомцы будут давать вам дополнительные сведения и ориентиры на этом пути. А если вы готовы внимательно смотреть и трезво размышлять, то зеркалами вам послужат также священные книги, мифы, философия, история, литература, искусство, наука, театр, кино и вообще любая область знания, устремлённая на изучение человеческой природы.

Кроме того, ценным инструментом самопознания станет наблюдение за миром в целом, поскольку всякое явление природы есть выражение единого для всех сознания. Именно такой урок получил в ведическом предании один царь, спросивший у великого святого, каким образом тому удалось достичь столь возвышенного состояния. Святой ответил, что он учился у двадцати четырёх наставников. В ведической традиции у святых обычно бывает только один гуру, поэтому царь очень удивился. Но святой сказал: «Мир полон учителей для того, кто полон сознательности,  размышляет обо всём, что видит, и применяет знание в жизни». А затем он представил царя всем своим «наставникам»–земле, воздуху, небу, воде, огню, солнцу, луне, голубю, питону, морю, реке, мотыльку, пчеле, бортнику, слону, оленю, рыбе, девице, куртизанке, скопе, оружейнику, змее, осе и пауку,— и рассказал, какой урок получил от каждого из них.

Но первым «гуру» на пути самопознания, конечно же, должна стать наша кожа–зеркало нашей души. Как вы уже знаете, чтобы обнаружить руководящие вами скрытые силы и установить, какие стороны вашей психики нуждаются в гармонизации, достаточно лишь внимательно наблюдать за тонкими переменами в своей внешности. Поистине, аюрведа даёт нам самый глубокий урок самоосмысления и самопознания! С её помощью можно научиться распознавать свою истинную природу и врождённые склонности и жить в гармонии с ними — то есть заботиться о высшем Я и сводить к минимуму страдания. Аюрведа помогает нам гармонизировать все уровни жизни. Она вручает нам оружие, позволяющее отразить атаку с любой стороны. Она учит нас использовать все доступные средства избавления от стрессов, не исключая и медицинское вмешательство (в конце концов, вайдьи сами изобрели хирургию!). Лекарственные препараты не приносят подлинного исцеления, но при разумном применении они могут эффективно устранять неприятные симптомы болезни — боли, депрессию, тревогу. В некоторых случаях физический дискомфорт или психическая нестабильность может превратиться в серьёзную помеху, из-за которой мы просто не сможем сосредоточить внимание на холистической технике. Тогда она окажется практически бесполезной — ведь все методы целостного лечения системы «тело—ум» требуют сознательного внимания.

При длительном использовании лекарства отравляют организм, но от случая к случаю их можно принимать для облегчения физических или душевных страданий. Постоянные боли и страх, вызванный неослабевающими страданиями, могут оказаться не менее опасными, чем лекарство, так что отказываясь от препаратов, которые могли бы принести вам облегчение, вы ничего не выиграете. Как только острые симптомы будут сняты, вы сможете спокойно вернуться к технике гармонизации ума и тела. В аюрведе нет места жёсткости вообще и жёстким идеалам чистоты в частности: ведь жёсткость — это противоположность равновесия и мудрости. Аюрведический фанатизм ослепляет точно так же, как фанатизм материалистический, и по его вине мы можем пройти мимо истины, к которой так долго стремились. Мудрость — это знание правильных вопросов, а не правильных ответов.

Хороший тому пример — анекдот о человеке, который возомнил себя святым, которому покровительствовал сам Бог, и отказался покинуть свой дом, когда городу грозило наводнение. Когда вода уже хлынула на улицы, к этому человеку приехали полицейские на автомобиле и предложили увезти его в безопасное место. Но он заявил:«Я не поеду. Господь обо мне позаботится». Когда вода поднялась до второго этажа, приплыли спасатели на шлюпке. Но несмотря на все уговоры, святой не сдвинулся с места, снова повторив: «Господь обо мне позаботится». Затем вода поднялась до крыши, и прилетели спасатели на вертолёте. Но сколько они ни убеждали этого упрямца, тот стоял на своём. Наконец, огромная волна захлестнула крышу, святой упал в воду и, понятное дело, утонул. Только его впустили в рай, он бросился к Богу и воскликнул в гневе: «Как же ты допустил, чтобы я утонул! Я-то верил, что ты спасёшь меня!» «О чём ты говоришь?— удивился Бог.— Я три раза пытался тебя спасти, но ты отказался и от автомобиля, и от лодки, и от вертолёта. Вот я и подумал, что ты хочешь умереть».

Если мы не откроемся и не научимся воспринимать мудрость, заключённую во всём сущем, мы можем даже пройти мимо настоящего чуда, не заметив его. Бог вездесущ и каждая крошечная пылинка несёт в себе благую весть. Именно об этой полной готовности уделять внимание всему и видеть во всём чудесные дары говорит Уолт Уитмен в стихотворении «Песня о себе»: К чему мне желать Бога, лучшего, чем этот день? Я вижу частицу Бога ежечасно и ежемгновенно, Я вижу Бога в лицах мужчин и женщин и в зеркале, где отразилось моё лицо, Я нахожу на улице письма от Бога, и каждое подписано:«Бог», Но я их не подбираю, ведь где бы я ни прошёл, Будут другие, точно в срок, снова и снова.

Самоосмысление и знание, которое оно приносит,— это подготовка к действию. Для того чтобы выпустить стрелу из лука и поразить цель, сначала нужно натянуть тетиву. Точно так же для того, чтобы совершить активное действие во внешнем мире, сначала нужно отступить внутрь себя. Но для развития опыт и знание необходимы в равной мере, поэтому важно не затеряться во внутренних поисках. Проверка наших знаний осуществляется в мире действия, и в этом смысле действие — наш последний наставник.

Цель в действии

Думающий о поражении терпит поражение. Нерешительный не достигает ничего. Нужно поставить перед собой великую цель и добиваться её. Никогда не задумывайтесь о поражении, ибо мы получаем именно то, о чём думаем.

Махдриши Махеш Йоги

Имеющий уши да услышит! Ибо вот что я скажу вам. В решающий момент всяких отношений между людьми существует только один вопрос: как поступил бы сейчас любящий? Никакие прочие вопросы не существенны, никакие вопросы больше не имеют смысла, никакие другие вопросы более не важны для вашей души.

Нил Доналд Уолш

Ясность цели, как уже говорилось, необходима для очищения духа, ибо она освобождает нас от внутренней сумятицы, разделяющей тело и ум. Если знание подобно океану, который поддерживает действие как свои волны и открывает широкие перспективы, то намерение — это штурвал, задающий направление и не позволяющий сбиться с курса. Без него мы скитаемся по воле волн. Цель–это ипостась Чимунды, представленная богиней Лакшми, олицетворением индивидуальной воли, желания, мечтаний, фантазий, воображения, развития и изобилия.

В более широком смысле ясность цели соотносится с духовным смыслом нашей жизни — ответами на вопросы «зачем я здесь?», «кто я?». Такие ответы почти никогда не даются легко и просто. Возможно, на их поиски уйдёт целая жизнь, а возможно, в течение жизни они будут неоднократно меняться. Мы не можем подсказать вам, в чём состоит та уникальная цель, к которой вы стремитесь. В наших силах лишь описать метод поисков и ещё раз сказать о том, как важно для здоровья и красоты помнить об этих вопросах.

Такие вопросы неизбежно встают перед нами в процессе самоосмысления, который нередко позволяет вскрыть не только наши бессознательные представления, но и наши глубочайшие желания. Во многих случаях цели, которые мы преследуем в жизни, или причины, по которым мы стремимся к этим целям, определяются не столько нашим сознательным выбором, сколько ранней обусловленностью, сформированной нашей семьёй и культурой. Неудовлетворённость, от которой страдают многие люди, произрастает из внутреннего ощущения, что жизнь, которую они ведет, не способствует выражению или росту их глубинного «я». Когда же мы берёмся осмыслить свои мысли и действия, наша истинная цель обычно начинает проясняться. Открыв эту цель, мы вовсе не будем обязаны изменить направление деятельности, образ жизни или род занятий. Всегда можно найти способ добиться цели, не отказываясь от прочих дел, за которые мы уже несём ответственность. Но для того, чтобы жить в согласии со своей целью, обычно требуется переоценить свои приоритеты, изменить установки или дать новые обоснования своим занятиям.

Внеся такие поправки, мы приведём мысль в согласие с действием, а это защитит нас от стрессов.

Поиски своего предназначения и жизнь в соответствии с ним — это не только цель, но и процесс. Однако люди западной культуры ориентируются на быстрый успехи немедленное вознаграждение, и редко кому хватает терпения на то, чтобы дать этому процессу развернуться естественно. Мы хотим получить все ответы и доказательства сию же минуту. Мы не переносим неизвестности. Нечасто можно встретить человека, который готов честно сказать хотя бы самому себе:«Я не знаю» или «Я в растерянности». Трудно стоять спокойно, когда все вокруг тебя суетятся с такой явной целеустремлённостью! Однако это необходимо, если мы действительно хотим получить ответы на важнейшие вопросы нашей жизни.

Есть такая хасидская притча. Молодой человек бежит по улице. Мудрец останавливает его и спрашивает: «За чем ты гонишься?» «За пропитанием», — отвечает молодой человек.«А откуда ты знаешь, что твоё пропитание бежит впереди и что тебе надо гнаться за ним? говорит мудрец.— А вдруг оно позади тебя? Может, тебе нужно остановиться и подождать».

