Просветленные жрецы

Начиная знакомство со следующим тайным обществом, нам сразу придется принять тот факт, что современные иллюминаты и практикуемые ими ритуалы с известной степенью приближения восходят к культу древней богини плодородия Кибелы. Во II веке н. э. могущественный жрец культа великой богини Монтан впервые ввел в обиход термин «иллюминаты». Кстати, в нашей книге достаточно часто будут упоминаться богини. Удивляться этому не следует: со времен матриархата именно женское начало было возведено в ранг священного. А боги-мужчины, если так можно сказать, появились много позже. Мужское же главенство было закреплено, с исторической точки зрения, и вовсе совсем недавно — в эпоху католицизма.

Кибелу почитали в Греции и Риме, считая Великой матерью богов. Ее культ зародился во Фригии и был достаточно жестоким и кровавым. Однако празднества в честь Кибелы отличались невероятной пышностью — это разительно отличалось от того, в каких поистине аскетических условиях жили сами последователи культа. Этот принцип единства противоположностей прекрасно виден и в культе сына Кибелы, фригийского бога Аттиса. Аттис, как гласит легенда, — почетный страж храма Кибелы, давший обет безбрачия своей грозной матери. Мужское естество юного бога властно потребовало своего, и Аттис нарушил обет, увлекшись очаровательной и невинной нимфой. Узнав об этом, Кибела умертвила несчастную нимфу, а на сына наслала безумие, в порыве которого Аттис оскопил себя. Из его крови, оросившей землю, появились весенние цветы и деревья…

О жреце Монтане известно совсем немного. Он какое-то время посвятил углубленному знакомству с христианством. Не удовлетворившись полученными сведениями, Монтан решил, что создаст тайное общество для полного и глубокого изучения родившейся новой религии. Себя и своих учеников Монтан назвал иллюминатами (просветленными). Монтан страдал эпилепсией, и его часто посещали пророческие видения. Неизгладимое впечатление на внимающих адептов производили припадки, которые случались с ним время от времени в экстазе очередной проповеди учения. Монтан учил, что подобное явление есть священный миг единения проповедника со Святым Духом. Вот что проповедовал жрец Кибелы, назвавшийся иллюминатом:

• конец света не за горами;

• чтобы подойти к финалу достойно, необходимо духовное очищение;

• чистота души достигается неукоснительным следованием суровым нравственным принципам;

• нравственное совершенство предусматривает полный отказ от материальных благ.

Конечно, нарождавшийся институт ортодоксальной церкви не мог приветствовать распространение мысли о неминуемом конце всего сущего и необходимости суровой аскезы. Клир не мог спокойно смотреть на распространение таких постулатов: ведь и духовенству надо что-то есть и пить, а откуда бы они брали свой «скудный хлеб насущный», как не из пожертвований паствы?

Поэтому первых иллюминатов церковь преследовала, а самого Монтана объявила носителем ереси. Тем не менее последователи Монтана проповедовали в Малой Азии и Северной Африке вплоть до IX столетия, позже которого следов этого тайного общества мы уже найти не можем.

 

Огненные феерии дервишей

Прежде всего напомним, что дервиши — это неимущие суфии, а суфизм — религиозно-мистическое течение. Это пантеистическая теософия, которая близка и к индийскому буддизму, и к греческому неоплатонизму. Дервиши могли быть странствующими отшельниками и так называемыми «текие» (находиться при монашеских обителях). Нередко они объединялись в братства (или ордена). Из древнейших братств, сложившихся к VI–IX векам, наибольшей известностью пользовались эльвани, эдгемиты, бестами, сакати; популярны были руфаи — дервиши-шпагоглотатели.

Дервиши были удивительно популярны в народе. Они лечили от самых различных болезней, используя, как правило, лишь заклинания и молитвы, умели предсказывать будущее, мастерски толковали сны и, пусть не безвозмездно, оделяли мирян чудодейственными амулетами. Вера в магические возможности странствующих суфиев была настолько велика, что полководцы временами специально зазывали их в войско, уверенные, что одно их присутствие помогает побеждать.

Из всех братств дервишей сейчас для нас представляет наибольший интерес братство нурбаши, то есть иллюминатов. Для суфизма, который исповедовали нурбаши, был характерен световой символизм «иш-ракийа», то есть «путь сияния», во многом схожий с идеями неоплатонизма. В центре идеи «иш-ракийа» акт слияния: адепт Знания приближается к Светоносному Огню, другими словами «входит в Свет». Момент его экстатического прозрения — «таухид» — подобен тому, как мотылек сгорает, попав в пламя свечи. Во время священного слияния адепта пронзает «искра Божественного Огня», и он прозревает в себе часть Бога, восходя к изначальной чистоте своего «я». Концепция весьма понятна. Но понятно и другое: иллюминаты-нурбаши создали собственный, то есть сугубо индивидуальный религиозный культ, а значит, стали еретиками с точки зрения тех, кто придерживался ортодоксальной линии в религии. Кроме того, некоторые нурбаши отправляли свой огненный культ не в укромных местах, а на публике: странствующие дервиши жили именно подаянием, которое могли получить за свои уникальные способности. Такие выступления не могли не обратить на себя внимания властей, которые не замедлили принять самые жестокие меры.

Примеров немало. В 1190 году страшная смерть постигла неоплатоника-шиита Сахраверди, считающегося основателем братства нурбаши. Известный поэт Байазид Вистами чудом избег наказания, чему в немалой степени способствовал его отшельнический образ жизни. Одухотворенный мистик Мансур аль-Халладж, который отождествлял себя с божеством, был схвачен и казнен. Его мученическая смерть, вопреки надеждам властей, привела к обратному эффекту: приверженцам ортодоксальных взглядов стало ясно, что религия иллюминатов заключает в себе немалую ценность, коль уж ради нее адепты даже готовы принять смерть! Проповедуемая иллюминатами-нурбаши необходимость обретения чистоты сердца и призыв к внутренней вере находили в народе самый горячий отклик. Религия иллюминатов стала для многих подлинным исламом.

Властям так и не удалось полностью уничтожить поклоняющихся Свету дервишей.

 

Горы Афганистана. Иллюминаты-маги

Долгих семь столетий об иллюминатах ничего не было слышно. Во всяком случае, нет документальных свидетельств существования в этот период тайного или любого иного образования, члены которого называли бы себя иллюминатами.

