Каждый человек на свете хочет быть красивым — каждый, будь то молодой человек или старик, мужчина или женщина. Видимо, стремление к физической красоте (как и способность распознавать ее) укоренено в человеческой душе очень глубоко. Общий показатель красоты — гармония, или пропорциональность. Специалисты в области биологии развития полагают, что наша врожденная способность воспринимать симметричность человеческого лица, это один из механизмов выживания. Младенцы неосознанно тянутся к дружелюбному, приятному лицу и плачут при виде лица уродливого или искаженного гримасой, инстинктивно воспринимая его как сигнал потенциальной опасности. К четырёх-пятилетнему возрасту дети уже умеют распознавать тонкие физические различия между людьми и судить о других по внешности. Они также осознают свою собственную внешность и любят экспериментировать, стараясь украсить себя как можно более пышно и роскошно. Посмотрите, с каким удовольствием ребенок наряжается, если ему выпадет такая возможность, и какой восторг испытывает при виде своего отражения в зеркале! Нет и не было ни единой цивилизации, в которой не существовало бы своих стандартов красоты и одежды,— хотя подчас эти стандарты не имеют ничего общего с принятыми в нашей культуре. Антрополог Эшли Монтегю отмечает: «Каждое общество нашло свои способы украшать человеческое тело, приумножая и воспевая тем самым его красоту». Всю историю искусства и культуры в значительной степени можно рассматривать как свидетельство универсального стремления к красоте и совершенству — стремления, присущего каждому человеку.

Суета сует: эликсир красоты

К сожалению, этот древний как мир поиск красоты свёлся в современной американской жизни к примитивной фиксации на нескольких стандартных образах, которые; подпитываются рекламой и средствами массовой информации и опираются на доминирующее в обществе отношение к старости и здоровью вообще. Старинные идеалы красоты, в основе которых лежала идея совершенствования нашей глубинной натуры, выродились в массовой культуре в «идеал» обычной привлекательности, которой можно достичь за счёт правильно подобранного макияжа и гардероба и с помощью хорошего инструктора или, на худой конец, пластического хирурга.

Несколько лет назад, к примеру, модельеры, объединив усилия с производителями видеоклипов, принялись пропагандировать «имидж» и форму танцевальной пластики, основанные на искусственных манерах и позах витринных манекенов; Мадонна дала этому стилю название «вог» — очевидно, в честь знаменитого журнала мод.

Из словаря современных зрительных образов практически исчезло представление о такой красоте, которая, подобно подлинному искусству, должна постепенно подниматься на поверхность из глубины души и обретать плоть и кровь во множестве тончайших разнообразных оттенков. Вместо этого нам подсовывают призывный взгляд красотки с журнальной обложки, голливудскую осанку, клип MTV или рекламный ролик — всего лишь визуальный аккомпанемент к звуковой дорожке. Американцы обладают непревзойденной способностью бесконечно порождать и воспроизводить такие образы-пустышки, вот почему во всём мире о них самих сложилось абсолютно искажённое представление. Можно было бы просто посмеяться над этим отражением в кривом зеркале и не придавать ему значения. Однако образ супермодели сам по себе слишком гротескный, а кроме того, его популяризация сыграла не последнюю роль в том, что женщины и молодые девушки всё чаще страдают от расстройств питания, депрессии и заниженной самооценки.

Мы вовсе не пытаемся принизить значение косметики, моды или шоу-бизнеса. На каком-то уровне вся эта индустрия развлечений всего-навсего разыгрывает фантазии коллективного бессознательного, подобные тем, которые мы пытались воплотить в детстве, наряжаясь в мамины платья. Украшение своего тела, по мнению Монтегю, не только забавляет и развлекает нас, но и способствует самоутверждению, причем в любом возрасте. Однако все эти чрезмерно стилизованные, монотонные образы самой своей вездесущностью и формальностью закрепляют в обществе «плоский» идеал физического совершенства, снова и снова внушая нам, будто красота — это всего лишь вопрос внешности. В результате американское общество окончательно утрачивает понятие о том, что значит быть красивой и что для этого нужно.

Со своей стороны, прогресс медицины внушает нам надежду на то, что чудесный эликсир вот-вот подарит нам вечную юность, а столь же чудодейственная пилюля — свободу от всех недугов. Как в личной жизни, так и в общественной политике американцы демонстрируют всему миру слепую и ослепляющую веру в науку, которая якобы в силах исцелить любую болезнь, чем бы та ни вызывалась. Многие люди готовы принимать лекарства с опасными побочными эффектами и даже лечь под нож хирурга, лишь бы не менять свою диету и не избавляться от вредных привычек. А медицинская страховка скорее покроет вам огромные расходы на лечение от лёгочной болезни, чем незначительную сумму, необходимую для избавления от никотиновой зависимости, даже если к последнему имеются серьёзные врачебные показания. Кроме того, врачи в большинстве своём - аллопаты, имеющие дело в своей практике преимущественно с острыми заболеваниями, а не с профилактикой болезней.