На самом деле состояние неизвестности — очень интересная точка, в которой стоит задержаться подольше. Ведь это .состояние, в котором открыты все возможности. Если вы успокоите ум в медитации, а затем в течение дня будете размышлять о жизни, то не исключено, что перед вами откроется цель, о которой вы бы ни за что не догадались, если бы по-прежнему бездумно неслись вперёд. В конечном счёте «болезнь спешки» только умножает стрессы.

Ларри Досси в книге «Пространство, время и медицина» пишет:«Как собаки Павлова приучались выделять слюну в ответ на неуместные стимулы, так и мы приучились торопиться в неуместных обстоятельствах. ... Наши «звонки» — часы, будильники, утренний кофе и сотни планов, которые мы сами вносим в свой распорядок дня. Подсознательная посылка ...такова: время истекает, жизнь подходит к концу, надо спешить». В результате таких установок ритмы тела (частота дыхания, пульса и т.д.) ускоряются, это приводит к стрессу, а стресс — к старению и болезням.

Тем не менее, незнание цели не может служить оправданием для бездействия. В «Бхагавад-гите» сказано: «Ни единое усилие в мире не теряется и не тратится напрасно; частица священного долга спасает тебя от великого страха». В широком смысле понятие цели в действии соотносится со смыслом жизни, но в равной мере оно применимо и к любой частной задаче на пути к открытию и достижению наших вершин. В самом деле, человек может прожить чрезвычайно счастливую и успешную жизнь, не имея чёткого представления о своём конечном предназначении, при условии что у него будет чёткое представление о каждой своей непосредственной цели–пусть даже такой обыденной, как необходимость заработать денег для оплаты квартиры.

Таких непосредственных целей может быть множество: нести за себя ответственность, относиться с добротой к себе и другим людям, стараться поступать как можно лучше в любых обстоятельствах, в полной мере наслаждаться тем, что дарит нам жизнь... Ясность цели порождает преданность делу, а преданность делу позволяет нам полностью погрузиться в действие. А эта способность полноценно переживать каждый момент настоящего — основа удовлетворённости и равновесия. Понятие цели в действии очевидным образом подразумевает не только знание цели, но и стремление к ней. Однако мысль об этом, к сожалению, становится для многих фактором стресса, а не источником облегчения. Если именно это мешает вам сделать выбор, помните, что далеко не всякому делу приходится посвящать всю свою жизнь. Идея цели в действии — это принцип стабильности поведения: она помогает нам придерживаться избранного курса и обеспечивает последовательное продвижение. Но, как вы ещё увидите, не менее важную роль в сфере действия играет гибкость, ибо эта сфера по самой своей природе изменчива и непостоянна. Как же примирить эти, на первый взгляд, противоречащие друг другу принципы? Достаточно просто понимать, что мы в любой момент можем изменить направление действий одной-единственной мыслью. Многие отлично отдают себе в этом отчёт, но некоторых необходимость серьёзного выбора просто парализует: они просто не могут принять решение и перейти к действиям. Застой такого рода–верный путь к стрессам и печальной старости.

Существует техника, помогающая преодолеть страх и недостаток целеустремлённости, преграждающих дорогу к преуспеянию и красоте. Попробуйте на неделю, на день или хотя бы на пятнадцать минут всецело посвятить себя любому занятию, которое хоть немного привлекает вас. Выполните эту работу, и даже если она не принесёт вам никакой радости, отнеситесь к ней как к возможности узнать что-то ещё о самом себе. К примеру, можете исследовать все мысли, которые приходили вам на ум в какой-нибудь сложной или нежелательной ситуации. Попробуйте найти в этой ситуации забавную сторону. Если вы готовы извлекать полезнее уроки из любых обстоятельств, то никакие ваши усилия никогда не пропадут впустую.

Даже после того, как вы сделали выбор, в вашей воле остаётся принять новое решение и найти себе новое занятие, если старое вас не удовлетворяет.(Между прочим, неудовлетворённость работой повышает риск заболеваний: больше всего сердечных приступов с летальным исходом случается в 9 часов утра по понедельникам.) Но до тех пор, пока вы придерживаетесь избранной цели, вкладывайте в эту работу силы и внимание на все сто процентов. Если вы не будете отдавать себя действию целиком, вы никогда не поймёте наверняка, правильный ли выбор вы сделали. Присматривайтесь, задавайтесь вопросами и продолжайте работать. Ваши поиски ещё не окончены. Как говорят буддисты, стрела, поразившая цель,–это результат сотни промахов.

Поиск цели не ограничивается внутренней работой. Для прояснения своих целей можно предпринять множество практических шагов. К примеру, с помощью аюрведы вы сможете установить, каковы ваши врождённые сильные и слабые стороны, как в физическом, так и в психическом плане,— а это желательно знать, когда вы принимаете решение о том, какому делу себя посвятить. Кроме того, существуют консультанты по выбору профессии, психологические тесты, банки данных образовательных учреждений, а также многие другие средства, помогающие выбрать достойную цель и разработать программу её достижения.

Каждая человеческая жизнь — это уникальное проявление сознания. И в этом смысле жизнь каждого индивидуума — это возможность внести уникальный вклад в жизнь всего мира. Однако у всех нас есть и общая цель. Желательно не забывать об этой цели, ибо она дарует великое утешение в минуты, когда нам кажется, что наша индивидуальная жизнь лишилась смысла. Вот как выразил её один духовный учитель:«Первая цель земной жизни — любить. Как только мы начинаем постигать это во всей глубине, цель нашей деятельности, наших отношений с другими людьми, нашего творчества становится совершенно ясной, превращаясь в своего рода внутреннее чувство. Поэтому стремитесь к первой цели, если хотите познать множество других жизненных целей».

Отвага в действии

Если ты думаешь, что у тебя всё получится, ты, скорее всего, прав. Но если ты думаешь, что у тебя ничего не выйдет, то, скорее всего, ты тоже прав.

Генри Форд

Принцип отваги в действии, представленный ипостасью Чимунды верхом на тигре, преподносит нам ещё один урок, гласящий, что свою цель необходимо утверждать мыслью и действием. Даже если цель абсолютно ясна, порой мы терпим поражение из-за страха и сомнений.

Аюрведа учит нас: о чём мы думаем, тем мы и становимся. Следовательно, очень важно отучить себя от пессимизма и сочетать оптимистические мысли с конструктивными действиями. Мысль и действие должны идти здесь рука об рука, поскольку даже если нам удастся сделать шаг вперёд, не избавившись от сомнений, наше действие всё равно окажется недостаточно сильным, а его плоды — не самыми лучшими. Противоположность отваги — не страх, а сомнение. Ведь совершать смелые поступки и добиваться успеха можно и невзирая на страх. Многие пожарные и другие люди, совершающие героические поступки, вовсе не считают себя храбрецами. Они постоянно испытывают страх — но они не испытывают сомнений. Они действуют без колебаний. Рассказывая о своих отважных поступках, они нередко подчёркивают абсолютную целеустремлённость, охватившую их в тот момент:«Я не думал об опасности. Я просто знал, что должен это сделать».

Более того, без страха совершать храбрые поступки было бы невозможно: именно страх даёт остроту реакции, необходимую для преодоления препятствия. В обыденной жизни лёгкий привкус опасности создаёт эустресс («хороший» стресс), то есть психическую и физическую напряжённость, позволяющую лучше справляться с задачами. Напротив, сомнения никогда не приносят пользы. Они лишь заставляют нас попусту тратить силы и отвлекают внимание от цели. Поэтому для того, чтобы обрести отвагу, необходимо очистить ум от сомнений.

Сомнение многолико, но в любой своей форме оно служит выражением чувства неполноты. Мы сомневаемся в своих способностях, в своих мотивах, в том, заслуживаем ли мы успеха, в том, достаточно ли мы хороши, в том, оценят ли нас другие по достоинству, в том, насколько мы привлекательны, и так далее. Многие сомнения — результат ранней обусловленности, сформированной родителями, учителями и целыми коллективами, которые в той или иной форме постоянно внушали нам, что мы недостойны, ни к чему не способны и никому не нужны (между прочим, все обвинения такого рода выражают лишь страхи и сомнения, преследующие того, кто их высказывает, а вовсе не истину о нас самих). Однако с точки зрения нашего индивидуального развития совершенно не важно, где, когда и при каких обстоятельствах эти сомнения зародились. Не важно и то, какую форму они приняли.

Важно только то, что при малейшем признаке сомнений мы должны немедленно от них избавляться. Чтобы превратить сомнения в отвагу, достаточно сделать пять несложных шагов:

1) признать истинную природу своих мыслей и исправить дисбаланс;

2) принять себя;

3) оценить свои возможности и взяться за обучение;

4) разработать аффирмацию, визуализировать свою цель и сыграть в игру «если бы...»; и

5) потренироваться в достижении успехов.

Признание и исправление.

Поймав себя на неуверенности, многие тотчас же начинают критиковать и осуждать себя, усугубляя тем самым положение дел. Переживая из-за «неправильных» мыслей, мы только усиливаем стресс. Все негативные мысли суть не что иное, как заблуждения ума. Всё это–симптомы утраты целостности и признаки страха. Они рождаются из ошибочных представлений, вызванных либо нашей обусловленностью, либо психофизиологическим дисбалансом (в случаях, когда негативные мысли оказываются исключительно сильными или навязчивыми). Со всеми негативными мыслями и чувствами, в том числе и с сомнениями, аюрведа советует расправляться одним и тем же простым способом: признайте истинную природу этой мысли (то есть распознайте в ней выученную реакцию или признак стресса и дисбаланса), ощутите её в своём теле (сделайте глубокий вдох, расслабьтесь и внимательно прислушайтесь к своим физическим ощущениям) и плавно выведите её из своего сознания (ниже мы опишем соответствующие техники), а затем исправьте дисбаланс методами диеты, массажа и медитации.