И только в начале XVI века Баязет Анзари созывает в Пешаваре тайное собрание мистической инициации, которое он назвал «Рошания», что также означает «иллюминаты, ясновидцы». Анзари принадлежал к весьма знатному и не менее древнему роду: считалось, что его предки участвовали в освобождении великого пророка Магомета! Цель образованного Баязетом общества иллюминатов смело можно назвать глобальной — он мечтал получить власть над миром. Для этого Анзари занялся подготовкой особых духовных адептов, которым предстояло пройти восемь ступеней инициации. После прохождения всех ступеней, как считал Анзари, адепты обретут совершенство и станут обладателями магического дара невероятной силы.

Первые три ступени — «Искатель», «Ученик» и «Покорный» — адепты преодолевали проще и быстрее, если во время медитации без устали и остановок повторяли заклятия, которым их обучил Баязет. Среди испытаний, созданных Анзари для своих учеников, особое значение придавалось способности адепта к абсолютному сосредоточению, или медитации (у афганских иллюминатов подобное состояние определялось термином «кхилват» — тишина).

Пятерка магических заклятий Анзари с виду очень проста: «Раба» (господство), «Аферинаа» (созидание), «Хайя» (жизнь), «Хафида» (защита), «Кввайя» (абсолютная власть).

Преодоление четвертой ступени — «Иллюминат» — приближало адепта к слиянию с Абсолютным Могуществом: законы человеческого общества утрачивали для него смысл и значение, далее он следовал только приказам Анзари. Считается, что маг, прошедший эту ступень, был способен усилием мысли влиять на события, происходящие в мире.

Следующие четыре ступени инициации называются «Учитель», «Командир», «Священник» и «Начальник». После пятой ступени адепты обоего пола постигали истину совместно. Особо продвинутые ученики и последователи могли переходить к высшим ступеням посвящения без прохождения низших, а преодолевший восьмую ступень становился «маликом», то есть предводителем. Таким ученикам Анзари позволял образовывать собственной сообщества.

После строжайшего отбора с Анзари осталось полсотни безоговорочно преданных ему магов-иллюминатов, готовых ради учителя практически на все. Он решил, что переберется с ними подальше в горы, в еще менее доступный район. Высоко в горах они возвели замок. Новое убежище иллюминатов поражало великолепием и роскошью. Отсюда Баязет стал руководить боевыми операциями, которые лучше было бы назвать бандитскими вылазками. Его ученики-иллюминаты были уже достаточно популярны на Востоке (особенно среди торговцев и военных).

После окончания крестовых походов филиалы общества появляются в Испании, Англии и Германии. Маги неторопливо, но усердно прибирали к своим рукам весь мир. Популярность учения магов-иллюминатов Анзари можно объяснять тем, что они совершенно отрицали загробную жизнь, сосредоточившись на жизнь мирской. Считалось, что души умерших членов общества с помощью живых собратьев тоже пользовались всеми преимуществами мирской власти.

Известность и влияние общества иллюминатов росли с поистине поражающей скоростью. Но стремительный взлет зачастую чреват скорым крахом. Баязет Анзари решил покорить Индию и Персию и даже создал для этого специально обученную армию. Однако армия, как оказалось, была все же подготовлена недостаточно хорошо — недостаточно для такой великой цели. И потому, конечно, оказалась разбита, а сам Анзари ранен. Вскоре он умер. Сын Баязета, а затем и другие потомки Анзари принимали руководство обществом, но погибали слишком быстро.

Во второй половине XVII века власть перешла к последнему отпрыску рода Анзари, совсем еще юному Абд аль-Кадиру. При нем общество разделилось на военную и религиозную ветви. Военная вскоре была уничтожена, а вот религиозная существует и поныне! Необыкновенно жесткая секретность, крайне редкие упоминания, общая таинственность сопровождают деятельность этого общества. Однако многие специалисты по тайным сектам и объединениям сходятся во мнении, что последователи иллюминатов Баязета Анзари причастны к целому ряду громких заговоров.

 

Иллюминаты алумбрадо

В 1492 году, почти одновременно с обществом Анзари, в Испании появляется тайное мистическое объединение «Алумбрадо» («просветленные»). Эти новые иллюминаты считали, что человеческая душа при определенных условиях может стать совершенной. При этом они отвергали соблюдение обязательных ритуалов христианства, призывали даже отказаться от молитв. Что же, по их мнению, нужно было делать, как достигать искомого совершенства?

Достичь подлинного просветления, считали алумбрадо, можно и без соблюдения церковных обычаев, зачастую лишенных малейшего смысла. Душа, совершенствуясь, достигает определенной стадии или ступени, после которой уже не может вернуться в прежнее состояние и вступает в прямой контакт со Святым Духом. Теперь она способна узреть лик Истинного Бога. Понятно, что это простое умопостроение отрицало религиозное понятие о грехе и искуплении. Что, конечно, шло вразрез с постулатами христианства, хотя и не могло подорвать устои церкви. Однако на родине инквизиции не могли остаться безнаказанными подобные религиозные эксперименты, как, вероятно, и в других, более веротерпимых странах. В 1568, 1574 и 1623 годах инквизиция выпускает три специальных эдикта, дабы полностью пресечь деятельность общества алумбрадо. Немало иллюминатов подверглось публичному бичеванию, было заключено в тюрьму, многие нашли свою смерть…

Игнатий Лойола (1491–1556), основатель ордена иезуитов, весьма известный и нетерпимый к попранию церковных канонов, в 1526 году, обучаясь в университете Алькалы (неподалеку от Барселоны), сам подпал под влияние алумбрадо. Еще студентом он уже много и усердно проповедовал, и вскоре на него поступил донос по обвинению в ереси. Лойола был на 42 дня заключен в тюрьму. Но он смог доказать, что просто сочувствовал новому учению и не занимался активной проповедью этого еретического знания, так что его помиловали. Архиепископ Толедский, покровитель Игнатия, посоветовал тому немедленно покинуть Алькалу и продолжить образование в университете Саламанки. Лойола послушался этого совета, но в Саламанке снова оказался на скамье подсудимых. Впрочем, он привел неоспоримые доказательства собственной невиновности, и его вновь помиловали. Можно предположить, что поводом для ареста и допроса могли стать так называемые «Духовные упражнения» Игнатия Лойолы. Эта публикация представляла собой изложение испытаний совести, размышлений, созерцаний и молитв — вербальных и внутренних.