В свое время аллопатия одержала победу над полиомиелитом, оспой и другими страшными болезнями, но для поддержания подлинного здоровья она делает очень мало. Химически подавляя симптомы болезни или удаляя больной орган хирургическим путем, она позволяет достичь только видимости здоровья. Она лишь маскирует физиологический дисбаланс, не восстанавливая равновесия,— и в результате болезнь развивается, захватывая все новые ткани, а выжившие штаммы патогенных бактерий обретают всё большую сопротивляемость, как иногда происходит, например, при лечении антибиотиками.

Установка на поиск «быстрых побед», преобладающая в медицине, формирует и массовое отношение к физической красоте. На последнем симпозиуме косметологов в Нью-Йорке я увидела тысячи новых «чудодейственных средств», якобы способных исцелять кожные заболевания и разглаживать морщины, замедлять старение и вообще превращать нас в писаных красавиц. Это означает, что еженедельно на рынке появляются десятки новых косметических составов!

А ещё это означает, что те флаконы и тюбики, которыми уже битком набиты ваши косметички и сплошь уставлены полки в ванных комнатах, не помогают. Среди них и многие так называемые «натуральные продукты», которые не так давно обрели популярность и внесли тем самым ещё большую путаницу в рынок косметики. Ярлык «натуральный» помогает сделать товару хорошую рекламу, но следует помнить, что фирмы-изготовители вольны писать это слово на этикетке, сколько им заблагорассудится, даже если в состав проста входит, помимо натуральных компонентов, множество синтетических и химических добавок.

Государственные стандарты США не предусматривают здесь никаких между кожей, физическими чувствами,«ощущениями» и нашим «я» определяет то, что составляет основу аюрведического понятия красоты, поскольку наш внешний облик напрямую зависит от наших эмоций, от чувств, которые мы питаем в глубину души, и от того, как мы относимся к самим себе.

Писательница-феминистка Эллен Зетцель Ламберт, исследуя эти процессы на опыте собственного раннего развития, отлично уловила их суть: она определяет красоту как «лик любви». Именно так она назвала свою книгу, в которой рассказывает как, уже будучи взрослой, увидела свои детские фотографии, сделанные ещё до того как умерла её мать. На этих снимках Эллен была прехорошенькой маленькой девочкой. Что же с ней случилось потом? Почему на более поздних фотографиях она стала такой некрасивой, «хмурой» и даже «неприглядной»? Глубоко поразмыслив об этом, Ламберт приходит к выводу, что «ослепительную улыбку», зажжённую материнской любовью, погасили боль утраты и недостаток внимания со стороны мачехи.

«Красивое лицо,— пишет она,— это лицо, воодушевлённое и одухотворённое любовью. В детстве я, словно зеркало, отражала в мир ту любовь, которую он дарил мне, вот почему я была красива». Значит, наше стремление обладать красотой — это, вопреки распространённому мнению, не просто наследие зависимого положения, в котором находилась женщина много веков. Напротив, это — естественное проявление врожденного побуждения нашего «я» к любви. Следовательно, как утверждает Ламберт, «внешность считается важной по праву», и нам не следует искать оправданий за то, что мы уделяем eй такое внимание.

«На самом деле, продолжает она, внешность важна для меня именно как для феминистки. Она важна потому, что внешняя красота есть выражение внутреннего «я». Я убеждена, что каждый взрослый не меньше ребёнка нуждается в том, чтобы его любили во плоти; до сих пор феминистки принижали значение этой потребности — и заблуждались... Отрицать эту потребность — значит отказывать человеку (не важно, мужчине или женщине) в целостности».

Порок массовой культуры заключается вовсе не в том, что она побуждает нас быть красивыми, но в том, что пропагандируемый ею опредмеченный и обезличенный образ красоты противоречит самой сути стремления к красоте — желанию полностью реализовать свою личность. В идеале, физическая красота — это отнюдь не самоцель; это и не средство для соблазнения, и не талисман, помогающий завоевать любовь. Напротив, она сама, как полагает Эллен Ламберт, есть конечный продукт любви и благополучия, предельное и полное выражение индивидуальности и внутренней силы человека. Выражаясь языком аюрведы, красота есть лик безграничного Я — энергии чистого сознания, проявляющаяся через тело в тончайшей из всех возможных физических форм.