Не следует полагать, будто достижение равновесия уничтожает все эмоции. Согласно аюрведе, существует девять эмоций, или рас (санскритское слово «раса» означает также «вкус»), естественных для жизни и необходимых для полноты опыта. Эти эмоции таковы: романтическая и эротическая любовь — источник молодости, бодрости и красоты; чувство юмора, весёлость и шутливость (смех чрезвычайно важен доя здоровья и счастья); сочувствие — понятие, охватывающее такие качества, как милосердие, отзывчивость и готовность помогать людям; бесстрашие, или отвага, окрашенная харизматическими или героическими качествами; удовлетворённость, или безмятежность, включающая в себя качества терпимости и общительность; способность удивляться, изумляться и испытывать благоговение; естественная ярость или страсть — эмоциональная готовность противостоять опасности (между прочим, это — хорошая стресс-реакция); непосредственность, импульсивность и способность переживать потрясения; и, наконец, свирепость, или готовность к насилию, — эмоция, необходимая воинам, идущим на битву. Человеческая психика от природы гибка.

Мы обладаем врождённой способностью испытывать полную гамму эмоций, и этим даром природы следует наслаждаться в полной мере. Но если одна и та же негативная эмоция возникает снова и снова и в конце концов занимает господствующее место в нашем настроении, это — верный признак дисбаланса. Отождествление эмоций со вкусами (и те, и другие обозначаются термином «раса») помогает глубже понять природу чувств и научиться избавляться от сомнений и других негативных эмоций. Пробуя пишу на вкус, мы испытываем ощущение сладости, горечи и т.п., но вскоре это ощущение проходит. Мы наслаждаемся вкусом лишь несколько мгновений, после чего «отпускаем его», зная, что на смену ему придут другие вкусы.

Эмоции — это вкусы нашего опыта; подобно вкусам, которые мы ощущаем языком, они естественным образом растворяются в нашем сознании. Но если мы отказываемся отпускать чувства или переживать их во всей полноте, то «непереваренные» эмоции, подобно непереваренной пище, превращаются в токсины и накапливаются в теле. Постепенно они превращаются в навязчивые влечения и начинают поглощать всё наше внимание. Вот почему мы советуем признать истинную природу сомнения (или любой негативной эмоции), полностью испытать его вкус, а затем отпустить его. Так опыт, как хорошо «распробованный» вкус, сгорит в сильном агни и естественным образом растворится, очистив место для новых ощущений.

Принятие себя

Сомнение возникает только тогда, когда мы сравниваем себя с другими, а это — весьма распространённая привычка в конкурентной западной культуре, постоянно побуждающей нас «не отставать от соседей». Однако подобные сравнения свидетельствуют только о том, что мы не принимаем себя такими, какие мы есть, недостаточно отчётливо видим свою цель и не доверяем жизни (к этой теме мы ещё вернёмся). Хороший урок в этом отношении даёт «Бхагавад-гита». Господь Кришна говорит своему ученику, Арджуне, что лучше умереть, осуществляя своё собственное предназначение (дхарму), чем пытаться подражать чужой дхарме, даже если последняя кажется более достойной. Почему? Потому,— объясняется далее,— что только свою дхарму мы и можем выполнить, иначе она не была бы нашей.

Современный мыслитель мог бы выразить ту же идею в следующих словах: лучше всего быть самим собой, потому что пытаясь стать кем-то другим, всегда будешь оказываться на втором месте. В аюрведе эта идея сформулирована в тезисе о том, что изменить свою врождённую природу, свой врождённый баланс дош, невозможно. К примеру, если спокойный и добродушный обладатель Капха-конституции станет постоянно проявлять наступательно-активный стиль поведения (свойство Питты), он неизбежно выйдет из равновесия. Точно так же людям Питта-типа не хватит природной выдержки, чтобы, подобно Капхе, много часов подряд сосредоточенно трудиться над одной задачей. Секрет абсолютной красоты и преуспевания — в том, чтобы признать и принять и свои врождённые преимущества, и уязвимые стороны и недостатки, и работать с ними, а не против них.

Если вы будете заставлять себя действовать так, как это не свойственно вашей природе (а также если вы будете стремиться к придуманному идеальному совершенству, которое недостижимо для вас в силу ваших особенностей), это не только повлечёт за собой физическую перегрузку, но и породит неуверенность в уме. Но, разумеется, это вовсе не повод для самодовольства и лени. Если какая-либо задача оказалась для вас трудной, это ещё не значит, что вы не приспособлены для её решения: не исключено, что эта задача — часть вашего предназначения, указывающая на необходимость освоить новые навыки или развить какие-то врождённые склонности.

Самооценка и обучение

Сомнения в себе не следует путать с честным самоанализом. Как уже говорилось, осмысление своих мыслей и поступков — обязательное условие успешных действий. Не исключено, что у вас есть веские основания сомневаться в своей способности достичь какой-либо цели, потому что вы проанализировали свои знания и умения и сделали реалистичный вывод о том, что эта задача вам не по плечу. Внимательно, старательно и честно оцените свои способности, свои естественные склонности и страсти. Не исключено, что правильная тренировка и прилежная практика устранят ваши сомнения в чем-то раз и навсегда.

Опять-таки, не вините себя за то, что вам до сих пор не удалось чего-то добиться в области обучения. Где бы вы ни были в этот момент — вы на своём месте, а учиться никогда не поздно. Эшли Монтегю отмечает, что если у других биологических видов развитие рано или поздно прекращается, то человек «сохраняет способность к поведенческому и духовному росту на протяжении всей жизни». Многие знаменитые деятели искусства и мыслители (например, Леонардо да Винчи или Томас Джефферсон) создали свои величайшие произведения на склоне лет, так что солидный возраст — не оправдание для отказа от развития. Если вы считаете, что добиваться ваших целей уже слишком поздно, расскажу вам историю женщины, которая с детства хотела научиться играть на фортепиано, но не имела возможности исполнить свою мечту в молодости. В пятьдесят пять лет она наконец стала брать уроки. Музыкальный талант у неё, несомненно, был, но обучение продвигалось довольно медленно, и это её огорчало. Она сказала себе, что ей поздно учиться, и через год бросила занятия, но сохранила глубокую любовь к музыке. И вот, когда ей исполнилось семьдесят три года, она не выдержала. Она снова начала брать уроки игры и за очень короткое время добилась больших успехов. Но она потеряла почти двадцать лет только из-за того, что сочла себя слишком старой.

Аффирмация, визуализация и игра «если бы...»

Одна из главных причин, по которым нас посещают пессимистические мысли,— привычка, обусловленная старыми схемами реакций. Как уже говорилось, чтобы однократно избавиться от сомнений и прочих негативных мыслей, нужно признать такую мысль, а затем плавно «отпустить» её, избегая самоосуждения. А для того, чтобы перестроить сами схемы мышления, порождающие негативные мысли, следует прибегнуть к техникам аффирмации и визуализации, а также сыграть в игру, которую мы называем «если бы...».

Аффирмация — это метод развития конструктивного мышления, основанный на замещении негативных мыслей позитивными. Например, сомнение в своих силах можно заместить утверждением (аффирмацией) своих достижений:«Мне удалось создать чудесные отношения со множеством друзей», «Я стал чемпионом школы по теннису», «Я прекрасно готовлю» или «Я выдвигаю превосходные рабочие идеи». Достижение не обязательно должно быть крупным или новым. Запишите аффирмацию на листке бумаги (можете перечислить сразу несколько достижений), сделайте свободный глубокий вдох и прочтите это утверждение вслух несколько раз. Сделайте ещё пару вдохов-выдохов, повторяя утверждение про себя.

Не сосредоточивайтесь на этой идее, только созерцайте её — то есть не фиксируйте мысли на словах как таковых, а думайте об их смысле и о том, что он для вас значит. Задача здесь в том, чтобы пробудить непосредственные воспоминания об успехе. Эта новая мысль порождает в организме принципиально новую цепь биохимических реакций. Как вы помните, ум не отличает реальный вкус лимона от воспоминаний об этом вкусе: и то, и другое стимулирует слюновыделение.

Точно так же под действием аффирмаций происходят психофизиологические изменения, и стресс снимается. Чтобы усилить действие аффирмации, сопровождайте мысль каким-либо конструктивным действием. Вместо того чтобы просто сидеть и переживать, а потом точно так же сидеть и созерцать новую идею, возьмитесь за новое дело. Выполните любую простую задачу, не требующую длительных усилий: например, наведите порядок на рабочем столе или вымойте голову. Такие действия укрепят чувство достижения цели, которое призвана развить в вас аффирмация.

Это — естественный процесс. Это всего лишь сознательное решение выбрать новый объект внимания в настоящий момент. Вовсе не обязательно заставлять себя отказаться от сомнений и сосредоточиться па позитивной мысли. Всякий раз, когда вы ловите себя на сомнениях и отпускаете их, негативные эмоции временно ослабляют свою хватку. И в этот момент можно без труда обратиться к новой мысли. Помните, что мысль по своей природе мимолётна. Можете сами убедиться, как трудно преднамеренно удерживать в уме одну и ту же идею–не важно, позитивную или негативную. Закройте глаза и повторяйте про себя слово «слон». Через несколько секунд вы заметите, что непроизвольно отвлеклись и в вашем сознании уже выстроилась цепочка ассоциаций:«республиканцы... политики...» и так далее.