Духовные упражнения Лойола делил на четыре последовательных этапа, каждый из которых должен был продолжаться как минимум неделю. Первая неделя была очищающей (vita purgativa). Ее следовало посвятить воскрешению в памяти грехов — и совершенных за всю историю мира, и личных. Вторая неделя была просвещающей (vita illuminativa). Лойола считал ее важным этапом, посвященным размышлениям о земной жизни Иисуса, своего рода осознанию собственного жизненного выбора и сравнению его с жизнью Спасителя.

Третья неделя была посвящена единению с Христом в Его крестных муках и смерти. Четвертую же неделю можно было назвать воскресением и вознесением. Сутью ее становилось высшее созерцание во имя обретения любви (contemplatio ad amorem). Проще говоря, следовало всеми силами возлюбить все в Боге и Бога во всем.

Именно название второго этапа, vita illuminativa, вероятно, могло натолкнуть невежественного доносчика на мысль о том, что «Духовные упражнения» Игнатия Лойолы — это гимн иллюминатам.

Согласимся, Лойоле повезло куда больше, чем иллюминатам-алумбрадо. В 1529 году в Толедо, а следом за этим и в Кордове по вердикту судов в застенки попало множество иллюминатов. По всей стране прокатилась целая серия судебных процессов против членов общества. Однако просветленные, теперь не такие многочисленные, все же еще добрую сотню лет продолжали проповедовать свое вероучение.

После 1623 года, который можно назвать пиком преследований братства, деятельность тайного общества просветленных практически сошла на нет.

 

Авиньонское общество

Это достаточно влиятельное общество было создано в 1786 году монахом-бенедиктинцем Антуаном-Жозефом де Пернети по прозвищу Дом. Его поддерживал польский масон, дворянин Т. Грабянка. Оба были почитателями удивительного таланта датского мистика Эммануила Сведенборга. Оба считали высшей истиной тезис Сведенборга о том, что сердце человека есть прибежище божественного присутствия. Живи по чести, не греши — и обретешь небо в самом себе, достигнешь высшей цели еще при жизни. Пернети и Грабянка предписывали неукоснительное соблюдение магических ритуалов, основанных на постулатах учения Сведенборга, — и тогда адепту откроется небо, и ангелы протянут к нему руку помощи. На досуге авиньонские иллюминаты усердно занимались философией, астрономией, алхимией. Но увы, их достаточно усердные занятия ни в малейшей степени не обогатили науку того времени.

Пернети бежал от инквизиции из Авиньона в Берлин, где король Фридрих II назначил его хранителем королевской библиотеки. Там он познакомился с французским библиотекарем Гитоном де Морво. Под влиянием горячих речей Пернети де Морво проникся идеями Сведенборга. И далее уже втроем (третьим был польский граф Т. Грабянка) они основывают герметическое общество с масонскими обрядами. Но деятельность общества насторожила короля, и 22 июня 1784 года по указу Фридриха все общества, не разрешенные правительством, были распущены.

Пернети в конце 1784 года возвращается в Авиньон и находит пристанище в Бедарриде, поместье богатого землевладельца. Здесь он создает общество Temple du Mont Thabor («Храм на горе Фавор») и оборудует алхимическую лабораторию.

Фридрих оказался прав: иллюминаты начинают заниматься политикой. В Авиньоне братство стало поддерживать партию, выступающую за политическую автономию Авиньона, и скрывать от преследований неугодных власти светских лиц и священников. Однако иллюминаты занимались и, как принято сейчас это называть, благотворительной деятельностью: кормили семейства, пострадавшие при наводнении. Двадцать восьмого октября 1799 года царь братства — Грабянка — закрывает «храм», якобы за грехи его членов, и оправляется в Санкт-Петербург, чтобы воссоздать братство там.

Оно действовало в российской столице с 1805 по 1807 годы и называлось «Обществом Грабянки» (хотя известны и другие варианты: «Авиньонское общество Новый Израиль» и «Народ Божий»). Высший совет общества больше не диктует новым членам свои основные догматы, однако признает целью второе и близкое пришествие Иисуса Христа: Грабянка назначил конец света на 1835 год. Совет настаивал также на возможности прямого контакта с духовным миром и Богом, обещал открытие всех таинств и секретных знаний. Кроме того — как же без этого! — Грабянка был одержим идеей воссесть на польский престол.

В 1807–1808 годах власти задерживают членов братства. Следственное дело называлось «Дело о графе Грабянке, секретаре его (толкователе снов) французе Симонине (живет в Михайловском замке у полковника П. Ушакова, учителя великих князей Николая Павловича и Михаила Павловича), камердинере Франциске Леймане (живет у графини Жанет Тарновской в д. Сарвержиц близ города Кременца), обвиненных в принадлежности к тайному обществу людей Нового Израиля или Нового Иерусалима, известного во Франции под названием Авиньонского общества».

Основные догматы Грабянка заимствовал из христианства, но с определенными изменениями: вместо Троицы братья почитали божественную Четверицу — Троицу, дополненную Девой Марией. Они были убеждены в божественном основании братства и возможности непосредственного сообщения с божеством через пророчества, сны и видения. Братья называли себя «народом Божьим» и «Новым Израилем».

Высшим лицом в братстве Грабянки, облеченным безусловной властью, был царь Нового Израиля: он толковал изречения пророков, был выше закона. Прочие члены не могли даже мысленно осуждать царя. Его называли «возлюбленным первенцем Бога и Марии», «сыном ученицы Вышнего», «отцом премудрости, в котором живет глас Божий». Царю приписывался дар творить чудеса; при совершении обрядов служили ему на коленях; кланялись в землю; просили благословения.

За царем следовал «совет семи», первым из которых был сам царь, за ним — первосвященник, великая матерь, воплощающая Богородицу, великий пророк, толкователь снов и еще два члена совета.

Братство вело календарь, состоящий из 13 лунных месяцев. В последний из них великая матерь отправляла богослужение вместо первосвященника. До открытия храма богослужения проводились на холмах или возвышенностях: на земле чертили фигуры, разводили огни, воскуряли травы и произносили заклинания. В храм, выстроенный подобно Храму Соломона, допускались лишь главные лица, был устроен престол с четырьмя крестами, по числу лиц четверицы, и светильник с семью свечами. В храме приносили жертву — хлеб и вино, служили католическую обедню и причащались. Водосвятие состояло в погружении креста и обмакивании пальца в сосуд с вином, изображавшим кровь Христа.

С особым торжеством совершали обряд царской вечери. В такой день отпускали за особой обедней все грехи; вечером все садились за стол, царь изображал собой Иисуса; все были в стихирях и клобуках, первосвященник — в нарамнике. Царю прислуживали на коленях, ходили вокруг стола, прогоняли сатану, жгли фимиам, стоя с жезлами в руках и подпоясавшись; ели «пасху» (жареного ягненка), не оставляя от него ничего, а кости сжигали.

