Возникновение тайного братства розенкрейцеров

Для начала выясним суть названия тайного общества, почему в его основе роза и крест. Смысл креста, пожалуй, очевиден, но этого не скажешь о розе. Дело в том, что роза в античности была символом эротизма. Римская легенда рассказывает о появлении розы из крови Венеры, богини любви, раненной стрелой Купидона. Есть и другая трактовка имени розенкрейцеров: некоторые авторы выводят название из латинских слов ros — «роса» и «крест» — который, оказывается, означает «свет». Они утверждают, что Андреевский крест — лежащая на боку буква «X» — включает целых три буквы, вместе составляющие слово lux — то есть свет.

Давайте же в этом разберемся. Если копнуть глубже, то мы узнаем, что роза и свет могли быть и алхимическими символами. Известно, что алхимики (подобные упоминания в их сочинениях можно найти совсем не редко) часто использовали цветы розы. Этот цветок можно назвать и символом тайны: в древнем мифе Купидон подарил розу Гарпократу, богу молчания, за то, что тот обещал не раскрывать любовных похождений Венеры. (Вспомним, что орден розенкрейцеров всегда претендовал на единоличное обладание тайными знаниями). Кроме того, «небесной розой» называли Богородицу. В христианской же иконографии пять красных роз на розовом кусте обозначают пять ран Христа. Одна из распространенных легенд гласит, что роза происходит от крови христианского мученика. Существовало мнение, что розенкрейцеры стали выразителями особого, оккультного направления в протестантизме. А лютеранский пастор И. Андреэ, написавший главные трактаты розенкрейцеров, обладал гербом, на котором был изображен Андреевский крест с розами на четырех углах. В то же время один из авторов конца XVIII века считал, что роза — символ скромности, а крест — символ святости союза. В дальнейшем мы увидим, что любое из приведенных объяснений вполне допустимо. Как, впрочем, и все они, вместе взятые.

К тому же есть мнение, что сам основатель ордена по имени Христиан Розенкрейц никогда не существовал, он просто легенда. Принято считать, что он родился в обедневшей немецкой дворянской семье в 1378 или 1388 году. Совсем малышом родители отдали его в монастырь на воспитание, а в 16 лет юный Христиан отправился к святым местам — на Восток. Но в пути паломник познакомился с оккультистами восточного толка, после чего его мысли начал занимать не Христос, а арабская наука. Вместе со своими новыми друзьями он странствует, добирается до Марокко и здесь целых два года изучает кабалистику и магию.

Обладая невиданными сокровищами восточной мудрости, Розенкрейц пустился в обратный путь. Но ученые Испании, да и других стран, так и не смогли оценить подобные богатства. Вернувшись на родину, в Германию, Розенкрейц наконец находит единомышленников в стенах того самого монастыря, где прошло его детство. Первоначально членов нового братства было всего четверо, но вскоре к ним присоединились еще четыре человека.

В соответствии с принятым уставом общество розенкрейцеров должно было оставаться тайным как минимум ближайшие сто лет: розенкрейцеры не должны были ничего делать открыто, исключением было только бесплатное лечение больных. Члены ордена не носили каких-либо особых костюмов или знаков отличия, следовали в одежде обычаям своих стран. Устав гласил, что члены ордена должны собираться раз в год, причем каждому из них предписывалось позаботиться о достойном преемнике для себя. Слово «розенкрейц» стало паролем — по нему розенкрейцеры узнавали друг друга. Одна из задач ордена была весьма непроста: создание «магического» языка и письменности.

Было решено, что по мере возможности следует скрывать места захоронения скончавшихся членов ордена. По легенде, так поступили и с телом самого Розенкрейца. Он якобы дожил до 106 лет и умер в 1494 году, а прах его был найден в гроте, над входом кто-то высек надпись: «Меня отыщут через 120 лет». В самом гроте, освещенном искусственным светильником, на стенах были начертаны принципы братства. И саму легенду, и все эти подробности до нас донесли книги, изданные в XVII веке.

В четырнадцатом издании Британской энциклопедии статья «Розенкрейцерство» суммирует все известные доводы о существовании братства в Средние века. Причем значительная часть доводов приводится обществами розенкрейцеров XX столетия. Энциклопедия утверждает, что новые исследования подтвердили реальность существования розенкрейцеров как тайного союза задолго до того, как братство возродилось вновь в начале XVII века в Германии.

Апологеты ордена золотых розенкрейцеров во второй половине XVIII века утверждали, что орден известен еще с 1510 года. Добавим, что некоторые розенкрейцеры возводили родословную своего братства к Моисею, именуя и его своим «братом». Главным магистром своего ордена братья считали придворного астролога английской королевы Елизаветы I Джона Ди (1527–1608).

В годы Реформации в душах общества царила мечта об основательном изменении облика всего мира и о близком установлении тысячелетнего царства. Парацельс пророчил, что вслед за ним явится человек необыкновенный: он откроет превращение металлов и обновит науки. Такое пророчество не могло не запомнится. Вскоре его повторил один из приближенных императора Рудольфа II. Неудивительно поэтому, что одной из причин возникновения братства магов-розенкрейцеров стало стремление к осуществлению этих надежд.

На дворе был конец эпохи Возрождения, и уже брезжил рассвет века Просвещения. Однако Ренессанс, собираясь уходить в исторические анналы, на прощание решил хлопнуть дверью. Возможно, этим можно объяснить, что некоторые ученые для повышения своего авторитета добавляли к своей фамилии инициалы RC, таким образом намекая не только на свои научные познания, но и на успехи в тайноведении. В это время в различных городах появляются манифесты, якобы изданные братством розенкрейцеров и содержащие призывы к уничтожению папской власти, к обращению в христианство мусульман и другие поистине революционные лозунги. Возможно, в 1570 году некое братство магов решило называть себя обществом розенкрейцеров…

Своего рода манифестами розенкрейцеров, громко заявлявшими о себе, были два трактата, изданные в 1614 и 1615 годах: «Весть о Братстве, или Публикации общества достохвального ордена розенкрейцеров» и «Исповедь Братства». Правда, оба они ходили по рукам в рукописном виде задолго до опубликования. За три года «Весть о Братстве» издавалась 7 раз. Оба произведения излагали историю (мнимую или действительную) ордена. Трактаты обращались к правителям европейских государств и ученым и призывали их вступать в братство. Произведения содержали нападки на папский престол и были составлены в протестантском духе. Считается, что их автором бы немецкий пастор Иоганн Валентин Андреэ (1586–1654), в молодости служивший учителем в знатных домах и много странствовавший по Германии, Австрии, Франции и Италии.