Конечная цель аффирмаций – развить новую привычку мышления. Признание негативной мысли в конце концов станет мысленным «звонком», стимулирующим к сознательному решению перенаправить внимание на позитивную мысль и конструктивное действие. Регулярно практикуясь, вы через какое-то время с удивлением обнаружите, что сознательные усилия мыслить позитивно сменились привычкой, дающейся без малейших усилий.

Визуализация и техника «если бы...» — это методы, помогающие, так сказать, упредить сомнения, создав позитивное ожидание. Если аффирмация стимулирует гармоничную биохимическую реакцию, прибегая к воспоминаниям о прошлых достижениях, то визуализация и игра «если бы...» задействуют воображение, то есть мысль о будущих событиях и возможностях, с целью создать чувство благополучия в настоящий момент. Визуализация — это создание позитивного мысленного образа желаемого действия и его результата. К примеру, вы можете представить себе, как вы успешно проходите каждый этап предстоящего собеседования при приёме на работу, даёте превосходный ответ на каждый вопрос, получаете позитивную реакцию работодателя и в конце концов получаете желанное место. Техника «если бы...» — это взрослая версия детского «понарошку». Это очень эффективный метод, позволяющий изменить ограничивающие представления о себе. Можно назвать его прикладным уроком двадцати четырёх наставников. Вы не просто размышляете о качествах другого человека или животного, пытаясь чему-то научиться у них, а сами «понарошку» становитесь этим человеком или животным, ведёте себя так, как если бы уже обладали этими качествами, или стараетесь почувствовать, каково это.

В книге «Мыслящее тело, танцующий ум» Юан и Линч приводят несколько примеров того, насколько эффективно может применяться эта методика в области спортивных тренировок. Они рассказывают об одном агрессивном футбольном защитнике, который принёс победу своей команде, играя, как «разозленный дикий барсук», и о команде кроссовиков, которые неоднократно побеждали на всеамериканских соревнованиях благодаря тому, что на ежедневных тренировках работали так, как если бы уже были чемпионами. Чтобы продемонстрировать силу воображения, Юан и Линч описывает эксперимент, в ходе которого две группы баскетболистов отрабатывали технику штрафного броска.«Одна группа в течение трёх недель ежедневно выполняла по сто штрафных бросков, а члены другой группы просто представляли себе, что делают то же самое». Каковы результаты?«В группе, занимавшейся визуализацией, показатели улучшились намного заметнее, чем в группе, выполнявшей реальные упражнения».

Психологи предполагают, что визуализация особенно полезна людям, склонным к сомнениям в себе и к самобичеванию. Доктор Сьюзен Ольсон рекомендует:«Всякий раз, когда вы смотритесь в зеркало, говорите себе:«Я тебя люблю. По-моему, ты прекрасна». Это утверждение может показаться нелепым, но оно очень полезно, потому что вы не поверите этим словам, сказанным кем-то другим, до тех пор, пока не поверите им, произнесённым вами же».

Тренировка

Английский государственный деятель Ллойд Джордж однажды сказал:«Не бойтесь сделать большой шаг, если это необходимо. Нельзя перескочить через пропасть в два маленьких прыжка».

Смелому человеку такой совет придётся в самый раз. Но что делать тем, кто ни разу в жизни не совершил даже маленького прыжка? Конечно же, имеет смысл попрактиковаться на чём-то поменьше пропасти и, желательно, со страховкой. В конце концов, чтобы визуализировать успех, нужно иметь хотя бы единичный опыт реального достижения.

Развивать уверенность в себе и «психологию победителя» можно таким же способом, как атлеты накачивают мышцы, а именно — регулярными упражнениями с постепенным увеличением нагрузки. Начните с «лёгкого веса»— с какой-нибудь несложной задачи, за которую вы ещё ни разу в жизни не брались. Научитесь играть в покер или накачайте спущенную шину, испеките пирог или завяжите галстук. Если вы прежде не занимались спортом, попробуйте какое-нибудь несложное упражнение: например, возьмите за правило каждый день ходить пешком, стараясь постепенно наращивать расстояние, которое покрываете за отпущенное время.(Между прочим, тренировка физической выносливости увеличивает и психическую сопротивляемость, о чём хорошо знают спортсмены.) Главное для такой тренировки — выбрать род деятельности, который никак не связан с вашей работой и за который вы не несёте личной ответственности. Иными словами, это должно быть такое занятие, от которого ничего не зависит, кроме чистого удовольствия, которое вы испытаете, добившись успеха. Занимайтесь этим делом до тех пор, пока не преуспеете, и не допускайте даже мысли о возможной неудаче. Когда вы справитесь с первой задачей, переходите к следующей, более сложной. С каждым очередным успехом самоконтроль, уверенность в себе и отвага будут возрастать. В конце концов вы привыкнете к успеху: вашей естественной реакцией на проблему будут уже не колебания и сомнения, а оптимизм и чёткое, сосредоточенное действие. И тогда вы без страха перепрыгнете любую пропасть.

Сосредоточенность в действии

Если мы позаботимся о минутах, годы сами о себе позаботятся.

Бенджамин Франклин

Работа – это любовь, обретшая зримую форму.

Халиль Джибран

Однажды наставник давал пяти царевичам урок стрельбы из лука. Он указал на воробья, сидевшего на ветке далёкого дерева, и велел своим юным ученикам поразить птицу в глаз. Когда царевичи прицелились, наставник спросил, что они видят. Первый юноша описал во всех подробностях ствол дерева, ветви и птицу. Второй — только ветви и птицу. Третий описал одну-единственную ветку и птицу, сидевшую на ней. Четвёртый описал только воробья. Но Арджуна, который впоследствии стал великим воином, сказал: «Учитель, я ничего не вижу, кроме птичьего глаза!»

Эта ведическая легенда превосходно иллюстрирует принцип сосредоточенности в действии. Сосредоточенность — это полная концентрация внимания на выполняемом деле, которая достигается при условии дисциплинированной воли. Когда мы полностью погружены в действие, ум не отвлекается на посторонние мысли. Вчера и завтра не существуют: мы в буквальном смысле слова сливаемся с настоящим — безвременным «сейчас». Такая полная погружённость в действие — опыт соприкосновения с беспредельностью. Ум неподвижен, но активен; тело пребывает в покое, но исполнено деятельной энергии. Всякое действие, совершаемое в этом состоянии внутреннего безмолвия, бьёт точно в цель без усилий и с изяществом стрелы, выпущенной из лука Арджуны. Именно это единство ума и тела в движении завораживает нас, когда мы любуемся олимпийскими чемпионами и великими балеринами.

Каждый из нас хотя бы несколько мгновений в своей жизни испытывал это чувство «потока». Оно несёт с собой расширение сознания и чувство блаженства, а со стороны производит впечатление энергичности в сочетании с безмятежностью. Символ искусства сосредоточения — трезубец Чимунды, оружие богини Кали, которым она уничтожает физическое, эмоциональное и духовное страдание. Эти три вида страдания связаны с тремя Гунами — первозданными силами сознания: саттвой, раджасом и тамасом, которые кладут начало всякой деятельности в сотворённом мире. Абсолютное сосредоточение достигается в тот миг, когда мы выходим за пределы сферы гун в медитации (то есть преодолеваем деятельность ума) и обретаем полную концентрацию сознания в сфере Бытия.

Этому учит Господь Кришна в «Бхагавад-гите»: «Пребудь за пределами трёх гун, о Арджуна, освобождённый от двойственности... отдавшись во власть высшего Я». Но и в сфере двойственности — в сфере действия,–техника сосредоточения спасает нас от стресса, то есть от страданий. Учитель Вед Махариши Махеш Йоги выражает принцип сосредоточенного действия в следующем простом совете:«Смотри надело, делай дело, избегай страданий».

Концентрация — это результат сосредоточения на задаче, а не само сосредоточение. В идеале, сосредоточение представляет собой расслабленное состояние ума, в котором внимание, не подвластное никаким отвлекающим факторам, всецело устремлено на ту единственную деятельность, на которую мы его направляем. Достичь такого расслабленного состояния посредством ментального контроля невозможно, поскольку такой контроль по определению требует усилия. Оно достигается лишь путём подчинения ума той задаче, которую мы выполняем. Вопрос в том, как «подчинить» ум? От чего именно мы должны при этом освободиться? Согласно Веде, нужно освободиться от привязанности к результату действия. В сущности, мы должны перестать заботиться об исходе нашей деятельности, чтобы целиком сосредоточиться на процессе. Когда мы беспокоимся о результатах действия, часть внимания неизбежно устремлена в будущее. В результате ум разделяется, и действие оказывается слабым. С другой стороны, когда мы освобождаем ум от ожиданий, внимание может полностью устремиться на выполняемую задачу, а это — гарантия успеха. Однако избавиться от заботы о результате — не значит избавиться от желания достичь цели. Желание — стимул всякого созидания. Разве стали бы мы что-то делать, если бы не стремились к исполнению желаний (хотя бы таких простых, как желание утолить голод)? Как уже говорилось, чёткое видение цели — необходимая предпосылка действия и достижения. Но привязанность к цели, напротив, мешает нам достичь её. Ведическая мудрость гласит, что сосредоточенный ум не равнодушен к победе или поражению, но беспристрастен, и эта беспристрастность — верный путь к блаженной жизни.