Члены секты не имели права служить какому-либо правительству. Они также должны были практиковать алхимию и общение с духами.

 

Иллюминаты-теософы

Понятно, что столица мира, Париж, не должен был и не желал отставать от Авиньона. Почти сразу после возникновения «Авиньонского общества» франкмасон Шартанье, прежде руководивший ложей «Сократ», принял решение создать общество иллюминатов в столице Франции. Вновь на щит были подняты идеи Сведенборга. Свое общество он назвал «Иллюминаты-теософы».

Шартанье, окрыленный триумфом на родине, решил распространить общество и его успех на другие европейские страны. И для этого не придумал ничего лучше, как начать с Лондона. Филиал общества иллюминатов-теософов, которым Шартанье взялся лично руководить, в первое время заметно процветал, но достаточно быстро члены общества стали пренебрегать уставом. Поэтому неудивительно, что британские иллюминаты-теософы вскоре стали историей…

 

Баварские иллюминаты Адама Вейсгаупта

Иногда чтение художественной литературы бывает достаточно познавательным с исторической точки зрения, что однажды открыли для себя иллюминаты Вейсгаупта. После двух сотен лет тихого забвения они воскресли под пером Дэна Брауна. Правда, как компьютерная игра, а не как общество искателей истины.

В свое время, в XVIII веке, этот орден занимал заметное место среди прочих тайных союзов. Возник он в Баварии, где царил религиозный обскурантизм. Хотя орден иезуитов был распущен папой в 1773 году, члены «Общества Иисуса» по-прежнему цепко держали в руках контроль над всей системой образования, особенно над университетским. И вот профессор канонического права Ингольштадтского университета Адам Вейсгаупт (1748–1830), чтобы противодействовать тягостной опеке ортодоксальной церкви, стал вынашивать мысль основать тайный орден, который по замыслу должен был в тактике достаточно многое заимствовать у иезуитов.

Вейсгаупт родился и вырос в семье ученого и, окончив иезуитский колледж, вынес из него только презрение к идеям «Общества Иисуса». Однако структуру ордена, дисциплину его членов, их умение использовать самый различный набор средств для достижения поставленных целей он оценивал чрезвычайно высоко. В 1770-х годах молодой Вейсгаупт был поклонником философского материализма энциклопедистов, элитарных воззрений Руссо и даже утопического коммунизма Мабли и Морелли. Конечно, его увлечение передовыми идеями носило теоретический характер.

Но уже тогда в характере Вейсгаупта проявились негативные черты. Он стал сварливым, много и усердно интриговал. Поэтому, конечно, сразу же нажил массу врагов в академических кругах. Его также отличала крайняя неразборчивость в средствах, заимствованная у учителей-иезуитов и даже возведенная в принцип. Отличало его и стремление главенствовать, иногда граничащее с пустым тщеславием.

Вейсгаупт считал правильной методикой совершенствования устройства общества распространение просвещения, истинно научных представлений о природе человека и моральное возрождение человечества. Просвещение должно быть и антиклерикальным, и антифеодальным. Секретный орден, по его мнению, должен был стать средством осуществления мечты просветителей о создании гармоничного общественного строя свободы и равенства, всемирной республики, которая покончит со всеми сословными различиями, религиозным гнетом, монархическим деспотизмом, войнами, национальной враждой и утвердит принципы, находящиеся в соответствии с природой человека. Орден иллюминатов в определенном смысле становился прямой противоположностью ложам «строгого послушания», занятым поисками «божественной мудрости».

Именно такой секретный союз был основан Вейсгауптом 1 мая 1776 года. Первоначально он состоял только из пяти человек, но к 1779 году насчитывал уже четыре отделения («колонии») в баварских городах. Устав требовал от членов соблюдения строгой секретности, безоговорочного повиновения старшим, постоянной самопроверки, для чего следовало письменно отвечать на специальные вопросники. Кроме того, иллюминаты скрывались под псевдонимами, заимствованными из Библии и античной истории (сам Вейсгаупт был Спартаком). Псевдонимами становились и имена выдающихся государственных деятелей, ученых и мыслителей Средних веков и Нового времени (Эразм, Мор, Кампанелла, Гроций и др.)

Вокруг Вейсгаупта стал формироваться круг единомышленников, из которых самым близким к основателю по взглядам был Франц Ксаверий Цвак (Катон), двадцатилетний студент. Поначалу орден состоял только из баварцев, но начиная примерно с 1780 года его новые адепты — литератор барон Адольф фон Книгге (Филон), гамбургский издатель Христов Боде, геттингенский профессор философии М. Федер — стали оказывать содействие в создании филиалов союза в других землях Германии. В Веймаре в орден вступили наиболее влиятельные члены масонской ложи «Амалия»: Гете, Гардер и герцог Карл-Август. По неподтвержденным сведениям, членами ордена были Моцарт, Шиллер, Виланд.

Общество росло и ширилось. К середине 1782 года в ордене состояло уже около трех сотен членов, а еще через два года — более 650 человек. Это была сравнительно небольшая группа интеллигенции и либеральных дворян, плюс авангард немецкой буржуазии, слабо связанные с основными слоями общества. В отличие от многих подобных образований, иллюминаты Вейсгаупта были принципиальными противниками вовлечения в свое движение «непросвещенных» народных масс.

В начале деятельности ордена Вейсгаупт пользовался практически неограниченной диктаторской властью, но позднее на равные с ним права участия в руководстве стали претендовать и другие члены ареопага — верховного органа ордена. Вейсгаупт принял их требования, и в июле 1781 года эти требования были утверждены специальным решением ареопага. К этому времени иллюминаты имели свои отделения как в различных германских государствах, так и в Австро-Венгрии, Польше, Нидерландах, Дании, Швеции, Италии, Испании, Швейцарии (где одним из инициаторов филиала ордена стал знаменитый педагог Песталоцци) и во Франции — в Страсбурге, Гренобле и Лионе. В Париже к иллюминатам примкнули видные писатели, ученые, адвокаты.

К масонам Вейсгаупт относился практически с такой же неприязнью, как к иезуитам: еще до создания ордена иллюминатов, в 1774 году, он ненадолго стал масоном, но достаточно быстро разочаровался в масонстве и его мнимых тайнах, выдаваемых за значительные. Однако вскоре после укрепления ордена у Вейсгаупта (а потом и у других членов ареопага) возникла идея инфильтрации лож и подчинения их своим целям. К тому же ареопаг посчитал, что можно будет укрыть под масонской оболочкой и само существование ордена иллюминатов. Секретность, так любимая в масонских ложах, должна была помочь осуществлению планов иллюминатов.