Пик популярности ордена приходится как раз на начало XVII века. Более трети всех сочинений, опубликованных членами братства до конца XIX века, было издано между 1614 и 1620 годами. Их даже сейчас насчитывается более двух сотен.

В западноевропейском обществе ходили легенды о том, что розенкрейцеры не нуждаются в пище, способны превращаться в невидимок и повелевать духами. Сами же члены братства считали, что их цель — овладение утерянными тайнами древней науки, возврат людям невиданного долголетия и наделение монархов сокровищами, которые позволят улучшить долю подданных.

Уверенность в существовании неких магов — членов тайного братства, в руках которых судьбы мира, стала причиной многочисленных обращений к его предполагаемым членам от желающих вступить в орден (письма об этом, причем в немалом количестве, можно найти и в XX веке, например в библиотеке Геттингенского университета). Были и те, кто утверждал, что являются уполномоченными братства.

Однако в истории предполагаемого братства слишком много загадочного, чтобы можно было с уверенностью утверждать, что оно реально, а не легендарно. Если речь идет о действительно существовавшей единой организации, а не, что более вероятно, о группе обществ, не имевших между собой связи, то удивляет сочетание строгой секретности и печатного рекламирования братства. Подлинная же, более поздняя история розенкрейцерства, затемнена многими, порой совершенно противоречивыми легендами, сочиненными с начала XVII века вплоть до конца века XIX.

После 1620 года розенкрейцеры, судя по существенному снижению количества свидетельств, сворачивают свою деятельность. В общем-то, это можно объяснить разразившейся Тридцатилетней войной. Они еще некоторое время продолжают действовать в Нидерландах, а чуть позднее — с 40-х годов XVII века, — видимо, перебираются в Англию, которой война, охватившая материковую Европу, коснулась в меньшей степени. В Англии алхимик Р. Фладд вступает в полемику с теми, кто сомневался в существовании ордена. Участие в братстве (или, как минимум, близость к нему) приписывали великому немецкому философу Готфриду Лейбницу, английскому историку Элиасу Эшмолу, священнику Томасу Вогену. Именно Воген закончил Оксфордский университет и издал под псевдонимом Евгений Филалет труды по алхимии, по сверхчувственному знанию и мистическим тайнам. Т. Воген в 1652 году издает в английском переводе «Весть» и «Исповедь», выражая тем самым полную уверенность в существовании ордена. Хотя, скорее всего, он не знал этого наверняка.

Можно считать достаточно вероятным, что уже в первой половине XVII века иезуиты засылали своих агентов в ряды братства. Первоначально снисходительное отношение высших сановников Католической церкви к ордену достаточно быстро сменяется преследованиями, к которым наверняка приложили руку иезуиты. Так, Адам Хазелмейер, придворный юрист и секретарь эрцгерцога Максимилиана, в 1620 году вместе с другими розенкрейцерами был заподозрен в принадлежности к тайному антипапскому обществу и осужден на пожизненную каторгу как еретик. Орден же объявляется «зловредным обществом магов». Как минимум пятеро розенкрейцеров были повешены в Германии за принадлежность к нему. Кардинал Ришелье в мемуарах писал о «превратных мнениях» розенкрейцеров.

В первые десятилетия XVII века появляются произведения розенкрейцеров, которые вызывают сомнения в религиозной ортодоксальности ордена у лютеран и ярые нападки со стороны католиков. Розенкрейцеров начинают обвинять в связи с дьяволом, колдовстве, подозревают, что они склоняют доверчивых людей к занятиям магией, пагубным для души. И конечно, среди прочих обвинений — вольнодумство.

Считается, что обществу розенкрейцеров принадлежит немалая роль в основании научных заведений: например, Грешэм-колледжа, а в 1662 году — и английского Королевского общества, первой в Европе Академии наук. Передаваемые знания облекались в мистическую и магическую внешнюю оболочку — так в ту пору происходило формирование новых научных идей, основ передового мировоззрения наступающей эпохи Просвещения.

В Англии XIX века бытовало стойкое убеждение, что главой ордена розенкрейцеров одно время был и Фрэнсис Бэкон. Писательница миссис Потт и ее единомышленники выдвинули гипотезу, согласно которой Фрэнсис Бэкон изложил идеалы братства розенкрейцеров в 1624 году в своей утопии «Новая Атлантида». Утверждалось даже, будто научное наследие розенкрейцеров Бэкон передал масонам. В «Новой Атлантиде», как считается, приводятся символы розенкрейцеров, которые потом у них позаимствовали масоны: угломер, солнце, луна, звезда, куб.

К розенкрейцерам традиционно относят и другого великого ученого — Рене Декарта. Считается, что он умер в 1650 году. Однако сохранилось письмо от шведской королевы Кристины — его многолетней покровительницы, — будто бы датированное 27 февраля 1652 года (или 1654 года). Королева Кристина пишет, что намерена, как и сам Декарт, оставить мирскую жизнь. Некоторые ученые в начале XX века на основании этого документа высказывали сомнение в правильности принятой даты смерти философа. О розенкрейцерах Декарт отзывался так: если они шарлатаны, то заслуживают разоблачения, но если в их учении есть хоть капля истины, пренебрегать ею неразумно. Как полагают некоторые историки, Декарт вступил в орден розенкрейцеров во время своих странствий по Германии и Нидерландам. А протекцию ученому составил его друг, математик Фаульхабер.

Начиная с XVI века, легенда о розенкрейцерах переплелась со сказаниями об истории астрологии.

 

Розенкрейцеры в Германии

Информация о братстве розенкрейцеров на европейских просторах, где говорят по-немецки, впервые появляется в Чехии — там была создана пражская ложа «Голубая звезда». Ее члены утверждали, что прошли посвящение и были приняты в некое мистическое общество. А вот о самом обществе, куда они были приняты, известно лишь то, что некогда его основала группа ткачей. Правда, сами ткачи, как утверждалось, получили посвящение от «настоящих розенкрейцеров». Одним из тех, кто вступил в орден, был немецкий теософ Франц Гартман, вошедший позднее в состав Ordo Templis Orientis (OTO — от лат. «орден Восточного Храма»). Сейчас эта организация известна тем, что заложила основы современного розенкрейцерства.