Как писал Вернер Гейзенберг, один из основоположников квантовой механика «красота - это вечное великолепие «Единого», свет которого сияет нам сквозь оболочку материального». Красоту в себе мы можем ощутить как глубокое чувство собственной целостности, а в других людях мы узнаём её по непринуждённой осанке, грациозности и живости. Красивый человек — это человек, который абсолютно свободен внутри и излучает вовне сияние этой свободы.

Согласно аюрведе, достичь состояния внутренней целостности может любой человек, вне зависимости от воспитания и места жительства. Для этого нужно научиться устанавливать равновесие на всех уровнях своей жизни в соответствии со своей врождённой конституцией.

Уровни эти простираются от самых явных физических аспектов (поведение, тело, дыхание) до тонких субъективных планов существования (эмоции, мысли, эго) и дальше, к непроявленному источнику всего бытия, к чистому сознанию.

Когда все сферы нашей жизни, от питания и сна до мышления и развлечений, придут в согласие с нашей врождённой энергетической структурой, тогда мы начнём жить именно так, как предназначила нам природа. И нет наслаждения выше, чем такая гармония бытия.

Сияние: «тедж - фактор»

Щеки, рдеющие румянцем,

Глаза, горящие ослепительным огнём,

Кудри, блещущие нежным глянцем,—

Всё это лишь признаки доброго здравия.

В тот самый момент, когда вы говорите себе: «Я счастлив», — ваша эмоция, не имевшая прежде плотного выражения в материальном мире, преображается химическими агентом в частицу материи, которая столь идеально созвучна  вашему состоянию, что каждая без исключения клетка вашего тела узнаёт о вашем счастье и разделяет его с вами.

Стремиться быть красивым естественно. И столь же естественно, как говорит нам аюрведа, действительно быть красивым и полным сил.

Но думать о красоте как о чём-то связанном с особенностями нашего анатомического строения — это серьёзная ошибка, которая только ограничивает нас и, в конечном итоге, причиняет вред.

С возрастом тело меняется. Кожа и мышцы теряют упругость, волосы тускнеют и слабеют, уши и нос становятся заметно крупнее, а рост уменьшается.

Кроме того, постоянно меняется популярный идеал привлекательности, следуя за переменами социальной экономического характера. Молочно-белая кожа когда-то, например, была признаком принадлежности к аристократическому слою, а смуглая кожа — приметой человека, зарабатывающего на жизнь своим трудом.

Но в наши дни загар, наоборот, сделался знаком привилегированного положения, а бледность — клеймом труженика.

Точно так же пышные формы, благодаря которым Мэрилин Монро некогда стала секс-символом своего поколения, в современном журнале мод выглядели бы нелепо.

Зато Кейт Мосс, которую сегодня называют живым воплощением стиля «вог», казалась бы в годы Великой Депрессии невзрачной худосочной девицей.

Более того, образ совершенства различен в разных культурах. Индийские поэты описывали идеальную красавицу как «луноликую» и «лотосоокую», «обладающую бедрами слонихи, шеей змеи и талией лебедя». Понятно, что девушка со столь округлыми и плавными формами не победит на конкурсе «Мисс Америка».

Какой бы «объективный» идеал мы ни измыслили, он в лучшем случае окажется эфемерным, ибо живая плоть и мода - самые изменчивые из всех явлений нашего непрестанно меняющегося физического мира. Таков закон природы.

И если в стремлении к самовыражению мы пользуемся столь непостоянными критериями, то мы обречены до самой смерти гнаться за химерой и прожить бессмысленную жизнь, полную горестей и болезней.

По иронии судьбы многие женщины думают, что станут счастливыми, если обретут красоту. Но в действительности всё наоборот: без счастья достичь настоящей красоты и удержать её невозможно.

Даже самые правильные черты лица теряют свою привлекательность, когда человек глубоко расстроен или недоволен.

Красоту придают нам не отдельные части тела, но вся целокупность нашего бытия. Наше лицо - это правдивое зеркало души, отражение наших мыслей и действий на физическом плане. И до тех пор, пока в нашей душе присутствует недовольство, красота остаётся эфемерной.

Современная психосоматическая медицина продемонстрировала, что в организм уравновешенного и счастливого человека протекают совершенно иные биохимические процессы, чем в организме человека напряжённого, рассерженного или опечаленного.

«Человеческое мышление есть отражение химических процессов в мозге,— пишет в книге «Квантовое целительство» Дипак Чопра, врач и специалист в области психосоматической медицины. «  ...ум и тело — это как бы параллельные миры. Всё, что происходит во вселенной ума, неизбежно оставляет свой след и во вселенной физической. Всякая мысль или эмоция обретает в физическом теле форму некоего молекулярно «курьера», который, двигаясь вместе с кровотоком, передаёт каждой клетке «приказ на марш» (т.е. «порученное» ему сообщение).