И поначалу казалось, что все получается, как и было задумано. Им на самом деле удалось подчинить себе ложу в Мюнхене, с помощью которой можно было создавать дочерние ложи. Вейсгаупт и его единомышленники надеялись, используя хаотическое состояние немецкого масонства, создать объединение лож под эгидой неких якобы существующих в действительности «древних вождей». Но этот план, не только в Германии, но и в Польше, и во Франции, не сработал. По мере разрастания ордена и расширения его влияния стали возникать и усиливаться внутренние трения между «низами» и «верхами» иерархии. К тому же консервативные масоны стали предостерегать против «антихристианских» и «разрушительных» тенденций деятельности Вейсгаупта и его последователей.

Дело начало клониться к смене руководства. И такая кандидатура нашлась. Вступивший в ряды иллюминатов в 1779 году Книгге вскоре приобрел среди других членов авторитет, не уступающий влиянию самого Вейсгаупта. Книгге весьма активно и успешно занимался проникновением иллюминатов в ряды масонства, но по своим взглядам явно расходился с Вейсгауптом, отвергая и его просветительские планы, и антиклерикальные тенденции. Книгге были ближе оккультные и мистические элементы в воззрениях масонов «строгого послушания». В отличие от основателя ордена, он считал, что нет нужды ускорять крушение этого направления в масонстве, что куда разумнее привлечь на сторону иллюминатов его руководителей, вплоть до самого герцога Фердинанда Брауншвейгского. Поводом для разрыва Книгге и Вейсгаупта стали попытки первого заимствовать у католицизма символическую процедуру, которую он предлагал ввести для возведения иллюминатов в высшие степени. В июле 1784 года Книгге вышел из ордена.

Все это привело к тому, что общество стало терять свое главное свойство — секретность. Просочившиеся за стены ордена сведения о деятельности иллюминатов обрастали нелепыми слухами. Благосклонность императора Иосифа II к иллюминатам стала расцениваться как часть постоянных и настойчивых попыток Габсбургов присоединить Баварию к своим владениям. К тому же один из членов ордена донес баварским властям о подобном намерении. Это была провокация, ложь, не имеющая ничего общего с действительностью, однако ее хватило для того, чтобы баварский курфюрст Карл Теодор издал указ о роспуске обществ, не разрешенных правительством, как вызывающих подозрения и опасения. И сразу же печать заполонили статьи, обличающие иллюминатов. Вейсгаупт бежал из Баварии. Новый указ курфюрста от 2 марта 1785 года был направлен именно против иллюминатов — теперь на территории Баварии их деятельность строжайше запрещалась. Руководство ордена было выслано из Баварии.

Более того, власти решили ознакомиться с архивом иллюминатов, часть которого была изъята при обыске в 1786 году и предана огласке. Публикация стала настоящей сенсацией. Вейсгаупт, Книгге и иллюминаты-последователи пытались через печать защитить репутацию ордена, но противники отвечали десятками обличительных памфлетов, которые выходили в Германии, Англии, Франции и в других странах.

Эта травля постепенно переросла в истинную истерию. Власти предприняли настоящий поход не только против иллюминатов, но и против всех, кто мог быть заподозрен в сочувствии идеям Просвещения. Иллюминатов лишали кафедры, увольняли с государственной службы, иногда даже подвергали аресту и заключали в тюрьму. Орден иллюминатов якобы еще действовал, будучи восстановлен после 1785 года, но письменных, документальных доказательств этому не найдено, не сохранилось даже следов этой организации. Сам А. Вейсгаупт избежал сколько-нибудь серьезных преследований и по возвращении стал советником герцога Саксен-Готского.

 

Дрезденский орден Энгеля и Ройсса

В 1896 году в Дрездене вновь возникает объединение, названное… орденом иллюминатов. Основатель Леопольд Энгель (1858–1931) провозгласил, что таким образом возобновляет деятельность ордена Адама Вейсгаупта.

Внешне, кроме голословных заявлений, не наблюдалось ничего. Но орден все же был создан, причем создателей было двое — Леопольд Энгель и Теодор Ройсс. Тот самый Альберто Карл Теодор Ройсс (1855–1923), что возглавлял OTO.

Леопольд Энгель родился 19 апреля 1858 года в Санкт-Петербурге в семье руководителя оркестра Русского Императорского театра. Вскоре Энгель-старший, несмотря на определенный успех в России, принимает решение перебраться в Германию. Семья его осела в Дрездене. Сам же отец семейства думает уже не столько о музыке, сколько о немалом собрании легенд, связанных с именем Фауста. Понятно, что атмосфера в семье Энгелей была насыщена мистикой. И неудивительно, что юный Леопольд Энгель всей душой тяготел к таинственному миру магии; его неистово влекло к себе все необычное и загадочное.

В 1877 году в Германии началось издание книг мистика и визионера Якоба Лорбера (1800–1864). Для Энгеля, уже испытывавшего огромный интерес к мистической литературе, появление книг провидца не пошло незамеченным. Уже на первых страницах первой из купленных книг Лобрера Энгель пережил невероятное по силе эмоциональное потрясение. Он мгновенно ощутил, что книга в его руках просто феноменальна — заряд мистической энергии, заключенный в записях Лорбера, был сродни откровению! И Энгель чувствовал, что вдруг исполнилось его самое заветное желание. Приступив к изучению труда Якоба Лорбера (к тому времени уже давно покойного), Энгель практически сразу стал его последователем.

Якоб Лорбер, бывший деревенский учитель, разочаровавшись в перспективах профессии, предпочел использовать свой музыкальный талант. Способный скрипач, ученик великого Паганини, Лорбер преуспел в музыке куда больше, чем в педагогике. Он даже был удостоен чести выступления на сцене знаменитейшего миланского театра «Ла Скала». Перед ним открывались серьезные перспективы. Однако, ко всеобщему удивлению, Лорбер неожиданно отверг все предложения и удалился в австрийский городок Грац. Там он вел весьма уединенный образ жизни, открывая двери своего скромного жилища только друзьям и ученикам, которым преподавал основы музыкальной грамоты: ведь нужно же было на что-то жить. Впрочем, уроки оплачивались скудно, так что друзьям приходилось постоянно помогать Лорберу средствами. Многие недоумевали, как можно было уйти от признания и сцены, как можно было сменить музыку на нищенское провинциальное существование. А все объяснялось достаточно просто.