Первое упоминание об OTO мы находим в 1902 году, когда двое немецких оккультистов были посвящены в древний восточный «ритуал Мемфиса и Мисраима» и получили разрешение на его проведение в Германии. Этими людьми были Теодор Ройсс (1855–1923), в оккультных кругах известный как Мерлин Перегринус, и Карл Кельнер. Первый был среди оккультистов Германии весьма известной личностью: по его собственному утверждению, он владел оккультными тайнами ордена тамплиеров, распавшегося в XV веке. А второй обладал обширнейшими теоретическими познаниями в тантрической сексуальной магии. Известно совершенно точно, что до самой смерти в 1905 году Кельнер возглавлял оккультную группу, в которой, хотя и не практиковалась, но активно обсуждалась сексуальная магия.

Тантрические ритуалы включали в себя мистерии с мясом, вином и хлебом и должны были заканчиваться соитием, а кроме того, предполагали обширную церемонию поклонения Дурге и Кали — двум «темным» богиням. Ритуал поклонения им упоминался как «Путь левой руки». Как более сдержанный известен «Путь правой руки»: адепты этого ритуала поклоняются милосердной богине Дэви.

Структура OTO была трехступенчатой: посвященных обучали вызывать духов, освящать талисманы, осуществлять астральные проекции, совершать астральные путешествия и др. В основе ритуалов ОТО лежали таинства ордена «Золотой рассвет» (который основали А. Кроули и С. Л. Матерс). Они рассматривали путь достижения сексуального экстаза как средство постижения высших уровней сознания, дающее ключ к тайнам герметиков и масонов.

Через шесть лет в журнале «Орифламма» сам Ройсс подтвердил цели ОТО. В одной из статей он писал, что орден владеет обширными герметическими тайнами. Неизвестно, правда, ни насколько глубоки были эти знания, ни владели ли на самом деле ими члены ордена. Однако следует все же признать, что рассматривать OTO в первые годы его существования (1902–1906) как чисто оккультное общество в любом случае было бы некорректно. Хотя многие из его членов действительно раньше занимались оккультизмом.

Позже немало тайных обществ, возникших в Германии, были основаны и возглавлялись людьми, входившими в состав OTO и хорошо знавшими структуру ордена. И по сей день в странах Скандинавии, Германии, Австрии, Швейцарии и Англии существуют отдельные ложи OTO, а их руководители называют себя верховными владыками.

Рудольф Штайнер, известный как основатель антропософского движения, одно время тоже был связан с Ройссом и руководителями OTO. Однако вызывает большие сомнения, что Штайнер даже в начале пути одобрял применяемые ОТО сексуально-магические ритуалы. Куда более вероятно, что он использовал созданную им группу для осуществления собственных идей. Штайнер считался одним из величайших ясновидцев своего времени. Он утверждал, что Христиан Розенкрейц — не легенда. Он писал, что подобный человек (возможно, и носивший другое имя) действительно жил в XIII веке. Что он был адептом, полностью посвященным в древние тайные мистерии. Умер в неизвестности, но в конце XIV века якобы вновь воплотился в земное тело и основал братство розенкрейцеров, поставившее себе целью изучение мистических доктрин.

Сейчас некоторые утверждения Штайнера, мягко говоря, не вызывают доверия. Например, он утверждал, что одним из великих духовных деяний Розенкрейца (если не считать основания братства) в земной жизни стало такое: именно он уговорил Будду (в его тогдашнем воплощении) перенести свою деятельность на Марс. Кроме того, Штайнер был уверен, что, если сесть лицом к Марсу и педантично следовать технике медитации X. Розенкрейца, то можно войти в контакт с духовными излучениями Будды, которые не ослабевают, несмотря на то что две планеты разделяет огромное расстояние.

Следующий этап в развитии немецкого розенкрейцерства был связан с Генрихом Трэнкером, одним из членов OTO. В 1923 году в Берлине он основал Collegium Pansophicum(«Пансофическую коллегию») с ложей Grand Orient («Великий Восток»). Члены коллегии называли себя пансофистами и утверждали, что именно они сохраняют в первозданной чистоте древнюю мудрость розенкрейцеров.

Еще в 1920 году Ройсс назвал Трэнкера своим преемником, но фактическая смена власти произошла лишь после смерти Ройсса, в 1924 году. Через год на оккультной арене Германии появился знаменитый Алистер Кроули. Он еще в 1912 году встречался с Ройссом в Лондоне. Кроули просто потряс Ройсса: руководствуясь только собственной интуицией, он раскрыл основные сексуально-магические тайны OTO, не догадываясь при этом о существовании самого ордена! Под огромным впечатлением от личности Кроули Ройсс, особо не колеблясь, назначает того главой английского отделения OTO.

В 1920-х годах в Германии о Кроули только слышали и толком никто не мог сказать, кто он такой и чем занимается. Так было до тех пор, пока Трэнкер не пригласил Кроули, а вместе с ним и некоторых ведущих немецких оккультистов, на тайную конференцию ордена. Кроули оказался личностью такого масштаба, что Трэнкер, внимательно за ним наблюдавший, сразу понял, что хозяин здесь Кроули, а не он сам. На встрече Алистер Кроули без обиняков потребовал, чтобы именно его признали великим магистром Объединенного движения розенкрейцеров и пансофистов.

Пансофисты, и Трэнкер в том числе, стараясь не допустить конфликта, объявили о своем выходе из Объединенного движения и основали собственный тайный орден, назвав его Fraternitas Saturni, то есть «братство Сатурна». Великим магистром ордена стал Альбин Грау. Кроули же, несмотря на свои притязания, так и не был избран главой. Но он произвел весьма сильное впечатление, и было единогласно решено ввести его в состав вновь созданного ордена как первого духовного советника. С 1928 по 1933 годы орден издал некоторые из его трудов и стал поэтому, вероятно, одним из влиятельных оккультных обществ Германии. Нас не должно смущать слово «тайный» — общество и наполовину не было таким засекреченным, как, например, английский герметический орден «Золотой рассвет». До 1933 года, когда нацисты запретили его деятельность, и с 1947 года, когда Гроше вновь возродил общество, в орден мог вступить любой желающий.