В результате наша внешность меняется, и происходит это от импульса, идущего от ума. Когда мы, например, испытываем страх, химические «посланцы» дают надпочечникам сигнал, побуждающий к выбросу адреналина. Адреналин, в свою очередь, оказывает воздействие на почки, что ведёт к обезвоживанию организма, а также на сердце, которое начинает усиленно перекачивать кровь к конечностям, подготавливая организм к бегству или проявлению агрессии.

Этими переменами и объясняются характерные внешние признаки страха: во рту пересыхает, а лицо покрывается бледностью. Когда стимул исчезает, страх обычно отступает и биохимические процессы приходят в норму.

Однако если человек находится в условиях постоянного стресса (что и происходит с большинством людей в последнее десятилетие XX века), то организм не может выйти из состояния боевой готовности.

Это непрерывное напряжение разрушает организм: повышенная сухость ведёт к образованию морщин, повышенное кровяное давление — к сердечным заболеваниям, и так далее.

Итак, если вы хотите изменить свою внешность, то в первую очередь измените свои мысли, эмоции и привычки, которые провоцируют стрессы и старение. Чтобы обрести внешнюю красоту, необходимо прежде сформировать полнокровную и счастливую внутреннюю жизнь, такую, при которой «каждая без исключения клетка вашего тела узнает о вашем счастье и разделит его с вами».

Это состояние чистого и безграничного счастья - источник и сущность красоты в ведическом её понимании. На санскрите, языке аюрведических трактатов, оно именуется «caт чит ананда» — «безграничное чистое блаженство». Чистым его называют потому, что состояние это — неомрачённое, самодостаточное и неизменное, а безграничным — потому, что оно не является следствием какого бы то ни было события или явления, но существует независимо от всех обстоятельств и ограничений во времени и пространстве, как константа нашего бытия.

Это счастье высшего порядка, самопроизвольное проявление гармоничного существования.

В мифологии, этом отражении универсальных феноменов человеческого существования — архетипические красавицы различных культур имеют одну общую черту: все они представляются сияющими, и этим качеством зачастую определяется их роль в структуре мироздания.

Дэвид Кинсли в книге «Зеркало богинь» приводит тому множество примеров. В священных тантрических стихах богиня Лакшми уподобляется «жиру, питающему огонь в светильнике».

Когда она скрывается, «миры погружаются во мрак, блёкнут и начинают увядать». В западной традиции воплощениями совершенной женской красоты считаются греческая богиня Афродита и тождественная ей Римская Венера.

Афродиту называют «золотой» и «огненноокой» обладательницей «улыбки...   пронизанной солнечным светом чувственности». Её несравненная красота, подобно прелести Лакшми, описывается не как совокупность красивых черт лица и тела, но как некое утончённое светоносное качество её бытия, как внутренний огонь, сочащийся светом сквозь поры её кожи. В одном из мифов Афродита принимает облик старухи, но и здесь её выдают «сияющие очи». Божественное сияние и есть сущность этой богини, её знаменитая красота.

В африканском мифе красота предстаёт в облике духа воды, «ослепительной» женщины-русалки с «блестящими» глазами и«гладким, сияющим лбом». Историк Сильвия Бун в книге «Сияние из водной глубин» описывает этого духа как воздушное, утончённое создание — обитательницу незримого мира.

Впрочем, человек может увидеть её сущность в так называемой «новой листве листвы» — в первой нежной ярко-зелёной поросли, которая есть «зримый признак нарастающей силы новой жизни».

Считается, что именно такая «яркость и особая открытость взору» в облике женщины притягивает к ней внимание и«насыщает взгляд». Эта «яркость», это сияние, и есть абсолютная красота, неизменный критерий физического совершенства. Это внутренняя жизненная сила, обладающая непреодолим мой притягательностью; это ослепительная лучезарность, в сравнении с которой меркнут все причуды моды и популярные «идеалы». Она распознаётся безошибочно и не забывается никогда. Она реальна, и любая попытка подделать её обречена на провал, даже если мы воспользуемся самым лучшим макияжем и услугами самого знаменитого! пластического хирурга.

Но зато если мы действительно обретём это достоинство, возраст и время уже не отнимут её у нас. Это особое качество я называю «тедж-фактором», «внутренним огнём», который придаёт лицу выражение безмятежного счастья, а кожу делает свежей и блестящей.

Согласно аюрведе, подобный блеск — это ecтественное явление, это проявление на физическом плане присутствия оджаса — тончайшей субстанции, которая вырабатывается только здоровыми тканями тела.

В западной традиции ближайшим аналогом оджаса выступает протоплазма, «живое вещество», базовая субстанция клеток. Однако оджас — это не собственно протоплазмическая материя, а её тонкая сущность. С точки зрения аюрведы, это объединяющая сила сознания, связующая жизненная сила, которая сплавляет воедино материю и разум, превращая инертные молекулы в первичную биологическую субстанцию.