Пятнадцатого марта 1840 года Якоб Лорбер неожиданно услышал… голос, источник которого находился в области сердца. Голос, вещавший в теле Лорбера, принадлежал Иисусу Христу, который якобы возвестил, что Якобу следует немедленно отказаться от карьеры скрипача-виртуоза и осесть в провинции ради возложенной на него миссии. Голос день за днем диктовал информацию, которую Лорбер пытался фиксировать методом автоматического письма. Этот бесконечный диктант растянулся более чем на два десятилетия. Итогом стало более 10 тыс. рукописных страниц, составивших 10 томов. Иногда Лорбер знакомил близких людей с выдержками из продиктованных записей. Правда, сам сетовал на то, что о многом из написанного не имеет и малейшего представления. Впрочем, Лорбер не сильно расстраивался, поскольку Голос успокоил его, заверив, что, когда эти труды будут опубликованы, люди уже будут обладать достаточными познаниями, чтобы постичь смысл написанного. Его же миссия состоит в том, чтобы как можно точнее зафиксировать на бумаге информацию, ниспосылаемую свыше.

При жизни Лорберу (да и то исключительно благодаря стараниям друзей) удалось опубликовать всего пару страничек. Но его грандиозное творение, окрещенное впоследствии «Новым Откровением», содержало сведения просто фантастические и не могло не представлять интереса для специалистов: на страницах рукописи шла речь о том, что сейчас мы называем атомами, элементарными частицами и т. д. Лорбер оставил достаточно толковое описание функций интернета, включая возможность использования электронной почты! И все это в итоге (как и предвещал Лорберу Голос) было опубликовано, причем в XIX столетии!

Среди материалов, обретенных Лорбером, было и Евангелие от Иоанна, содержавшее полный, истинный текст Откровения Иоанна Богослова. Кроме того, в записях содержались фрагменты, не вошедшие в тексты других известных евангелий. Конечно, контакт человека с Богом, к тому же без участия церкви, был во всем противен канонам христианской теологии. Живи Лорбер в Средние века, он бы наверняка был заживо сожжен на костре. Мало кто из современников Лорбера (что, впрочем, и неудивительно) был готов поверить тому, что в рукописи запечатлена информация, исходящая от Сына Божьего.

Леопольд Энгель, едва познакомившись с записями Лорбера, ощутил, что они проникнуты нездешним Светом. Его восторгу не было границ. К 1891 году были опубликованы восемь томов из предполагавшихся десяти. Энгель, досконально их изучивший, судя по всему, достиг иной, более высокой ступени восприятия и тоже стал слышать таинственный Голос, прежде обращавшийся к Лорберу. Голос велел ему приступить к исполнению миссии и записать под диктовку последний, одиннадцатый том, который не успел записать преждевременно скончавшийся Лорбер. Энгель повиновался.

Именно в это время судьба сводит Энгеля с Теодором Ройссом. Тот начал убеждать Леопольда в необходимости возрождения ордена баварских иллюминатов. Что и произошло в 1896 году. Далее они вместе создают масонскую ложу, «Ложу Людвига», и принимают участие в работе ряда других лож.

Все эти организации были образованы вне традиционных масонских ритуалов и, конечно, не были признаны официальными высшими ложами Германии. Впрочем, создателей это не обескуражило. Ложа Людвига просуществовала до 3 июля 1903 года, когда Леопольд Энгель и его ближайший друг и соратник Зигмунд Миллер были исключены из состава в результате непримиримых противоречий. Теперь Энгель смог сосредоточиться на восприятии Откровения; все, что ему удавалось записать под диктовку, он передавал в сокровищницу мудрости возрожденных Illuminati.

 

Иллюминаты сегодня

Деятельность любого тайного общества (в особенности достигшего влияния и располагающего значительными средствами) всегда порождает немало легенд и мифов. Не стали исключением и иллюминаты. Многие серьезные историки, специализирующиеся на изучении тайных обществ и сект, считают, что реальная история баварских иллюминатов завершилась в конце 1780-х годов. Тем не менее до сих пор существует немало фантастических предположений о том, как иллюминаты смогли сохранить свою организацию вплоть до нынешнего времени.

Не остались в стороне и некоторые специалисты из тех, кто в глубине души мечтает о сенсации и славе, — пусть даже и в ущерб объективной истине… Благодаря их стараниям возникли версии о том, что главы чуть ли не всех правительств мира являются иллюминатами или тесно связаны с ними! Более того, появилась серия публикаций, всерьез рассматривающих иллюминатов в качестве организации, поставившей своей целью установление нового мирового порядка. Кстати, доказательства в пользу этого могут быть обнаружены даже на обороте долларовой купюры! Конечно, лидирует тут уже упоминавшийся Дэн Браун, который раскрыл наиболее важные элементы символики иллюминатов в «Ангелах и демонах». Что же это за символы?

В правой части банкноты находится изображение орла, который в 1841 году заменил присутствовавшего ранее в этом месте феникса. Орел — это солнечный символ египетской философии. В хвосте орла — девять перьев, то есть девять степеней посвящения согласно масонскому обряду Йорка, распространенному в XIX столетии на американском континенте. Число перьев на крыльях (32 и 33) также имеет значение, напоминая о шотландском ритуале инициации. В правой лапе орла зажата оливковая ветвь, символ духовности и просветленного мышления. На ней 13 листьев. В левой лапе — 13 стрел, очевидный призыв к активным созидательным действиям. Эти символы, 13 листьев и 13 стрел, напоминают о 13 ступенях инициации баварских иллюминатов. К тому же в традиционном масонском понимании число 13 есть олицетворение силы и непреходящей мощи.

Тринадцать звезд в ореоле над головой орла — это точное количество штатов, вошедших в состав молодого американского государства. Звезды имеют пятиконечную форму (масонский символ), кроме того, их количество вновь невольно наводит на мысль о 13 ступенях инициации иллюминатов.

В клюве орла — развевающаяся пергаментная лента, на которой значится: Е PLURIBUS UNUM («Из множества — одно»). Это очевидный (13-буквенный!) призыв, который может быть расценен двояко: во-первых, как необходимость интеграции бывших колоний в одно государство с целью создания единой американской нации; во-вторых, это буквальное отражение концептуальной доктрины иллюминатов: свести все имеющиеся в мире нации к одной — нации иллюминатов.