С 1920-х годов орден был в Германии довольно широко известен — во многом благодаря «утечке секретной информации» о проводимых там сексуально-магических ритуалах. Кроме этих ритуалов, братство Сатурна проповедовало невероятную мешанину из магических и оккультных знаний, настолько фантастическую, что она вызывала искреннее удивление в кругах немецких интеллектуалов. С высокой долей вероятности можно утверждать, что орден существует и по сей день (сам Гроше скончался чуть больше 50 лет назад — в 1964 году). Конечно, его былая слава давно позади, да и деятельность уже не достигает того размаха, как в былые годы, сексуально-магическими оргиями в современном мире уже мало кого удивишь.

Помимо братства Сатурна, в Германии существуют и другие розенкрейцерские общества, хотя их размах несравнимо меньше. Во Франкфурте-на-Майне известна оккультная группа Illuminati («Просвещенные»). Это последователи некогда могущественного ордена иллюминатов. В разных районах страны действуют приверженцы учения Алистера Кроули, например группа «Телема». Жив еще и сам OTO: сейчас он особенно активен в Швейцарии. Каждую неделю его члены публично устраивают так называемую «гностическую мессу Кроули». Стекается множество зрителей, надеющихся припасть к тайным ритуалам и обрести хотя бы крохи былого знания, но, увы, их ожидает разочарование: ритуал давно уже превратился в безобидное театрально-символическое представление.

 

Розенкрейцеры в Англии

Первый орден розенкрейцеров Нового времени возник в Англии в середине 1860-х: в 1866 году Роберт Вентворт Литтл основал «Общество розенкрейцеров в Англии» (SRA). За основу он взял некоторые древние ритуалы, которые, по его словам, нашел в старых манускриптах. Настольной книгой для членов этого братства стала популярная в те годы книга Харгрейва Дженнингса (1817–1890) «Розенкрейцеры: их ритуалы и мистерии». Ее автор считал, что в основе всех религий лежит фаллический символ, и, предвосхищая Фрейда, указывал на важность сексуальных связей во всех сферах человеческих взаимоотношений. Он писал, к примеру, что древний английский рыцарский орден — орден Подвязки — изначально возник из фаллического культа. Собрав немалый исторический материал, Дженнингс привел целый ряд примеров взаимосвязи между фаллическими культами и тайными организациями. Книга Дженнингса сыграла заметную роль в формировании современного розенкрейцерства. К тому же здесь будет уместным вспомнить, что в 1888 году именно три члена SRA основали орден «Золотой рассвет», едва ли не самое тайное общество того времени.

Немалая роль в развитии розенкрейцерского движения в Англии принадлежит и ордену «Утренняя звезда», главой которого был доктор Р. У. Фелкин. Еще в 1910 году он узнал о деятельности Штайнера и «эзотерическом отделении» OTO. И сразу же решил отправить на обучение одного из членов «Утренней звезды», Невилла Микина. Конечно, для того, чтобы перенять секреты. Задание было тайным, но особой тайной не стало. Если верить слухам (а Фелкин им поверил), в штайнеровском филиале OTO практиковалась особая техника достижения ясновидения. В филиал, конечно же, допускались немногие посвященные, особую технику преподавал сам Штайнер и по мере возможности старался особых секретов не разглашать.

Вернувшись в Лондон, Микин выложил Фелкину все, что узнал о так называемых «континентальных процессах», то есть изложил методику обретения ясновидческих способностей, якобы полученную им от Штайнера. Эту информацию сочли настолько секретной, что ее открыли лишь членам «Второго ордена», который был внутренним ядром организации в структуре «Утренней звезды». Тем, кто получил доступ к этим знаниям, запрещалось вести записи или упоминать о них в разговоре с другими людьми. Но, по словам самого Штайнера, сам он никогда не воспринимал всерьез ни Фелкина, ни его орден. Поэтому нельзя утверждать, что сведения, которые англичане от него получили, были настолько уникальными и в самом деле вели к обретению ясновидения. Как и то, что Штайнер сколько-нибудь глубоко допускал кого-либо к своим истинным обретениям.

Однако «Утренняя звезда», орден пусть и менее мощный и далеко не так хорошо организованный, как орден «Золотой рассвет», все же стал «кузницей кадров» английского розенкрейцерского движения. Среди его членов в разное время были личности, весьма известные в оккультных кругах— Дион Форчун, Израэль Регарди, У. Б. Йейтс.

Дион Форчун — псевдоним Вайолет Мэри Ферт (1890–1946). Виолет родилась и выросла в семье, исповедовавшей «христианскую науку» — духовно-эзотерическое учение, основанное в 1870-х годах американкой Мэри Бейкер Эдди. В начале ХХ века Дион утверждала, будто на нее ведут охоту некие черномагические силы — борьба с ними была для нее столь изнуряющей, что привела к продолжительным нервным срывам и припадкам. Чтобы защититься, она начала изучать психологию, а затем и оккультизм, поэтому неудивительно, что среди ее многочисленных книг по эзотерике «Психическая самозащита» пользуется наибольшим успехом. Примерно в 1919 году Дион Форчун стала членом ложи «Альфа и Омега», входившей в структуру «Утренней звезды», но пробыла там недолго. Через 5 лет она основывает собственное общество — Fraternity of Inner Light («Братство внутреннего света»). Оккультный диапазон этого образования был необычайно широк — от индийской и арабской философии до современных форм сексуальной магии. С последними она познакомилась после встречи с Алистером Кроули.

Фрэнсис Израэль Регарди (1907–1985), американец английского происхождения, в 1928 году был секретарем и компаньоном Алистера Кроули. Но проработал у него недолго и в 1934 году вступил в орден «Утренняя звезда». Его перу принадлежит труд под названием Golden Dawn («Золотой рассвет»), ставший самым значительным вкладом в дело оккультизма. Регарди подробнейшим образом описал церемонии и ритуалы, которые якобы практиковались «Золотым рассветом». В последние годы жизни Регарди был горячим приверженцем идей Вильгельма Райха — немецкого мистика, создавшего теорию оргона, газообразной субстанции, якобы лежащей в основе всего сущего.