Идея беспристрастного отношения к успеху или неудаче радикально противоположна той ориентации на успех, которая присуща современной западной культуре. Живя в обществе, жаждущем власти любой ценой, мы полагаем, будто контроль — а точнее, контроль над результатами действий,— это самое мощное оружие в игре жизни. Мы думаем, будто контроль гарантирует нам исполнение всех желаний, и в этом смысле отождествляем его со счастьем. Даже исследования в области психосоматической медицины показывают, что чувство контроля — решающий фактор в снижении пагубных эффектов, которые оказывает стресс на здоровье. Так почему же мы советуем отказаться от контроля? Потому что «ты властен лишь над самим деянием, но не над его плодами», — как говорит Арджуне Господь Кришна в «Бхагавад-гите». Иными словами, мы обладаем неограниченной властью только над своими мыслями, целями и вниманием, а также над решениями о том, как это всё применять на практике.

До некоторой степени мы можем контролировать также сами физические действия, которые мы выполняем, а средство этого контроля — полное сосредоточение внимания на задаче. Но в остальном любое чувство контроля над нашим условным существованием — чистая иллюзия. Нам только кажется, что стресс возникает из-за чувства недостатка контроля над возможностью получить то, чего мы хотим. На самом деле причина стресса — ошибочное представление о том, что такой контроль вообще доступен человеку. Мы не можем контролировать силы природы — они действуют в соответствии со своими собственными законами. Не обладаем мы и всеведением, которое понадобилось бы для того, чтобы предвидеть, как сложатся по отношению к нашей цели все многообразные события, способные обеспечить нам успех или, напротив, воспрепятствовать ему. Над своими действиями мы действительно властны, и на нас лежит ответственность за контроль над ними. Но лишь осознав, что над конечным результатом этих действий мы не властны (равно как и над любыми результатами. полученными в прошлом), мы сможем по-настоящему освободить ум для сосредоточения его на настоящему моменту. А настоящий момент — это единственная точка, в которой мы на самом деле можем контролировать свои действия и испытывать блаженство.

«Живи не ради плодов своих деяний, но и не привязывайся к недеянию», — наставляет Арджуну Господь Кришна. Во что бы то ни стало действуйте — действуйте со страстью и сочувствием,— но при этом полностью отдавайтесь радости деяния, освободившись от хотения (пусть ожидания уступят место предпочтениям: будьте готовы ко всему, но ничего не ждите, как советуют Юан и Линч), — и тогда вы будете испытывать полноту блаженства в каждый миг, каковы бы ни оказались конечные результаты ваших действий. Это — абсолютное преуспевание и залог абсолютной красоты.

Чтобы постоянно руководствоваться в своей жизни этим принципом, нужно совершить огромный прыжок в неизвестность. Это прыжок доверия, подобный тому прыжку отваги, о котором мы говорили выше. Мы ещё расскажем о том, как важно доверять изобильному бытию, которое обязательно пошлёт нам то, в чём мы нуждаемся. Но в отличие от прыжка через пропасть, который нельзя совершить в два шага, проблема сосредоточения в действии лучше всего решается путём разбиения больших целей на множество мелких задач. Опять-таки, наше беспокойство по поводу результатов, отвлекающее нас от насущного дела, во многом связано с опасениями, что мы не владеем средствами, необходимыми для достижения желаемого, или вовсе не заслуживаем этой желанной награды. Преодолеть такие сомнения и страхи проще простого — достаточно лишь прислушаться, например, к совету одного бегуна на сверхдлинные дистанции, который как-то заявил:«Я никогда не пробегаю сто миль. Я пробегаю одну милю — но  сто раз подряд».

При таком подходе «слишком больших» задач просто не остаётся. В какой бы точке пути, ведущего к вашей цели, вы ни находились в данный момент, всегда .даже в состоянии тяжёлого стресса и перед лицом мучительных сомнений — можно найти какое-нибудь маленькое дело, которое вы способны выполнить успешно и которое станет очередным шагом на этом пути. К примеру, многим людям очень трудно сбросить вес, потому что для этого нужна постоянная дисциплина, а вознаграждение за труды приходит далеко не сразу. Особенно тяжело поначалу, когда выносливость ещё не развилась, а самооценка низка. Кажется, что желанная цель недостижима. И всё же всегда можно сделать хотя бы маленький шажок вперёд — например, съесть за обедом на один кусочек меньше, взяться за новое хобби, которое станет для вас альтернативным источником удовольствия, или, скажем, совершить короткую прогулку.

Между прочим, исследования, проведённые в университете Питсбурга, показали, что женщины, которые тренировались но десять минут четыре раза в день, сбросили за тот же срок больше веса, чем женщины, упражнявшиеся только раз в день по сорок минут. Так что можете разделить программу упражнений на множество мелких частей — результат будет налицо. Главное — развивать выносливость и уверенность ежедневно и ежечасно. Чем бы вы ни занимались, не сдавайтесь! Вспоминайте совет бегуна или мудрую африканскую поговорку, которая гласит:«Как бы медленно ты ни шёл, всё равно доберешься до цели». Сосредоточьтесь на задаче, которую вам нужно выполнить именно сейчас. Избегайте страданий — и достигайте успехов.

Гибкость в действии

С биологической точки зрения, ваше тело идеально приспособлено для жизни в настоящем. Именно в настоящем оно испытывает величайшую радость и удовлетворение. Ваше тело не знает, каким будет кровяное давление в следующую секунду, поэтому в нём от природы заложена гибкость, позволяющая выдерживать широкий диапазон показателей давления. Точно такая же гибкость присуща и всем прочим безусловным рефлексам. В этом состоит мудрость неопределённости, приветствующая неизвестное как источник роста и понимания. Проявления этой мудрости мы можем наблюдать в спонтанности, присущей каждой клетке и каждому органу нашего тела.

Дипак Чопра

Даже когда цель ясна, действия отважны, а ум сосредоточен, мы всё же не располагаем абсолютной властью над событиями нашей жизни. Иногда обстоятельства складываются так, что наши усилия оказываются бесполезны. В такие времена особенно важно наряду с сосредоточением проявлять гибкость. Проиллюстрируем эту идею простой историей. Однажды бедный, но трудолюбивый фермер обходил вместе с сыном свою землю и нашёл приблудного жеребца. По всей деревне разлетелась весть, что наконец-то старику улыбнулась удача, и соседи пришли поздравлять его. «Удача, неудача?— отвечал фермер.— Кто знает?»

На следующий день фермер и его сын попробовали запрячь жеребца в плуг. Но конь был неприучен к работе. Он ударил фермерского сына копытом и сломал ему ногу, а потом вырвался и убежал. Соседи пришли утешать старика в его несчастье.«Несчастье, счастье?— отвечал фермер.— Кто знает?» На следующий день по всей округе объявили военный призыв. Все крестьяне плакали, провожая сыновей на войну. Только искалеченному сыну фермера было позволено остаться дома. И снова соседи стали говорить, как повезло старику. «Повезло, не повезло?— отвечал тот.— Кто знает?» На следующий день неприятель подступил к самой деревне. Атаку отразили, и все парни вернулись в деревню целыми и невредимыми. Но в ходе боя были выжжены окрестные пастбища и разрушена каменная стена на границе владений старого фермера. Крестьяне снова начали сокрушаться о постигшей его неудаче. И снова фермер отвечал: «Удача, неудача? Кто знает?»

Шли дни. Фермер трудился от зари до зари, восстанавливая стену. Однажды, в жаркий послеполуденный час, старик присел отдохнуть и задремал, забыв перегородить верёвкой незаделанный пролом в ограде. И тут возвратился тот самый жеребец, бродивший по округе в поисках свежей травы,— ведь старые пастбища сгорели. Обнаружив пролом в стене, он громко заржал, призывая свой табун. И когда фермер проснулся, па его земле паслась целая сотня лошадей. Чтобы жить настоящим, необходима не только сосредоточенность, но и гибкость ума, так как настоящее никогда не стоит на месте.

Когда я была маленькой, мать говаривала, что в жизни ничто не остаётся неизменным.«Всё меняется со временем, и хорошее, и плохое», — повторяла она, утешая меня в грустные минуты. И сама она жила в согласии с этой простой, но исключительно глубокой мудростью. Моя мать не получила от жизни всего, что хотела, да и не всё, что она получила, было ей по душе. Но она принимала свою судьбу без жалоб и огорчений, понимая, что всё происходящее случается не без причины. Я вовсе не хочу сказать, что она пассивно покорялась жизни или держалась как мученица. Нет, при всякой возможности она брала контроль над событиями в свои руки. Но она прекрасно понимала, что руль, позволяющий твёрдо придерживаться избранного курса, сам по себе должен быть подвижным. Чтобы плыть в бурном море, не упуская цель из виду, необходима гибкость.

Если события развиваются вразрез с нашими предпочтениями (не говоря уже об ожиданиях),«лучшая стратегия — вести себя как ни в чём не бывало и делать своё дело, подобно тому бесстрастному фермеру. Не позволяйте преходящим обстоятельствам взять над вами верх. Жизнь вечно движется вперёд, но развивается она циклами. Сопротивляясь естественным подъёмам и спадам, мы только обречём себя на лишние страдания: лучше научиться идти в ногу с ними. Этим секретом успеха в совершенстве владеют некоторые мастера боевых искусств. Вместо того чтобы отражать атаку, они движутся в одном направлении с ней, тем самым умеряя её мощь. Юан и Линч предполагают, что таким же способом можно справляться с различными житейскими проблемами:«Даже воспринимая свою неудачу как противодействующую силу, вы можете принять ее и слиться с ней, и усвоить ее уроки так, чтобы они пошли вам на пользу. Если вы сделаете это, противодействующая сила утратит свою мощь. Измените направление действия силы и двигайтесь вперёд».