Можно сказать, что оджас — это сознание в его тончайшей биологической форме; это —«сок» жизни, который, согласно аюрведе, является источником иммунитета и силы организма.

Биосинтез оджаса зависит от сбалансированного действия двух прочих жизненных субстанций. Прана, движущая сила жизни,— это в буквальном смысле слова пульс, движение, творения. Как пульсирующая энергия, она излучает тепло и свет. Эта излучаемая энергия есть теджас, источник внутреннего тепла организма (температуры тела), а также основа обмена веществ и пищеварения.

Теджас в форме пищеварительного огня (агни) отвечает за расщепление питательного сырья в организме. С аюрведической точки зрения, таким сырьём являются не только продукты питания, но и восприятия и эмоции, составляющие наш психический «рацион». В этом смысле теджас является одновременно и трансформирующей силой сознания, и «пищеварительной» энергией органов чувств и интеллекта. Когда прана и агни находятся в равновесии, ткани тела успешно вырабатывают тончайшую жизненную субстанцию оджас.

Но если уровень праны или агни слишком низок или, напротив, слишком высок, то оджас либо истощается, либо «сгорает». Иными словами, разум, поддерживающий жизнь в теле, выходит из равновесия и ткани теряют свою силу.

И наоборот, сияние кожи —«тедж-фактор»— зримо свидетельствует о том, что все эти три субстанции находятся в состоянии гармоничного динамического равновесия: прана поступает в организм в достаточном количестве, огонь теджас горит сильно и ровно, а оджас беспрепятственно циркулирует по всем частям тела.

Это «беспрепятственное течение» объединяющей силы сознания оджаса — и есть сущность жизни; если его поток иссякнет, организм умрет.

Итак, внешний признак свободно текущего оджаса — это сияние.

Внутренний же его признак — ощущение чистого блаженства. «Очищенный» на уровне сознания, сырой оджас становится сомой, которую риши называли «нектаром богов».

Когда сознание «переварит» этот нектар, ум погружается в блаженное состояние.

Вдохновенная свобода и довольство, написанные на всяком подлинно прекрасном лице,— это вовсе не деланное, показное выражение, а непосредственное отражение внутреннего блаженства.

В ведических текстах сома описывается как густая, прохладная, мягкая, чистая, вязкая субстанция бледно-жёлтого цвета, подобного цвету топлёного очищенного сливочного масла («цвет великолепия»), со вкусом меда и сладким ароматом лайи (блюдо из риса).

Как мы помним, именно эти качества: чистота, золотистый цвет, сладость и маслянистый текучий блеск — постоянно встречаются в классических описаниях красоты во всех уголках земного шара.

Конечно, обнаружить сому лабораторными методами невозможно: эта субстанция слишком тонка, и материалистические инструменты современной биологии слишком грубы для неё. Однако современные исследователи в области аюрведы предполагают, что она может быть связана с двумя гормонами: серотонином, оказывающим, как хорошо известно, успокаивающее действие на тело, ум, и мелатонином— секретом шишковидной железы (эпифиз), расположенной в промежуточном мозге.

До открытия мелатонина учёные почти ничего не знали о функциях этой маленькой железы; предполагалось даже, что это всего лишь рудимент, утративший своё значение для организма.

Но теперь с мелатонином связывают множество важных функций, в том числе регуляцию биоритмов, а также улучшение работы иммунной системы и сопротивляемости стрессам.

Как гормон, обладающий антиоксидантными свойствами, мелатонин, по-видимому, играет главную роль в борьбе организма со свободными радикалами — молекулами-паразитами, которые разрушают здоровые клетки и запускают процессы старения и развития болезней.

Кроме того, научные исследования показывают, что уровень этого гормона в организме повышается во время медитации. Вот уже шесть тысяч лет аюрведа использует медитативные техники, чтобы укреплять оджас и взращивать в сознании опыт переживания блаженства (усвоения сомы); подробнее см. в главе 13.

Как указывает исследователь ведических наук Давид Фроули, оджас в форме сомы называют также «клеем», скрепляющим мироздание, или «естественным сродство энергий», без которого элементарные частицы не могли бы сцепляться друг с другом и образовывать «кирпичики», необходимые для построения материи.

«Эта способность к сцеплению рассматривается не только как чисто химическое свойство; в ней обнаруживается также некое сознательное намерение. Она являет силу любви. ...Это peальная, действительно существующая сила, благодаря которой вещи сохраняют свою целостность».

Чтобы удостовериться в том, что этот аюрведический принцип имеет под собой реальные основания, достаточно взглянуть на сияющие лица любых молодожёнов: ведь сома — это биологическая субстанция любви.