Уильям Батлер Йейтс (1865–1939) — известный ирландский поэт. Его произведения буквально пронизаны мистикой и оккультизмом. В 1882 году поэт открывает для себя теософию, а через несколько лет уже примыкает к Теософскому обществу, о котором выше мы уже немного рассказали. Однако в 1890 году Теософское общество перестает удовлетворять жажду его эзотерических знаний, и Йейтс вступает в орден «Золотой рассвет». Здесь он вскоре становится великим магистром. Йейтс активно интересуется каббалой и астрологией, погружается в историю таинств розенкрейцеров. Принадлежавшая ему колода карт Таро и по сей день хранится в его превращенной в музей квартире. Позже Йейтс увлекся также индийской мистикой и весь свой оккультный опыт свел в единую систему, которую в 1925 году обнародовал в книге A Vision («Видение»).

 

Розенкрейцеры в США

Первые организации розенкрейцеров в Соединенных Штатах напрямую подражали группе Штайнера «Мистерия, мистика, этерна». В первую очередь, это утверждение справедливо для Калифорнийского братства розенкрейцеров (Rosicrucian Fellowship of California), которое основал Макс Грашоф, он же Макс Гендель.

Немалым интересом в Новом свете пользовался и OTO, особенно после того как Теодор Ройсс в 1916 году разрешил некоему Харви Спенсеру Льюису открыть там ложу ордена. Кстати, именно она и положила начало одной из самых больших в мире организаций розенкрейцеров. Льюис основал ложу под названием Ancient Mystical Order Rosae Crucis, или AMORC («Античный мистический орден розенкрейцеров»). Из скромного отделения, получившего официальный статус в 1925 году, она постепенно превращается в мощную организацию, в которой сегодня состоит более 100 тыс. членов. Члены AMORC утверждают, что их орден берет начало в древнеегипетских школах мистерий. Якобы эти школы существовали примерно за 1400 лет до рождества Христова, а их члены сходились на тайные собрания в камерах пирамиды Хеопса. Именно поэтому административное здание ордена в Сан-Хосе, где размещается штаб-квартира AMORC, представляет собой точную копию египетской пирамиды.

Интересно, что именно AMORC предлагает курсы заочного обучения магии. Вот лишь немногие из тем, предлагаемых на этих курсах: «Тайны пространства и времени», «Латентные силы человека», «Космическое сознание», «Секреты ауры», «Перенос мысли на расстояние», «Рождение жизни из неорганической материи» и др.

 

Жерар Папюс и орден мартинистов. Розенкрейцеры во Франции

Во Франции розенкрейцеры были невероятно пестрым и разномастным движением. Во многих аспектах оно имело общие черты с движением масонов, хотя на протяжении XVII–XVIII веков все больше и больше скатывалось в оккультизм.

Чтобы как можно точнее передать своеобразную атмосферу в кругах французских розенкрейцеров, достаточно остановиться на личности самого яркого их представителя — доктора Папюса и возглавляемом им ордене мартинистов.

Для этого существует сразу несколько причин. Во-первых, Папюс был, как мы уже упомянули, яркой индивидуальностью, незаурядной личностью, даже для такого весьма неординарного оккультного движения. В его личности, как в капле воды, отразились характерные для розенкрейцерства и особенности, и недостатки. Во-вторых, Папюс одновременно был членом невероятного количества самых различных тайных обществ. Потому и неудивительно, что в его деятельности нашел отражение весь спектр оккультной атмосферы и «эзотерического бума». Явление это, в общем распространенное по всей Европе на рубеже XIX–XX веков, особенно ярким было именно во Франции. Через Папюса очень легко перебросить мосты ко многим эзотерическим объединениям. И наконец, в-третьих, Папюс оказал огромное влияние и на исторические судьбы Российской империи, и на общеевропейскую и французскую оккультную среду в целом.

Вот как, заметьте, без ложной скромности, именовал себя на страницах собственных многочисленных книг этот всеядный, деятельный и энергичный маг-оккультист: «Доктор оккультной медицины, доктор каббалы, президент Верховного совета ордена мартинистов, генеральный представитель Каббалистического ордена Розы-и-Креста»… На последнее звание он и в самом деле имел бесспорное право: доктор Папюс получил медицинское образование и некоторое время работал врачом, но достаточно быстро разочаровался в естественных методах лечения и переключился на сверхъестественные. Со слов самого Папюса известно, что сделал он это «по велению некоего верховного ангела медицинской науки». Во время одного из спиритических сеансов этот ангел сообщил доктору, что его новое, ангельское имя — Папюс и что ему поручено стать «крестным отцом» современного оккультизма. Впрочем, даже незначительные события своей жизни доктор любил обставлять мистическим антуражем: ему казалось, что это придает ему вес и значительность в среде тогдашних приверженцев эзотерических течений и оккультистов. На самом же деле псевдоним Папюса был позаимствован из книги «Нуктемерон», автором которой считается Аполлоний Тианский. Эту книгу Элифас Леви, французский эзотерик, включил в свой труд Dogme et rituel de la haute magie («Догматы и ритуалы высшей магии»), а слово «папюс» там используется просто в значении «врач».

Папюс земной, руководимый Папюсом небесным, разумно не вторгался в абсолютно недоступную для него сферу «высокого» мистицизма. Вместо этого он решительно взялся превратить оккультные практики в ритуалы, максимально доступные для среднего европейца, делая особый упор на те способы и мистерии, которые могли быть использованы для достижения максимально возможного жизненного преуспевания: гадание, астрологию, психоэнергетическую защиту, зелья, привороты и др.

Начиная с 1887 года, а именно с момента вступления во французское отделение Международного теософского общества, Папюс эту жизненную программу усердно проводит в жизнь. Однако в Теософском обществе он надолго не задержался: недовольный тем, что слишком много внимания уделяется восточному оккультизму, он покинул ТО и вскоре вместе с другими парижскими оккультистами основал Каббалистический орден розенкрейцеров под эгидой Станисласа де Гуайта. Долгое время именно Станисласа де Гуайта Папюс считал своим главным духовным наставником. Решающим в карьере Папюса стал 1889 год. С 9 по 16 сентября в Париже проходил Международный спиритуалистический конгресс, собравший чрезвычайно пеструю публику — теософов, спиритов, каббалистов, сведенборгианцев, эзотериков более чем из 20 стран мира. На конгрессе Папюс вел секцию практического оккультизма. Он весьма заметно преуспел в этой роли, и его имя признали в оккультных кругах.