Разумеется, даже самые гибкие люди порой попадают в беду. Когда напряжение и боль доходят до крайней степени, очень трудно смотреть на вещи философски. В таких ситуациях нужно придерживаться гармонизирующей диеты и режима, а также прибегать к дополнительным терапевтическим методам (массажу, ароматерапии, пранаяме), помогающим успокоить эмоции. Хороший способ уменьшить последствия стресса — делать записи о трудностях, с которыми вам довелось столкнуться. Участники одного эксперимента в течение четырёх дней уделяли двадцать минут в день письменному описанию какого-либо травмирующего события из своей жизни и вызванных им негативных чувств. В результате активность иммунной системы у испытуемых значительно повысилась. Я рекомендовала эту технику многим своим клиентам, и когда им удавалось встретить негативные эмоции лицом клипу и выразить их, это благотворно сказывалось на них и на состоянии их кожи. Сопротивляясь своим чувствам, мы заболеваем; переживая и высвобождая их (то есть, по существу, двигаясь в одном направлении с ними), мы выздоравливаем. Путь к исцелению лежит через открытость, терпение, размышление, молитву, стремление дарить радость другим и овладение медитацией — языком безмолвия.

Облегчив таким образом гнёт негативных эмоций, мы вновь обретаем более или менее ясный взгляд на ситуацию и можем исследовать свою реакцию на неё. Кризис может вызвать к жизни самое лучшее, что заложено в нас природой; но нередко он также пробуждает наши худшие опасения и сомнения, повергая нас в депрессию. В такие моменты нам может казаться, что все силы мира обратились против нас,— но именно сейчас важнее всего двигаться с ними в одном направлении. Не обладая всеведением, которое открыло бы перед нами конечную цель и значение каждого события жизни, мы вынуждены полагаться на то, что рано или поздно мы поймём, насколько важен был для нас тот или иной опыт, пусть даже самый трудный и болезненный. Одна моя знакомая работала диктором на радиостанции и вела передачу о дорожно.транспортных происшествиях. Внезапно её уволили — не по причине низкого качества репортажей, а исключительно в связи с корпоративной политикой. Она резонно сочла, что с ней обошлись несправедливо, и так расстроилась, что впала в глубокую депрессию. А несколько недель спустя вертолёт радиостанции разбился во время очередной передачи, и диктор, которого взяли на место моей знакомой, погиб.

Разумеется, тайные подарки судьбы, которыми оказываются на поверку наши «неприятности », далеко не всегда становятся явными так же быстро и недвусмысленно. Но если мы будем сохранять открытость ума и любознательность и воспринимать каждую поворотную точку в своей жизни как новую возможность, а не как кризис, а каждую неприятность — как ценный урок, а не как роковое поражение, то рано или поздно мы обязательно поймём, что всегда оказываемся именно на том месте, на котором и должны быть. Доверяйте жизни, уступайте ей и двигайтесь вперёд. Оглядываясь на извилистый путь своей судьбы, одна женщина сказала:«Я прожила свою жизнь, чтобы научиться благодарить Бога за то, что он не исполнил ни одной моей молитвы».

Равновесие в действии

Не нужно постоянно возвращаться мыслями к своей проблеме. Дайте ей время отдохнуть — и, быть может, она разрешится сама собой; но смотрите, не отдыхайте слишком долго, иначе потеряете ориентацию. Пусть эти периоды отдыха послужат вам для погружения в тихое царство вашего внутреннего Я. Настроившись на один лад со своей душой, вы обретёте способность правильно осмыслять всё, что делаете, и возвращать на верный путь мысли и действия, сбившиеся с пути.

Парамаханса Йогананда

Этот принцип — краткое выражение аюрведической стратегии, направленной на достижение неувядающей красоты. Чтобы обрести безмятежность Чимунды, восседающей верхом на тигре, нужно добиться  равновесия пяти чувств, ума, эго и духа,–равновесия, символом которого выступает триединство Кали, Лакшми и Сарасвати.

Если определять стресс как любую перегрузку ума, тела или психики, то очевидный путь к избавлению от стрессов состоит в избавлении от перегрузок, а это достигается посредством уравновешенного образа жизни, согласованного с вашей индивидуальной природой. Дипак Чопра перечисляет четыре слагаемых равновесия: умеренность, регулярность, отдых и деятельность. Мы уже видели, что реализация нашего потенциала определяется ясностью мышления и успешностью действий. А для этого, в свою очередь, необходимы регулярные периоды глубокого покоя. Согласно аюрведе, сон даёт отдых телу, а медитация даёт отдых уму и способствует молодости духа. Для здоровья и красоты необходим ежедневный отдых в обеих этих формах. Животные поддерживают цикл отдыха и активности инстинктивно, но человек должен ежедневно принимать сознательное решение о том, как он проживёт этот день.

Для поддержания равновесия необходимо постичь идею взаимодействия противоположностей. Как вы уже знаете, жизнь развивается посредством чередования противоположностей — стабильности и приспособляемости к переменам, действия и бездействия, целеустремлённости и открытости ума, мудрости и неведения, созидания и разрушения. Равновесие в аюрведичсском понимании — это осознанный динамический процесс, подобный управлению кораблём в бурном море. Автопилот работает только в штиль, при этом нужно постоянно следить за изменчивой погодой. Но если мы настроимся на циклы перемен, то равновесие будет поддерживаться автоматически и препятствий на нашем пути станет гораздо меньше.

Ещё один аспект принципа равновесия — то, что обычно называют законом кармы. На языке современной физики этот универсальный закон можно сформулировать так: каждое действие порождает ответное действие, равное по силе и противоположное по направленности. В соответствии с учением древних риши, этот фундаментальный принцип природы применим не только к движению планет и бильярдных шаров, но и к человеческим действиям. Всякий акт самовыражения, от поступков во внешнем мире до самых потаённых мыслей, порождает волну влияния на мир и навсегда привязывает нас к результатам этого влияния. Энергия не может быть уничтожена, и это также универсальный закон. Мысль — это форма энергии. Вне зависимости от того, выражена ли она безмолвно, высказана в словах или претворена в действие, она будет жить вечно, и окончательный результат её воздействия на мир невозможно предвычислить интеллектуальными средствами.

Гарольд Кушнер, автор книги «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи», определил человеческую душу как все явления в жизни индивидуума, которые не обладают материальностью. В эту категорию попадают и наша личность, и наши ценности, и наши идеи. Не являясь материальными, они не могут умереть,— делает вывод Кушнер. Как не может умереть шутка, идея или сама душа, так не могут умереть и наши слова и действия. Жизнь их продолжается в той непрерывной цепной реакции, которую создаёт посредством влияния на мир каждое слово и каждое действие. Поскольку начало этой цепочке кладём именно мы, то каждый из нас вечно несёт ответственность за результаты, к которым она приводит.

Вот почему аюрведа утверждает, что в действиях важна не только умеренность, но и мудрость,— иначе своими мыслями и действиями мы будем причинять вред себе или другим. На восьмичастном пути йоги (единения с Богом) в системе Патанджали первые два этапа — уроки ямы (этики) и ниямы (самоограничения). Учение ямы таково:

Не причиняй никому вреда ни мыслыо, ни действием. Очевидно, что это подразумевает принцип ненасилия.

Всегда будь честен с собой и с другими, но высказывай «добрую» правду — не используй истину как оружие.

Не кради. В частности, не завидуй. Желать что-либо принадлежащее другому (пусть даже это будет чужая красота или грация)— форма воровства. В соответствии с идеей о том, что жизнь каждого человека идёт именно так, как и должна идти, Веда учит нас, что каждый человек обладает именно тем, что ему необходимо и положено в данный момент, даже если не отдаёт себе отчёта в истинной ценности своего достояния. Более того, каждый из нас от природы уникален и не предназначен быть точной копией кого-то другого, мы должны находить в себе и развивать свои собственные таланты и свою красоту. Таким образом, нам нечего желать, кроме того, что уже принадлежит. Опять-таки, это не значит, что мы должны пассивно принимать всё, что посылает нам жизнь. Но каждую данную ситуацию следует принимать такой, как она есть, найти заключённый в ней скрытый смысл, а затем отпустить её, чтобы полностью погрузиться в очередной момент настоящего, в котором перед нами снова раскроется всё безграничное многообразие возможностей.

Не суди других, пока не побывал на их месте. Каждый из нас делает выбор на основании предшествующего опыта, а поскольку всей совокупностью опыта какого-либо другого человека мы не обладаем, то и категорично судить других людей мы не вправе.

Соблюдай равновесие во всякой деятельности, включая деятельность пяти органов чувств. Иными словами, не следует потакать никаким чувственным аппетитам. Настройтесь на естественный разум тела — и вы сможете с лёгкостью распознавать ранние признаки дисбаланса, свидетельствующие об излишествах. Уроки ниямы ориентированы на развитие чистоты и тела (то есть установление равновесия и обретение здоровья), на воспитание в себе удовлетворённости и способности покоряться и служить Божественному с полной преданностью. Этой цели служат не только действия, но и молитвы. Величайший из всех возможных актов служения Богу — почитать те дары, которыми мы обладаем, всегда находя им самое лучшее применение и проявляя их со всей любовью и созидательностыо, на какие мы только способны. Вручайте все свои деяния и их плоды Божественному — ведь ему и так принадлежит всё мироздание. А смиреннейшая из всех возможных молитв — дать раствориться своему эго, чтобы думать и действовать в единении с Богом, соучаствуя в творении.