Вот как описывает Фроули прану, теджас и оджас: «Энергетическое начало (жизнь) обладает сиянием (светом), которому, в свою очередь, присуща связующая сила (любовь). Мы должны постоянно стремиться к жизни, свету и любви, ибо в них заключена сущность самой вселенной».

В этом смысле наше стремление к красоте предстаёт не только как проявление базового инстинкта самосохранения, но и как выражение неизмеримо более высокого эволюционного импульса — присущего человеку желания познать свою космическую природу, постичь абсолютную ценность жизни, света и любви, заключённых в индивидуальном сознании.

Сознание — источник всей жизни во вселенной, однако человек — единственное существо на Земле, осознающее свою врождённую сознательность. Мы - единственные живые существа, знающие, что мы можем познавать и что-то знать. И этот уникальный дар сопряжён с высокой ответственностью, ибо он открывает перед нами уникальную возможность: познать свою природу — природу сознания.

В аюрведе эта цель именуется Самореализацией. Сознание — это основной «строительный материал» всего сущего в природе. Следовательно, оно составляет основу и нашей человеческой природы.

Это сущность нашей целостности, это нити, из которых соткана наша личность, наше Я. Как объединяющая стихия вселенной, это — единство. Как источник всего сущего во все времена, это бесконечное и вечное поле всех потенциальных возможностей.

Аюрведа утверждает:«Я» не имеет границ. Не испытывая ни в чём недостатка, оно обладает совершенством и абсолютной полнотой, а внутреннее переживание, соответствующее абсолютной полноте, есть чистое безграничное блаженство. Вот почему это особое состояние сознания является источником сияния и красоты. Задача всех аюрведических методик — помочь каждому из нас достичь высочайшего уровня бытия посредством незначительных, но постоянных и каждодневных усилий.

Блаженство : рецепт красоты и здоровья

 Счастье — лучшая косметика.  

леди Блессингтон

Поистине, все вещи происходят от Блаженства; Блаженством они питаются; к Блаженству стремятся они и в него погружаются. Итак, то сияние и блаженство, которые лежат в основе истинной и нестареющей красоты, возникают благодаря потоку оджаса. Но каким образом тело вырабатывает оджас и поддерживает гармонию его течения? Оджас — это конечный продукт здорового развития тканей, которые в аюрведе именуются дхату.

Существует семь дхату — плазма, кровь, мышцы, жир, кость, а также костный мозг и нервная ткань (шестая дхату) и репродуктивные ткани (седьмая дхату). Эти структуры организма развиваются последовательно, вырастая одна из другой.

Каждая дхату производит сырье (в том числе — «сырой» оджас) для следующей, которая это сырье трансформирует. Плазма порождает кровь, кровь — мышечные ткани, и так далее. Это означает, что здоровье каждой дхату зависит от здоровья ткани, предшествующей ей в этом цикле. Как только одна из тканей заболевает, функционирование всех следующих за ней дхату, а следовательно, и производство оджаса, оказывается под угрозой. Причина подобных проблем - нарушение равновесия праны или теджаса.

Но когда обменные процессы протекают нормально, производство оджаса беспрепятственно проходит все стадии и наконец достигает состояния тонкой субстанции последней из дхату — секреторных выделений репродуктивных тканей. В этой утонченной и очищенной форме оджас циркулирует по тонким энергетическим каналам (проходя, в частности, через сердце), вдыхает в клетки новую жизнь и укрепляет организм.

Таким образом, оджас — это не только источник сияния и блаженства. Согласно аюрведе, это ещё и основа нашего иммунитета — причина и следствие совершенного здоровья. Вот почему красота и здоровье — красота и целостность — всегда идут рука об руку. Уровень оджаса в организме можно определить путём наблюдения за определёнными функциями и явлениями ума и тела. Поскольку оджас — это основная энергия иммунной системы, связанные с ним нарушения определяют этиологию всех болезней.

Исходя из состояния оджаса аюрведические врачи диагностируют и лечат многие заболевания. Проблемы могут вызываться либо расстройством функции тканей, либо неправильным распределением оджаса (блокировкой или неверным направлением потока), либо истощением оджаса из-за нарушений в питании или режиме. Бледная, вялая шершавая кожа, преждевременное старение или повышенная чувствительность к аллергенам - всё это симптомы истощённого оджаса. Поскольку при ослабленной иммунной системе вырабатывается мало оджаса, то во время болезни кожа естественным образом тускнеет и увядает.