С юных лет молодой Жерар Анаклет Винсент Анкосс (таково полное имя доктора Папюса) более чем усердно интересовался мистико-оккультной литературой, целые дни просиживая в Парижской национальной библиотеке и штудируя книги по различным направлениям оккультизма. Его внимание поглощали все отрасли этого знания — каббала, Таро, магия, алхимия, хиромантия, а также труды известных западноевропейских мистиков — Элифаса Леви, Пауля Кристиана, Вронского. Такое усердие в изучении сакральных наук не могло остаться незамеченным: вскоре юноша, познакомившись со многими эзотериками, входит в их круг. Анри Делаж, один из весьма известных французских оккультистов, даже добился того, что совсем молодого Жерара посвятили в члены тайного общества мартинистов, основанного в XVIII веке Мартином де Паскуалем — руководителем масонской ложи. Правда, обряд посвящения прошел совершенно буднично и на удивление просто: юноше возложили на голову особый масонский крест, произнесли латинские слова посвящения и все, инициация завершилась. Будущий маг был разочарован, причем чрезвычайно, ведь он мечтал о пышных торжественных церемониях при свечах под мрачными сводами зала, жаждал страшных заклинаний на неведомых языках, которые пугали бы и одновременно окрыляли, вознося душу над бренным миром.

Здесь придется сделать маленькое отступление и уделить внимание собственно мартинизму, который, благодаря усилиям Папюса и его соратников, на рубеже веков превращается в значительное явление. Кроме того, читатель сможет ощутить и саму атмосферу «эзотерического бума», охватившего Европу в конце XIX века, бума, который представлял собой пеструю смесь самых разнообразных эзотерических школ и учений.

Название течения связано с именами Мартина де Паскуаля и Луи Клода де Сен-Мартена (которого называли также и святым Мартином, и неизвестным философом — по названию его главных трудов) — эзотериков Франции XVIII века.

Мартин де Паскуаль (1724–1774) сейчас считается основателем оккультной масонской ложи, носившей название «орден Избранных коэнса» («коэнсами» или «кохансами» называли в Древнем Египте представителей высшего жреческого сословия) и действовавшей в Бордо. Орден практиковал церемониальную магию, используя золотые украшения, и совершал (обычно в дни равноденствия) многоступенчатый ритуал с обращением к светлым духам и проклятием в адрес темных сил. Целью ритуала было воссоединение с тем, что Паскуаль называл «активным интеллектуальным началом». После его смерти орден распался, однако идеи оказали немалое влияние на развитие оккультных ветвей масонства — это стало возможным благодаря ученикам Паскуаля, ставшим членами других обществ и орденов.

Луи Клод де Сен-Мартен (1743–1803) вступил в орден Паскуаля в 1768 году. Известность пришла к нему после появления серии книг под общим названием «Неизвестный философ». В основе его доктрины лежит мысль, что человек как таковой неизмеримо важен в структуре жизни и Вселенной. Сам Сен-Мартен писал об этом так: «Функция человека отличается от функций других живых существ тем, что человек призван навести порядок во Вселенной». Человек, порой сам того не ведая, обладает невероятными силами, ибо «создан из удивления, желания и разума». Высшим критерием совершенства, поднимающим человека над прочими тварями земными, стало воображение, способность представлять и переносить в материал образы, представления и понятия, дающая ему возможность прозревать суть, скрытую за повседневностью: «Хотя человеческие глаза и покрыты шорами, те понятия, которые человек в себе формирует, дают ему силу видеть сквозь эти шоры».

К началу XIX века мартинизм стал одним из самых мощных европейских движений, многие выделяют его в отдельное течение, а не часть розенкрейцерства или масонства. При этом, правда, забывается, что в его фундамент заложены те же принципы, что и у розенкрейцеров: познание сокрытых законов природы и поиск возможности проникновения в «потусторонние», духовные миры.

Вот в такое движение и влился начинающий маг Папюс. Ему удалось сообщить мартинизму новые силы и жизнь, полностью его обновив. И, конечно, стать посвященным самого высокого уровня.

Вскоре из-под пера Папюса одно за другим выходят многочисленные сочинения по магии и оккультизму: «Методологические вопросы практической магии», «Магия и гипнотизм», «Первоначальные сведения по оккультизму», «Наука о числах», «Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и человеке», «Генезис и развитие масонских символов», «Предсказательное Таро» и многие другие, укрепившие в единомышленниках веру в то, что он действительно обладает тайными знаниями. За годы активной деятельности как автора и практикующего мага-врачевателя Папюс написал более 400 статей и 25 книг по магии, каббале и Таро.

Анализировать сочинения Папюса — занятие неблагодарное: они представляют собой пеструю смесь знаний различного рода, позаимствованных из самых разных оккультных источников. К примеру, в уже упомянутой книге «Первоначальные сведения по оккультизму» он исследует невероятный круг тем: астральные влияния на человечество, историю, особенности и предназначение различных рас, наиболее значимые религиозно-духовные традиции (индуизм, буддизм, иудаизм и христианство), тайные сообщества (тамплиеры, розенкрейцеры, масоны) и др. Такой охват тем типичен для всех произведений Папюса — впоследствии именно это дало его сыну повод называть отца «Бальзаком оккультизма».

Папюс создавал оккультные общества и организации в невероятном количестве. С момента появления в 1888 году мартинистского ордена он непрерывно вступает то в одно общество, то в другое. С полным основанием можно сказать, что во Франции рубежа XIX–XX веков не существовало оккультного образования, с которым бы Папюс так или иначе не был связан и в работе которого не принимал бы прямого или косвенного участия. Судите сами.

В 1888 году Папюс с другом Люсьеном Шамуэлем основывает издательство Librarie du Merveilleux («Библиотека чудесного»), а с 1889 издает ежемесячный журнал L’Initiation(«Посвящение»). Заметим, что журнал выходил вплоть до Первой мировой войны — 1914 года.