Единение в молитве и медитации с космическим разумом — универсальным законом — это единственный верный путь к правильному действию, поскольку мы как индивидуумы просто не можем предвидеть конечные результаты своих действий — как «хороших», так и «плохих». Эта идея заключена в одном из преданий о пророке Моисее. Господь посылает учителя, которому предстоит подготовить Моисея к его великому служению. В качестве первого урока учитель велит Моисею только наблюдать за всем происходящим, но не вмешиваться в события ни единым действием и ни единым словом. Они отправляются в путь и, дойдя до реки, видят, что в воде тонет маленький мальчик, а его мать беспомощно стоит на берегу и плачет. Моисей спрашивает, не могут ли они чем-нибудь помочь ребёнку, но учитель говорит: «Молчи!» Моисей повинуется, хотя жестокосердие учителя его поражает. Они продолжают путь и вскоре выходят на берег моря.

Моисей видит, как невдалеке от берега тонет огромный корабль с людьми на борту. И снова Моисей спрашивает учителя, не могут ли они чем-то помочь людям, а тот снова велит ему умолкнуть. Моисей подчиняется, но сердце его восстаёт против такой жестокости. Возвратившись домой, он обращается к Богу с просьбой объяснить ему поведение учителя.«Твой учитель поступил правильно, – отвечает Господь.— Если бы ты спас тонущего ребёнка, он бы вырос и развязал кровавую войну, в которой погибло бы множество людей. Что же до корабля, то это было судно пиратов, которые вышли в море с намерением разграбить и стереть с лица земли мирное рыбацкое селение».

Аюрведа — это прикладная наука о том, как жить в согласии со своей собственной природой, которая на уровне чистого сознания полностью согласована с законами мироздания. Следуя принципам аюрведы, вы будете естественно и спонтанно жить и действовать в гармонии с эволюционными принципами творения. Поскольку мы не достигли просветления и не пользуемся прямым божественным руководством, какое было даровано Моисею, то наилучший путь для нас — это путь ежедневных молитв и медитаций, помогающих раскрыть неограниченное сознание. Интеллект принимает решения на основе предыдущего опыта — то есть на базе ограниченного объёма информации. В медитации же мы выходим за пределы интеллекта и соприкасаемся непосредственно с источником всякого опыта. Когда знание поступает напрямую из этого безграничного источника ума, мы избавляемся от всяких заблуждений и действуем безошибочно. Но до тех пор, пока мы не научились поддерживать этот уровень чистого сознания ежедневно, остаётся полагаться на принцип действия, вручённый нам великим знатоком Библии, который две тысячи лет назад подытожил смысл священного писания в следующих словах:«Не делай своему ближнему того, что ненавистно тебе самому. Это — весь закон. Прочее — комментарий».

Разумеется, в этой идее в скрытом виде содержится и другой принцип —«возлюби себя». Если мы не любим себя, то не можем любить и других людей. Если мы постоянно атакуем себя негативными мыслями, то, скорее всего, без колебаний подвергнем такой же атаке и своего ближнего. В этом смысле всякая любовь начинается с Я и к нему же возвращается. Всё, что мы причиняем другим, мы причиняем своему Я,–таков фундаментальный закон действия и противодействия. Следовательно, путь к целостности, к блаженству и абсолютной красоте,— это путь великого сопереживания, и на нём нет места тщеславию. Научиться любить себя истинной любовью — значит научиться любить всё творение Господа.

Лёгкость в действии

Касательно всех актов инициативы (и созидания) существует одна простая истина, незнание которой губит бессчётные идеи и великолепные планы: в тот миг, когда человек решительно предаётся своему начинанию, Провидение делает шаг ему навстречу. Всевозможные происшествия приходят на помощь этому единственному делу, которое в противном случае не осуществилось бы никогда. Принятое решение даёт начало целому потоку событий, обращая во благо принявшему его всевозможные непредвиденные случайности, и встречи, и практическую помощь, о которой человек этот даже и помыслить не мог.

Иоганн Вольфганг Гёте

Расслабься! Бог обо всём позаботится.

Слоган на футболке

Лёгкость — это спонтанный эффект жизни в гармонии с природными законами. Это экономия энергии (иначе говоря, изящество), которая представляет собой автоматическое следствие правильного действия, совершающегося беспрепятственно. Закон кармы работает лишь до тех пор, пока в деле участвуют противодействующие силы. Когда же наша природа приходит в полную гармонию с Природой в целом, нашим действиям ничто не противодействует, а следовательно, не возникает и ответной реакции. Волна влияния, порождённая правильным действием, входит в резонанс с бесконечными волнами блаженства — первозданной энергией творения. В этом смысле наш творческий акт подкрепляет и усиливает великий акт Творения. И это–единственный способ приумножить то, что по природе своей бесконечно и вечно, единственный способ взволновать Божественное Бытие. Как же достичь лёгкости в действии? Лёгкость — это первое и главное следствие безмолвия, к которому наше сознание приучается посредством регулярных медитаций. Опыт трансцендентального сознания — это состояние йоги, то есть единения индивидуального ума с космическим. Кто способен поддерживать это единство сознания постоянно — не только в медитации, но и в действиях,— тот живёт в состоянии абсолютной лёгкости Бытия.

Лёгкость в действии достигается также путём воспитания доверия и способности к самоотдаче. Если вы следуете принципам знания, целеустремлённости, отваги, сосредоточенности, гибкости и равновесия в действии, то погружение в «сейчас» становится для вас не только естественной, но и радостной привычкой, потому что она автоматически снимает стресс. Когда внимание полностью поглощено процессом деяния, деяние совершается без усилий. Как уже говорилось, такое погружение - это волевой акт, то есть сознательный выбор точки приложения внимания. В нём нет ничего чудесного. Оно не требует ни чрезвычайных усилий, ни божественного вмешательства, ни аскетического самоограничения. На самом деле это сродни детской игре. Понаблюдайте за играющим ребёнком — и вы увидите простоту и радость воли, всецело предавшейся настоящему мгновению. Самоотдача — это не чудо, а источник, чудес. Она преображает любое дело в удовольствие.

Несколько лет назад я решила заняться упражнениями на лыжном тренажёре. Оборудование было для меня непривычным, и уже через несколько минут работы я уставала. Сначала я разочаровалась и подумала было прекратить занятия, но я вспомнила о самоотдаче. Я попыталась выработать новый подход к упражнениям и начала сосредоточивать внимание на движении как таковом. Я изменила ритм дыхания, стала вдыхать через нос, а выдыхать — через рот. И, самое главное, я начала присутствовать в настоящем, вместо того чтобы думать о количестве минут, которые мне осталось отработать, или о том, как тяжело привести себя в форму. Я отказалась и от сожалений о том, что я потеряла форму, и от фантазий о том, как прекрасно я буду выглядеть, когда доведу программу до конца. Я погрузилась в настоящее — и открыла в нём истинную сущность упражнений. Я поняла, что физические упражнения — это слаженность тела, ума и духа. Это было восхитительно! Я не помню, что было потом — помню только, что через полчаса после тренировки не чувствовала ни малейших следов усталости. Таков урок погружения в текущий миг — урок, который можно повторить в любой момент любого дня и часа.

Маленькие уроки такого рода помогают нам развивать веру и доверие — точь-в-точь как маленькие успешные победы помогают развивать отвагу. Однако мысль о полной самоотдаче вызывает у многих ещё больший страх, чем образ прыжка через пропасть. Она может всколыхнуть наши самые глубокие опасения, пробудить все наши предрассудки и сомнения.

Эту главу мы начали с предпосылки, гласящей, что стресс есть продукт наших представлений и что для полного избавления от стрессов (и обретения абсолютной красоты) нужно исследовать ограничивающие нас мысли и установки и сознательно менять своё мировосприятие. В этом же духе можно сделать ещё один шаг вперёд — от исследования того, что мы считаем постижимым, к размышлению о «непостижимом», то есть о Творце и Творении, а точнее, о том, как мы воспринимаем свои отношения с ними. Мы вовсе не собираемся обсуждать и решать вопрос о существовании Бога. Но для того, чтобы выбраться из «клетки» привычного мышления, приведшего к стрессам, необходимо обдумать возможность альтернативного взгляда на мир, который приумножит ваш опыт лёгкости в жизни. Вспомните игру «если бы...» и задайте себе вопрос: если бы я поверил в существование всемогущего Творца, исполненного любви, как изменилась бы моя жизнь? Мы полагаем, что ваша жизнь не изменится сколь-либо существенно до тех пор, пока вы всем сердцем, разумом и душой не поверите, что вы — совершенное и возлюбленное творение Всемогущего Бога, который уже исполнил все ваши желания. Главный вопрос, которым следует задаться, состоит вовсе не в том, верите вы в Бога или нет. Важно то, насколько твёрдо вы убеждены в том, что вы достойны величайшего изобилия и наивысшей любви, какие только может даровать вам мироздание. До тех пор, пока вы не поверите, что можете достичь такого блаженства, вы не начнёте искать его; более того, вы не поймёте смысла даров, которые вам уже вручены. В конце концов, истинную цену подарка определяет не дарующий, а принимающий.