Теперь перенесем внимание на левую сторону банкноты. Там мы видим сразу несколько символов иллюминатов. Пирамида с усеченной вершиной — оккультный символ, говорящий о слиянии сил, устремленных ввысь, к источнику Света.

Пирамида состоит из 72 камней — это символ 72 ступеней Лестницы Иакова (явная связь с каббалой!). Пирамида изображена словно бы без вершины — это указывает на страну, находящуюся перед выбором. Причем выбор-то достаточно очевиден: есть только один путь, и это — путь к Свету, то есть к просвещению и его адептам, иллюминатам.

В ее основании мы видим римские цифры — M, D, C, C, L, X, X, V, I. Это дата — 1776 — год провозглашения «Декларации независимости». Однако это еще и год образования общества иллюминатов!

А ниже полукругом расположены три слова, из-за которых в основном и ведутся до сих пор ожесточенные споры: NOVUS ORDO SECULORUM («Новый секулярный, то есть нерелигиозный порядок», хотя возможен и иной перевод: «Новый мировой, порядок»). И если мы остановимся на версии «нерелигиозный», то сразу же удивимся, почему в центре банкноты помещена надпись: IN GOD WE TRUST («Мы веруем в Господа»).

Дэн Браун в «Ангелах и демонах» утверждает, что такая символика на банкноте возникла с ведома вице-президента США Генри Уоллеса, занимавшего этот пост с 1940 по 1944 годы и бывшего, конечно, влиятельным масоном! Именно Уоллес убедил президента США Франклина Делано Рузвельта (тоже масона) в целесообразности принятия предложенной формулы, утверждая, что речь, собственно, идет о «новом курсе». Знатоки американской истории могут напомнить нам, что именно такое название получила программа экономической политики президента Ф. Д. Рузвельта, направленная на скорейшее преодоление последствий Великой депрессии — невероятного экономического кризиса, в 1930-е годы поразившего США.

Над пирамидой находится еще один символ иллюминатов — trinacria, или «сияющая дельта». Этот символ, как пишет все тот же Браун, включен в эмблемы большинства масонских лож. Значение его понятно: призыв к переменам, эволюции, просвещению. Об этом говорит и треугольная форма, отсылая к «дельте», букве греческого алфавита. Сам же глаз символизирует стремление иллюминатов проникнуть в самую суть всего сущего, равно как и присутствовать везде и повсюду.

Пирамида с сияющей дельтой и надписями — это государственная печать США. Воспроизводить ее стали начиная с 1935 года по личному настоянию все того же Генри Эдгара Уоллеса. Еще в 1934 году Уоллес заявил: «Ей (государственной печати) суждено снискать еще большее одобрение Великого Творца Вселенной, причем ранее, нежели краеугольный камень окажется в конце концов на своем месте и эта страна в абсолютном расцвете своего могущества займет доминирующее положение и станет верховодить другими нациями, олицетворяя новый порядок на века».

Тема иллюминатов не могла не найти своего отражения и в искусстве. Первой нужно назвать знаменитую трилогию Роберта Шея (Ши) и Роберта А. Уилсона Illuminatus!, далее обязательно придется вспомнить роман Умберто Эко «Маятник Фуко», в котором дается объективная характеристика деятельности иллюминатов. Но более всех привлек внимание всей читающей и думающей публики к этой теме, конечно же, достославный Дэн Браун с его культовым триллером «Ангелы и демоны». А одноименный фильм с прекрасным актерским составом заставляет задуматься о существовании иллюминатов снова и снова.

В настоящее время в мире зарегистрировано несколько организаций, руководители и простые члены которых считаются в той или иной степени последователями Адама Вейсгаупта: Бильдербергский клуб, Трехсторонняя комиссия, Совет по международным отношениям, элитный Йельский клуб «Череп и кости» и др. Существует даже… «Орден иллюминатов»! Более того, знаменитая организация студентов-мажоров Phi Beta Kappa («Фи Бета Каппа»), что в переводе с греческого означает «любовь к мудрости направляет жизнь», считается прямой ветвью… тех самых баварских иллюминатов, небольшой группе которых якобы удалось избежать ареста и найти спасение в США. Так утверждает Чарльз Уильям Геккерторн в своей легендарной энциклопедии «Тайные общества всех веков и всех стран» (1874 г.), где «ФИ БЕТА КАППА» фигурирует под № 384. Тут, к несчастью, присутствует явная неувязка: лозунг «ФИ БЕТА КАППА» создан 5 декабря 1776 года, то есть через 7 месяцев после образования иллюминатов. Только вот, согласно ряду источников, «ФИ БЕТА КАППА» — это организация, возникшая на основе другого, еще более секретного общества The Flat Hat Society («Плоских шляп»), членом которого, действовавшего с 1750 года, был Томас Джефферсон, третий президент США и влиятельный масон, создавший «Декларацию независимости»!

Нам осталось только войти во «всемирную паутину» (которую все тот же Браун называет творением ученой элиты) и процитировать самих современных иллюминатов:

«Иллюминаты стремятся к достижению новых неизведанных высот и триумфа человека над доступным ему пространством и временем. Они придерживаются веры в себя и работают над искоренением общественных пороков прошлого.

Деятельность Ордена Иллюминатов направлена на то, чтобы вместе с движущими силами общества привести в конечном итоге мир к Новому Порядку, не зависящему от ложных идеологий и религий. Это сообщество основано на самых чистых моральных принципах и находится в согласии с учениями Великих всех времен. Его единственная цель — воссоздание храма Природы в согласии и гармонии с Истиной».

 

«Иллюминаты Танатэроса» и магия хаоса

Общество Illuminates of Thanateros (IOT) организовали в Лондоне в 1978 году двое молодых радикальных британцев-мистиков: Рэй Шервин и Питер Дж. Кэрролл.

Их сближало увлечение ритуальной магией. Однако оказалось достаточно более чем краткого знакомства с деятельностью лондонских оккультных групп, как Шервин и Кэрролл сразу поняли: им необходимо нечто другое. Их мечта достаточно быстро осуществилась. Все оказалось до смешного просто. В «Новом равноденствии», журнальчике, который Шервин и Кэрролл совместно выпускали, ими была опубликована небольшая заметка, в которой они извещали мир о рождении магического ордена нового типа. Названием своим орден был обязан божествам смерти (Танатос) и любви (Эрос), с одной стороны, а с другой — иллюминатам. В одном из интервью Питер Дж. Кэрролл объяснял выбор так:

«Магические общества последних времен черпали свое вдохновение из старых культов, привнося вместе с тем и что-то от себя. Члены любого из них могут быть названы “иллюминатами” своего времени — в том смысле, что на тот момент именно им принадлежал “ключик” к просветлению. В этом, по сути, и заключается смысл слова “иллюминаты”. Мне же по душе осознавать, что Магия Хаоса — великолепный пример эзотерического учения эпохи постмодерна».