В 1891 Папюс формирует в Париже верховный совет ордена мартинистов и становится его великим магистром. В 1893 гаду его одним из первых посвящают в епископы Французской гностической церкви. Церковь эту основал в легендарном Лангедоке Жюль Дуанель с целью восстановления религии катаров. Через два года, в 1895 году, Дуанель слагает с себя полномочия примаса гностической церкви Франции и оставляет управление синоду, состоящему из трех епископов, одним из которых является Папюс. А 23 марта того же 1895 года Папюс вступает в храм «Ахатор», созданный при парижском отделении ордена «Золотой рассвет».

Здесь уместным будет замечание, что Папюс, тем не менее, никогда не состоял в масонской ложе «Великий Восток». Он критиковал ложу за то, что она (в отличие от «тайного христианства» гностической церкви, Каббалистического ордена розенкрейцеров и ордена мартинистов) отменила для своих членов обязательную веру в Высшую Сущность — Бога — и стала атеистической. Стремясь соединить свой орден с оккультным масонством, 12 июля 1899 Папюс прошел посвящение лишь в масонскую ложу Мемфиса и Мицраима, не признаваемую ортодоксальными масонами.

В 1907 году совместно с Луи-Софроном Фугероном, еще одним епископом гностической церкви, и Жаном Брико, членом ордена мартинистов, Папюс становится сооснователем Католической гностической церкви, включавшей в свою практику некоторые обряды Римско-католической церкви. Год спустя она была переименована во Вселенскую гностическую церковь.

Двадцать четвертого июня 1908 года Папюс организовал в Париже конгресс масонов и спиритуалистов — Международную масонскую конференцию. Здесь «доктор магии» получил от Теодора Ройсса, главы OTO, патент на учреждение в Париже «Высшего Великого Генерального совета объединенных обрядов древнего и общедоступного масонства для Великого Востока Франции и зависимых от него стран». Очевидно, тогда же Ройсс даровал Папюсу и высший административный титул. В свою очередь, Папюс посвятил Ройсса в епископы Католической гностической церкви — а это дало Ройссу возможность позже включить эту церковь в систему OTO.

В 1913 году Папюс был назван «великим иерофантом древних и общедоступных обрядов Мемфиса и Мицраима» (в Древнем Египте это звание присваивалось представителям высшего жреческого сословия), что позволило ему стать великим магистром OTO и ложи Мемфиса и Мицраима во Франции.

Вероятно, неугомонному Папюсу всего перечисленного было мало, потому что он отправляется в Россию как маг и лекарь, лелея прекрасную мечту: на просторах далекой «варварской» страны развернуть силу ордена мартинистов во всю мощь. История его деятельности в России заслуживает отдельного серьезного труда. Здесь же мы скажем только, что эта миссия оказалась невероятно неудачной. Похоже, ему не следовало даже пытаться вовлечь царствующий дом в круги оккультистов. Настолько же неудачной стала и его врачебная деятельность в России.

 

Орден золотых розенкрейцеров

Еще одно интереснейшее образование в тайных союзах второй половины XVIII века — орден золотых розенкрейцеров. Что характерно, их связь с легендарным ранним орденом розенкрейцеров XV века никаких документальных подтверждений не имеет.

Первое известное свидетельство существования розенкрейцеров в XVIII веке содержится в изданном в 1710 году трактате Самуэля Рихтера, писавшего под псевдонимом Синсерус Ренатус, — «Правдивое и полное описание философского камня Братства Ордена золотых розенкрейцеров». Автор трактата утверждал, что философия должна позволить проникнуть в тайны природы и показать пути к достижению земного счастья, а теософия розенкрейцеров призвана раскрыть тайны божества и вечной жизни.

С достаточной степенью точности существование ордена золотых розенкрейцеров как организации может быть прослежено только с 1757 года. С 1761 года розенкрейцеры появляются в Праге: именно тогда свет увидел еще один трактат, где можно ознакомиться с уставом и ритуалами ордена.

Более подробные сведения об ордене стали появляться только начиная с 1767 года. Во главе ордена стояли «император» и «вице-император», причем их полномочия неясны до сих пор. Члены ордена делились на семь классов. Утверждалось, что в ордене 77 «магов», 2700 «верховных философов первого ранга», 3900 «высших философов второго ранга», 3 тыс. «младших магов», 1 тыс. «адептов», 1 тыс. молодых членов ордена, не выполнявших самостоятельной работы, и, наконец, некоторое неопределенное число недавно принятых новичков. С 1775 года управление ордена переместилось в Вену, а в Северной Германии центром союза стал Берлин.

Золотые розенкрейцеры были активными участниками развития легенды о тамплиерах, умножали количество степеней в масонских ложах, усердно вербовали братьев в свои ряды и в 1777 году объявили себя высшей степенью масонского ордена.

К концу 1770-х в ордене было более 5800 членов, поделенных на 9 степеней. Это были врачи, теологи, ученые, офицеры, представители дворянства и верхов буржуазии. Восьмого августа 1781 года под именем Ормезуса в орден вступил сам наследник прусского престола, через несколько лет ставший королем Фридрихом-Вильгельмом II.

Многие биографы Гете сходятся во мнении, что он также был членом ордена. В «Тайнах» он писал: «Узрит тесно сплетенными крест и розу тот, кто присоединится к розенкрейцерам». В «Годах ученья Вильгельма Мейстера» герой обнаруживает, что его много лет по жизненному пути ведет неизвестное ему тайное общество. В старом замке, в часовне, скрытой от постороннего глаза, общество раскрывает новому адепту свои тайны.

Историки утверждают, что и «Волшебная флейта» Моцарта также завуалированно повествует о таинствах розенкрейцеров.

Но уже ко второй половине 1780-х годов обнаруживаются первые признаки упадка ордена. Многие его члены почувствовали разочарование, их надежды на приобщение к «божественной мудрости» так и остались пустыми надеждами. Притязания золотых розенкрейцеров на обладание сверхъестественным знанием стали объектом резкой критики, и прежде всего недовольны были сами члены ордена.