В литературе по современной психосоматической медицине можно найти множество примеров того, как сила убеждения может полностью и подчас мгновенно преобразить физическую жизнь. Творческую силу самооценки убедительно продемонстрировали исследования среди детей, страдавших онанизмом (карликовостью) психосоциального происхождения. У детей младшего возраста, лишённых полноценного общения, нередко перестают вырабатываться гормоны роста, что влечёт за собой остановку физического развития. При других формах задержки развития часто удаётся стимулировать нормальный рост методами гормонозаместительной терапии, но в данных случаях инъекции гормонов роста оказываются малоэффективными. Однако стоит поместить такого ребёнка в любящую семью, он начинает поддаваться лечению. Иногда даже возобновляется нормальная выработка гормонов и болезнь уходит без последствий. И снова спросим:«А что, если бы?..»

Все описанные здесь принципы действия представляют собой упражнения по изменению восприятия, основанного на уже знакомом нам тезисе: мир таков, потому что мы считаем его таковым. Реальность определяется нашим восприятием. Каким бы показался нам мир, если бы вместо вопроса:«Почему мне дано так мало?», — мы бы задали себе вопрос:«Как выглядит мир, в котором я достоин жить?» Быть может, ваши представления о себе и ожидания, которые вы возлагаете на мир, требуют чудес? Быть может, вам хочется, чтобы вместо шлюпок и вертолётов по морям и по небу мчались колесницы? Ив самом деле, что было бы, если бы в каждом событии и в каждом явлении вашей жизни, большом или малом, важном или, по видимости, незначительном, скрывалось адресованное вам письмо с признанием в любви,— письмо с подписью: «Бог»? Как бы вы тогда относились к миру? Как бы изменилась ваша жизнь?

Одна ведическая притча повествует о маленькой девочке, которая сидит на высоком стуле и видит перед собой красивый блестящий предмет, но никак не может до него дотянуться. Девочка плачет и просит стоящую рядом мать дать ей эту чудесную игрушку, но мать не даёт. Девочка плачет всё громче и громче — так ей хочется получить эту вещь. Но сколько бы она ни просила, мать не поддаётся на уговоры, потому что она знает то, что девочке неизвестно. Ведь это вовсе не игрушка, а золотой нож, усыпанный драгоценностями. Любящая мать никогда не даст ребёнку то, что может навредить ему, даже если её собственное сердце разрывается от сочувствия.

Полная самоотдача — это ясная, безусловная и глубоко прочувствованная преданность идее, в данном случае — идее возможности существования такой вселенной, которая состоит из абсолютной и безграничной любви. В сущности, то, чему мы отдаёмся, находится не вне нас, а внутри. Это — мысль, импульс сознания, импульс высшего Я, которое (вне зависимости от того, осознаём мы это или нет) пребывает в постоянной гармонии со всеобъемлющим сознанием мироздания. Таким образом, акт самоотдачи вовсе не подразумевает отказа от контроля над чем бы то ни было. Погружаясь в настоящий момент, мы не отказываемся вообще ни от чего, кроме страха. Мы берём своё внимание (над которым мы только и властны в своей жизни) и всецело предаём его вечному «сейчас», в котором пребывают и наша собственная целостность, и высшая мудрость, и всё безграничное многообразие возможностей.

Если вы, храня безоговорочную веру в своё достоинство, предадитесь таким образом совершенству настоящего мига, то всякое ваше действие будет исполнено абсолютной лёгкости. В каком-то смысле мы и так постоянно отдаём себя, своё Я, нашим мыслям. Не хватает многим из настолько одного — умения сознательно выбирать мысли, которым мы предаёмся. Всё, что мы предлагаем, и всё, что предлагает аюрведа,— это предаться наивысшей из мыслей: мысли о совершенной любви, которую Творец питает к своему творению, то есть к нам. С этой мыслью ни одно действие не потребует от вас усилий, ибо вы поймёте, что всякий результат, которого вы достигаете в любой момент времени,— это идеальный результат.

Радость в действии

Я не называю одно большим, а другое — меньшим. Всё равноценно, что занимает своё время и место.

Уолт Уитмен

Духовное достижение приходит с пониманием тайны жизни и со способностью взирать на всё сущее в мире весело и отважно, сознавая, что события развивают .ся в согласии с прекрасным божественным планом.

Парамаханса Йогананда

На пике карьеристской лихорадки, охватившей Америку в середине 80-х, на футболках появился знаменитый слоган, не без остроумия объявлявший, что именно многие считают ставкой в игре жизни: «Побеждает тот, у кого оказалось больше игрушек на момент смерти». Мой сын — преуспевающий инженер. Сейчас ему тридцать лет, и большую часть жизни он прожил в Соединённых Штатах. Однажды он попросил меня объяснить, в чём смысл той унаследованной от меня ведической философии, которая не так уж часто находит применение в современном мире с его ориентацией на успех любой ценой.«Если нам не следует ожидать плодов своих деяний, то зачем вообще что-то делать?» — спросил он.

Да, жизнь — это действительно своего рода игра. Она ведётся на игровом поле Господа Бога, и каждый из нас участвует в ней просто потому, что родился на свет. Не мы назначаем правила этой игры — они вступили в ход на заре творения и с тех пор остаются неизменными. Но все же у нас остаётся право выбирать, как вести игру. Конечно, мы можем сидеть и ничего не делать, но в конце концов мяч полетит в нашу сторону, и нам придётся по крайней мере встать и отойти, чтобы нас не сбило с ног. Не делать ничего — значит стоять на пути у потока жизни. При этом наше бездействие не сможет остановить ход эволюции: вы не остановите течение реки, просто встав посреди потока. Поэтому нам приходится играть — хотя бы для того, чтобы поспевать за ходом событий и избегать страданий. А раз уж мы вступаем в игру, то почему бы не стараться играть как можно лучше? И почему бы не получать от этого удовольствие? И почему бы не научиться смеяться — не только над другими, но и над собой? Ведь играем-то мы не ради победы, а ради самой игры!

Это и есть принцип радости в действии. Его символизирует сияние богини Чимунды. Подобно лёгкости, радость в действии приходит спонтанно, стоит только овладеть остальными принципами. Когда мы полностью погружаемся в процесс того, что мы делаем, действие само становится наградой за себя. Каков бы ни был конечный результат, мы уже победили! Эти внутренние победы, как я их называю, и приносят нам истинную красоту.

Высшее проявление радости в действии — это блаженство цельного сознания. Это–то самое состояние духовного достижения, в котором пребывали великие провидцы, возглашавшие:«Я — То, ты — То, всё это — То». Отблеск такой возвышенной жизни мы находим в прекрасной истории об одарённом юноше, изучавшем Веды и в конце концов ставшем великим духовным учителем. Ещё мальчиком он ушёл из дому и нашёл себе гуру, духовного наставника, который отправил его медитировать в Гималаи, как это было принято среди монахов. Много месяцев юноша провёл в пещере, и наконец к нему пришёл другой ученик с известием о том, что их учитель намеревается посетить его и проверить, каких успехов он добился. Но юноша ответил:«Пожалуйста, передай Учителю, что здесь нет свободного места».

Сначала посланец растерялся. На самом-то деле он и другие ученики постарше завидовали этому новичку, который удостоился такого внимания от наставника. И вдруг — такой удобный случай поставить выскочку на место!«Ты сидишь один в этой огромной пещере посреди Гималаев, где полным.полным места! Как ты смеешь говорить, что у тебя не найдётся места для нашего почтенного наставника, которому ты стольким обязан! Или ты ничему не научился?» — в гневе воскликнул посланец.

«Я вовсе не хотел выказать непочтение,— возразил юноша.–Я следовал наставлениям Учителя и прилежно медитировал каждый день. Сначала мой ум успокоился, и все мысли исчезли. В отсутствие мыслей я обрёл опыт бесконечного Бытия. Я понял: я сам и есть это безграничное сознание. И я испытал радость нерушимой целостности. Со временем я начал замечать, что эта могучая сила жизни не только пробуждается во мне при медитации, но и окружает меня на протяжении всего дня. Вещи стали казаться мне менее реальными, чем пронизывающая их энергия. И наконец мир ограничений уподобился прозрачной завесе, сквозь которую я мог разглядеть вечно. сущий свет сознания. И тогда все различия межту внутренним и внешним сознанием растворились: я увидел своё Я во всём сущем, а всё сущее — в своём Я. Любовь и блаженство, наполнявшие моё сердце, объяли всю полноту мироздания. И вот, где бы я теперь ни был — я и есть эта полнота. Что бы я ни делал–это и есть полнота. Воистину, я искал везде — и увидел, что всё и повсюду исполнено блаженства. Так что, пожалуйста, передай Учителю,— повторил юноша,–что у меня нет свободного места».

Когда моя мать впервые показала мне образ Чимунды, я не поняла, кто передо мной. Я подумала про себя:«Что ж, это всего лишь красивая богиня». Я была слишком молода, чтобы постичь символ её сияния. И только теперь, после долгих лет, которые я следовала её путём, я наконец могу, хоть и неясно, различить то, что олицетворяет её красота,— картину бесчисленных слоёв опыта, образ полноты бытия и абсолютной самодостаточности. Эта полнота — место, где кончается путь Чимунды и начинается совершенство абсолютной красоты. Однако и на самом пути немало красоты, полноты и блаженства. Таков дар аюрведы, обучившей меня языку кожи, секретам равновесия и кроткой мудрости очищения духа. Все это вы найдёте здесь, на страницах нашей книги. Надеюсь, с их помощью и ваш личный путь к абсолютной красоте превратится в лёгкое, радостное и успешное путешествие, полное чудесных приключений. А если временами этот путь будет казаться вам трудным, просто вспоминайте, что самая сущность его заключена всего в трёх словах Веды: Саттьям. Шивам. Сундарам. «Где чистое знание и счастье — там красота».