Образованный орден и в самом деле предлагал нечто новое: теоретическая часть доктрины восходила к «учению телемы» Алистера Кроули, великого мага XX столетия. Кроме того, теоретическая платформа ордена содержала элементы тантры, шаманизма и даосизма. Отдельно нужно остановиться на активно практиковавшемся иллюминатами Танатэроса культе Zos Kia, детище английского мага и художника Остина Османа Спэйра (1886–1956), ученика и соратника Кроули. Эти магические ритуалы Спэйр разработал в 1952 году вместе со своим другом и будущим биографом Кеннетом Грантом, который стал главой одной из ветвей ОТО. Сам Спэйр призвался, что он изучал магические ритуалы некой миссис Паттерсон, мастерски владевшей искусством салемских ведьм. Госпожа Паттерсон, по словам Спэйра, стала ему второй матерью и заботливо провела через все ступени инициации. Был также у Спэйра и дух-проводник по имени Черный Орел. У него Спэйр научился контролировать собственные сновидения.

Несмотря на незаурядный талант художника и магические способности, Спэйр признан не был и с 1920 года вел отшельнический образ жизни. Тем не менее ему удалось опубликовать свои иллюстрации в «Книге сатир» (1907 г.), написать и издать «Книгу удовольствий» (1913 г.), «В фокусе бытия» (1921 г.), «Анафема Zos» (1927 г.). Зигмунд Фрейд после знакомства с «Книгой удовольствий» в восхищении определил ее как наиболее значительное описание механизмов работы подсознания из всех, что увидели свет в последнее время. Уже после кончины Спэйра были изданы «Логомахия Zos» и «Зоэтический гримуар Zos» (последняя работа вошла в подготовленную Кеннетом Грантом антологию «Говори, Zos!», 1998 г.). Эта уникальная книга представляет разные грани таланта Остина Османа Спэйра: в нее вошли воспоминания, письма, теоретические работы по магии и картины мастера. Конечно, такая незаурядная фигура в оккультной истории Англии не могла не привлечь внимания Питера Дж. Кэрролла. В интервью для оккультного журнала «Абраксас» он отмечает, что не мог не испытать влияния со стороны Алистера Кроули, но воздействие, которое оказали на него идеи Спэйра, как минимум, столь же велико, если не много больше.

Вот что говорит он сам: «Огромное достоинство Спэйра заключается в том, что он смог обнаружить основной принцип пресловутой “игры ума”, позволяющей подсознанию или бессознательному “вступить в игру” и эффективно воздействовать на ход всего магического процесса. Когда вы осознаете это, границ в магическом искусстве для вас более не будет существовать, а любые традиционные системы символов отойдут на второй план. Безусловно, все искусные маги в истории человечества не могли интуитивно не чувствовать этого, однако именно Спэйр оказался тем человеком, который детально и четко описал этот процесс, не прибегая к какому-то там мистицизму. Таким образом, именно благодаря ему мы обрели возможность осознанно и непринужденно следовать этим путем, нежели двигаться по тернистой стезе проб и ошибок».

Настолько причудливое сочетание противоположных по духу учений и магических методик поистине уникально, в нем нашло свое отражение присущее Кэрроллу стремление практиковать так называемые «антиномичные техники»: здесь сам магический ритуал, по сути, зиждется на соединении противоположностей. Эти практики, собственно, и составили Магию Хаоса, благодаря которой иллюминаты Танатэроса очень быстро приобрели популярность. Рождение Магии Хаоса, это можно утверждать совершенно уверенно, стало подлинной революцией в оккультизме, открыв новые горизонты для всех магов и адептов.

В 1980-х отделения общества возникли не только на всей территории Англии, но еще и в Германии, Австрии. Именно тогда к иллюминатам Танатэроса примкнули такие знаменитые писатели, как Уильям С. Берроуз (1914–1997), автор культового романа «Голый завтрак» и множества иных шедевров, а также не менее известный Тимоти Лири (1920–1996), величайший эксперт по психоделическим средствам, создавший, помимо всего прочего, беспрецедентную «Историю будущего». Орден набирал силу, усложнялась его структура, и, как нередко случается в подобных ситуациях, это создало почву для развития конфликта в руководстве. Инициатором раскола стал Рэй Шервин, обвинивший Кэрролла в том, что иерархичность, в свое время сразившая все прочие общества, начинает уничтожать изнутри и орден иллюминатов Танатэроса: введение иерархии извращает на корню саму концепцию общества! Кэрролл не внял его доводам, и Шервину пришлось оставить орден.

Позже Шервин написал книги «Театр Магии» и «Книга итогов». Он по-прежнему практиковал Магию Хаоса, считаясь одним из весьма серьезных специалистов в этом поле. После его ухода Кэрролл написал целый ряд работ, в том числе Liber Null, «Психонавт», Liber Kaos, «Психономикон». Благодаря этим книгам, очень быстро ставшим бестселлерами, Магия Хаоса получила распространение практически во всем мире.

Кэрролл, как и следовало ожидать, достаточно скоро обзавелся новым партнером по Магии Хаоса. Им стал Фил Хайн, активнейший сподвижник Кэрролла, написавший несколько настоящих бестселлеров: «Сжатый Хаос: введение в Магию Хаоса», «Первичный Хаос: изыскания в Магии Хаоса» (обложку первого издания этой книги создал сам Уильям С. Берроуз), а также «Псевдономикон». Кэрролл, ознакомившись с очередной работой ученика, пришел в восхищение, заявив, что и сам желал бы написать подобный шедевр. Хайн помог Кэрроллу реорганизовать управление орденом.

Орден стремительно развивался. Казалось, что впереди его ожидает только процветание. Но случилось иначе. Всего лишь несколькими годами позже, в самом начале 1990-х годов, наступил раскол: от ордена откололись такие группировки, как Reformed Illuminates of Thanateros («Реформированные Иллюминаты Танатэроса»), начавшие действовать в Германии, и калифорнийская группировка AutonomatriX. Сам Кэрролл решил, что ему пора отойти от активного участия в ордене, чтобы посвятить себя исследованию трех измерений времени и созданию книг. Он объяснил свое решение получением прямого приказа из Высшего источника.