В число прочих физических признаков расстройства оджаса входят, в частности, потеря сил, повышенное кровяное давление, отёчность, истощение, обезвоживание организма, остеопороз, проблемы с печенью, мононуклсоз, ревматическая лихорадка и многие кожные заболевания, такие как экзема, угрева сыпь, псориаз и дерматит. А в число психических признаков расстройства оджаса входят страх, тревога, чувство безнадёжности, нетерпение и общее беспокойство. С точки зрения западной медицины, это перечисление симптомов выглядит ка бессвязный набор проблем и недомоганий. Но в действительности нарушениями оджаса обусловлены многие заболевания, объяснить которые западная медицина не в силах, в частности, разнообразные хронические боли, депрессия, переутомление загадочные инфекции, с которыми никак не удаётся справиться, и многочисленные нервные расстройства. С точки зрения аюрведы, истощение оджаса вызывает и аутоиммунные заболевания, в том числе СПИД.

Эта разница воззрений проистекает из того факта, что аллопатия уделяет преимущественное внимание борьбе с острыми формами заболеваний и не разработала чётких стандартов индивидуального здоровья. Аюрведа, напротив, представляет собой науку о долголетии и иммунитете, главная цель которой — поддержание равновесия и общего благосостояния организма. Поэтому она уделяет внимание всем психическим и физическим состояниям, которые не отвечают критериям совершенного здоровья, и пользуется значительно более утончённой системой диагностики, чем западная медицина. В рамках этой системы процесс развития болезни разделяется на шесть стадий; при этом классифицируются по происхождению даже такие «расплывчатые» симптомы, как мимолётные настроения и ощущения, на которые большинство западных врачей либо вовсе не обращают внимания, либо сбрасывают со счетов как проявления лёгкого стресса, а то и просто ипохондрии. Аллопатия, как правило, имеет дело только с последними тремя стадиями, на которых болезнь уже проявлена в полную силу. Аюрведа же способна распознавать и устранять проблемы даже на первых трёх стадиях, когда нетренированный взгляд западного врача ещё не замечает симптомов серьёзного расстройства.

Поэтому современная медицина ничем не может помочь пациенту, который «всего-навсего» перестал сиять здоровьем. А в аюрведе, напротив, такие признаки, как наличие или отсутствие здорового блеска кожи, являются важным показателем состояния организма.

Аюрведический врач располагает множеством особых средств, позволяющих восстановить нормальную выработку оджаса и вернуть «сияние». Нормальному развитию тканей, образованию оджаса и его гармоничному течению препятствует любой фактор, нарушающий гармонию праны и теджаса (жизненной энергии и метаболизма) или каким-либо иным способом вносящий разлад в данную нам от рождения конституцию (пракрити).

Режим питания или распорядок дня, несовместимый с конституциональными особенностями, алкоголь, дым от сигарет, всевозможные лекарственные препараты, консервированные и прошедшие чрезмерную переработку продукты питания (содержащие очень мало праны), расстроенный сон, расстроенное пищеварение, неправильное дыхание, физическая травма, интенсивные и продолжительные негативные эмоции (такие, как горе, гнев, разочарование или тревога), пребывание в среде, загрязнённой бактериями, вирусами или паразитами, сквозняки, перегрев или переохлаждение организма - всё это, как правила, нарушает равновесие и ведёт к истощению запасов оджаса и снижению его качества.

Уровень оджаса с возрастом естественно понижается — вот почему маленькие дети обычно полны сил и бодрости, даже если их образ жизни уже дисгармоничен: чтобы полностью истощить врождённые запасы оджаса, им надо потратить немало времени и сил. С другой стороны, при не слишком серьёзном и ещё не застарелом дисбалансе оджас можно восстановить с помощью специальных аюрведических средств: массажа, медитации, растительных тоников, молока, ги (топлёного очищенного сливочного масла), миндальных орехов и прочих добавок к рациону, улучшающих пищеварение (агни), питание и выделение.

Правильное питание и режим дня, правильное дыхание, позитивное мышление и стремление к правильным жизненным целям также способствуют поддержанию конституционального равновесия, укреплению оджаса и ведут к состоянию целостности и блаженству, а следовательно, делают вас сияюще прекрасными. Именно этому предмету и посвящена эта книга.

Красота - восьмирукая богиня: древний образ для  нового тысячелетия

Понять, что красота — это лик любви, а не случайный подарок фортуны — значит открыть перед собой новые возможности в жизни.

Эллен Зетцель Ламберт

Дайте мне красоту внутреннюю — красоту души; и да соединится внутреннее с внешним!

Сократ

Несмотря на всё преклонение перед модными кумирами и культ супермодели, жители Запада не создали общепринятого символа, который воплощал бы в себе идею всеобъемлющего и совершенного сияния — красоты, рождающейся в глубине души. Поэтому прежде, чем мы продолжим своё повествование, я хотела бы представить на суд читателя один поистине прекрасный образ, который я пронесла через всю жизнь с самого детства.