В Пруссии в 90-х годах засилье при дворе шайки духовидцев и алхимиков вызывало открытое недовольство, считалось, что высшие сановники вкупе с «магами» дурачили недалекого Фридриха-Вильгельма II. Осенью 1792 года в Париже Бомарше рассказывал, будто Фридриха-Вильгельма II вызвали с бала условным паролем розенкрейцеров, и в полутемной комнате перед королем предстал… призрак его деда Фридриха II. Великого короля умело сыграл актер Флери, приглашенный специально для этого. «Призрак» поведал королю, как французские роялисты его обманывали, скрывая, что народ Франции противится вмешательству иностранцев в дела страны. Король запомнил «слова деда», и две недели прусская армия оставалась около Вердена, так и не получив приказа о наступлении на Париж. Вскоре после этого произошло сражение при Вальми. И здесь вновь непонятная нерешительность прусского командования стала основной причиной неожиданного успеха охваченных революционным пылом, но слабо обученных и плохо организованных французских войск.

После смерти Фридриха-Вильгельма II золотые розенкрейцеры уже не играли той роли, а сам орден стал хиреть. Известно, что существовал он до последних лет XVIII века, но финал истории ордена нынче столь же туманен, как и время его возникновения.

С розенкрейцерами связано немало исторических легенд. Что из них правда, а что не более чем литературные упражнения хронистов, сейчас понять не представляется возможным.

 

Международная школа золотого розенкрейца

Несомненно, что на протяжении всего XIX и в начале XX века существовало некое образование с таким названием, если и не орден, то общество. Тому есть немало подтверждений: например, достаточно известная так называемая Международная школа золотого розенкрейца, возникшая в начале 1940-х годов, безусловно, явилась прямым продолжением ордена. Более того, она явно была попыткой оживить деятельность розенкрейцеров в новом, меняющемся времени.

Основатели школы голландцы Ян ван Рэйкенборг и Катароза де Петри в классическое учение розенкрейцеров привнесли идею о существовании двух природных порядков. В их трактовке друг другу противостояли два мира, или две вселенные: вселенная, развивающаяся в соответствии с божественными принципами, и вселенная «павшая» — та, что изменяет божественным принципам в угоду принципам собственным и развивается по плану глубоко порочному. Обе вселенные, или «природы», говоря словами основателей школы, существуют параллельно. Основное отличие состоит в том, что «божественная вселенная» может проявляться своими собственными силами, а «павшая вселенная» для продолжения существования нуждается в творческой энергии, привносимой извне.

Каждый из этих миров имеет свои законы, создает свои творения и идет своим путем. Между «вселенными», как следует из сочинений основателей школы, естественно, существует конфликт. И само человечество, «разрываясь» между двумя мирами, также находится в постоянном конфликте: его центростремительный аспект, или принцип, стремится все оставлять для себя, в то время как принцип расширения позволяет распространять свою любовь на всех, кто в ней нуждается. Иными словами, один аспект ведет к смерти, другой — к вечной жизни.

По мысли основателей школы, выход из этого конфликта лежит в осознанном стремлении человека к спасению, в его святом желании, которое суть первое трепетное мерцание света, и жизни в Розе. Об этом основатели Международной школы золотого розенкрейца пишут так:

«Человек, подобно рыцарю Персифалю, способен, если захочет, отдать этому огоньку первенство, причем не только в себе самом…

…Это состояние бытия лучше всего уподобить любви. Если вы когда-нибудь действительно любили кого-то или были кем-то любимы, вы знаете, что любовь может овладеть всем сердцем целиком и возвысить его. От этого возникает эманация, которая излучается из сердца и устанавливает связующее звено. Благодаря подобной любви сердце посвящает себя духовной Розе, живущей в нем, живущей в сердечном центре вашего существа. И тогда, поскольку Роза столь близка вам и столь долго ждала вас, между вами возникнет мощная связь. При этом закладывается фундамент для возрождения души. Именно поэтому Библия говорит, что одна лишь любовь может сделать вас свободными».

В розенкрейцерстве ХХ века школа была одним из самых мощных и влиятельных течений. Ее филиалы были расположены во многих странах Европы, она поддерживала тесную связь с OTO в его современном варианте и проводила активную просветительскую работу по распространению универсального знания, или всеобщей религии (Святой Премудрости), во многих регионах мира. В XXI веке школа продолжает свое существование, переместившись из тайных учений в социальные сети и став, по сути, открытой для всех желающих. Вот послание, которое в настоящее время школа несет всем, кто пожелает приобщиться к ее знанию:

«Школа Золотого Розенкрейца — гностическая духовная школа. Гнозис — Универсальное Знание, проявляющее себя непосредственно как Сила и Свет.

Цель Школы — помочь человеку найти Путь, ведущий из мира фундаментальных противоречий и тленной природы в сферу вечной, первозданной Жизни.

Это Путь возрождения бессмертной Души, осуществляемый с помощью излучений и сил Универсального Света. Он берет свое начало в глубине сердца земного человека, в сокровенном центре, который Розенкрейцеры называют Розой Сердца или духовным Атомом-Искрой. У многих людей действие этого Первоатома может проявляться в стремлении обрести что-то очень важное, жизненно необходимое или в переживании глубокой тоски, своего рода ностальгии.

Школа Золотого Розенкрейца продолжает труд предшествовавших гностических духовных Школ. Она несет в мир новый импульс духовного пробуждения и ведет учеников по Пути полного внутреннего обновления к воссозданию изначального, истинного Человека».

Нам осталось сделать несколько важных выводов. Первый из них прост: розенкрейцеры несли (и продолжают нести) свет знания тем, кто в нем нуждается. Второй вывод тоже бесспорный: история происхождения общества розенкрейцеров настолько темна и запутанна, что вряд ли кому из современных исследователей удастся распутать этот противоречивый клубок мифов и домыслов. Эта задача, вероятно, решена быть не может: все ныне существующие группы, члены которых утверждают, что имеют прямую связь с настоящими розенкрейцерами и владеют их тайнами, опираются на совершенно разные и порой малодостоверные источники.

И наконец, вывод последний и не самый отрадный: цель некоторых подобных групп в корне отличается от того, что они сами выносят на свои знамена. Есть общества, которые принимают название знаменитого братства только для того, чтобы произвести впечатление на людей несведущих и набить себе цену, намекая, что остаются единственными, кто владеет тайным знанием многовековой мудрости.