Ты спрашиваешь: «Разве нет иного способа передавать третье посвящение, кроме совозникающего высшего блаженства?» Я отвечаю: есть. Поскольку система Тайной мантры – это один из множества глубоких, быстрых и значительных методов, для передачи третьего посвящения есть масса символических средств. В большом количестве ритуалов посвящений школ Нового перевода применяется мандала зеркала синдхуры, и в системе школы Ньингма тоже имеется много различных подходов. Символический метод, основанный на совозникающем блаженстве слияния, может применяться с изображением партнерши, колокольчиком или «источником всех явлений». Сущностные наставления могут даваться с помощью мандалы абсолютного Просветленного настроя, с применением таких атрибутов посвящения, как кристалл или зеркало, и без упоминания относительного Просветленного настроя с его блаженством и пустотой. Есть бессчетное количество средств, прямо и верно указывающих на мудрость, что является союзом пустоты и ясности или пустоты и осознавания.

В качестве дополнительного аспекта ученику могут показать две формы – красивую и уродливую – и обратить его внимание на их недвойственность. Иногда издаются звуки – резкий и приятный; иногда ученику дают понюхать благовоние и гнилое мясо, попробовать вкус патоки и уксуса или ощутить прикосновение легкого шелка и грубого пенькового волокна. Таких методов целое множество.

Большинство сопроводительных текстов не требуют никаких замысловатых вещей для высших посвящений. Можно даровать все четыре посвящения целиком просто с помощью тормы или иным из многих доступных способов. Как я уже не раз отмечал, в конечном счете самое главное – быть способным с помощью полученных благословений пережить изначальную пробужденность. Поэтому цель третьего посвящения, каким бы способом оно ни давалось, – это просто очистить загрязнения ума, чтобы мысли появлялись как подлинная природа; тем самым засевается семя Состояния истины. «Тантра Умиротворения» описывает это так:

Неописуемая совозникающая мудрость Зависит только от того, Сколько собрано накоплений и очищено загрязнений, Л также от благословения просветленного Мастера. Знай, что следование другим методам Есть заблуждение.

Поэтому образ жизни сегодняшних учителей, указывающих пути созревания и Освобождения, во многом подтверждает слова Восьмого Кармапы:

Если совершенно не понимаешь, Как важно тренировать ум В уединенных горных обителях, Если не знаешь, Как правильно подносить ритуальные дары, Безумие – притворяться держателем ваджры, Лишь потому, что подносишь торму Махакале [35] . Простое повторение МАНИ Не соответствует ни одному из ритуалов Четырех классов Тантры И почти не приносит пользы.

Кармапа продолжает:

Многие делают вид, что дают посвящение, А сами лишь прикасаются к голове последователя комком из теста И восклицают: «Благословляю тебя просветленным Телом, Речью и Умом!»

Более того, если разнузданное своеволие называть йогической активностью, погоню за мирским добром – работой на благо других, поедание яств – дарственным пиром (ганачакрой) и так далее, получится то, что описывал Оргьенпа:

Вот люди, которые в компании друзей Наслаждаются мясом и вином, Не выполняя развития и завершения,  — Не засевают ли они семян рождения В мире голодных духов?

Такие практикующие подтверждают все предсказания Мастера из Уддияны (Падмасамбхавы) в «Пророчествах линии устной преемственности»:

Появляются прямые признаки вырождения поучений Винаи: Монахи с извращенной нравственностью Провозглашают себя практикующими Мантраяну. Нарушаются пропорции трех дхармических одеяний, Распространяются новые веяния моды. Всем разрешено мясо и спиртное, И некоторые едят в промежутках между приемами пищи. Порядок практики толкуется неверно [36] , Предпочтение отдается красителям и отделке одеяний. Обычные члены Сангхи носят ножи и оружие в качестве украшений. Старшие наставники выступают лидерами в военных действиях, И Учение Шакъямуни исчезает, как высыхающее озеро.

Кроме того, он сказал:

Последователи Тайной мантры в облачении монахов Винаи Заявляют, что практикуют обе Колесницы — Одну – как внешнюю, а другую – как внутреннюю, — Хотя на самом деле не следуют ни одной. Нарушая дисциплину Винаи и позабыв о самайях, На внутреннем уровне они пренебрегают медитацией, а на внешнем ведут себя грубо. Позволяя себе поведение «белого лица и черного ума», Они обманывают существ, давая неискренние и лицемерные поучения. Получая прибыль за счет разврата, они навлекают беду на себя и других, Превращают Тайную мантру в шаманские заклинания И проводят медитации на рыночных площадях. Не получив передачу, они объясняют тантры И дают посвящения любой толпе без разбора. Они не приносят созревания другим и подвергают опасности собственные жизни. Как же редко в эту эпоху встречаются люди, обладающие постижением!

Гуру Ринпоче продолжает:

Не овладев каналами, ветрами и сущностью Просветленного настроя, Они притворяются, что передают четыре посвящения, А на самом деле огорчают Дакинь и Защитников Дхармы. Следствием будут дурные знаки и мириады помех. Заявляя, что их поучения подобны драгоценному золоту, Они торгуют бесценной Дхармой, Искажая ее и нарушая слова Будды и свои самайи; За это они немедленно понесут наказание.

Это пророчество, как и множество подобных ему, сбылось. Такие люди наполняют страну; они делают вид, что заботятся о благе Учения и существ, а сами навлекают на себя и других бессмысленные беды. Если бы я без обиняков стал описывать их поведение, это только создало бы причину для негативных действий речи и увеличило ложные взгляды. По большому счету, нет сомнений, что мне просто недостает чистого восприятия.