Меня познакомила с ним мать, преподавшая мне самый важный в жизни урок красоты, когда я была ещё совсем юной и внимание к своей внешности только начало пробуждаться во мне. К ужасу матери, я в то время стала проводить невероятно много времени перед зеркалом и ещё столько же тратить на наблюдение за другими людьми.

Я обожала смотреть, как окружающие меня женщины исполняют свои ежедневные «ритуалы» ухода за кожей; красота этих женщин восхищала меня в не меньшей степени, чем всевозможные травы и масла, которыми они пользовались. Я постоянно расспрашивала их о том, из чего и как они готовят свои косметические средства (в семьях, живучих по законам аюрведы, магазинные кремы и мыло обычно не в ходу), а потом экспериментировала с этими смесями, добавляя или удаляя разные ингредиенты в надежде получить какой-нибудь новый эффект. И, само собой, я требовала, чтобы все проверяли на себе мои снадобья, так я могла изучать результаты.

Столь сильное увлечение было необычным даже для девочки-подростка; мною руководило не только тщеславие, но и настоящая научная любознательность. Никто не удивился, когда годы спустя, по окончании колледжа, я получила диплом ботаника и химика. И когда я только начинала открывать свое призвание, мать помогла мне постичь истинный смысл красоты. Как я уже говорила, я постоянно вертелась перед зеркалом, изучая перемены, которые несёт с собой превращение из девочки в девушки. Этот процесс я переживала исключительно остро. Гордость и радостное возбуждение то и дело сменялись неловкостью и смущением.

Постоянным оставалось лишь одно желание выглядеть потрясающе. И, как большинству девочек-подростков, макияж казался мне воплощением красоты. Когда мне наконец разрешили пользоваться косметикой, я была на верху блаженства. Под наблюдением матери я осторожно нанесла на губы немного помады, коснулась щёк румянами, а затем в восхищении уставилась на своё отражение в зеркале. Мне казалось, что эти несколько мазков краски превратили меня в изысканную красавицу,— и, должно быть, самодовольство было написано у меня на лице. Сначала мать с похвалой отозвалась о том, как я теперь выгляжу.

А затем она посмотрела мне в глаза и сказала:«Ну вот, Пратима, скоро ты уже станешь взрослой. Ты превращаешься в женщину и начинаешь понимать, какой силой обладаешь. Но это — только начало. Быть красивой значит гораздо больше, чем просто красиво выглядеть». Услышать такие слова от столь ослепительной красавицы, как моя мать, было удивительно.

Мать повернулась и вышла из комнаты, а я, проводив её взглядом, задумалась, что же она имеет в виду. Но не прошло и нескольких минут, как мать вернулась и принесла мне ответ. Она держала в руке картину с изображением восьмирукой богини, украшенной драгоценностями и невозмутимо восседающей на спине свирепой тигра. У её ног стояли ещё три богини — миниатюрные фигурки. Я тотчас же узнала образ с алтаря, перед которым мать молилась каждый день. До сих пор я не знала, что это за символ; я замечала только, что от богини исходит сияние — такое же, как от моей матери. «Это Чимунда,— сказала мать, вручая мне образ.— У неё восемь рук, потому что в её облике воплощены и остальные три богини — три ипостаси женщины. Сарасвати олицетворяет мудрость, Кали, истребительница зла, символизирует отвагу, Лакшми — символ богатства и процветания. Чтобы ехать верхом на тигре, нужны мудрость, отвага и сила. Чем бы ты ни решила заняться в своей жизни, тебе понадобятся мудрость, чтобы делать своё дело хорошо, и отвага, чтобы преодолевать все препятствия. Мудрость и отвага дадут тебе силу, а с её помощью ты достигнешь изобилия. Эти три достоинства — основание блаженства».

А затем мать добавила с глубокой нежностью в голосе:«Если ты хочешь стать по-настоящему красивой и полностью раскрыть свою женственность, ты, Пратима, должна заботиться обо всех сторонах своего Я, а не только о внешности». Чтобы извлечь пользу из совета моей матери, вам вовсе не нужно поклоняться Чимунде и вообще верить в какое бы то ни было божество. Нужно лишь признавать универсальные женские принципы, которые олицетворяет эта богиня.

Её многогранная красота — гораздо более уместный и полноценный символ женственности для наступающего тысячелетия, чем журнальные красотки и суперзвезды, преклонение перед которыми навязала нам западная культура XX века. Однако тем, кто не владеет эффективным методом, позволяющим достичь этих качеств в жизни, мой совет пользы не принесёт. Чтобы богиня наделила вас своими дарами, вы должны, подобно моей матери, взращивать свою красоту по всем правилам.